وصف و معنى و تعريف كلمة محتوم:

• مَحْتوم : اسم المفعول من حتَمَ

• مفعول مِنْ حَتَمَ
• أَمْرٌ مَحْتُومٌ : مُقَدَّرٌ ، لاَ بُدَّ مِنْهُ
• الأجل المحتوم : الموت
• ضروريّ ، لا مفرّ منه

• حَتْم : مصدر حتَمَ

• الجمع : حُتُوم
• الحَتْمُ : القضاءُ
• لازمٌ أو واجبٌ فعلُه
• حَتْمًا : وجوبًا ، بالضَّرورة
• لَبَنٌ حَتْمٌ : نَقِيٌّ ، خالِصٌ

• حُتْم : جمع أَحْتَم

• حتَمَ / حتَمَ بـ يَحتِم ، حَتْمًا ، فهو حاتِم ، والمفعول مَحْتوم
• حتَم الأمرَ : أحكمه وأتقنه
• حتَمَ عليه الأمرَ : أوجبَه ، جعله لازمًا
• حتَم بالأمر : قضى به وحكم

• حتَّمَ يحتِّم ، تَحْتِيمًا ، فهو مُحَتِّم ، والمفعول مُحَتَّم
• حتَّم عليه : الأمرَ أوْجَبَه عليه أمر / واجبٌ محتَّم
• أمرٌ محتَّم : محتوم ، واجبٌ ضروريّ ،
• مِن المحتَّم : من اللازم الضّروريّ

• [ ح ت م ]. ( مفعول مِنْ حَتَمَ ). :- أَمْرٌ مَحْتُومٌ :- : مُقَدَّرٌ ، لاَ بُدَّ مِنْهُ .

المعجم: الغني

• مَحْتوم :-
  1 - اسم مفعول من حتَمَ / حتَمَ بـ .
  2 - قدر :- استسلم للمحتوم :-
  • الأجل المحتوم : الموت .
  3 - ضروريّ ، لا مفرّ منه :- مصير محتوم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حتَمَ / حتَمَ بـ يَحتِم ، حَتْمًا ، فهو حاتِم ، والمفعول مَحْتوم :-
  • حتَم الأمرَ أحكمه وأتقنه :- حتَم المسألةَ .
  • حتَمَ عليه الأمرَ : أوجبَه ، جعله لازمًا :- { كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا } .
  • حتَم بالأمر : قضى به وحكم :- إنّ الله يحتِم بما يشاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الحَتْمُ : القضاء ؛ قال ابن سيده : الحَتْمُ إِيجاب القَضاء .
  وفي التنزيل العزيز .
  كان على ربك حَتْماً مَقْضِيّاً ؛ وجمعه حُتُومٌ ؛ قال أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْتِ : حَنَانَيْ رَبِّنا ، وله عَنَوْنَا ، بكَفَّيْهِ المَنايا والحُتُومُ وفي الصحاح : عِبادُك يُخْطِئونَ ، وأَنتَ رَبٌّ بكَفَّيْكَ المَنايا والحُتومُ وحَتَمْتُ عليك الشيءَ : أَوْجَبْتُ .
  وفي حديث الوِتْر : الوِتْرُ ‏ ليس ‏ بحَتْمٍ كصلاة المَكْتوبة ؛ الحَتْمُ :؛ اللازم الواجب الذي لا بد من فعله .
  وحَتَمَ اللهُ الأَمرَ يَحْتِمُه : قضاه .
  والحاتِمُ : القاضي ، وكانت في العرب امرأَة مُفَوَّهَةٌ يقال لها صَدُوفُ ، قالت : لا أَتَزَوَّج إِلا مَنْ يَرُدُّ عليّ جَوابي ، فجاء خاطب فوقف ببابها فقالت : مَنْ أَنتَ ؟ فقال : بَشَرٌ وُلِدَ صغيراً ونشأَ كبيراً ، قالت : أَين منزلك ؟، قال : على بِساطٍ واسع وبلد شاسِعٍ ، قريبُهُ بعيدٌ وبعيدُهُ قريبٌ ، فقالت : ما اسْمُكَ ؟، قال : مَنْ شاء أَحْدَثَ اسْماً ، ولم يكن ذلك عليه حَتْماً ، قالت : كأَنه لا حاجة لك ، قال : لو لم تكن حاجةٌ لم آتِكِ ، ولم أَقِفْ ببابِكِ ، وأَصِلْ بأَسبابك ، قالت : أَسِرٌّ حاجتك أَمْ جَهْرٌ ؟، قال : سِرٌّ وسَتُعْلَنُ ، قالت : فأَنتَ خاطب ؟، قال : هو ذاك ، قالت : قُضِيَتْ ، فتزوَّجها .
  والحَتْمُ : إِحْكام الأَمرِ .
  والحاتِمُ : الغُراب الأَسود ؛
  
  وأَنشد لمُرَقِّش السَّدوسي ، وقيل هو لخُزَرِ بن لَوْذان : لا يَمْنَعَنَّكَ ، من بِغا ءِ الخَيْرِ ، تَعْقادُ التَّمائِمْ ولقد غَدَوْتُ ، وكنتُ لا أَغْدُو ، على واقٍ وحاتِمْ فإِذا الأَشائِمُ كالأَيا مِنِ ، والأَيامِنُ كالأَشائِمْ وكذاكَ لا خَيْرٌ ، ولا شَرٌّ على أَحدٍ بدائِمْ قد خُطَّ ذلك في الزُّبو رِ الأَوَّليَّاتِ القَدائِم ؟
  
  ‏ قال : والحاتِمُ المَشْؤوم .
  والحاتِمُ : الأَسْود من كل شيء .
  وفي حديث الملاعنة : إِن جاءتْ به أَسْحَمَ أَحْتَمَ أَي أَسود .
  والحَتَمَةُ ، بفتح الحاء (* قوله « والحتمة بفتح الحاء إلخ » كذا في النهاية والمحكم مضبوطاً بهذا الضبط أيضاً ، والذي في القاموس والتكملة : والحتمة ، بالضم ، السواد اه .
  وجعلهما الشارح لغتين فيها ) والتاء : السواد ، وقيل : سُمِّي الغراب الأَسود حاتِماً لأَنه يَحْتِمُ عندهم بالفِراق إِذا نَعَبَ أَي يَحْكم .
  والحاتِمُ : الحاكِم الموجِبُ للحُكْم .
  ابن سيده : الحاتِمُ غراب البَيْن لأَنه يَحْتِمُ بالفِراق ، وهو أَحمر المِنْقار والرجلين ؛ وقال اللحياني : هو الذي يُولَعُ بنتف ريشه وهو يُتشاءم به ؛ قال خُثَيْمُ بن عَدِيٍّ ، وقيل الرقَّاص الكَلْبُّي ، يمدح مسعود بن بَحْرٍ ، قال ابن بري وهو الصحيح : وليس بَهَيَّابٍ ، إِذا شدَّ رَحْلَهُ يقولُ : عَداني اليومَ واقٍ وحاتِمُ وأَنشده الجوهري : ولسْتُ بَهيَّابٍ ؛ قال ابن بري : والصحيح وليس بَهَيَّابٍ لأَن قبله : وجَدْتُ أَباكَ الحُرَّ بحْراً بنجْدَةٍ ، بَناها له مَجْداً أَشَمُّ قُماقِمُ (* قوله « الحر » سيأتي في مادة خثرم بدله الخير ).
  وليس بِهَيَّابٍ ، إِذا شَدَّ رحلَه يقول : عَداني اليومَ واقٍ وحاتِمُ ولكنه يَمْضي على ذاكَ مُقْدِماً ، إِذا صَدَّ عن تلك الهَناتِ الخُثارِمُ وقيل : الحاتِمُ الغراب الأَسود لأَنه يَحْتِمُ عندهم بالفِراق ؛ قال النابغة : زَعَمَ البَوارِحُ أَن رِحْلَتَنا غَداً ، وبِذاكَ تَنْعابُ الغرابِ الأَسودِ قول مُلَيْحٍ الهُذلي : وصَدَّقَ طُوَّافٌ تَنادَوْا بِرَدِّهِمْ لَهامِيمَ غُلْباً ، والسَّوامُ المُسَرَّحُ حُتوم ظِباءٍ واجَهَتْنا مَرُوعَة ، تَكادُ مَطايانا عليهِنَّ تَطْمَحُ يكون حُتومٌ جمعَ حاتِمٍ كشاهِدٍ وشُهود ، ويكون مصدر حَتَمَ .
  وتَحَتَّم : جعَل الشيء عليه حَتْماً ؛ قال لَبيد : ويَوْمَ أَتانا حَيُّ عُرْوَةَ وابنِهِ إِلى فاتِكٍ ذي جُرْأَةٍ قد تَحَتَّما والحُتامةُ : ما بقي على المائدة من الطعام أَو ما سقط منه إِذا أُكِلَ ، وقيل : الحُتامةُ (* قوله « وقيل الحتامة إلخ » هكذا بالأصل ) ما فضل من الطعام على الطَّبَق الذي يؤكل عليه .
  والتَّحَتُّم : أَكل الحُتامة وهي فُتات الخبز .
  وفي الحديث : من أَكل وتَحَتَّم دخل الجنة ؛ التَّحَتُّم : أَكل الحُتامة ، وهي فُتات الخبز الساقطُ على الخِوَان .
  وتَحَتَّم الرجلُ إِذا أَكل شيئاً هَشّاً في فيه .
  الليث : التَّحَتُّم الشيء إِذا أَكلته فكان في فَمِك هَشّاً .
  والحَتَمَةُ : السواد .
  والأَحْتَمُ : الأَسود .
  والتَّحتُّم : الهَشاشةُ .
  يقال : هو ذو تَحَتُّمٍ ، وهو غَضُّ المُتَحَتَّم .
  والتَّحَتُّم : تَفَتُّتُ الثُّؤْلول إِذا جَفَّ .
  والتَّحتم : تَكسُّر الزجاج بعضه على بعضٍ .
  والحَتَمَةُ : القارورة المُفَتَّتةُ .
  وفي نوادر الأَعراب : يقال تَحَتَّمْتُ له بخير أَي تمنيتُ له خيراً وتَفاءلت له .
  ويقال : هو الأَخ الحَتْمُ أَي المَحْضُ الحقُّ ؛ وقال أَبو خِراشٍ يرثي رجلاً (* قوله « رجلاً » في التكملة : يرثي خالد بن زهير ): فواللهِ لا أَنساكَ ، ما عِشْتُ ، لَيْلَةً ، صَفيِّي من الإِخْوانِ والولدِ الحَتْمِ وحاتِمٌ الطائيُّ : يُضْرَب به المَثَلُ في الجُود ، وهو حاتِمُ بنُ عبد الله بن سَعْد بن الحَشْرَجِ ؛ قال الفرزدق : على حالةٍ لو أَنَّ في القومِ حاتِماً ، على جودِهِ ، ما جادَ بالمالِ ، حاتِمِ (* قوله « على جوده إلخ » كذا في الأصل ، والمشهور : على جوده لضنّ بالماء حاتم ).
  وإِنما خفضه على البدل من الهاء في جودِه ؛ وقول الشاعر : وحاتِمُ الطائيُّ وَهَّابُ المِئِي وهو اسم ينصرف ، وإِنما تَرَكَ التنوين وجعل بدل كسرة النون لالتقاء الساكنين ، حذفَ النون للضرورة ؛ قال ابن بري : وهذا الشعر لامرأَة من بني عقيل تَفْخَرُ بأَخوالها من اليمن ، وذكر أَبو زيد أَنه للعامِرِيّة ؛ وقبله : حَيْدَةُ خالي ولَقِيطٌ وعَلِي ، وحاتِمُ الطائيُّ وَهَّابُ المِئِي ولم يَكُنْ كخالك العَبْدِ الدَّعِي يأْكل أَزْمانَ الهزالِ والسِّنِي هَيَّاب عَيْرٍ مَيْتةٍ غيرِ ذَكِي وتَحْتَمُ : موضع ؛ قال السُّلَيْك بن السُّلَكة : بِحَمْدِ الإِلَه وامْرِئٍ هُوَ دَلَّنِي ، حَوَيْتُ النِّهابَ من قَضِيبٍ وتَحْتَما "

المعجم: لسان العرب

• ـ الحَتْمُ : الخالِصُ ، قَلْبُ المَحْتِ ، والقَضاءُ ، وإيجابُهُ ، وإحْكامُ الأَمْرِ , ج : حُتومٌ ، وقد حَتَمَهُ يَحْتِمُهُ .
  ـ الحاتِمُ : القاضي , ج : حُتومٌ ، والغُرابُ الأَسْوَدُ ، وغُرابُ البَيْنِ ، وهو أحْمَرُ المِنقارِ والرِجْلَيْنِ ، وابنُ عبدِ اللهِ بنِ سَعْدٍ الطائِيُّ .
  ـ تَحَتَّمَ : جَعَلَ الشيءَ حَتْماً ، وأكَلَ شَيئاً هَشّاً في فيه .
  ـ الحُتْمَةُ : السَّوادُ ،
  ـ الحَتَمَةُ : القارورَةُ المُفَتَّتَةُ .
  ـ الحُتامَةُ : ما يَبْقَى على المائِدَةِ من الطّعامِ ، أو ما سَقَطَ منه إذا أُكِلَ .
  ـ تَحَتَّمَ : أكَلَها ،
  ـ تَحَتَّمَ لفُلانٍ بخَيْرٍ : تَمَنَّى له خَيراً ، وتَفاءَلَ له ،
  ـ تَحَتَّمَ لكَذا : هَشَّ .
  ـ هو ذو تَحَتُّمٍ : هَشَّاشٌ ، وهو غَضُّ المُتَحَتَّمِ .
  ـ الحُتومَةُ : الحُموضَةُ .
  ـ احْتأمَّ : قَطَعَ .
  ـ الأَحْتَمُ : الأَسْوَدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• انحتمَ يَنحتِم ، انحتامًا ، فهو مُنحتِم :-
  • انحتمَ الأمرُ مُطاوع حتَمَ / حتَمَ بـ : وجب وجوبًا لا مفرَّ منه :- انحتم على أهل البلد أن يثوروا في وجه الطُّغيان .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حتَّمَ يحتِّم ، تَحْتِيمًا ، فهو مُحَتِّم ، والمفعول مُحَتَّم :-
  • حتَّم عليه الأمرَ أوْجَبَه عليه :- أمر / واجبٌ محتَّم :-
  • أمرٌ محتَّم : محتوم ، واجبٌ ضروريّ ، - مِن المحتَّم : من اللازم الضّروريّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إنحتم - انحتاما
  1 - إنحتم الأمر : وجب

المعجم: الرائد

• مُطاوع حتَمَ / حتَمَ بـ

المعجم: عربي عامة

• أَحْتَمَ من طعامِه : أَبْقَى الحُتَامَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• انْحَتَمَ الأمرُ : وجب وُجُوبًا لا يُمكِن إسقاطه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أحتم
  1 - أحتم أسود ، جمع : حتم ، مؤنث حتماء .

المعجم: الرائد

• جعله حَتْمًا ، أوجبه وقضى به :- تحتَّمَ الرَّجلُ تحقيقَ ما كان يصبو إليه .

المعجم: عربي عامة

• مُطاوع حتَّمَ

المعجم: عربي عامة

• تَحَتَّمَ الأمرُ : انْحتم .
  و تَحَتَّمَ فلانٌ : أكلَ الحُتَامَة .
  و تَحَتَّمَ الأَمْرَ : جعَله حَتْمًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ح ت م ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ) . تَحَتَّمْتُ ، أَتَحَتَّمُ ، مصدر تَحَتُّمٌ .
  1 . :- تَحَتَّمَ عَلَيْهِ أَنْ يُسَافِرَ يَوْمَهُ :- : فُرِضَ عَلَيْهِ ، وَجَبَ . :- يَتَحَتَّمُ عَلَيْكَ أَنْ تُغَادِرَ الفَصْلَ حَالاً .
  2 . :- تَحَتَّمَ الأَمْرُ :- : وَجَبَ وُجُوباً لاَ يُمْكِنُ إِسْقَاطُهُ .
  3 . :- تَحَتَّمَ الاِعْتِكَافَ عَلَى نَفْسِهِ :- : جَعَلَهُ حَتْماً لاَزِماً .
  4 . :- تَحَتَّمَ الأَمْرَ :- : جَعَلَهُ عَلَيْهِ حَتْماً .

المعجم: الغني

• [ ح ت م ]. ( مصدر تَحَتَّمَ ). :- تَحَتُّمُ أَمْرٍ مَّا :- : فَرْضُهُ ، وُجُوبُهُ ، لُزُومُهُ .

المعجم: الغني

• تحتم - تحتما
  1 - تحتم الأمر : وجب ، كان ضروريا . 2 - تحتم الأمر : جعله لازما .

المعجم: الرائد

• تحتَّمَ / تحتَّمَ على يَتحتَّم ، تَحَتُّمًا ، فهو مُتَحَتِّم ، والمفعول مُتَحَتَّم :-
  • تحتَّم الأمرَ جعله حَتْمًا ، أوجبه وقضى به :- تحتَّمَ الرَّجلُ تحقيقَ ما كان يصبو إليه .
  • تحتَّم الأمرُ عليهم : مُطاوع حتَّمَ : وجَب وجوبًا لا يمكن إسقاطه :- يتحتّم عليهم اليوم ألاَّ يتراجعوا عن المعركة ، - يتحتَّم المضيّ في المشروع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الحَتْمُ : القضاء ؛ قال ابن سيده : الحَتْمُ إِيجاب القَضاء .
  وفي التنزيل العزيز .
  كان على ربك حَتْماً مَقْضِيّاً ؛ وجمعه حُتُومٌ ؛ قال أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْتِ : حَنَانَيْ رَبِّنا ، وله عَنَوْنَا ، بكَفَّيْهِ المَنايا والحُتُومُ وفي الصحاح : عِبادُك يُخْطِئونَ ، وأَنتَ رَبٌّ بكَفَّيْكَ المَنايا والحُتومُ وحَتَمْتُ عليك الشيءَ : أَوْجَبْتُ .
  وفي حديث الوِتْر : الوِتْرُ ‏ ليس ‏ بحَتْمٍ كصلاة المَكْتوبة ؛ الحَتْمُ :؛ اللازم الواجب الذي لا بد من فعله .
  وحَتَمَ اللهُ الأَمرَ يَحْتِمُه : قضاه .
  والحاتِمُ : القاضي ، وكانت في العرب امرأَة مُفَوَّهَةٌ يقال لها صَدُوفُ ، قالت : لا أَتَزَوَّج إِلا مَنْ يَرُدُّ عليّ جَوابي ، فجاء خاطب فوقف ببابها فقالت : مَنْ أَنتَ ؟ فقال : بَشَرٌ وُلِدَ صغيراً ونشأَ كبيراً ، قالت : أَين منزلك ؟، قال : على بِساطٍ واسع وبلد شاسِعٍ ، قريبُهُ بعيدٌ وبعيدُهُ قريبٌ ، فقالت : ما اسْمُكَ ؟، قال : مَنْ شاء أَحْدَثَ اسْماً ، ولم يكن ذلك عليه حَتْماً ، قالت : كأَنه لا حاجة لك ، قال : لو لم تكن حاجةٌ لم آتِكِ ، ولم أَقِفْ ببابِكِ ، وأَصِلْ بأَسبابك ، قالت : أَسِرٌّ حاجتك أَمْ جَهْرٌ ؟، قال : سِرٌّ وسَتُعْلَنُ ، قالت : فأَنتَ خاطب ؟، قال : هو ذاك ، قالت : قُضِيَتْ ، فتزوَّجها .
  والحَتْمُ : إِحْكام الأَمرِ .
  والحاتِمُ : الغُراب الأَسود ؛
  
  وأَنشد لمُرَقِّش السَّدوسي ، وقيل هو لخُزَرِ بن لَوْذان : لا يَمْنَعَنَّكَ ، من بِغا ءِ الخَيْرِ ، تَعْقادُ التَّمائِمْ ولقد غَدَوْتُ ، وكنتُ لا أَغْدُو ، على واقٍ وحاتِمْ فإِذا الأَشائِمُ كالأَيا مِنِ ، والأَيامِنُ كالأَشائِمْ وكذاكَ لا خَيْرٌ ، ولا شَرٌّ على أَحدٍ بدائِمْ قد خُطَّ ذلك في الزُّبو رِ الأَوَّليَّاتِ القَدائِم ؟
  
  ‏ قال : والحاتِمُ المَشْؤوم .
  والحاتِمُ : الأَسْود من كل شيء .
  وفي حديث الملاعنة : إِن جاءتْ به أَسْحَمَ أَحْتَمَ أَي أَسود .
  والحَتَمَةُ ، بفتح الحاء (* قوله « والحتمة بفتح الحاء إلخ » كذا في النهاية والمحكم مضبوطاً بهذا الضبط أيضاً ، والذي في القاموس والتكملة : والحتمة ، بالضم ، السواد اه .
  وجعلهما الشارح لغتين فيها ) والتاء : السواد ، وقيل : سُمِّي الغراب الأَسود حاتِماً لأَنه يَحْتِمُ عندهم بالفِراق إِذا نَعَبَ أَي يَحْكم .
  والحاتِمُ : الحاكِم الموجِبُ للحُكْم .
  ابن سيده : الحاتِمُ غراب البَيْن لأَنه يَحْتِمُ بالفِراق ، وهو أَحمر المِنْقار والرجلين ؛ وقال اللحياني : هو الذي يُولَعُ بنتف ريشه وهو يُتشاءم به ؛ قال خُثَيْمُ بن عَدِيٍّ ، وقيل الرقَّاص الكَلْبُّي ، يمدح مسعود بن بَحْرٍ ، قال ابن بري وهو الصحيح : وليس بَهَيَّابٍ ، إِذا شدَّ رَحْلَهُ يقولُ : عَداني اليومَ واقٍ وحاتِمُ وأَنشده الجوهري : ولسْتُ بَهيَّابٍ ؛ قال ابن بري : والصحيح وليس بَهَيَّابٍ لأَن قبله : وجَدْتُ أَباكَ الحُرَّ بحْراً بنجْدَةٍ ، بَناها له مَجْداً أَشَمُّ قُماقِمُ (* قوله « الحر » سيأتي في مادة خثرم بدله الخير ).
  وليس بِهَيَّابٍ ، إِذا شَدَّ رحلَه يقول : عَداني اليومَ واقٍ وحاتِمُ ولكنه يَمْضي على ذاكَ مُقْدِماً ، إِذا صَدَّ عن تلك الهَناتِ الخُثارِمُ وقيل : الحاتِمُ الغراب الأَسود لأَنه يَحْتِمُ عندهم بالفِراق ؛ قال النابغة : زَعَمَ البَوارِحُ أَن رِحْلَتَنا غَداً ، وبِذاكَ تَنْعابُ الغرابِ الأَسودِ قول مُلَيْحٍ الهُذلي : وصَدَّقَ طُوَّافٌ تَنادَوْا بِرَدِّهِمْ لَهامِيمَ غُلْباً ، والسَّوامُ المُسَرَّحُ حُتوم ظِباءٍ واجَهَتْنا مَرُوعَة ، تَكادُ مَطايانا عليهِنَّ تَطْمَحُ يكون حُتومٌ جمعَ حاتِمٍ كشاهِدٍ وشُهود ، ويكون مصدر حَتَمَ .
  وتَحَتَّم : جعَل الشيء عليه حَتْماً ؛ قال لَبيد : ويَوْمَ أَتانا حَيُّ عُرْوَةَ وابنِهِ إِلى فاتِكٍ ذي جُرْأَةٍ قد تَحَتَّما والحُتامةُ : ما بقي على المائدة من الطعام أَو ما سقط منه إِذا أُكِلَ ، وقيل : الحُتامةُ (* قوله « وقيل الحتامة إلخ » هكذا بالأصل ) ما فضل من الطعام على الطَّبَق الذي يؤكل عليه .
  والتَّحَتُّم : أَكل الحُتامة وهي فُتات الخبز .
  وفي الحديث : من أَكل وتَحَتَّم دخل الجنة ؛ التَّحَتُّم : أَكل الحُتامة ، وهي فُتات الخبز الساقطُ على الخِوَان .
  وتَحَتَّم الرجلُ إِذا أَكل شيئاً هَشّاً في فيه .
  الليث : التَّحَتُّم الشيء إِذا أَكلته فكان في فَمِك هَشّاً .
  والحَتَمَةُ : السواد .
  والأَحْتَمُ : الأَسود .
  والتَّحتُّم : الهَشاشةُ .
  يقال : هو ذو تَحَتُّمٍ ، وهو غَضُّ المُتَحَتَّم .
  والتَّحَتُّم : تَفَتُّتُ الثُّؤْلول إِذا جَفَّ .
  والتَّحتم : تَكسُّر الزجاج بعضه على بعضٍ .
  والحَتَمَةُ : القارورة المُفَتَّتةُ .
  وفي نوادر الأَعراب : يقال تَحَتَّمْتُ له بخير أَي تمنيتُ له خيراً وتَفاءلت له .
  ويقال : هو الأَخ الحَتْمُ أَي المَحْضُ الحقُّ ؛ وقال أَبو خِراشٍ يرثي رجلاً (* قوله « رجلاً » في التكملة : يرثي خالد بن زهير ): فواللهِ لا أَنساكَ ، ما عِشْتُ ، لَيْلَةً ، صَفيِّي من الإِخْوانِ والولدِ الحَتْمِ وحاتِمٌ الطائيُّ : يُضْرَب به المَثَلُ في الجُود ، وهو حاتِمُ بنُ عبد الله بن سَعْد بن الحَشْرَجِ ؛ قال الفرزدق : على حالةٍ لو أَنَّ في القومِ حاتِماً ، على جودِهِ ، ما جادَ بالمالِ ، حاتِمِ (* قوله « على جوده إلخ » كذا في الأصل ، والمشهور : على جوده لضنّ بالماء حاتم ).
  وإِنما خفضه على البدل من الهاء في جودِه ؛ وقول الشاعر : وحاتِمُ الطائيُّ وَهَّابُ المِئِي وهو اسم ينصرف ، وإِنما تَرَكَ التنوين وجعل بدل كسرة النون لالتقاء الساكنين ، حذفَ النون للضرورة ؛ قال ابن بري : وهذا الشعر لامرأَة من بني عقيل تَفْخَرُ بأَخوالها من اليمن ، وذكر أَبو زيد أَنه للعامِرِيّة ؛ وقبله : حَيْدَةُ خالي ولَقِيطٌ وعَلِي ، وحاتِمُ الطائيُّ وَهَّابُ المِئِي ولم يَكُنْ كخالك العَبْدِ الدَّعِي يأْكل أَزْمانَ الهزالِ والسِّنِي هَيَّاب عَيْرٍ مَيْتةٍ غيرِ ذَكِي وتَحْتَمُ : موضع ؛ قال السُّلَيْك بن السُّلَكة : بِحَمْدِ الإِلَه وامْرِئٍ هُوَ دَلَّنِي ، حَوَيْتُ النِّهابَ من قَضِيبٍ وتَحْتَما "

المعجم: لسان العرب