وصف و معنى و تعريف كلمة محتك:

• مُحتَكّ : فاعل من إِحتكَّ

• مُحتَكّ : اسم المفعول من إِحتكَّ

• احتكَّ / احتكَّ بـ يحتكّ ، احْتَكِكْ / احْتَكَّ ، احتكاكًا ، فهو مُحتَكّ ، والمفعول مُحتَكّ به
• احتكَّ الشَّيءُ: لامس بعضَه في انسحاب
• احتكَّ بالشَّيءِ: لامسه ومرَّ عليه احتك الغصنُ بزجاج النافذة
• احتكَّ الأمرُ في صدره: أثَّر في نفسه،
• احتكَّ الشَّرقُ بالغرب: اتّصل به وتفاعل معه
• احتكَّ بفلانٍ: ناوشه وحاول إثارتَه
• احتكَّ بفلانٍ: تفاعلَ معه واتّصل به
• اِحْتَكَّ الجِسْمُ : دَعَا إِلَى الْحَكِّ

• حَتَكَ حَتَكَانًا
• حَتَكَ : قاربَ خَطْوَه في سُرعة
• حَتَكَ على وجْه كذا: توَجّهَ إليه
• حَتَكَ الطائرُ الحصَى والرمْلَ بجناحَيْه، حَتْكًا: فحَصه وحفَرَه
• حَتَكَ الرجلُ الشيءَ: بحَث فيه

• الحَكَكُ : حجارة رِخْوة بيض

• حُكُك : جمع حاك

• حكَّكَ يحكِّك ، تحكيكًا ، فهو مُحكِّك ، والمفعول مُحكَّك
• حكَّك الشَّيءَ: بالغ في قشره أو كشطه حكَّك جِلدَه: بالغ في هرشه

• حككه : حكه
• الجذل المُحكك: ما نُصِب في مبارك الإبل لتحتك به الجربى منها

• مَيْح : مصدر ماحَ

• المَيْحُ : مَشْىٌ كمشْىِ البَطَّة

• استماحَ يستميح ، اسْتَمِحْ ، استِماحةً ، فهو مُستميح ، والمفعول مُستماح
• اسْتَمَاحَهُ : سأَله أَن يُعطيَه أَو يشفعَ له
• استماح عُذرًا/ استماح منه عذرًا: طلب منه المعذرة

• تَمَايَحَ الغُصْنُ: هزَّته الريحُ فتمايل
• تَمَايَحَ المشاي: تبختر
• تَمَايَحَ السّكرانُ: تخبَّط

• تَمَيَّحَ : تمايَحَ

• مُستماح : اسم المفعول من اِستَماحَ

• اِستِماحة : مصدر اِستَماحَ

• مصدر استماحَ

• مُحتكَم : اسم المفعول من إِحتَكَمَ

• مُحتكِم : فاعل من إِحتَكَمَ

• مُمْتَاح : فاعل من إِمتاحَ

• مُمتاح : اسم المفعول من إِمتاحَ

• مماحٍ : جمع مِمحاة

• مُحَتَّم : اسم المفعول من حتَّمَ

• مُحَتِّم : فاعل من حتَّمَ

• مُحتَمٍ : فاعل من إِحتمى

• مُحتنَك : اسم المفعول من إِحتَنَك

• احتكَّ / احتكَّ بـ يحتكّ ، احْتَكِكْ / احْتَكَّ ، احتكاكًا ، فهو مُحتَكّ ، والمفعول مُحتَكّ به :-
  • احتكَّ الشَّيءُ لامس بعضَه في انسحاب :-احتكّتِ الأبدانُ.
  • احتكَّ بالشَّيءِ: لامسه ومرَّ عليه :-احتك الغصنُ بزجاج النافذة:-
  • احتكَّ الأمرُ في صدره: أثَّر في نفسه، - احتكَّ الشَّرقُ بالغرب: اتّصل به وتفاعل معه.
  • احتكَّ بفلانٍ:
  1 - ناوشه وحاول إثارتَه :-لا تحتكّ به فهو مندفع متهوِّر.
  2 - تفاعلَ معه واتّصل به :-احتكَّ الشَّرقُ بالغرب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "الحَكُّ: إِمْرار جِرْم على جرم صَكّاً، حَكَّ الشيء بيده وغيرها يَحُكُّه حَكّاً؛ قال الأَصمعي: دخل أَعرابي البصرة فآذاه البراغيث فأَنشأَ يقول: ليلة حَكٍّ ليس فيها شَكُّ،أَحُكُّ حتى ساعِدِي مُنْفَكُّ،أَسْهَرَني الأُسَيْوِدُ الأَسَكُّ وتَحَاكَّ الشيئَان: اصْطَكَّ جرماهما فَحَكَّ أَحدهما الآخر؛ وحَكَكْتُ الرأْس؛ وإِذا جعلت الفعل للرأْس قلت: احْتَكّ رأْسي احْتِكاكاً.
  وحَكَّني وأَحَكَّني واسْتَحَكَّني: دعاني إِلى حَكِّه، وكذلك سائر الأَعضاء، والاسم الحِكَّةُ والحُكاكُ.
  قال ابن بري: وقول الناس حَكَّني رأْسي غلط لأَن الرأْس لا يقع منه الحَكّ.
  واحْتَكَّ بالشيء أَي حَكّ نفسه عليه.
  والحِكَّة، بالكسر: الجَرَب.
  والحُكاكة: ما تَحاكّ بين حجرين إِذا حُكّ أَحدهما بالآخر لدواء ونحوه.
  وقال اللحياني: الحُكاكة ما حُكَّ بين حجرين ثم اكتحل به من رَمَدٍ.
  وقال ابن دريد: الحُكاك ما حكَّ من شيء على شيء فخرجت منه حُكاكة.
  والحية تَحُكّ بعضَها ببعض وتَحَكَّكُ، والجِذلُ المُحَكَّك: الذي ينصب في العَطَن لتَحْتَكّ به الإِبل الجَرْبى؛ ومنه قول الحباب بن المنذر الأَنصاري يوم سقيفة بني ساعدة: أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّك وعُذَيْقُها المُرَجَّب؛ ومعناه أَنه مَثَّل نفسه بالجِذْل، وهو أَصل الشجرة، وذلك أَن الجَرِبةَ من الإِبل تَحْتَكّ إِلى الجِذل فتشتفي به، فعنى أَنه يُشْتَفى برأْيه كما تشتفي الإِبل بهذا الجِذْل الذي تَحْتَكّ إِليه؛ وقيل: هو عود ينصب للإِبل الجَرْبى لتَحْتَكّ به من الجرب؛ قال الأزهري: وفيه معنى آخر، وهو أَحب إِليّ، وهو أَنه أَراد أَنه مُنَجَّذٌ قد جَرَّب الأُمور وعرفها وجُرِّب، فوجد صُلْبَ المَكْسَر غير رِخْو ثَبْتَ الغَدَر لا يَفِرّ عن قِرْنه،وقيل: معناه أَنا دون الأَنصار جِذْلِ حكاكٍ لمن عاداهم ونواهم فبي تقرن الصَّعْبةُ، والتصغير فيه للتعظيم، ويقول الرجل لصاحبه: اجْذُلْ للقوم أَي انتصب لهم وكن مخاصما مقاتلاً.
  والعرب تقول: فلان جِذْلُ حِكاكٍ خشعت عنه الأُبَنُ؛ يعنون أَنه مُنَقِّح لا يرمى بشيء إِلا زَلّ عنه ونَبا.
  والحَكِيكُ: الكعب المَحْكوك، وهو أَيضاً الحافر النَّحِيتُ؛
  
  وأَنشد الأَزهري هنا: وفي كل عام لنا غزوة،تَحُكُّ الدَّوابرَ حَكَّ السَّفَنْ وقيل: كل خفيٍّ نحيتٍ حَكِيكٌ.
  والأَحَكُّ من الحوافر: كالحَكِيك، والاسم منها الحَكَكُ.
  وحَكِكَت الدابةُ، بإِظهار التضعيف، عن كراع: وقع في حافرها الحَكَكُ، وهو أَحد الحروف الشاذة، كلَحِحَتْ عينه وأَخواتها.
  وفرس حَكِيك: مُنْحَت الحوافر، والذي ورد في حديث أَبي جهل: حتى إِذا تحاكَّت الرُّكَب؟
  
  ‏قالوا مِنَّا نبي، والله لا أَفعل أََي تماست واصطَكَّت، يريد تساويهم في الشرف والمنزلة، وقيل: أَراد تَجاثِيَهُمْ على الرُّكَب للتفاخر.
  وفي حديث عمرو بن العاص: إِذا حَكَكْتُ قُرْحةً دَمَّيْتُها أَي إِذا أَمَّمْتُ غايةً تقصيتها وبلغتُها.
  والحاكَّةُ: السِّنّ لأَنها تُحكّ صاحبتها أَو تَحُكّ ما تأْكله، صفة غالبة.
  ورجل أَحَكّ: لا حاكَّة في فمه كأَنه على السلب.
  ويقال: ما في فيه حاكَّة أَي سِن.
  والتَّحَكُّك: التَّحرّش والتعرض.
  و إِنه لَيَتَحكَّكُ بِك بل أَي يتعرض لشرِّك.
  وهو حِكُّ شَرٍّ وحِكاكُهُ أَي يُحاكُّه كثيراً.
  والمُحاكَّةُ: كالمُباراة.
  وحَكَّ الشيءُ في صدري وأَحَكَّ واحتَكَّ: عَمِلَ، والأَول أَجود، حكاه ابن دريد جَحْداً فقال: ما حَكَّ هذا الأَمرُ في صدري ولا يقال: ما أَحاكَ.
  وما أَحاكَ فيه السلاحُ: لم يعمل فيه؛ قال ابن سيده: وإِنما ذكرته هنا لأفرق بينَ حكَّ وأَحاكَ، فإِن العوام يستعملون أَحاكَ في موضع حَكَّ فيقولون: ما أَحاكَ ذلك في صدري وما حَكَّ في صدري منه شيء أَي ما تَخالَجَ.
  ويقال: حَكَّ في صدري واحْتَكّ، وهو ما يقع في خَلَدِك من وساوس الشيطان.
  والحَكَّاكاتُ: ما يقع في قلبك من وساوس الشيطان.
  وفي الحديث: إِياكم والحَكَّاكات فإِنها المآثم وهي التي تَحُكّ في القلب فتشتبه على الإِنسان؛ قال ابن الأَثير: هو جمع حَكَّاكَةٍ وهي المؤثّرة في القلب.
  وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن النواس بن سمعان سأَله عن البِرِّ والإِثم فقال: البِرُّ حُسْن الخلق والإِثم ما حَكَّ في نفسكَ وكرهت أَن يطلع الناس عليه؛ قوله ما حَكّ في نفسك إِذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شيء من الشك والريب وأَوهمك أَنه ذنب وخطيئة؛ ومنه الحديث الآخر: ما حَكَّ في صدرك وإِن أَفتاك المُفْتُون؛ قال الأَزهري: ومنه حديث عبد الله بن مسعود: الإثم حَوازُّ القلوب، يعني ما حزَّ في نفسك وحَكَّ فاجتنبه فإِنه الإِثم وإِن أَفتاك فيه الناس بغيره.
  قال الأَزهري: وهذا أعصح مما قيل في الحَكَّاكات إِنها الوساوس.
  وروى الأَزهري بسنده، قال: سأَل رجل النبي، صلى الله عليه وسلم: ما الإِثْمُ؟ فقال: ما حَكَّ في صدرك فدَعْه، قال: ما الإِيمان؟، قال: إِذا ساءتْك سيئتُك وسرتْك حَسنتك فأَنت مؤمن؛ قال الأَزهري: قوله، صلى الله عليه وسلم: ما حَكَّ في صدرك أَي شككت فيه أَنه حلال أَو حرام فالاحتياط أَن تتركه.
  أَبو عمرو: الحِكّة الشك في الدين وغيره.
  والحَكَكُ: مشية فيها تَحَرُّك شبيه بمشية المرأَة القصيرة إِذا تَحَرَّكت وهزت مَنْكِبيها.
  والحَكَكُ: حجر رخْو أَبيض أَرخى من الرُّخام وأَصلب من الجصّ، واحدته حَكَكَةٌ؛ قال الجوهري: إِنما ظهر فيه التضعيف للفرق بين فَعْل وفَعَل.
  وقال ابن شميل: الحَكَكَةُ أَرض ذات حجارة مثل الرخام رِخْوةٍ.
  وقال أَبو الدقيش: الحَكَكات هي أَرض ذات حجارة بيض كأَنها الأَقِطُ تتكسر تكسراً، وإِِنما تكون في بطن الأَرض.
  ويقال: جاء فلان بالحُكَيْكاتِ وبالأَحاجِي وبالأَلغاز بمعنى واحد،واحدتها حُكَيْكةٌ.
  ابن الأَعرابي: الحُكُكُ الملِحُّون في طلب الحوائج.
  والحُكُك: أَصحاب الشر.
  والحُكاكُ: البورَقُ.
  وفي حديث ابن عمر: أَنه مر بغلمان يلعبون بالحِكَّة فأَمر بها فدُفنت؛ هي لعبة لهم يأْخذون عظماً فيَحُكُّونه حتى يَبْيَضّ ثم يرمونه بعيداً فمن أَخذه فهو الغالب.
  والحُكَكاتُ: موضع معروف بالبادية؛ قال أَبو النجم: عَرَفْتُ رَسْماً لسُعاد مائِلا،بحيث نامِي الحُكَكاتِ عاقلا"

المعجم: لسان العرب

• "ماحَ في مِشْيته يَمِيحُ مَيْحاً ومَيْحُوحة: تَبَخْتر، وهو ضرب حسن من المشي في رَهْوَجة حَسَنةٍ، وهو مشي كمشي البَطَّة؛ وامرأَة مَيَّاحة؛
  
  قال: مَيَّاحة تَمِيحُ مَشْياً رَهْوَجا والمَيْحُ: مشي البطة، قال: صادَتْكَ بالأُنْسِ وبالتَّمَيُّحِ التهذيب: البطة مَشْيُها المَيْحُ؛ قال رؤبة: من كلِّ مَيَّاحٍ تَراه هَيْكَلا،أَرْجَلَ خِنْذِيذٍ وعينٍ أَرْجَلا وتَمايَح السكرانُ والغصنُ: تمايل.
  وماحَتِ الريحُ الشجرةَ: أَمالتها؛ قال المَرَّارُ الأَسَدِيُّ: كما ماحَتْ مُزَعْزِعَةٌ بغِيلٍ،يَكادُ ببعضِه بعضٌ يَمِيلُ وتَمَيَّح الغصنُ: تَمَيَّلَ يميناً وشمالاً.
  والمَيْحُ: أَن يدخل البئر فيملأً الدلو، وذلك إِذا قل ماؤها؛ ورجل مائحٌ من قوم ماحة، الأَزهري عن الليث: المَيْحُ في الاستقاء أَن ينزل الرجلُ إِلى قرار البئر إِذا قل ماؤها، فيملأَ الدلو بيده يَميحُ فيها بيده ويَميحُ أَصحابه، والجمع ماحة؛ وفي حديث جابر: أَنهم وردوا بئراً ذَمَّةً أَي قليلاً ماؤها، قال: فنزلنا فيها ستةً ماحةً؛
  
  وأَنشد أَبو عبيدة: يا أَيُّها المائحُ دَلوِي دُونَكا،إِني رأَيتُ الناسَ يَحْمَدُونَكا والعرب تقول: هو أَبْصَرُ من المائح باسْتِ الماتح؛ تعني أَن الماتح فوق المائح فالمائح يرى الماتح ويرى استه، وقد ماحَ أَصحابَه يَمِيحُهم؛ وقول صَخْر الغَيّ: كأَنَّ بَوانِيَه، بالمَلاَ،سَفائنُ أَعْجَمَ مايَحْنَ رِيف؟
  
  ‏قال السكري: مايَحْنَ امْتَحْنَ أَي حَمَلْنَ من الرِّيفِ، هذا تفسيره.
  وماحَه مَيْحاً: أَعطاه.
  والمَيْحُ يجري مَجْرَى المنفعة.
  وكلُّ من أَعْطى معروفاً، فقد ماحَ.
  ومِحْتُ الرجلَ: أَعطيته، واسْتَمَحْتُه: سأَلته العطاء.
  ومِحْتُه عند السلطان: شَفَعْتُ له.
  واسْتَمَحْتُه: سأَلته أَن يشفع لي عنده.
  والامْتِياحُ: مثل المَيْحِ.
  والسائل: مُمْتاحٌ ومُسْتَمِيح، والمسؤول: مُسْتَماحٌ.
  ويقال: امْتاحَ فلانٌ فلاناً إِذا أَتاه يطلب فضله، فهو مُمْتاحٌ؛ وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي الله عنهما، فقالت: وامْتاحَ من المَهْواة أَي استقى؛ هو افْتَعَلَ من المَيْح العطاء.
  وامْتاحت الشمسُ ذِفْرَى البعير إِذا اسْتَدَرَّتْ عَرَقَه؛ وقال ابن فَسْوة يذكر ناقته ومُعَذِّرَها: إِذا امْتاحَ حَرُّ الشمسِ ذِفْراه، أَسْهَلَتْ بأَصْفَرَ منها قاطِراً كلَّ مَقْطَرِ الهاء في ذفراه للمُعَذِّرِ؛ وقول العُجَيْرِ السَّلوليّ: ولي مائحٌ، لم يُورَدِ الماءُ قَبْلَه،يُعَلِّي، وأَشْطانُ الدِّلاءِ كثيرُ إِنما عنى بالمائح لسانه لأَنه يَميحُ من قلبه، وعنى بالماء الكلام،وأَشطان الدلاء أَي أَسبابُ الكلام كثير لديه غير متعذر عليه، وإِنما يصف خصوماً خاصمهم فغلبهم أَو قاومهم.
  والمَيْحُ: المنفعة، وهو من ذلك.
  ابن الأَعرابي: ماحَ إِذا استاك، وماحَ إِذا تبختر، وماحَ إِذا أَفضل؛ وماحَ فاه بالسواك يَميحُ مَيْحاً: شاصه وسَوَّكه؛
  
  قال: يَمِيحُ بعُودِ الضَّرْوِ إِغْرِيضَ ثَغْبِه،جَلا ظَلْمَه من دونِ أَن يَتَهَمَّما وقيل: هو استخراج الريق بالمسواك؛ وقول الراعي يصف امرأَة: وعَذْب الكَرَى يَشْفِي الصَدَى بعد هَجْعةٍ،له، من عُرُوقِ المُسْتَظَلَّةِ، مائحُ يعني بالمائح السواك لأَنه يَمِيح الريقَ، كما يَمِيحُ الذي ينزل في القَلِيبِ فيَغْرِفُ الماء في الدلو، وعنى بالمظلة الأَراكة.
  ومَيَّاحٌ: اسم.
  ومَيَّاحٌ: اسم فرس عُقْبَة بن سالم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَيْحُ: ضَرْبٌ حَسَنٌ من المَشْيِ، كالمَيْحوحَةِ، ومَشْيُ البَطَّةِ، وأن تَدْخُلَ البِئْرَ فَتَمْلأَ الدَّلْوَ لِقِلَّةِ مائِها، والمَنْفَعَةُ، والاسْتِياكُ، والسِّواكُ، واسْتِخْراجُ الرِّيقِ به، والشَّفاعَةُ، والإِعْطاءُ، كالامْتِياحِ والمِياحَةِ، ماحَ يَميحُ في الكُلِّ.
  ـ مايَحَه: خَالَطَهُ.
  ـ ماحَةُ: السَّاحَةُ.
  ـ الماحُ: صُفْرَةُ البَيْضِ، أو بَياضُهُ.
  ـ مِيحُ: الشِّيصُ من النَّخْلِ.
  ـ تَمَيُّحُ: التَّكَفُّؤُ.
  ـ مَيَّاحٌ: فَرَسُ عُقْبَةَ بنِ سالِمٍ.
  ـ تَمَايَحَ: تَمايَلَ.
  ـ اسْتَمَحْتُهُ: سألتُهُ العَطاءَ، أو سألتُهُ أن يَشْفَعَ لي.
  ـ مائِحُ: فَرَسُ مِرْداسِ بنِ حُوَيٍّ.
  ـ امْتاحَتِ الشَّمْسُ ذِفْرَي البعير: اسْتَدَرَّتْ عَرَقَهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• استماحَ يستميح ، اسْتَمِحْ ، استِماحةً ، فهو مُستميح ، والمفعول مُستماح :-
  • استماح الشَّخصَ
  1 - طلب منه أن يشفع له
  • استماح عُذرًا/ استماح منه عذرًا: طلب منه المعذرة.
  2 - سألَه العَطاء.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تمايح - تمايحا
  1- تمايح الغصن أو السكران : تمايل. 2- تمايح : تبختر.

المعجم: الرائد

• ميح - تمييحا
  1-ميح الغصن أو السكران : تمايل

المعجم: الرائد

• مايح - ممايحة
  1-مايحه : خالطه، عاشره

المعجم: الرائد

• تَمَايَحَ الغُصْنُ: هزَّته الريحُ فتمايل.
  و تَمَايَحَ المشاي: تبختر.
  و تَمَايَحَ السّكرانُ: تخبَّط.

المعجم: المعجم الوسيط

• إستماح - استماحة
  1- إستماحه : طلب منه أن يعطيه شيئا. 2- إستماحه : طلب منه أن يشفع ويتوسط له.

المعجم: الرائد

• تميح - تميحا
  1- تميح : تبختر في مشيه. 2- تميح الغصن أو السكران : تمايل.

المعجم: الرائد

• طلب منه أن يشفع له ° استماح عُذرًا/ استماح منه عذرًا

المعجم: عربي عامة

• م ي ح: المَيْحُ النزول إلى البِئر وملء الدلو منها وذلك إذا قل ماؤُها وبابه باع فهو مائِحٌ والجمع مَاحَةٌ وفي الحديث {نزلنا ستة مَاحَةً} و ماحَهُ أعطاه من باب باع أيضا و اسْتَمَاحَهُ سأله العَطاء و الامْتِياحُ مثل الميْحِ

المعجم: مختار الصحاح

• المَيْحُ : مَشْىٌ كمشْىِ البَطَّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَمَيَّحَ : تمايَحَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• مَحَتَهُ مَحَتَهُ مَحْتًا: ملأه غَضَبًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• استماحة :-
  مصدر استماحَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ وَمَّاحُ: صَدْعُ فَرْجِ المرأةِ.
  ـ وَمْحَةُ: الأَثَرُ من الشمسِ.

المعجم: القاموس المحيط

• حتَّمَ يحتِّم ، تَحْتِيمًا ، فهو مُحَتِّم ، والمفعول مُحَتَّم :-
  • حتَّم عليه الأمرَ أوْجَبَه عليه :-أمر/ واجبٌ محتَّم:-
  • أمرٌ محتَّم: محتوم، واجبٌ ضروريّ، - مِن المحتَّم: من اللازم الضّروريّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ماح - يميح ، ميحا وميحوحة
  1- ماح : إغترف الماء بكفه. 2- ماح : أصحابه : استقى لهم اغترافا باليد. 3- ماحه : نفعه. 4- ماحه عند الحاكم : شفع له. 5- ماح : مشى متبخترا متمايلا. 6- ماحت الريح الشجرة : أمالتها.

المعجم: الرائد

• ـ حَنَكُ: باطِنُ أعْلَى الفَمِ من داخِلٍ، أو الأَسْفَلُ من طَرَفِ مُقَدَّمِ اللَّحْيَيْنِ، ج: أحْناكٌ، وجَماعَةٌ يَنْتَجِعونَ بَلَداً يَرْعَوْنَهُ، وآكامٌ صِغارٌ مُرْتَفِعَةٌ، في حِجارَتِها رَخاوَةٌ وبَياضٌ كالكَذَّانِ، ووادٍ باليَمَنِ للعَوالِقِ، وبِلا لامٍ: لَقَبُ عامِرٍ الأَصْبَهانِيِّ المُحَدِّثِ، ****
  ـ حَنَكَةُ: الرَّابِيَةُ المُشْرِفَةُ مِنَ القُفِّ،
  ـ حُنُكَةُ: المرأةُ اللَّبيبَة، وهو حُنُكٌ.
  ـ حَنَّكَهُ تَحْنيكاً: دَلَكَ حَنَكَهُ.
  ـ مِحْنَكُ وحِناكُ: الخَيْطُ الذي يُحَنَّكُ به.
  ـ حَنَكَ الفَرَسَ يَحْنُكُهُ ويَحْنِكُهُ: جَعَلَ في فيه الرَّسَنَ، كاحْتَنَكَهُ،
  ـ حَنَكَ الشيءَ: فَهِمهُ، وأحْكَمَهُ،
  ـ حَنَكَ الصَّبِيَّ: مَضَغَ تَمراً أو غيرَه فَدَلَكَهُ بِحَنَكِهِ، كحَنَّكَهُ، فهو مَحْنُوكٌ ومُحَنَّكٌ،
  ـ حَنَكَ السِنُّ الرَّجُلَ: أحْكَمَتْهُ التَّجارِبُ حَنْكاً، كحَنَّكَتْهُ وأحْنَكَتْهُ واحْتَنَكَتْه، فهو مُحْنَكٌ ومُحَنَّكٌ ومُحْتَنَكٌ وحَنِيكٌ وحُنُكٌ، والاسْمُ: الحُنْكَةُ والحُنْكُ والحِنْكُ.
  ـ أحْنَكُ البَعيرَيْنِ: أشَدُّهُما أكْلاً، نادِرٌ، لأَنَّ الخِلْقَةَ لا يُقالُ فيها: ما أفْعَلَهُ.
  ـ احْتَنَكَهُ: اسْتَوْلَى عليه،
  ـ احْتَنَكَ الجَرادُ الأَرْضَ: أكَلَ ما عليها،
  ـ احْتَنَكَ فلاناً: أخَذَ مالَه.
  ـ حَنَكُ الغُرابِ: مِنْقارُهُ، أو سَوادُه.
  ـ أسْوَدُ حانِكٌ: حالِكٌ.
  ـ حُنْكَةُ وحِناكُ: خَشَبَةٌ تَضُمُّ الغَراضِيفَ، أو قِدَّةٌ تَضُمُّها، وخَشَبَةٌ تُرْبَطُ تحتَ لَحْيَيِ الناقةِ، ثم يُرْبَطُ الحَبْلُ إِلى عُنُقِ الفَصيلِ فَتَرْأمُه.
  ـ حِناكُ بنُ سَنَّةَ، وابنُ ثابِتٍ، وأبو حِناك بنُو أبي بكرِ بنِ كِلابٍ، وأبو حِناكٍ البَراءُ بنُ رِبْعِيٍ: شُعَراءُ.
  ـ أحْنَكَهُ: رَدّهُ.
  ـ حَنِيكَةُ: الجيِّدَةُ الأكْلِ من الدَّوابِّ.
  ـ حَنِيكُ: المُجَرَّبُ.
  ـ تَحَنَّكَ: أدارَ العِمامةَ من تحتِ حَنَكِهِ.
  ـ اسْتَحْنَكَ: اشْتَدّ أكْلُه بعدَ قِلَّةٍ،
  ـ اسْتَحْنَكَ العِضاهُ: انْقَلَعَ من أصْلِه.

المعجم: القاموس المحيط

• امتاحَ يمتاح ، امْتَحْ ، امتياحًا ، فهو مُمْتَاح ، والمفعول مُمتاح :-
  • امتاح الماءَ من البئر اغترفه :-يمتاح من تراث العلماء: ينهلُ ويُفيد من آرائهم العلميَّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ماح - يميح ، ميحا ومياحة
  1-ماحه : أعطاه

المعجم: الرائد

• احتكمَ / احتكمَ إلى / احتكمَ في يحتكم ، احتكامًا ، فهو مُحتكِم ، والمفعول مُحتكَم إليه :-
  • احتكم الشَّيءُ أو الأمرُ توثّق وصار مُحْكمًا وراسخًا.
  • احتكم النَّاسُ إلى فلان: رفعوا خصومتَهم إليه ليقضي بينهم.
  • احتكم في الشَّيء أو الأمر: تصرّف فيه كما يشاء، حكم فيه وفصل برأي نفسه :-احتكم في نصيب مشترك بينه وبين آخر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• احتنكَ يحتنك ، احتناكًا ، فهو مُحتنِك ، والمفعول مُحتنَك (للمتعدِّي) :-
  • احتنك الرَّجلُ صار حكيمًا مهذّبًا ذا تجربة.
  • احتنكتِ التَّجاربُ ونحوُها فلانًا: حنَكته؛ هذّبته وأحكمته وجعلته بصيرًا بالأمور.
  • احتنك فلانًا: استولى عليه واستماله، استأصله عن طريق الإغواء والإضلال :- {لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إلاَّ قَلِيلاً} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة