وصف و معنى و تعريف كلمة مذيل:

• ذيَّلَ / ذيَّلَ في يُذيِّل ، تذييلاً ، فهو مُذيِّل ، والمفعول مُذيَّل
• ذَيَّلَهُ : جعل له ذَيلاً
• ذَيَّلَهُ :أطال ذَيلَه
• ذَيَّلَهُ :طوَّلَه
• ذيَّلَ كتابَه أَو كلامَه: أرْدَفَهُ بكلام كالتَّتِمَّة له
• ذَيَّلَ في كلامِه: تَبَسّطَ فيه غير مُحْتَشِم
• ذَيَّلَ كَلاَمَهُ : أرْدَفَهُ بِكَلاَمٍ تَتِمَّةً لَهُ

• مَذِيل : فاعل من مَذِلَ

• مفعول مِنْ ذَيَّلَ
• فُسْتَانٌ مُذَيَّلٌ : طَوِيلُ الذَّيْلِ
• كِتابٌ مُذَيَّل : الذي أُلْحِقَ بِهِ ذَيْلٌ أو تَكمِلَةٌ

• مُذيَّل : اسم المفعول من ذَيَّلَ

• مُذيِّل : فاعل من ذَيَّلَ

• مُذيل : فاعل من أَذالَ

• المَذِيلُ : المريضُ ليس له قَرارٌ وهو ضعيف
• المَذِيلُ :الحديدُ يسهلُ كَسْرُه

• أذالَ يُذيل ، أَذِلْ ، إذالةً ، فهو مُذيل ، والمفعول مُذال
• أَذاله : جعل له ذيلاً
• أذالتِ المرأة قِناعها: أرْسَلَتْه
• أَذاله : أَهانه وابتَذَلَه، وفي الحديث: حديث شريف نهى النبي عن إذالة الخيل/
• وأذال مالَه: ابتذَلَهُ بالإنفاق ولم يصُنْه

• طَوِيلُ الذَّيْلِ.

• الذي أُلْحِقَ بِهِ ذَيْلٌ أو تَكمِلَةٌ.

• الذَّيلُ : آخِرُ كلِّ شيء
• الذَّيلُ أسفل الثوب
• الذَّيلُ ما تترُكه الريحُ في الرملِ كأثَرِ ذيل مَجرور والجمع : أذيال، وذيول
• فلانٌ طويل الذَّيل: غنيٌّ
• وهو في ذِيلٍ ذائِل: هُون شديدٍ
• جمع أذيال (لغير المصدر) وذُيول (لغير المصدر):
• مصدر ذالَ
• (التشريح) ذنب طرفيّ في مؤخِّرة بعض الحيوانات، ويكون غالبًا مستطيلاً متحرِّكًا متَّصلاً بالعمود الفقريّ ذيْل فرس،
• حيوان طويل الذيل
• آخر كلّ شيء ذيل صفحة،
• زائدة ذيْليّة،
• ذيل الكتاب: ملحق وحاشية
• ذُيول المشكلة/ ذُيول الأمر/ ذُيول الحادث: آثارها الباقية، نتائجها وعواقبها،
• لاذ بأذيال الشَّيء
• أسفل الثوب، ما جُرّ منه إذا أُسْبل ذيْل الفستان: طوله،
• ذيل القميص: ما انسدل أسفل الخصر خاصَّة من الخلف،
• ذيل المعطف: الجزء من المعطف المتدلِّي تحت الخصر
• تعلّق بأذياله: استنجد به،
• تمسَّك بأذيال الخيبة،
• جرَّ أذيالَه: تبختر، زها بنفسه،
• ذيل الرِّيح: ما انسحب منها على الأرض،
• رجَع يجرُّ أذيال الخيبة: لم يوفَّق في مسعاه،
• طاهر الذَّيْل: مستقيم السلوك، حَسَن الخُلُق، نزيه شريف،
• طهارة الذَّيْل: نزاهة واستقامة،
• طويل الذَّيْل: غنيٌّ،
• هو في ذيل ذائل: هوان شديد
• تتمَّة، ليست من صُلب النصِّ وإن كانت تكملة له وهامَّة لفهمه وتُطبع بعده مباشرة وتسبق عادة الكشَّاف
• ذيلٌ مذنَّب: (الفلك) شعاع طويل مضيء من الغاز والغبار ناتج عن رأس مُذنَّب عندما يقترب من الشَّمس
• ذيْل حِصان: نبات عشبيّ مائيّ لا يخلو من بعض المنافع الطبّيّة
• ذيْل فأر: جنس نباتات عشبيّة حوليَّة برّيّة من فصيلة النجيليّات تكثر في الأراضي المرويّة وترعاها الماشيةُ
• متغاير الذَّيْل:
• (الحيوان) صفة لزعنفة ذنبيّة لبعض الأسماك مثل القرْش
• (الموسيقى) أغلظ وتر في الآلة الموسيقيَّة، يستخدم في الكمنجة الكبيرة
• نباتٌ له فصَّان غير متساويين
• قصير الذَّيْل: (الحيوان) حيوان ينتمي إلى قصيرات الذيّل، وهي مجموعة من القشريّات تتضمّن السّرطان النموذجيّ، تتَّسم ببطن قصير مُختفٍ تحت الصَّدر الرأسيّ
• جمع: ذُيُولٌ، أذْيَالٌ
• ذَيْلُ الحَيَوَانِ : ذَنَبُهُ
• ذَيْلُ الثَّوْبِ : أَسْفَلُهُ إِذَا جُرَّ مَا أُسْبِلَ مِنْهُ
• ذَيْلُ الرِّيحِ : مَا تَتْرُكُهُ الرِّيحُ فِي الرَّمْلِ كَأثَرِ ذَيْلٍ مَجْرُورٍ
• فِي ذَيْلِهِ : أدْنَاهُ
• رَجُلٌ طَوِيلُ الذَّيْلِ : غَنِيٌّ
• طَاهِرُ الذَّيْلِ: بَرِيءٌ
• هُوَ فِي ذَيْلٍ ذَائِلٍ : في هَوَانٍ شَدِيدٍ
• تَمَسَّكَ بِأَذْيَالِهِ : تَعَلَّقَ بِأَهْدَابِهِ
• هُوَ مِنْ أذْيَالِ النَّاسِ: مِنْ أوَاخِرِهِمْ ذُيُولُ النَّاسِ مَازَالَ يَتَخَبَّطُ فِي ذُيُولِ قَضَايَا الْمَاضِي : فِي عَوَاقِبِهَا وَنَتَائِجِهَا ذُيُولُ الحَادِثَةِ

• ذَيْل : مصدر ذالَ

• ذيَّلتِ المرأةُ ثوبَها
• أذالته؛ جعلت له ذيلاً ذيَّل ثوبه
• أذالته؛ أطالت ذيلَه ذيَّلت فستانَ العُرس/السهرة
• ذيَّل المؤلِّفُ كِتابَهُ: أردفه بكلام كالتتمَّة له، كتب شيئًا في ذيله
• ذيَّل فلانٌ في كلامه: تذيَّل؛ تبسّط فيه على غير احتشام

• أَذْيال : جمع ذَّيْلُ

• مصدر أذالَ

• إذالة : مصدر أَذالَ

• ذالَ يَذِيل ، ذِلْ ، ذَيْلاً ، فهو ذائل
• ذالَ الثَّوْبُ : طالَ حَتَّى مَسَّ الأَرْضَ
• ذالَ الحَيَوانُ : صارَ لَهُ ذَيْلٌ، أَو رَفَعَهُ
• ذالَتِ الْمَرْأَةُ : جَرَّتْ أَذْيالَها خُيَلاءَ
• ذالَ الرَّجُلُ : هانَ وابْتُذِلَ
• ذالَتْ حالُهُ : تَواضَعَتْ
• ذالَ إِلَيْهِ : اِنْبَسطَ غَيْرَ مُحْتَشِمٍ
• ذالَ الحيوانُ : طال ذيْلُه
• ذال الشَّخصُ: جرَّ أذيالَه خيلاء، وكِبْرًا، وتبختُرًا
• ذَالَ: سَحَبَ ذَيلَهُ
• ذَالَ فلانٌ: تَبَخْتَرَ فَجَرَّ ذَيلَه
• ذَالَ بذَنَبهِ: رفعه
• ذَالَ بثوبه: جَرّهُ
• ذَالَ إلى فلان: انبسَطَ
• ذَالَ الشيءَ: هانَ وابتُذِلَ
• ذَالت الفرَسُ وذالتِ المرأةُ: هُزِلتا من الاستهانة بهما

• أذْوَال : جمع ذال

• ذَأَلَ ذَأْلاً، وذَأَلانًا
• ذَأَلَ : مشى في سرعة وخِفَّة وتبختر
• ذَأَلَ :عدا
• ذَأَلَ فلانًا: طرده وحقَّره

• مَذِلَ مَذَلاً فهو مَذِلٌ، ومَذِيلٌ أَيضًا
• مَذِلَ فلانٌ : ضجِر وقَلِق
• مَذِلَ على فِراشِه: لم يستقرَّ عليه من ضَعْفٍ ومرَض
• مَذِلَت رِجْلُه : خدِرت واسترخَتْ

• ذَأْل : مصدر ذَأَلَ

• ذلَّلَ يُذلِّل ، تذليلاً ، فهو مُذلِّل ، والمفعول مُذلَّل
• ذلَّل عدوَّه: أذلّه، أخضعه، وأهانه

• ذُلَّلَ الكَرْمُ: دُلِّيَتْ عناقيده

• ذُلّل : جمع ذَّلُولُ

• مَذَلَ مَذْلاً، ومِذالاً
• مَذَلَ بسرِّه : قَلِق به وضَجِر حتى أَفْشاهُ
• مَذَلَ نفسُه بالشيء: سَمَحَت به

• مذيل - ج، مذلى
  1- مذيل : قلق ضجور مضطرب. 2- مذيل : كاشف السر. 3- مذيل من طابت نفسه بالشيء وسمحت به وبذله. 4- مذيل : مريض ضعيف. 5- مذيل : حديد يسهل كسره.

المعجم: الرائد

• "الذَّيْل: آخر كل شيء.
  وذَيْل الثوب والإِزارِ: ما جُرَّ منه إِذا أُسْبِل.
  والذَّيْل: ذَيْلُ الإِزار من الرِّداء، وهو ما أُسْبِل منه فأَصاب الأَرض.
  وذَيْل المرأَة لكل ثوب تَلْبَسه إِذا جرَّته على الأَرض من خلفها.
  الجوهري: الذيلُ واحد أَذْيال القميص وذُيولِه.
  وذَيْلُ الرِّيح: ما انسحب منها على الأَرض.
  وذيل الرِّيح: ما تتركه في الرمال على هيئة الرَّسَن ونحوه كأَنَّ ذلك إِنما هو أَثَرُ ذَيْل جرَّته؛
  
  قال: لكل ريح فيه ذَيْلٌ مَسْفور وذَيْلُها أَيضاً: ما جرَّته على وجه الأَرض من التراب والقَتام، والجمع من كل ذلك أَذْيال وأَذْيُل؛ الأَخيرة عن الهَجَرِيِّ؛
  
  وأَنشد لأَبي البقرات النخعي: وثلاثاً مِثلَ القَطا، مائِلاتٍ،لَحَفَتْهُن أَذْيُلُ الرِّيح تُرْبا والكثير ذُيول؛ قال النابغة: كأَنَّ مَجَرَّ الرَّامِساتِ ذُيُولَها عليه قَضِيمٌ، نمَّقتْه الصَّوانِعُ (* في ديوان النابغة: حصير بدل قضيم).
  وقيل: أَذْيالُ الرِّيح مآخِيرها التي تُكْسَحُ بها ما خَفَّ لها.
  وذَيْلُ الفرس والبعير ونحوهما: ما أَسْبَلَ من ذَنَبه فتَعَلَّق، وقيل: ذَيْلُه ذنبه.
  وذَالَ يَذِيل وأَذْيَل: صار له ذيْلٌ.
  وذالَ به: شالَ، وكذلك الوعِلُ بذنَبه.
  وفرس ذائلٌ: ذو ذَيْلٍ، وذَيَّال: طويل الذَّيل؛ وفي الصحاح: طويل الذنب، والأُنثى ذائلة؛ وقال ابن قتيبة: ذائل طويل الذَّيل، وذَيَّالٌ: طويل الذيل؛ وفي التهذيب أَيضاً: طويل الذنب؛
  
  وأَنشد ابن بري لعباس بن مِرْداس: وإِني حاذِرٌ، أَنْمِي سلاحِي إِلى أَوْصالِ ذَيَّالٍ مَنيع فإِن كان الفرس قصيراً وذنبه طويلاً، قالوا ذائل، والأُنثى ذائلة، أَو، قالوا ذَيَّالُ الذنب فيذكرون الذنب، ويقال لذنب الفرس إِذا طال ذَيل أَيضاً، وكذلك الثور الوحشي.
  والذَّيَّال من الخيلِ: المُتَبَختِر في مَشْيه واسْتِنانه كأَنه يَسْحَب ذَيْلَ ذنَبه.
  وذالَ الرجل يَذِيل ذَيْلاً: تَبَخَترَ فجرَّ ذَيْله؛ قال طرفة يصف ناقة: فَذَالَتْ كما ذالَتْ وَليدةُ مَجْلِسٍ،تُرِي رَبَّها أَذْيالَ سَحْلٍ مُمَدَّد يعني أَنها جَرَّت ذنبها كما ذالت مملوكة تسقي الخمر في مجلس.
  وفي حديث مصعب بن عمير: كان مترفاً في الجاهلية يدَّهن بالعَبِير ويُذِيلُ يُمْنَة اليَمَن أَي يُطيل ذَيْلها، واليُمنة ضرب من برود اليمن.
  ويقال: ذات الجارية في مَشْيها تَذِيل ذَيْلاً إِذا ماسَت وجَرَّت أَذيالها على الأَرض وتبخترت.
  وذالت الناقةُ بذنبها إِذا نشَرتْه على فخذيها.
  خالد بن جَنْبَة، قال: ذَيْلُ المرأَة ما وقع على الأَرض من ثوبها من نواحيها كلها، قال: فلا نَدْعو للرَّجُل ذَيْلاً، فإِن كان طويل الثوب فذلك الإِرْفال في القميص والجُبَّة.
  والذَّيْلُ في دِرْع المرأَة أَو قِناعها إِذا أَرْخَتْه.
  وتذيلت الدابةُ: حرَّكت ذنَبها من ذلك.
  والتَّذَيُّل: التَّبَخْتُر منه.
  ودِرْع ذائلةٌ وذائل ومُذالةٌ: طويلة.
  والذّائل: الدِّرْع الطويلة الذَّيْل؛ قال النابغة: وكلّ صَمُوتٍ نَثْلة تُبَّعِيَّة،ونَسْجُ سُلَيْم كلَّ قَضّاءَ ذائِلِ يعني سليمان بن داود، على نبينا وعليهما السلام؛ والصَّمُوتُ: الدِّرْع التي إِذا صُبَّت لم يسمع لها صوت.
  وذَيَّل فلان ثوبه تَذييلاً إِذا طوّله.
  ومُلاءٌ مُذَيَّلٌ: طويلُ الذيل، وثوب مُذَيَّل؛ قال الشاعر: عَذَارَى دَوارٍ في مُلاء مُذَيَّلِ (* هذا البيت من معلقة امرئ القيس، وصدره: فعَنّ لنا سِربٌ كأنّ نِعاجَه)
  
  ويقال: أَذالَ فلان ثوبه أَيضاً إِذا أَطالَ ذَيْله؛ قال كثيِّر: على ابن أَبي العاصي دلاصٌ حَصِينةٌ،أَجادَ المُسَدِّي سَرْدَها فأَذالَها وأَذالَت المرأَةُ قِناعَها أَي أَرْسَلَتْه.
  وحَلْقة ذائلة ومُذالة: رَقيقة لطيفة مع طُول.
  والمُذالُ من البسيط والكامل: ما زِيدَ على وتِده من آخر البيت حرفان، وهو المُسَبّغ في الرَّمَل، ولا يكون المُذال في البسيط إِلاَّ من المُسَدّس ولا في الكامل إِلاَّ من المربع؛ مثال الأَول قوله: إِنَّا ذَمَمْنا على ما خَيَّلَتْ سَعْدُ بنُ زيدٍ، وعَمْراً من تَمِيمْ ومثال الثاني قوله: جَدَثٌ يكونُ مُقامُه،أَبَداً، بمُخْتَلَِفِ الرِّياحْ فقوله رَنْ من تميمْ مستفعلان، وقوله تَلَِفِرْ رِياحْ مُتَفاعلان؛ وقال الزجاج: إِذا زيد على الجزء حرف واحد، وذلك الجزء مما لا يُزاحَف، فاسمه المُذال نحو متفاعلان أَصله متفاعلن فزدت حرفاً فصار ذلك الحرف بمنزلة الذَّيْل للقميص.
  وذَال الشيءُ يَذيلُ: هانَ، وأَذَلْته أَنا: أَهَنْته ولم أُحْسِن القِيام عليه.
  وأَذَالَ فلان فرسه وغلامه إِذا أهانَه.
  والإِذالةُ: الإِهانة.
  وفي الحديث: نهى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن إِذالة الخيل وهو امْتِهانُها بالعمل والحملِ عليها، وفي رواية: باتَ جبريل، عليه السلام، يعاتبني في إِذالة الخيل أَي إِهانَتِها والاسْتِخْفاف بها؛ ومنه الحديث الآخر: أَذالَ الناسُ الخيلَ، وقيل إِنهم وضَعُوا أَدَاة الحرب عنها وأَرسلوها.
  والمُذالُ: المُهانُ، وقيل للأَمَة المُهانةِ: المُذالةُ.
  وفي المثل: أَخْيَلُ من مُذالةٍ، وهي الأَمَة لأَنها تُهان وهي تَتَبَخْتَر.
  ويقال: ذَيْل ذائل وهو الهَوان والخِزْيُ.
  وقولهم: جاء أَذْيالٌ من الناس أَي أَواخِرُ منهم قليل.
  وذالَت المرأَةُ والناقةُ تَذِيل: هُزِلت وفسدت.
  وأَذَلْتها: أَهْزَلْتها، وهو من ذلك.
  والمُذَيَّلُ والمُتَذَيّلُ: المُتَبَذِّلُ.
  وبنو الذَّيّال: بطن من العرب.
  "

المعجم: لسان العرب

• [ذ ي ل]. (مفعول مِنْ ذَيَّلَ).
  1. :-فُسْتَانٌ مُذَيَّلٌ :- : طَوِيلُ الذَّيْلِ.
  2. :-كِتابٌ مُذَيَّل :- : الذي أُلْحِقَ بِهِ ذَيْلٌ أو تَكمِلَةٌ.

المعجم: الغني

• ـ ذَيْلُ: آخِرُ كُلِّ شيءِ،
  ـ ذَيْلُ مِنَ الإِزارِ والثَّوْبِ: ما جُرَّ،
  ـ ذَيْلُ من الريحِ: ما تَتْرُكُهُ في الرَّمْلِ كأَثَرِ ذَيْلٍ مَجْرورٍ،
  ـ ذَيْلُ من الفَرَسِ وغيرِهِ: ذَنَبُهُ، أو ما أُسْبِلَ منه، ج: أذْيالٌ وذُيولٌ وأذْيُلٌ.
  ـ ذالَ: صارَ له ذَيْلٌ، كأَذْيَلَ،
  ـ ذالَ بذَنَبِه: شالَ،
  ـ ذالَ فلانٌ: تَبَخْتَرَ فَجَرَّ ذَيْلَهُ،
  ـ ذالَ المرأةُ: هُزِلَتْ، وأذَلْتُهُ،
  ـ ذالَ الشيءُ: هانَ،
  ـ ذالَ حالُهُ: تواضَعَتْ، كتَذَايَلَتْ،
  ـ ذالَ إليه: انْبَسَطَ، كتَذَيَّلَ.
  ـ أذَلْتُهُ: أهَنْتُه ولم أُحْسِنِ القِيامَ عليه،
  ـ أذَلْتُ القِناعَ: أرْسَلَتْه.
  ـ فَرَسٌ ذائِلٌ: ذُو ذَيْلٍ.
  ـ ذَيَّالٌ: طَويلُه، أو الذَّيَّالُ: الطَّويلُ القَدِّ، الطَّويلُ الذَّيْلِ، المُتَبَخْتِرُ في مَشْيِهِ.
  ـ تَذَيَّلَ: تَبَخْتَرَ.
  ـ دِرْعٌ ذائِلٌ وذائِلَةٌ ومُذالَةٌ: طَويلَةٌ، ومن الحَلَقِ: رَقيقُهُ لطِيفُهُ.
  ـ مُذَيَّلُ ومُتَذَيِّلُ: المُتَبَذِّلُ.
  ـ ذو ذَيْلٍ: فَرَسٌ لشَيْبانَ.
  ـ أذْيالُ الناسِ: أواخِرُ منهم.
  ـ أرْضٌ مُتَذَيَّلةٌ: أصابَها لَطْخٌ من مَطَرٍ ضَعيفٍ.
  ـ مُذالُ من البَسيطِ والكامِلِ: ما زِيدَ على وتِدِهِ من آخِرِ البَيْتِ حَرْفٌ، كأَنَّ ذلك الحَرْفَ بِمَنْزِلَةِ الذَّيْلِ للقَميصِ.
  ـ رِداءٌ مُذَيَّلٌ: طَويلُ الذَّيْلِ.
  ـ في المَثَلِ ''أخْيَلُ من مُذالَةٍ''، وهي الأَمَةُ، لأَنَّها تُهانُ وهي تَتَبَخْتَرُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ذيَّلَ / ذيَّلَ في يُذيِّل ، تذييلاً ، فهو مُذيِّل ، والمفعول مُذيَّل :-
  • ذيَّلتِ المرأةُ ثوبَها
  1 - أذالته؛ جعلت له ذيلاً :-ذيَّل ثوبه.
  2 - أذالته؛ أطالت ذيلَه :-ذيَّلت فستانَ العُرس/السهرة.
  • ذيَّل المؤلِّفُ كِتابَهُ: أردفه بكلام كالتتمَّة له، كتب شيئًا في ذيله.
  • ذيَّل فلانٌ في كلامه: تذيَّل؛ تبسّط فيه على غير احتشام.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أذالَ يُذيل ، أَذِلْ ، إذالةً ، فهو مُذيل ، والمفعول مُذال :-
  • أذالتِ المرأةُ ثوبَها
  1 - جعلت له ذيلاً.
  2 - أطالت ذيله :-أذالت المرأةُ قناعَها: أرسلته وأرخته.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "المَذَل: الضجَر والقَلَق، مَذِل مَذَلاً فهو مَذِل، والأُنثى مَذِلة.
  والمَذِل: الباذل لما عنده من مال أَو سِرٍّ، وكذلك إِذا لم يقدر على ضبط نفسه.
  ومَذِل بسِّره (* قوله «ومذل بسره إلخ» عبارة القاموس: ومذل بسره كنصر وعلم وكرم)، بالكسر، مَذَلاً ومِذالاً، فهو مَذِل ومَذِيلٌ،ومَذَل يَمْذُل، كلاهما: قَلِقَ بسرِّه فأَفشاه.
  وروي في الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال: المِذالُ من النفاق؛ هو أَن يَقْلَق الرجلُ عن فِراشه الذي يُضاجِع عليه حليلته ويتحوَّل عنه ليَفْتَرِشَه غيرُه، ورواه بعضهم: المِذاء، ممدود، فأَما المِذال،باللام، فإِن أَبا عبيد، قال: أَصله أَن يَمْذَل الرجل بسرِّه أَي يَقْلَق، وفيه لغتان: مَذِل يَمْذَل مَذَلاً، ومَذَل يَمْذُل، بالضم، مَذْلاً أَي قلقْت به وضَجِرْت حتى أَفْشَيته، وكذلك المَذَل، بالتحريك.
  ومَذِلْت من كلامه: قَلِقْت.
  وكلُّ مَنْ قَلِقَ بسرِّه حتى يُذيعه أَو بِمَضْجَعه حتى يتحَّل عنه أَو بمَالِه حتى يُنْفِقه، فقد مَذِل؛ وقال الأسود‎ ‎بن‎ يعفر: ولقد أَرُوحُ على التِّجَارِ مُرَجَّلاً مَذِلاً بِمالي، لَيِّناً أَجْيادِي وقال قيس بن الخَطِيم: فلا تَمْذُلْ بسِرِّك، كُلُّ سرٍّ،إِذا ما جاوَز الاثنين، فاشِ؟
  
  ‏قال أَبو منصور: فالمِذال في الحديث أَن يَقْلق بفِراشه كما قدَّمنا،وأَما المِذاء، بالمدّ، فهو مذكور في موضعه.
  ابن الأَعرابي: المِمْذِل الكثيرُ خَدَرِ الرِّجْل.
  والمِمْذَل: القَوَّاد على أَهله.
  والمِمْذلُ: الذي يَقْلَق بسرِّه.
  ومَذِلَت نفسه بالشيء مَذَلاً ومَذُلَت مَذالة: طابتْ وسمحتْ.
  ورجل مَذِلُ النفسِ والكفِّ واليدِ: سمحٌ.
  ومَذَل بماله ومَذِلَ: سَمَحَ، وكذلك مَذِلَ بنفسِه وعِرْضه؛
  
  قال: مَذِلٌ بِمُهْجَتِه إِذا ما كذَّبَتْ،خَوْفَ المَنِيَّة، أَنْفُسُ الأَنْجادِ وقالت امرأَة من بني عبد القيس تَعِظ ابنها: وعِرْضكَ لا تَمْذُلْ بعِرْضِك، إِنما وجَدْت مُضِيعَ العِرْضِ تُلْحَى طَبائِعهُ ومَذِلَ على فِراشه مَذَلاً، فهو مَذِل، ومَذُل مَذالةً، فهو مَذِيلٌ،كِلاهما: لم يستقرَّ عليه من ضعف وغَرَض.
  ورجال مَذْلى: لا يطمئنون، جاؤوا به على فَعْلى لأَنه قَلَق، ويدل على عامة ما ذهب إِليه سيبويه في هذا الضرب من الجمع (* قوله «من الجمع» هكذا في الأصل).
  والمَذِيلُ: المريض الذي لا يَتَقارُّ وهو ضعيف؛ قال الراعي: ما بال دَفِّك بالفِراشِ مَذِيلا؟ أَقَذىً بِعَيْنِك أَم أَرَدْتَ رَحِيلا؟ والمَذِلُ والماذِلُ: الذي تَطِيب نفسُه عن الشيء يتركه ويسترجي غيرَه.
  والمُذْلةُ: النكتة في الصخرة ونواة التمر.
  ومَذِلَتْ رجلُه مَذَلاً ومَذْلاً وأَمْذَلَتْ: خَدِرَتْ، وامْذالَّتِ امْذِلالاً.
  وكلُّ خَدَرً أَو فَتْرةٍ مَذَلٌ وامْذِلالٌ؛ وقوله: وإِنْ مَذِلَتْ رِجْلي، دعَوتُكِ أَشْتَفِي بِذِكْراكِ من مَذْلٍ بها، فَتَهُونُ إِما أَن يكون أَراد مَذَل فسكن للضرورة، وإِما أَن تكون لغة.
  وقال الكسائي: مَذِلْت من كلامك ومضضت بمعنى واحد.
  ورجل مِذْل أَي صغير الجثة مثل مِدْل.
  وحكى ابن بري عن سيبويه: رجل مَذْل ومَذِيل وفَرْج وفَرِيج وطَبّ وطبيب (* قوله «وطب وطبيب» هكذا في الأصل).
  والامْذِلالُ: الاسترخاء والفُتور، والمَذَل مثله.
  ورجل مِذْل: خفيُّ الجسم والشخص قليل اللحم، والدال لغة، وقد تقدم.
  والمَذِيلُ: الحديدُ الذي يسمى بالفارسية نَرمْ آهَنْ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَذِلَ: ضَجِرَ وقَلِقَ، فهو مَذِلٌ.
  ـ مَذَلَ بِسِرِّهِ، ومَذِلَ ومَذُلَ، مَذْلاً ومَذالاً، فهوَ مَذِلٌ ومَذيلٌ: أفْشاهُ،
  ـ مَذَلَ نفسُه بالشيءِ: سَمَحَتْ،
  ـ مَذَلَ رِجْلُهُ: خَدِرَتْ، كأَمْذَلَتْ.
  ـ كُلُّ فَتْرَةٍ وخَدَرٍ: مَذْلٌ وامْذِلالٌ.
  ـ رجُلٌ مَذْلُ النَّفْسِ واليَدِ: سَمْحٌ.
  ـ مَذِيلُ: المَريضُ لا يَتَقارُّ، وحَديدٌ يُسَمَّى بالفارِسِيَّةِ نَرْم آهَنْ.
  ـ مِذْلُ، لُغَةٌ في مِدْلِ: للصَّغيرِ الجُثَّةِ.
  ـ ورِجالٌ مَذْلَى: لا يَطْمَئِنُّونَ.
  ـ مِمْذَلُ: القَوَّادُ على أهْلِهِ.
  ـ مُمْذَئِلُّ: الخاثِرُ النفسِ.
  ـ مِذَالُ: المِذَاءُ، وأنْ يَقْلَقَ الرجُلُ بِفراشِهِ الذي يُضاجِعُ فيه حَليلَتَه، ويَتَحَّول عنه حتى يَفْتَرِشَها غيرُه.

المعجم: القاموس المحيط

• "الذُّلُّ: نقيض العِزِّ، ذلَّ يذِلُّ ذُلاًّ وذِلَّة وذَلالة ومَذَلَّة، فهو ذلِيل بَيِّن الذُّلِّ والمَذَلَّة من قوم أَذِلاّء وأَذِلَّة وذِلال؛ قال عمرو بن قَمِيئة: وشاعر قومٍ أُولي بِغْضة قَمَعْتُ، فصاروا لثاماً ذِلالا وأَذَلَّه هو وأَذَلَّ الرجلُ: صار أَصحابه أَذِلاَّءَ.
  وأَذَلَّه: وجده ذَلِيلاً.
  واسْتَذَلُّوه: رأَوه ذَلِيلاً، ويُجْمَع الذَّلِيل من الناس أَذِلَّة وذُلاَّناً.
  والذُّلُّ: الخِسَّة.
  وأَذَلَّه واسْتَذَلَّه كله بمعنى واحد.
  وتَذَلَّل له أَي خَضَعَ.
  وفي أَسماء الله تعالى: المُذِلُّ؛ هو الذي يُلْحِق الذُّلَّ بمن يشاء من عباده وينفي عنه أَنواع العز جميعها.
  واسْتَذَلَّ البعيرَ الصَّعْبَ: نَزع القُراد عنه ليستلذَّ فيأْنس به ويَذِلّ؛ وإِياه عَنى الحُطَيئة بقوله: لَعَمْرُك ما قُراد بني قُرَيْع،إِذا نُزِع القُرادُ، بمستطاع وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: ليَهْنِئْ تُرَاثي لامرئٍ غير ذِلَّةٍ،صَنَابِرُ أُحْدانٌ لهُنَّ حَفِيف أَراد غير ذَلِيل أَو غير ذي ذِلَّة، ورفع صَنَابر على البدل من تُرَاث.
  وفي التنزيل العزيز: سَيَنالهم غَضَبٌ من ربهم وذِلَّة في الحياة الدنيا؛ قيل: الذِّلَّة ما أُمِروا به من قتل أَنفسهم، وقيل: الذِّلَّة أَخذ الجزية؛ قال الزجاج: الجزية لم تقع في الذين عبدوا العِجْل لأَن الله تعالى تاب عليهم بقتل أَنفسهم.
  وذُلٌّ ذَلِيل: إِما أَن يكون على المبالغة،وإِما أَن يكون في معنى مُذِلّ؛
  
  أَنشد سيبويه لكعب بن مالك: لقد لَقِيَتْ قُرَيْظَةُ ما سآها،وحَلَّ بدارهم ذُلٌّ ذَلِيل والذِّلُّ، بالكسر: اللِّين وهو ضد الصعوبة.
  والذُّلُّ والذِّلُّ: ضد الصعوبة.
  ذَلَّ يَذِلُّ ذُلاًّ وذِلاًّ، فهو ذَلُولٌ، يكون في الإِنسان والدابة؛
  
  وأَنشد ثعلب: وما يَكُ من عُسْرى ويُسْرى، فإِنَّني ذَلولٌ بحاجِ المُعْتَفِينَ، أَرِيبُ عَلَّق ذَلُولاً بالباء لأَنه في معنى رَفِيق ورؤُوف، والجمع ذُلُلٌ وأَذِلَّة.
  ودابة ذَلُولٌ، الذكر والأُنثى في ذلك سواء، وقد ذَلَّله.
  الكسائي.
  فرس ذَلُول بيِّن الذِّلِّ، ورجل ذَلِيلٌ بيِّنُ الذِّلَّةِ والذُّلِّ، ودابة ذَلولٌ بيِّنة الذُّلِّ من دواب ذُلُل.
  وفي حديث ابن الزبير: بعض الذُّلِّ أَبْقَى للأَهل والمال؛ معناه أَن الرجل إِذا أَصابته خُطَّة ضَيْم يناله فيها ذُلٌّ فصبَر عليها كان أَبْقَى له ولأَهله وماله، فإِذا لم يصبر ومَرَّ فيها طالباً للعز غَرَّر بنفسه وأَهله وماله، وربما كان ذلك سبباً لهلاكه.
  وعَيْرُ المَذَلَّة: الوتِدُ لأَنه يُشَجُّ رأْسه؛
  
  وقوله: ساقَيْتُهُ كأْسَ الرَّدَى بأَسِنَّة ذُلُلٍ، مُؤَلَّلة الشِّفار، حِدَاد إِنما أَراد مُذَلّلة بالإِحداد أَي قد أُدِقَّت وأُرِقَّت؛ وقوله أَنشده ثعلب: وذَلَّ أَعْلى الحَوْض من لِطَامها أَراد أَن أَعلاه تَثَلَّم وتهدَّم فكأَنه ذَلَّ وقَلَّ.
  وفي الحديث: اللهم اسْقِنا ذُلُل السحاب؛ هو الذي لا رعد فيه ولا بَرْق، وهو جمع ذَلُول من الذِّلّ، بالكسر، ضد الصعب؛ ومنه حديث ذي القرنين: أَنه خُيِّر في ركوبه بين ذُلُل السحاب وصِعابه فاختار ذُلُله.
  والذُّلُّ والذِّلُّ: الرِّفْقُ والرحمة.
  وفي التنزيل العزيز: واخْفِضْ لهما جَناحَ الذُّلِّ من الرحمة.
  وفي التنزيل العزيز في صفة المؤمنين: أَذِلَّة على المؤْمنين أَعِزَّة على الكافرين؛ قال ابن الأَعرابي فيما روى عنه أَبو العباس: معنى قوله أَذِلَّة على المؤمنين رُحَماء رُفَقاء على المؤمنين، أَعِزَّة على الكافرين غِلاظ شِداد على الكافرين؛ وقال الزجاج: معنى أَذِلَّة على المؤمنين أَي جانبهم لَيِّنٌ على المؤمنين ليس أَنهم أَذِلاَّء مُهانون، وقوله أَعِزَّة على الكافرين أَي جانبهم غليظ على الكافرين.
  وقوله عز وجل: وذُلِّلَت قُطوفُها تَذْليلاً، أَي سُوَّيت عناقيدها وذُلِّيَت، وقيل: هذا كقوله: قطوفها دانية، كلما أَرادوا أَن يَقْطِفُوا شيئاً منها ذُلِّل ذلك لهم فدَنا منهم، قُعوداً كانوا أَو مضطجعين أَو قياماً، قال أَبو منصور: وتذليل العُذُوق في الدنيا أَنها إِذا انشقَّت عنها كَوَافيرها التي تُغَطِّيها يَعْمِد الآبِر إِليها فيُسَمِّحُها ويُيَسِّرها حتى يُذلِّلها خارجة من بين ظُهْران الجريد والسُّلاَّء، فيسهل قِطافها عند يَنْعها؛ وقال الأَصمعي في قول امرئ القيس: وكَشْحٍ لَطِيف كالجَدِيل مُخَصَّرٍ،وساقٍ كأُنْبوبِ السَّقِيِّ المُذَلَّ؟
  
  ‏قال: أَراد ساقاً كأُنبوب بَرْديٍّ بين هذا النخل المُذَلَّل، قال: وإِذا كان أَيام الثمرة أَلَحَّ الناس على النخل بالسَّقْي فهو حينئذ سَقِيٌّ، قال: وذلك أَنعم للنخيل وأَجْوَد للثمرة.
  وقال أَبو عبيدة: السَّقِيُّ الذي يسقيه الماء من غير أَن يُتَكلَّف له السقي.
  قال شمر: وسأَلت ابن الأَعرابي عن المُذلَّل فقال: ذُلِّلَ طريقُ الماء إِليه، قال أَبو منصور: وقيل أَراد بالسَّقِيِّ العُنْقُر، وهو أَصل البَرْدِيِّ الرَّخْص الأَبيض، وهو كأَصل القَصَب؛ وقال العَجّاج: على خَبَنْدَى قَصَب ممكور،كعُنْقُرات الحائر المسكور وطريق مُذَلَّل إِذا كان مَوْطُوءاً سَهْلاً.
  وذِلُّ الطريق: ما وُطْئَ منه وسُهِّل.
  وطريق ذَلِيلٌ من طُرُق ذُلُل، وقوله تعالى: فاسْلُكي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً؛ فسره ثعلب فقال: يكون الطريق ذَليلاً وتكون هي ذَلِيلة؛ وقال الفراء: ذُلُلاً نعت السُّبُل، يقال: سبيل ذَلُولٌ وسُبُل ذُلُلٌ، ويقال: إِن الذُّلُل من صفات النحل أَي ذُلِّلت ليخرج الشراب من بطونها.
  وذُلِّل الكَرْمُ: دُلِّيت عناقيده.
  قال أَبو حنيفة: التدْليل تسوية عناقيد الكرْم وتَدْلِيتها، والتذْليل أَيضاً أَن يوضع العِذْق على الجريدة لتحمله؛ قال امرؤ القيس: وساق كأُنبوب السَّقِيِّ المُذَلَّل وفي الحديث: كم من عِذْق مُذَلَّل لأَبي الدَّحْداح؛ تذليل العُذوق تقدم شرحه، وإِن كانت العين (* قوله «وإن كانت العين» أي من واحد العذوق وهو عذق) مفتوحة فهي النخلة، وتذليلها تسهيل اجتناء ثمرتها وإِدْناؤها من قاطفها.
  وفي الحديث: تتركون المدينة على خير ما كانت عليه مُذَلَّلة لا يغشاها إِلاَّ العوافي، أَي ثمارها دانية سهلة التناول مُخَلاَّة غير مَحْمِيَّة ولا ممنوعة على أَحسن أَحوالها، وقيل أَراد أَن المدينة تكون مُخَلاَّة أَي خالية من السكان لا يغشاها إِلاَّ الوحوش.
  وأُمور الله جارية على أَذلالها، وجارية أَذلالَها أَي مَجاريها وطرقها،واحدها ذِلٌّ؛ قالت الخنساء: لتَجْرِ المَنِيَّةُ بعد الفتى المُغادَر بالمَحْو أَذْلالَها أَي لتَجْر على أَذلالها فلست آسى على شيءٍ بعده.
  قال ابن بري: الأَذلال المَسالك.
  ودَعْه على أَذْلاله أَي على حاله، لا واحد له.
  ويقال: أَجْرِ الأُمور على أَذلالها أَي على أَحوالها التي تَصْلُح عليها وتَسْهُل وتَتَيسر.
  الجوهري: وقولهم جاءَ على أَذلاله أَي على وجهه.
  وفي حديث عبدالله: ما من شيءٍ من كتاب الله إِلاَّ وقد جاءَ على أَذلاله أَي على وجوهه وطرُقه؛ قال ابن الأَثير: هو جمع ذِلٍّ، بالكسر.
  يقال: ركبوا ذِلَّ الطريق وهو ما مُهِّد منه وذُلِّل.
  وفي خُطبة زياد: إِذا رأَيتموني أُنْفِذ فيكم الأَمرَ فأَنْفِذُوه على أَذلالِه.
  ويقال: حائط ذَلِيل أَي قصير.
  وبيت ذَلِيلٌ إِذا كان قريب السَّمْك من الأَرض.
  ورمح ذَلِيل أَي قصير.
  وذَلَّت القوافي للشاعر إِذا سَهُلت.
  وذَلاذِلُ القميص: ما يَلي الأَرض من أَسافله، الواحد ذُلذُلٌ مثل قُمْقُم وقَماقِم؛ قال الزَّفَيانُ يَنْعَت ضِرْغامة: إِنَّ لنا ضِرْغامةً جُنادِلا،مُشَمِّراً قد رَفَع الذَّلاذِلا،وكان يَوْماً قَمْطَرِيراً باسِلا وفي حديث أَبي ذرّ: يَخرج من ثَدْيِهِ يَتَذَلْذَل أَي يَضْطرِب مِن ذَلاذِل الثوب وهي أَسافله، وأَكثر الروايات يتزلزل، بالزاي.
  والذُّلْذُلُ والذِّلْذِل والذِّلْذِلةُ والذُّلَذِلُ والذُّلَذِلةُ، كله: أَسافل القميص الطويل إِذا ناسَ فأَخْلَق.
  والذَّلَذِلُ: مقصور عن الذَّلاذِل الذي هو جمع ذلك كله، وهي الذّناذِنُ، واحدها ذُنْذُنٌ.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الذَّأَلانُ: عَدْو متقارِب.
  ابن سيده: الدَّأَلان السُّرعة والذؤول من النشاط، والذأَلانُ مشي سريع خفيف في مَيَسٍ وسُرعة، وبه سمي الذئب ذُؤالة، ذأَلَ يَذْأَلُ ذَأْلاً وذَأَلاناً، وكذلك الناقة؛ قال الشاعر: مَرَّتْ بِأَعْلى السَّحَرَيْنِ تَذْأَلُ والذَّأَلانُ أَيضاً: مَشْي الذئب؛ قال يعقوب: والعرب تجمعه على ذَآلِيلَ فيبدلون النون لاماً؛ قال ابن سيده: ولا أَعرف كيف هذا الجمع؛ قال ابن بري: كان حقه ذآلِين ليكون مثل كَرَوان وكَراوِينَ إِلا أَنه أَبدل من النون لاماً؛ وشاهد الذَّآلِيل قول ابن مقبل: بذي مَيْعةٍ، كأَنَّ بعض سِقاطِه وتَعْدائه رِسْلاً ذَآلِيلُ ثَعْلَب وقال آخر: ذو ذَأَلانٍ كَذآلِيلِ الذِّئِبْ ورجل مِذْأَلٌ منه؛ قال أَبو النجم: يأْتي لها مِن أَيْمُنٍ وأَشْمُل ذو خِرَق طُلْسٍ، وشَخْص مِذْأَل ورأَيت حاشية بخط بعض الفضلاء:، قال القالي وقال الفراء: العرب تجمع ذَأَلان الذئب ذآلِينَ وذآلِيلَ.
  وذؤَالةُ: الذئب، اسم له معرفة لا ينصرف،سمي به لخِفَّته في عَدْوه، والجمع ذِئلانٌ وذُؤْلان؛ قال ابن بري:، قال أَسماء بن خارجة يصف ذئباً طَمِع في ناقته: لي كلَّ يَوْمٍ من ذُؤاله،ضِغْثٌ يَزِيدُ على إِباله وقال: هو مثل يضرب للأَمر ينبع الأَمر أَي لي كل يوم من ذؤالةَ بَلِيّة على بلية.
  ويقال: خَشِّ ذؤالة بالحِبالة؛ قال ابن بري: خَشِّ فعل أَمر من خَشَّيْتُه أَي خَوَّفتُه، ومعناه قَعْقِع تُرْهِبْ؛ وفي الحديث: مَرَّ بجارِية سوداء وهي تُرقِّص صَبيًّا لها وتقول: ذُؤال، يا ابنَ القومِ، يا ذُؤَالَه فقال، عليه السلام: لا تقولي ذُؤال فإِنه شَرُّ السِّباع؛ ذُؤالَ: ترخيم ذُؤالة وهو اسم علم للذئب مثل أُسامة للأَسد.
  والذَّأْلان: الذئب أَيضاً؛ قال رؤبة: فارَطَني ذَأْلانُه وسَمْسَمُه والذُّؤلانُ: ابن آوى.
  التهذيب: والذَّأْلان بهمزة واحدة، يقال: هو ابن آوى، وقد سَمَّت العرب عامّة السباع بأَسماء معارِفَ يُجرونها مُجْرى أَسماء الرجال والنساء.
  "

المعجم: لسان العرب

• المَذِيلُ : المريضُ ليس له قَرارٌ وهو ضعيف.
  و المَذِيلُ الحديدُ يسهلُ كَسْرُه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ذَيْل :-
  جمع أذيال (لغير المصدر) وذُيول (لغير المصدر):
  1 - مصدر ذالَ.
  2 - (التشريح) ذنب طرفيّ في مؤخِّرة بعض الحيوانات، ويكون غالبًا مستطيلاً متحرِّكًا متَّصلاً بالعمود الفقريّ :-ذيْل فرس، - حيوان طويل الذيل.
  3 - آخر كلّ شيء :-ذيل صفحة، - زائدة ذيْليّة، - ذيل الكتاب: ملحق وحاشية:-
  • ذُيول المشكلة/ ذُيول الأمر/ ذُيول الحادث: آثارها الباقية، نتائجها وعواقبها، - لاذ بأذيال الشَّيء.
  4 - أسفل الثوب، ما جُرّ منه إذا أُسْبل :-ذيْل الفستان: طوله، - ذيل القميص: ما انسدل أسفل الخصر خاصَّة من الخلف، - ذيل المعطف: الجزء من المعطف المتدلِّي تحت الخصر:-
  • تعلّق بأذياله: استنجد به، - تمسَّك بأذيال الخيبة، - جرَّ أذيالَه: تبختر، زها بنفسه، - ذيل الرِّيح: ما انسحب منها على الأرض، - رجَع يجرُّ أذيال الخيبة: لم يوفَّق في مسعاه، - طاهر الذَّيْل: مستقيم السلوك، حَسَن الخُلُق، نزيه شريف، - طهارة الذَّيْل: نزاهة واستقامة، - طويل الذَّيْل: غنيٌّ، - هو في ذيل ذائل: هوان شديد.
  5 - تتمَّة، ليست من صُلب النصِّ وإن كانت تكملة له وهامَّة لفهمه وتُطبع بعده مباشرة وتسبق عادة الكشَّاف.
  • ذيلٌ مذنَّب: (الفلك) شعاع طويل مضيء من الغاز والغبار ناتج عن رأس مُذنَّب عندما يقترب من الشَّمس.
  • ذيْل حِصان: (النبات) نبات عشبيّ مائيّ لا يخلو من بعض المنافع الطبّيّة.
  • ذيْل فأر: (النبات) جنس نباتات عشبيّة حوليَّة برّيّة من فصيلة النجيليّات تكثر في الأراضي المرويّة وترعاها الماشيةُ.
  • متغاير الذَّيْل:
  1 - (الحيوان) صفة لزعنفة ذنبيّة لبعض الأسماك مثل القرْش.
  2 - (الموسيقى) أغلظ وتر في الآلة الموسيقيَّة، يستخدم في الكمنجة الكبيرة.
  3 - (النبات) نباتٌ له فصَّان غير متساويين.
  • قصير الذَّيْل: (الحيوان) حيوان ينتمي إلى قصيرات الذيّل، وهي مجموعة من القشريّات تتضمّن السّرطان النموذجيّ، تتَّسم ببطن قصير مُختفٍ تحت الصَّدر الرأسيّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• جمع: ذُيُولٌ، أذْيَالٌ. [ذ ي ل].
  1. :-ذَيْلُ الحَيَوَانِ :- : ذَنَبُهُ.
  2. :-ذَيْلُ الثَّوْبِ :- : أَسْفَلُهُ إِذَا جُرَّ مَا أُسْبِلَ مِنْهُ.
  3. :-ذَيْلُ الرِّيحِ :- : مَا تَتْرُكُهُ الرِّيحُ فِي الرَّمْلِ كَأثَرِ ذَيْلٍ مَجْرُورٍ.
  4. :-فِي ذَيْلِهِ :- : أدْنَاهُ.
  5. :-رَجُلٌ طَوِيلُ الذَّيْلِ :- : غَنِيٌّ.
  6. :-طَاهِرُ الذَّيْلِ :-: بَرِيءٌ.
  7. :-هُوَ فِي ذَيْلٍ ذَائِلٍ :- : في هَوَانٍ شَدِيدٍ.
  8. :-تَمَسَّكَ بِأَذْيَالِهِ :- : تَعَلَّقَ بِأَهْدَابِهِ.
  9. :-هُوَ مِنْ أذْيَالِ النَّاسِ :-: مِنْ أوَاخِرِهِمْ. :-ذُيُولُ النَّاسِ. 10. :-مَازَالَ يَتَخَبَّطُ فِي ذُيُولِ قَضَايَا الْمَاضِي :- : فِي عَوَاقِبِهَا وَنَتَائِجِهَا. :-ذُيُولُ الحَادِثَةِ.

المعجم: الغني

• أذال - إذالة
  1- أذال الثوب : صار له ذيل. 2- أذال الثوب : جعل له ذيلا. 3- أذال الثوب : طول ذيله. 4- أذالت المرأة قناعها : أرسلته على وجهها. 5- أذال الدمع : أجراه، أساله. 6- أذاله : أه أنه، احتقره. 7- أذال الناقة : هزلها، أضعفها. 8- أذال : ماله : أنفقه ولم يحفظه.

المعجم: الرائد

• تذيَّلَ / تذيَّلَ في يتذيَّل ، تذيُّلاً ، فهو مُتذيِّل ، والمفعول مُتَذَيَّل فيه :-
  • تذيَّلتِ المرأةُ تبخترت في مِشيتها وهي تسحب ذيلَ ثوبها على الأرض.
  • تذيَّل فُلانٌ في الكلام: تبسَّط فيه على غير احتشام.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ذيل - ج، أذيال وذيول وأذيل
  1- مصدر ذال. 2- ذنب الحيوان. 3- آخر الشيء. 4- من الثوب : ما جر منه إذا أرخي. 5- من الريح : ما تجره على وجه الأرض من التراب أو غيره. 6- من الريح : ما تتركه على الرمال كأثر الذيل. 7- هو ان، ذل. 8- «هو طويل الذيل» : أي غني. 9- «أذيال الناس وذيولهم» : أواخرهم.

المعجم: الرائد

• الذَّيلُ : آخِرُ كلِّ شيء.
  و الذَّيلُ أسفل الثوب.
  و الذَّيلُ ما تترُكه الريحُ في الرملِ كأثَرِ ذيل مَجرور. والجمع : أذيال، وذيول.
  ويقال: فلانٌ طويل الذَّيل: غنيٌّ.
  وهو في ذِيلٍ ذائِل: هُون شديدٍ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ذ ي ل]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). ذَيَّلْتُ، أُذَيِّلُ، ذَيِّلْ، مصدر تَذْيِيلٌ.
  1. :-ذَيَّلَتِ الفُسْتَانَ :- : جَعَلَتْ لَهُ ذَيْلاً.
  2. :-ذَيَّلَ الثَّوْبَ :- : طَوَّلَهُ.
  3. :-ذَيَّلَ الكِتابَ :- : ذَنَّبَهُ، أَضافَ في آخِرِهِ زِيادَةً.
  4. :-ذَيَّلَ كَلاَمَهُ :- : أرْدَفَهُ بِكَلاَمٍ تَتِمَّةً لَهُ.
  5. :-ذَيَّلَ فِي كَلاَمِهِ :- : تَبَسَّطَ فِيهِ غَيْرَ مُحْتَشِمٍ.

المعجم: الغني

• ذيل - تذييلا
  1- ذيل الشيء : جعل له ذيلا. 2- ذيل الشيء : أطال ذيله. 3- ذيل الثوب : طوله. 4- ذيل الكتاب : كتب شيئا في ذيله زيادة على ما فيه.

المعجم: الرائد

• تذيل - تذيلا
  1- تذيلت الدابة : حركت ذيلها. 2- تذيل : جر ذيل ثوبه متبخترا. 3- تذيل : تبذل في كلامه أو لباسه ولم يحتشم. 4- تذيل اليه : انبسط، استقبله بتهذيب.

المعجم: الرائد

• تذيَّلَتِ الدابّةُ: حَرّكت ذيلَها.
  و تذيَّلَتِ فلانٌ: جَرّ ذَيلَه مُتبَخْتِرًا.
  و تذيَّلَتِ تبَذَّل.
  و تذيَّلَتِ إلى فلان: انبسط.

المعجم: المعجم الوسيط

• ذَيَّلَهُ : جعل له ذَيلاً.
  و ذَيَّلَهُ أطال ذَيلَه.
  و ذَيَّلَهُ طوَّلَه.
  ويقال: ذيَّلَ كتابَه أَو كلامَه: أرْدَفَهُ بكلام كالتَّتِمَّة له.
  وذَيَّلَ في كلامِه: تَبَسّطَ فيه غير مُحْتَشِم.

المعجم: المعجم الوسيط

• ذ ي ل: الذَّيْلُ واحد أذْيالِ القميص و ذُيُولِهِ و الإذَالَةُ الإهانة يقال أذَالَ فرسه وغلامه وفي الحديث {نهى عن إذالةِ الخيل} وهو امتهانها بالعمل والحمل عليها

المعجم: مختار الصحاح

• الذَّيَّالُ : الطويل الذَّيل.
  و الذَّيَّالُ المُتَبَخْتِرُ في مشيِهِ.
  ويقال: هو ذَيَّالٌ بثوبه: جَرَّار.

المعجم: المعجم الوسيط

• ذَيْليّ :-
  1 - اسم منسوب إلى ذيْل.
  2 - ذنبيّ خلفيّ.
  • لا ذيليّ: ليس له ذيل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة