وصف و معنى و تعريف كلمة مذءوما:


مذءوما: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ميم (م) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على ميم (م) و ذال (ذ) و همزة (ء) و واو (و) و ميم (م) و ألف (ا) .




معنى و شرح مذءوما في معاجم اللغة العربية:



مذءوما

جذر [ذءو]

  1. ذامّ: (اسم)
    • ذامّ : فاعل من ذَمَّ
  2. ذأَمَ: (فعل)
    • ذأَمَ يَذْأم ، ذأْمًا ، فهو ذائم ، والمفعول مَذْؤوم
    • ذأَمَهُ : عابه ، حقّره ، ذمَّه
  3. ذأْم: (اسم)
    • ذأْم : مصدر ذأَمَ
  4. ذأم: (اسم)

    • مصدر ذَأَمَ
    • الذَّأْم : العيبُ
,
  1. مذءوماً
    • مذموماً أومعيبا أو محقراً لعيناً
      سورة : الاعراف ، آية رقم : 18

    المعجم: كلمات القران

  2. ذأم
    • " ذَأَمَ الرجلَ يَذْأَمُهُ ذَأْماً : حقَّره وذَمَّهُ وعابه ، وقيل : حقره وطرده ، فهو مَذْؤُومٌ ، كَذَأَبهُ ؛ قال أوْسُ بن حَجَرٍ : فإن كُنْتَ لا تَدْعُو إلى غير نافِعٍ فذَرْني ، وأَكْرِمْ من بَدَا لك واذْأَمِ وذَأَمَهُ ذَأْماً : طرده .
      وفي التنزيل العزيز : اخْرُجْ منها مَذْؤوماً مَدْحوراً ؛ يكون معناه مذموماً ويكون مطروداً .
      وقال مجاهد : مَذْؤوماً منفيّاً ، ومَدْحوراً مطروداً .
      وذأَمَه ذَأْماً : أَخزاه .
      والذَّأْمُ : العيب ، يُهْمَزُ ولا يهمز .
      وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها :، قالت لليَهُود عليكم السامُ والذَّأْمُ ؛ الذَّأْمُ : العيب ، ولا يهمز ، ويروى بالدال المهملة ، وقد تقدم .
      أبو العباس : ذَأَمْتُه عبته ، وهو أكثر من ذَمَمْتُهُ .
      "

    المعجم: لسان العرب

,
  1. ذَمَّهُ
    • ـ ذَمَّهُ ذَمّاً ومَذَمَّةً ، فهو مَذْمومٌ وذميمٌ وذَمٌّ ، ذِمَّ : ضِدُّ مَدَحَه .
      ـ أذَمَّه : وجَدَه ذَميماً .
      ـ أذَمَّ بهم : تَهاوَنَ ، أو تَرَكَهُم مَذْمومينَ في الناسِ .
      ـ تَذامُّوا : ذمَّ بعضُهم بعضاً .
      ـ قَضَى مَذَمَّتُه ، ومَذِمَّتُه : أحْسَنَ إليه لئلاَّ يُذَمَّ .
      ـ اسْتَذَمَّ إليه : فَعَلَ ما يَذُمُّه على فِعْلِه .
      ـ الذُّمومُ : العُيوبُ .
      ـ بِئْرٌ ذَمَّةٌ وذَميمٌ وذَميمةٌ : قليلةُ الماءِ ، وغَزيرةٌ ، ضِدٌّ , ج : ذِمامٌ .
      ـ به ذَميمةٌ ، أي : زَمانةٌ تَمْنَعه الخُروجَ .
      ـ أذَمَّتْ رِكابُهُم : أعْيَتْ ، وتَخَلَّفَتْ ،
      ـ أذَمَّ فلانٌ : أتَى بما يُذَمُّ عليه .
      ـ رجُلٌ ذو مَذَمَّةٍ : كَلُّ على الناسِ .
      ـ الذِّمامُ والمَذَمَّةُ : الحَقُّ ، والحُرْمَةُ , ج : أذِمَّةٌ .
      ـ الذِّمَّةُ : العَهْدُ ، والكَفالَةُ ، كالذَّمامَةِ ، والذِمامَة ، والذِّمِّ ، ومَأْدُبَةُ الطعامِ أو العُرْسِ ، والقَوْمُ المعاهَدونَ .
      ـ أذَمَّ له عليه : أخَذَ له الذِّمَّةَ ،
      ـ أذَمَّ فلاناً : أجارَه ،
      ـ ذَميمٍ : بَثْرٌ يَعْلو الوجوهَ من حَرٍّ أو جَرَبٍ ، والنَّدى ، أو نَدًى يَسْقُط بالليلِ على الشَّجرِ ، فَيُصِيبُه التُّرابُ ، فَيَصيرُ كقِطَعِ الطِّينِ ، والبياضُ على أنْفِ الجَدْيِ ،
      ـ قد ذَمَّ أنْفُه وذَنَّ : إذا سالَ ، والماءُ المَكْروهُ ، والبَوْلُ ، والمُخاطُ الذي يَذِمُّ من قَضيبِ التَّيْسِ ، وكذلك اللبَنُ من أخْلافِ الشاءِ .
      ـ الذِّمُّ : المُفْرِطُ الهُزالِ الهالِكُ .
      ـ ذَمْذَمَ : قَلَّلَ عَطِيَّتَه .
      ـ الذُّمامَةُ : البَقِيَّةُ .
      ـ رجلٌ مُذَمَّمٌ : مَذْمومٌ جِدّاً .
      ـ مِذَمٌّ ، ومُذِمٌ : لا حَراكَ به .
      ـ شيءٌ مُذِمٌّ : مَعيبٌ .
      ـ قَوْلُهُم : افْعَلْ كذا وخَلاكَ ذَمٌّ ، أي : وخَلا منكَ ، أي : لا تُذَمُّ .
      ـ أخَذَتْنِي منه مَذَمَّةٌ ، أي : رِقَّةٌ وعارٌ من تَرْكِ الحُرْمةِ .
      ـ أذْهِبْ مَذَمَّتَهُمْ بشيءٍ : أعْطِهِم شيئاً , فإِن لهم ذماماً . والبُخْلُ مَذَمَّةٌ .
      ـ تَذَمَّمَ : اسْتَنْكَفَ ، يقالُ : لو لم أتْرُكِ الكَذِبَ تَأَثُّماً ، لتَرَكْتُهُ تَذَمُّماً .
      ذو ذَنَمٍ : لَقَبُ سعدِ بنِ قَيْسٍ الهَمْدانِيِّ .



    المعجم: القاموس المحيط

  2. استذمَّ
    • استذمَّ يستذمّ ، اسْتَذْمِمْ / اسْتَذِمَّ ، استذمامًا ، فهو مُسَتذِمّ :-
      استذمَّ فلانٌ أذمَّ ؛ فعل ما يُذمُّ ويعاب عليه :- العاقلُ يراقب سلوكَه جيِّدًا ولا يستذمّ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  3. أذَمّ
    • أذم - إذماما
      1 - أذمه : وجده مذموما . 2 - أذم : فعل ما يذم عليه . 3 - أذم بالقوم : تركهم مذمومين . 4 - أذمه : أجاره ، حماه . 5 - أذم المكان : أجدب وقل خيره . 6 - أذم بالقوم : ته أون بهم . 7 - أذم لهعليه : أخذ له الذمة .

    المعجم: الرائد

  4. أذمَّ
    • أذمَّ / أذمَّ بـ يُذمّ ، أَذْمِمْ / أذِمَّ ، إذمامًا ، فهو مُذِمّ ، والمفعول مُذَمّ ( للمتعدِّي ) :-
      أذمَّ الشَّخصُ أتى بما يُعاب عليه ، ويُلام من أجله :- أمرٌ مُذِمّ .
      أذمَّ فلانًا :
      1 - أجاره :- جاءه هاربًا من العدوّ فأذمّه . 2 - وجده مذمومًا .
      أذمَّ بالشَّيء : تهاون به :- أذمّ بالمرض في أوَّله فاشتدَّ واستعصى .



    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  5. إِستَذَمّ
    • إستذم - استذماما
      1 - إستذم اليه : فعل ما يذمه عليه . 2 - إستذم : فعل ما يذم عليه ويلام . 3 - إستذم به : طلب منه أن يحميه .

    المعجم: الرائد

  6. ذِمام
    • ذمام - ج ، أذمة
      1 - ذمام : حق ، حرمة . 2 - ذمام : عهد وأمان . 3 - ذمام : كفالة .

    المعجم: الرائد

  7. استذمّ فلان
    • أذمَّ ؛ فعل ما يُذمُّ ويعاب عليه :- العاقلُ يراقب سلوكَه جيِّدًا ولا يستذمّ .

    المعجم: عربي عامة



  8. اسْتَذَمَّ
    • اسْتَذَمَّ إِليه : فعل ما يذمُّه عليه .
      و اسْتَذَمَّ بفلان : تَذَمّمَ به .

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. أذمّ الشّخص
    • أتى بما يُعاب عليه ، ويُلام من أجله :- أمرٌ مُذِمّ .

    المعجم: عربي عامة

  10. أذمّ بالشّيء
    • تهاون به :- أذمّ بالمرض في أوَّله فاشتدَّ واستعصى .

    المعجم: عربي عامة

  11. أذمّ فلانا


    • أجاره :- جاءه هاربًا من العدوّ فأذمّه .

    المعجم: عربي عامة

  12. أذَمَّ
    • أذَمَّ : أتى بما يُذَمَّ عليه .
      و أذَمَّ البئرُ : قلَّ ماؤها .
      و أذَمَّ الدابّة : كلَّتْ فوقَفتْ أَو تأَخَّرتْ .
      ويقال : أَذَمّتْ الدَّوَابُّ بالرَّكْب : حبستهم لضَعْفها وانقطاع سيرها .
      وفي حديث حليمة السَّعدية : حديث شريف فخرجتُ على أَتاني تلك ، فلقد أَذمَّتْ بالرَّكْبِ //.
      و أذَمَّ المكانُ ونحوه : أجدَبَ وقلّ خَيرُه .
      و أذَمَّ بكذا : تهاون به .
      و أذَمَّ بفُلانٍ : تركه مذمومًا .
      و أذَمَّ لفلان على فلان : أَخذَ له منه ذِمّةً .
      و أذَمَّ فلانًا : أجارَه .
      و أذَمَّ فلانا وغيرَه : وجده مذمومًا .
      ويقال : بَلَوْتُهُ فَأَذْمَمْتُه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. أذْمَهَتْهُ
    • أذْمَهَتْهُ الشمسُ : آلمت دماغَه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. الأذَمُّ
    • الأذَمُّ ومن الدوابُّ : الكالُّ الذي أعْيَا فوقف أَو تأخَّر .



    المعجم: المعجم الوسيط

  15. ذمة
    • ذمة - ج ، أذم وذمام
      1 - ذمة : مرة من ذم . 2 - ذمة من الآبار : قليلة الماء . 3 - ذمة من الآبار : غزيرة الماء .

    المعجم: الرائد

  16. ذمم
    • " الذَّمُّ : نقيض المدح .
      ذَمَّهُ يَذُمُّهُ ذَمّاً ومَذَمَّةً ، فهو مَذْمُومٌ وذَمٌّ .
      وأَذَمَّهُ : وجده ذَمِيماً مَذْمُوماً .
      وأَذَمَّ بهم : تركهم مَذْمُومينَ في الناس ؛ عن ابن الأعرابي .
      وأَذَمَّ به : تهاون .
      والعرب تقول ذَمَّ يَذُمُّ ذَمّاً ، وهو اللوم في الإساءة ، والذَّمُّ والمَذموم واحد .
      والمَذَمَّة : الملامة ، قال : ومنه التَّذَمُّمُ .
      ويقال : أتيت موضع كذا فأَذْمَمْتُهُ أي وجدته مذموماً .
      وأَذَمَّ الرجلُ : أتى بما يُذَمُّ عليه .
      وتذامَّ القومُ : ذَمَّ بعضُهم بعضاً ، ويقال من التَّذَمُّمِ .
      وقضى مَذَمَّةَ صاحبه أي أَحسن إليه لئلا يُذَمَّ .
      واسْتَذَمَّ إليه : فعل ما يَذُمُّهُ عليه .
      ويقال : افعل كذا وكذا وخَلاكَ ذَمٌّ أي خلاكَ لوم ؛ قال ابن السكيت : ولا يقال وخَلاكَ ذنب ، والمعنى خلا منك ذَمٌّ أي لا تُذَمُّ .
      قال أبو عمرو بن العلاء : سمعت أعرابيّاً يقول : لم أَر كاليوم قَطُّ يدخل عليهم مثلُ هذا الرُّطَبِ لا يُذِمُّونَ أي لا يَتَذَمَّمُونَ ولا تأْخذهم ذمامةٌ حتى يُهْدُوا لِجِيرانهم .
      والذَّامُّ ، مشدد ، والذامُ مخفف جميعاً : العيب .
      واسْتَذَمَّ الرجلُ إلى الناس أي أتى بما يُذَمُّ عليه .
      وتَذَمَّمَ أي استنكف ؛ يقال : لو لم أترك الكذب تأَثُّماً لتركته تَذَمُّماً .
      ورجل مُذَمَّمٌ أي مذْمُومٌ جدّاً .
      ورجل مُذِمٌّ : لا حَراك به .
      وشيء مُذِمٌّ أي مَعيب .
      والذُّموم : العُيوب ؛ أَنشد سيبويه لأُمَيَّةَ بن أبي الصَّلْتِ : سلامك ، رَبَّنا ، في كل فَجْرٍ بَريئاً ما تَعَنَّتْكَ الذُّمُومُ وبئر ذَمَّةٌ وذَميمٌ وذَميمةٌ : قليلة الماء لأنها تُذَمُّ ، وقيل : هي الغَزيرة ، فهي من الأضداد ، والجمع ذِمامٌ ؛ قال ذو الرُّمَّة يصف إبلاً غارتْ عيونها من الكَلالِ : على حِمْيَرِيّاتٍ ، كأَنَّ عُيونَها ذِمامُ الرَّكايا أَنْكَزَتْها المَواتِحُ أنْكَزَتها : أقَلَّتْ ماءَها ؛ يقول : غارت أعينها من التعب فكأَنَّها آبار قليلة الماء .
      التهذيب : الذَّمَّةُ البئر القليلة الماء ، والجمع ذَمٌّ .
      وفي الحديث : أَنه ، عليه الصلاة والسلام ، مَرَّ ببئر ذمَّة فنزلنا فيها ، سميت بذلك لأنها مَذْمومة ؛ فأما قول الشاعر : نُرَجِّي نائلاً من سَيْبِ رَبٍّ ، له نُعْمَى ، وذَمَّتُهُ سِجال ؟

      ‏ قال ابن سيده : قد يجوز أن يعني به الغزيرة والقليلة الماء أي قليله كثير .
      وبه ذَمِيمةٌ أي علة من زَمانَةٍ أو آفة تمنعه الخروج .
      وأَذَمَّتْ ركاب القوم إذْماماً : أَعيت وتخلفت وتأَخرت عن جماعة الإبل ولم تلحق بها ، فهي مُذِمَّةٌ ، وأَذَمَّ به بَعيرهُ ؛ قال ابن سيده : أنشد أبو العلاء : قوم أَذَمَّتْ بهم رَكائِبُهُمْ ، فاسْتَبْدَلوا مُخْلِقَ النِّعالِ بها وفي حديث حَليمة السَّعْدِيَّةِ : فخرجْتُ على أَتاني تلك فلقد أَذَمَّتْ بالرَّكْبِ أَي حبستهم لضعفها وانقطاع سيرها ؛ ومنه حديث المِقْدادِ حين أَحْرَزَ لِقاحَ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : وإِذا فيها فرس أَذَمُّ أَي كالٌّ قد أَعيْا فوقف .
      وفي حديث أَبي بكر ، رضيَ الله عنه : قد طَلَعَ في طريق مُعْوَرَّةٍ حَزْنَةٍ وإِنَّ راحلته أَذَمَّتْ أَي انقطع سيرها كأَنها حَمَلَت الناس على ذَمِّها .
      ورجل ذو مُذَمَّةٍ ومَذِمَّةٍ أَي كلٌّ على الناس ، وإنه لطويل المَذَمَّةِ ، التهذيب : فأَما الذَّمُّ فالاسم منه المَذَمَّةُ ، وقال في موضع آخر : المَذِمَّةُ ، بالكسر ، من الذِّمامِ والمَذَمَّةُ ، بالفتح ، من الذَّمِّ .
      ويقال : أَذهِبْ عنك مَذِمَّتَهُمْ بشيء أَي أَعطهم شيئاً فإِن لهم ذِماماً .
      قال : ومَذَمَّتهم لغةٌ .
      والبُخل مَذَمَّةٌ ، بالفتح لا غير ، أَي مما يُذَمُّ عليه ، وهو خلاف المَحْمَدَةِ .
      والذِّمامُ والمَذَمَّةُ : الحق والحُرْمة ، والجمع أَذِمَّةٌ .
      والذِّمَّة : العهد والكَفالةُ ، وجمعها ذِمامٌ .
      وفلان له ذِمَّة أَي حق .
      وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : ذِمَّتي رَهِينُه وأَنا به زعيم أَي ضماني وعهدي رَهْنٌ في الوفاء به .
      والذِّمامُ والذِّمامةُ : الحُرْمَةُ ؛ قال الأَخطل : فلا تَنْشُدُونا من أَخيكم ذِمامةً ، ويُسْلِم أَصْداءَ العَوِير كَفِيلُها والذِّمامُ : كل حرمة تَلْزمك إِذا ضَيَّعْتَها المَذَمَّةُ ، ومن ذلك يسمى أَهلُ العهد أَهلَ الذِّمَّةِ ، وهم الذين يؤدون الجزية من المشركين كلهم .
      ورجل ذِمِّيٌّ : معناه رجل له عهد .
      والذِّمَّةُ : العهد منسوب إِلى الذِّمَّةِ :، قال الجوهري : الذِّمَّةُ أَهل العقد .
      قال : وقال أَبو عبيدة الذِّمّةُ الأَمان في قوله ، عليه السلام : ويسعمى بذِمَّتِهِمْ أَدناهم .
      وقوم ذِمَّةٌ : مُعاهدون أَي ذوو ذِمَّةٍ ، وهو الذِّمُّ ؛ قال أُسامة الهذليّ : يُغَرِّدُ بالأَسْحار في كلِّ سُدْفَةٍ ، تَغَرُّدَ مَيَّاحِ النَّدَى المُتَطَرِّب (* قوله « سأل النبي إلخ » السائل للنبي هو الحجاج كما في التهذيب )، صلى الله عليه وسلم ، عما يُذهبُ عنه مَذَمَّةَ الرضاع فقال : غُرَّة عبد أَو أَمَة ؛ أَراد بمَذَمَّةِ الرضاع ذِمامَ المرضعة برضاعها .
      وقال ابن السكيت :، قال يونس يقولون أَخذَتني منه مَذِمَّةٌ ومَذَمَّةٌ .
      ويقال : أَذهِبْ عنك مَذَمَّةَ الرضاع بشيء تعطيه للظِّئْر ، وهي الذِّمامُ الذي لزمك بإِرضاعها ولدك ، وقال ابن الأَثير في تفسير الحديث : المَذَمَّةُ ، بالفتح ، مَفْعَلة من الذَّمِّ ، وبالكسر من الذِّمَّةِ والذِّمامِ ، وقيل : هي بالكسر والفتح الحقُّ والحرمة التي يُذَمُّ مُضَيِّعُها ، والمراد بمَذَمَّة الرضاع الحق اللازم بسبب الرضاع ، فكأَنه سأَل : ما يُسْقِطُ عني حق المُرضعة حتى أَكون قد أَديته كاملاً ؟ وكانوا يستحبون أَن يَهَبُوا للمرضِعة عند فصال الصبي شيئاً سوى أُجرتها .
      وفي الحديث : خِلال المَكارم كذا وكذا والتَّذَمُّمُ للصاحب ؛ هو أَن يحفظ ذِمامَهُ ويَطرح عن نفسه ذَمَّ الناس له إِن لم يحفظه .
      وفي حديث موسى والخَضِر ، عليهما السلام : أَخَذَتْهُ من صاحبه ذَمامَةٌ أَي حياء وإِشفاق من الذَّمِّ واللوم .
      وفي حديث ابن صَيّادٍ : فأَصابتني منه ذَمامَةٌ .
      وأَخذتني منه مَذَمَّة ومَذِمَّة أَي رِقَّةٌ وعار من تلك الحُرْمة .
      والذَّمِيمُ : شيء كالبَثْرِ الأَسود أَو الأَحمر شُبِّهَ ببيض النمل ، يعلو الوجوه والأُنوف من حَرٍّ أَو جَرَب ؛

      قال : وترى الذَّمِيم على مَراسِنِهم ، غِبَّ الهِياجِ ، كمازِنِ النملِ والواحدة ذَمِيمةٌ .
      والذَّمِيم : ما يسيل على أَفخاذ الإِبل والغنم وضُرُوعها من أَلبانها .
      والذَّمِيمُ : النَّدى ، وقيل : هو نَدىً يسقط بالليل على الشجر فيصيبه التراب فيصير كقِطَعِ الطين .
      وفي حديث الشُّؤْم والطِّيَرَةِ : ذَرُوها ذَمِيمةً أَي مَذْمومةً ، فَعِيلةٌ بمعنى مفعولةٍ ، وإِنما أَمرهم بالتحول عنها إِبطالاً لما وقع في نفوسهم من أَن المكروه إِنما أَصابهم بسبب سُكْنى الدار ، فإِذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال ما خامرهم من الشبهة .
      والذَّمِيمُ : البياض الذي يكون على أَنف الجدْي ؛ عن كراع ؛ قال ابن سيده : فأَما قوله أَنشدَناه أَبو العلاء لأَبي زُبَيْدٍ : تَرى لأَخْفافِها من خَلْفِها نَسَلاً ، مثل الذَّمِيمِ على قُزْمِ اليَعامِيرِ فقد يكون البياضَ الذي على أَنف الجَدْي ، فأَما أَحمد بن يحيى فذهب إِلى أَن الذَّمِيمَ ما يَنْتَضحُ على الضروع من الأَلبان ، واليَعاميرُ عنده الجِداء ، واحدها يَعْمور ، وقُزْمُها صِغارُها ، والذَّمِيمُ : ما يسيل على أُنوفها من اللبن ؛ وأَما ابن دُرَيْدٍ فذهب إِلى أَن الذَّمِيم ههنا النَّدى ، واليعامير ضرب من الشجر .
      ابن الأَعرابي : الذَّمِيمُ والذَّنينُ ما يسيل من الأَنف .
      والذَّمِيمُ : المُخاط والبول الذي يَذِمُّ ويَذِنُّ من قَضيب التَّيْسِ ، وكذلك اللبن من أَخلاف الشاة ، وأَنشد بيت أَبي زبيد .
      والذَّمِيمُ أَيضاً : شيء يخرج من مَسامِّ المارِنِ كبيض النمل ؛ وقال الحادِرَةُ : وترى الذَّمِيمَ على مَراسِنِهم ، يوم الهياج ، كمازِنِ النَّمل ورواه ابن دريد : كمازن الجَثْلِ ، قال : والجَثْلُ ضرب من النمل كبار ؛ وروي : وترى الذَّميم على مَناخره ؟

      ‏ قال : والذَّميم الذي يخرج على الأَنف من القَشَفِ ، وقد ذَمَّ أَنفُه وذَنَّ .
      وماء ذَميم أَي مكروه ؛ وأَنشد ابن الأعرابي للمَرَّارِ : مُواشِكة تَسْتَعْجِلُ الرُّكْضَ تَبْتَغي نَضائِضَ طَرْقٍ ، ماؤُهُنَّ ذَمِيمُ قوله مواشِكة مسرعة ، يعني القَطا ، ورَكْضُها : ضربها بجناحها ، والنَّضائض : بقية الماء ، الواحدة نَضِيضة .
      والطَّرْقُ : المَطْروق .
      "

    المعجم: لسان العرب





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: