وصف و معنى و تعريف كلمة مرثا:

• رَثَأَ رَثْئًا
• رَثَأَ البعيرُ : أصَابته الرَّثْأةُ
• رَثَأَ الغضبُ: سكنَ
• رَثَأَ الشيءَ بالشيء: خَلَطَهُ
• رَثَأَ اللبنَ: خلَطَ حُلْوَهُ بحامضه فَخثرَ
• رَثَأَ فلانا: ضربَه

• أرْثَأ اللبنُ: خَثِرَ

• مَرَثَ مَرْثًا
• مَرَثَ الشيءَ في الماء : أَنقَعَه فيه
• مَرَث الشَّعْرَ وغَيرَه بِيدِه: دلكه في الماء حتى تنحلَّ أجزاؤُه
• مَرَثَ الشيءَ: مَصَّهُ
• مَرَثَ الشيءَ: نالَه بغَمْزٍ ونحوِه
• مَرَثَ به الأرضَ: ضَرَبَها به

• مَرِثَ مَرَثًا فهو مَرِثٌ
• مَرِثَ على الخِصام: كان صبورًا حليمًا

• الجمع : مَرَاثٍ و مَرْثِيات
• المَرْثِيَةُ : المَرْثَاةُ، ما يُرْثَى به الميت من شِعر وغيره

• الرَّثِيَّةُ : الرَّثْيَةُ

• الرَّثْيَةُ : الضَّعْف والفُتُور
• الرَّثْيَةُ :الحُمْقُ
• الرَّثْيَةُ :وجَع المفاصل أَو الرُّكَب أَو الأَطراف، وهو ما يعرف بالروماتزم
• الرَّثْيَةُ :كلُّ ما منعك من الانبعاث من وجع أَو كِبَر

• مَرِث : فاعل من مَرِثَ

• مَرْث : مصدر مَرَثَ

• مَرَّثَهُ : مَرَثَهُ
• مَرَّثَ الماءَ: لوَّثَهُ ووسَّخَهُ

• اسم مؤنَّث منسوب إلى رِثاء
• قصيدة رِثائيَّة: قصيدة تقال في ذكر محاسن شخص ميِّت تعد رثائيات الخنساء من عيون الشعر العربي

• الجمع : مَرثِئ
• المَرْثُوءُ : الضعيفُ الفُؤادِ القليلُ الفِطْنةِ

• رثَا يَرثو ، ارْثُ ، رِثاءً ورَثْوًا ، فهو راثٍ ، والمفعول مَرْثُوّ
• رَثَا الفَقِيدَ : بَكَاهُ بِكَلِمَةٍ مُؤَثِّرَةٍ وَعَدَّدَ مَحَاسِنَهُ
• رَثَا الحَدِيثَ : حَفِظَهُ

• رِثَاء : مصدر رثَى

• مصدر رثَا
• مصدر رثَى/ رثَى لـ

• صوت البكاء مع الكلام على الميت ؛ صوت الكلام أثناء البكاء على الميت

• مَرثِئ : جمع مَرثوء

• الرَّثْأةُ : الرَّثْءُ
• الرَّثْأةُ :داء في منكب البَعير

• الرَّثِيئةُ : الرَّثْءُ
• الرَّثِيئةُ: اللبن الحامضَ يُخْلَط بالحلو فيخثر

• رُثُأة : مصدر رَثِئَ

• أَرْثَأ : فاعل من رَثِئَ

• رثَاية : مصدر رثَى

• الرَّثَّايَةُ : النَّوَّاحَةُ

• رثآء : فاعل من رَثِئَ

• وُرثاءُ : جمع وَريث

• "مَرَثَ به الأَرضَ ومَرَّثها: ضربها به؛ هذه رواية أَبي عبيد،ورواية الفراء: مَرَنَ،بالنون.
  ومَرَثَ بالشيءَ في الماء يَمْرُثُهُ وَيَمْرِثُهُ مَرْثاً: أَنْقَعَه فيه.
  ومَرثَ الشيءَ يَمْرُثُهُ مَرْثاً، حتى صار مثل الحَسَاء، ثم تَحَسَّاه.
  وكلُّ شَيءٍ مُرِذَ، فَقَدْ مُرِثَ.
  الأَصمعي في باب المبدل: مَرَثَ فلان الخُبْزَ في الماء ومَرَذه، قال: هكذا رواه أَبو بكر عن شمر، بالثاء والذال.
  الجوهري: مَرَثَ التمرَ بيده يَمْرُثُه مَرْثاً: لغة في مرسه، إِذا ماثه ودافه، وربما قيل: مَرَذَه.
  والمَرْثُ: المَرْسُ.
  ومَرَثَ الشيءَ: ناله بغَمْزٍ ونحوه.
  والمَرْثُ: مَرْسُك الشيءَ تَمْرُثُهُ في ماء وغيره حتى يفترق.
  ومَرَّثَه تمريثاً إِذا فَتَّتَه؛
  
  وأَنشد: ‏قَراطِفُ اليُمْنَةِ لم تُمَرَّثِ ومَرَثَ السَّخْلَةَ ومَرَّثَها: الها بسَهَكٍ فلم تَرْأَمها أُمّها لذلك.
  ابن الأَعرابي: المَرْثُ المَصُّ، قال والمَرْثَةُ مَصَّةُ الصَّبيِّ ثَدْيَ أُمِّه مَصَّةً واحدةً، وقد مَرَثَ يَمْرُثُ مَرْثاً إِذا مَصَّ.
  ومَرَثَ الصبيُّ اصْبعَه إِذا لاكها؛ قال عبدة بن الطبيب: فرجَعْتُهم شَتَّى، كأَنّ عمِيدَهم في المَهْد يَمْرُثُ وَدْعَتَيْهِ مُرْضَِعُ ومرثَ الصبيُّ يَمْرُثُ إِذا عَضَّ بِدُرْدُرِه.
  وفي حديث الزبير، قال لابنه: لا تخاصم الخوارج بالقرآن، خاصمهم بالسُّنَّة؛ قال ابن الزبير: فخاصمتهم بها فكأَنهم صِبْيانٌ يَمْرُثون سُخُبَهم أَي يَعَضُّونها ويَمَصُّونها.
  والسُّخُبُ: فلائِدُ الخَرَز؛ يعني أَنهم بُهِتوا وعجزوا عن الجواب.
  ومَرَثَ الوَدَعَ يَمْرُثه ويمرِثه مَرْثاً: مَصَّه.
  وفي المثل: أَلا تُمَرِّثُني الوَدْع والوَدَع؟ إِذا عاملك فطمِع فيك؛ يُضْرَبُ مثلاً للأَحمق.
  ورجل مِمْرَثٌ: صبور على الخصام، والجمع مَمارِثُ.
  ابن الأَعرابي: المَرْثُ الحِلْمُ.
  ورجل مِمْرَثٌ: حليم وَقُورٌ.
  وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَتى السِّقاية وقال: اسْقوني، فقال العباس: إِنهم قد مَرَّثوه وأَفسدوه.
  قال شمر: مَرَّثوه أَي وَضَّروه ووسخوه فإِدخال أَيديهم الوَضِرَةِ؛ قال: ومَرَّثه ووَضَّرَه واحد.
  قال وقال ابن جعيل الكلبي: يقال للصبي إِذا أَخذ ولد الشاة لا تَمْرُثْه بيدك فلا تُرْضِعَه أُمّة،أُلا تُوَضِّرْهُ بلَطْخ يَدك؛ وذلك أَن أُمه إِذا شَمَّتْ رائحة الوَضَرِ نفرت منه.
  وقال المفضل الضبي: يقال أَدْرِك عَناقَك لا يُمَرِّثوها؛ قال: والتَّمْريثُ أَنْ يَمْسَحَها القوم بأَيديهم وفيها غَمَر، فلا تَرْأَمَها أُمُّها من ريح الغَمَر.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الرَّثْيَةُ: وجَعُ المَفاصِلِ واليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ، أو وَرَمٌ في القوائِمِ، أو مَنْعُكَ الالْتِفاتَ من كِبَرٍ أو وَجَعٍ، والضَّعْفُ، والحُمْقُ، كالرَّثِيَّةِ فيهما، فِعْلُ الكُلِّ كَسَمِعَ.
  ـ رَثَيْتُ المَيِّتَ رَثْياً ورِثاءً ورِثَايَةً، ومَرْثاةً ومَرْثِيَةً، ورَثَوْتُه: بَكَيْتُه، وعَدَّدْتُ مَحَاسِنَهُ، كَرَثَّيْتُه تَرْثِيَةً، وتَرَثَّيْتُه، ونَظَمْتُ فيه شِعْراً،
  ـ رَثَيْتُ حَديثاً عنه أرْثِي رِثايَةً: ذَكَرْتُه، وحَفِظْتُه.
  ـ رجُلٌ أرْثَى: لا يُبْرِمُ أمْراً.
  ـ ورَثَى له: رَحِمَهُ، ورَقَّ له.
  ـ امرأةٌ رَثَّاءَةٌ ورَثَّايَةٌ: نَوَّاحَةٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الرَّثيِئةُ: اللَبنُ الحامِضُ يُحْلَب عليه فَيَخْثُر.
  قال اللحياني: الرَّثِيئة، مهموزة: أَن تَحْلُب حَليباً على حامِضٍ فَيرُوبَ ويَغْلُظَ، أَو تَصُبَّ حَلِيباً على لبن حامِضٍ، فَتَجْدَحَه بالـمِجْدَحةِ حتى يَغْلُظَ.
  قال أَبو منصور: وسمعت أَعرابيّاً من بني مُضَرِّس يقول لخادِمٍ له: ارْثَأْ لي لُبَيْنَةً أَشْرَبُها.
  وقد ارْتَثَأْتُ أَنا رَثِيئةً إِذا شَرِبْتَها.
  ورَثَأَه يَرْثَؤُه رَثْأً: خَلَطه.
  وقيل: رَثَأَه: صَيَّره رَثِيئَةً.
  وأَرْثَأَ اللبَنُ: خَثُر، في بعض اللغات.
  ورَثأَ القومَ ورثَأَ لهم: عَمِلَ لهم رَثِيئةً.
  ويقال في المثَل: الرَّثِيئةُ تَفْثأُ الغضَبَ أَي تَكْسِرُهُ وتُذْهِبُه.
  وفي حديث عمرو بن معد يكرب: وأَشْرَبُ التِّينَ مع اللَّبَنِ رَثِيئةً أَو صَرِيفاً.
  الرَّثِيئةُ: اللبَنُ الحَلِيبُ يُصَبُّ عليه اللبنُ الحامِضُ فَيرُوبُ من ساعَته.
  وفي حديثِ زيادٍ: لَهُوَ أَشْهى إِليَّ مِن رَثِيئةِ فُثِئَتْ بسُلالةِ ثَغَبٍ.
  (* قوله «بسلالة ثغب» كذا هو في النهاية، وأورده في ث غ ب بسلالة من ماء ثغب.) في يَوْمٍ شدِيدِ الوَدِيقةِ.
  ورَثَؤُوا رَأْيَهم رَثْأً: خَلَطُوه.
  وارْتَثَأَ عليهم أَمْرُهم: اخْتَلَطَ.
  وهم يَرْتَثِئُون أَمْرَهم: أُخِذ من الرَّثِيئةِ وهو اللبَّن الـمُخْتَلِطُ، وهم يَرْثَؤُون رَأْيَهم رَثْأً أَي يَخْلِطُون.
  وارْتَثأَ فلان في رَأْيه أَي خَلَّطَ.
  والرَّثْأَةُ: قِلَّةُ.
  (* قوله «والرثأة قلة» أثبتها شارح القاموس نقلاً عن أُمهات اللغة.) الفِطْنةِ وضَعْفُ الفُؤَادِ.
  ورجلٌ مَرْثُوءٌ: ضَعِيفُ الفُؤَادِ قَلِيلُ الفِطنْةِ؛ وبه رَثْأَةٌ.
  وقال اللحياني: قيل لأَبي الجَرّاح: كيفَ أَصْبَحْتَ؟ فقال: أَصْبَحْتُ مَرْثُوءاً مَوْثُوءاً، فجعله اللحياني من الاخْتِلاط وإِنما هو من الضَّعْف.
  والرَّثِيئةُ: الحُمق، عن ثعلب.
  والرُّثْأَةُ: الرُّقْطةُ.
  كبش أَرْثَأُ ونعجة رَثْآءُ.
  وَرَثَأْتُ الرَّجلَ رَثْأً: مَدَحْتُه بعد موته، لغة في رَثَيْتُه.
  ورَثَأَتِ المرأَةُ زوجها، كذلك؛ وهي المَرْثِئةُ.
  وقالت امرأَة من العرب: رَثَأْتُ زَوْجي بأَبيات، وهمَزتْ، أَرادت رَثَيْتُه.
  قال الجوهري: وأَصله غير مهموز.
  قال الفرّاء: وهذا من المرأَة على التوهم لأَنها رأَتهم يقولون: رَثَأْتُ اللبن فَظَنَّتْ أَنَّ الـمَرْثِيةَ منها.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رَثَأَ اللَّبَنَ: حَلَبَهُ على حامِضٍ فَخَثُرَ وهو الرَّثيئَةُ، ولُغَةٌ في رَثَى المَيِّتَ، وخَلَطَ، وضَرَبَ،
  ـ رَثَأَ اللَّبَنَ: صَيَّرَهُ رَثِيئةً،
  ـ رَثَأَ القَوْمَ: عَمِلَ لهم رَثِيئةً،
  ـ رَثَأَ غَضَبُهُ: سَكَنَ،
  ـ رَثَأَ البَعِيرُ: أصابَتْهُ رَثْأَةٌ لدَاءٍ في مَنْكِبِهِ.
  ـ رَثْءُ: قِلَّةُ الفِطْنَةِ، والحُمْقُ، كالرَّثِيئة،
  ـ رُثْءُ: الرُّقْطَةُ، كَبْشٌ أرْثَأُ، ونَعْجَةٌ رَثْآءُ.
  ـ ارْتَثَأَ في رَأْيِهِ: خَلَّطَ،
  ـ ارْتَثَأَ الرَّثِيئَةَ: شَرِبَها،
  ـ ارْتَثَأَ اللَّبَنُ: خَثُرَ، كَأَرْثَأَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الرَّثْوُ: الرَّثِيئة من اللَّبَن؛ قال ابن سيده: وليس على لفظه في حكم التصريف لأَن الرَّثِيئة مهموزة، بدليل قولهم رَثَأْت اللبنَ خَلَطْته، فأَمَّا قولهم رجلٌ مَرْثُوٌّ أَي ضعيفُ العَقْل فمن الرَّثِيَّة.
  ورَثَوْت الرجل: لغة في رثَأْتُه، ورَثَتِ المرأَة بَعْلها تَرْثيه وتَرْثُوه رِثايةً.
  قال ابن سيده: وحكى اللحياني رثَيْت عنه حديثاً أَي حَفِظْته، والمعروف نثَّيْت عنه خبراً أَي حَمَلْته.
  وقال في موضع آخر: وأُرى اللحياني حكى رَثَوْت عنه حديثاً حَفِظته وإِنما المعروف نَثَوْتُ عنه خَبَراً، وفي الصحاح: رَثَيْت عنه حديثاً أَرثي رِثايةً إِذا ذكَرْتَه عنه.
  ورَثَيْت عنه حديثاً أَرْثي رِثايةً إِذا ذكَرْته عنه، وحكي عن العُقَيلي رثَوْنا بيننا حديثاً ورَثَيْناه وتناثيناه مثله.
  والرَّثْيَة، بالفتح: وجَعٌ في الرُّكْبَتَين والمفاصِل.
  وقال ابن سيده: وجعُ المفاصِل واليَدين والرجْلين، وقيل: وجعٌ وظُلاعٌ في القوائِمِ،وقيل: هو كُلُّ ما مَنَعك من الانْبعاث من وجَع أَو كِبَرٍ؛ قال رؤبة فشَدَّد: فإِن تَرَيْني اليَومَ ذا رثيَّهْ وقال أَبو نُخَيْلة يصف كِبَره: وقد عَلَتْني ذُرْأَةٌ بادي بَدي،ورَثْيَةٌ تَنْهَضُ بالتَّشَدُّدِ،وصارَ للفَحْلِ لساني ويَدِي ‏
  
  ويروى: ‏في تشددِ، قال: الرَّثْية انْحِلال الرُّكَب والمفاصِل، وقد رَثِيَ رَثْياً؛ عن ابن الأَعرابي؛ قال ابن سيده: والقياس رَثىً، وقال ثعلب: والرَّثْيَة والرَّثِيَّة الضَّعف.
  التهذيب: الرَّثْية داءٌ يعرَِض في المفاصِل ولا هَمْز فيها، وجَمْعها رَثَياتٌ؛
  
  وأَنشد شمر لجوَّاس‎ ‎بن‎ نُعَيْمٍ أَحد بني الهُجَيْم بن عمرو بن تَمِيم، قال السكري: ويُعْرَف بابن أُمِّ نَهارٍ، وأُمُّ نهارٍ هي أُمُّ أَبيه وبها يُعرف: وللكَبير رَثَيات أَرْبَعُ: الرُّكَبتان والنَّسا والأَخْدَعُ ولا يزالُ رأْسُه يَصَّدَّعُ،وكلُّ شيءٍ بعدَ ذاكَ يَيْجَعُ والرَّثْيَةُ: الحُمْق.
  وفي أَمْره رَثْية أَي فُتُور؛ وقال أَعرابي: لهم رَثْيَةٌ تَعْلو صريمة أَهْلِهمْ،وللأَمْر يَوْماً راحةٌ فقَضاءُ ابن سيده: ورجل مَرْثوءٌ من الرَّثْية نادرٌ أَي أَنه مما همز ولا أَصل له في الهَمْز.
  ورجل أَرْثى: لا يُبْرِمُ أَمْراً، ومَرْثُوٌّ: في عقْله ضَعْف، وقياسه مَرْثِيٌّ، فأَدخلوا الواو على الواو كما أَدخلوا الياء على الواو في قولهم أَرضٌ مَسْنِيَّة وقَوْسٌ مَغْريّة.
  ورَثى فلان فلاناً يَرْثيهِ رَثْياً ومَرْثِيَةً إِذا بكاهُ بعد مَوته.
  قال: فإِن مدَحَه بعد موته قيل رثَّاهُ يُرَثِّيه تَرْثِيةً.
  ورَثَيْت الميّتَ رَثْياً ورِثاءً ومَرْثاةً ومَرْثِيةً ورَثَّيْته: مَدَحْته بعد الموت وبَكَيْته.
  ورثَوْت الميّت أَيضاً إِذا بكَيْته وعدَّدت محاسنه،وكذلك إِذا نظَمْت فيه شعراً.
  ورَثَت المرأَةُ بعْلها تَرْثِيه ورَثِيَتْه تَرْثاهُ رِثايَةً فيهما؛ الأَخيرة عن اللحياني، وتَرَثَّت كرَثَّت؛ قال رؤبة: بكاءِ ثكْلى فَقَدتْ حَميما،فهي تُرَثِّي بِأَبا وابْنِيما ‏
  
  ويروى: ‏وابْناما، ولم يَحْتَشِمْ من الأَلف مع الياء لأَنها حكاية، والحكاية يجوز فيها ما لا يجوز في غيرها، أَلا ترى أَنهم، قالوا مَن زيداً في حكاية رأَيتُ زيْداً، ومَن زيدٍ في حكاية مَرَرْتُ بزَيْدٍ؟ وكلُّ ذلك مذْكورٌ في مواضعه.
  وامرأَة رثَّاءَةٌ ورثَّاية: كثيرة الرِّثاء لبَعْلِها أَو لغيره مِمَّن يُكْرمُ عندَها تَنُوحُ نِياحةً، وقد تقدم في الهمز،فمن لم يهمز أَخرجه على أَصله، ومن همزه فلأَنَّ الياء إِذا وقعت بعد الأَلف الساكنة هُمِزَت، وكذلك القول في سَقَّاءَةٍ وسَقَّايَةٍ وما أَشْبَهَها.
  قال ابن السكيت:، قالت امرأَة من العرب رَثأْتُ زَوْجي بأَبيات،وهَمَزَت؛ قال الفراء: رُبَّما خرجت بهم فَصاحَتُهم إِلى أَنْ يهمزوا ما‏ ليس ‏بمَهموز، قالوا: رَثَأْت المَيت ولَبَّأْت بالحَجِّ وحَلأْت السَّويقَ تَحْلِئَةً إِنما هو من الحَلاوةِ.
  وفي الحديث: أَنه نهى عن التَّرَثِّي،وهو أَن يُنْدَب المَيِّتُ فيقال وَافُلاناهْ.
  ورَثَيْتُ له: رَحِمْتُهُ.
  ويقال: ما يَرْثِي فلانٌ لي أَي ما يَتَوَجَّع ولا يُبالِي.
  وإِنِّي لأَرْثِي له مَرْثاةً ورَثْياً.
  ورَثَى له أَي رَقَّ له.
  وفي الحديث: أَنّ أُخْتَ شَدَّادِ بن أَوْسٍ بَعَثَتْ إليه عند فِطْرِه بقَدَحِ لَبَنٍ وقالت: يا رسول الله، إِنما بَعَثْت به إِليكَ مَرْثِيةً لكَ من طُول النهارِوشِدّة الحرِّ أَي تَوَجُّعاً لكَ وإِشْفاقاً، من رَثَى له إِذا رَقّ وتوجع، وهي من أَبنية المصادر نحو المَغْفِرَة والمَعْذِرَة، قال: وقيل الصواب أَن يقال مَرْثاةً لكَ من قولهم رثَيْت للحيِّ رَثْياً ومَرْثاةً، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• رثأ - يرثأ ، رثأ
  1- رثأ اللبن : جعله ثخينا شديدا. 2- رثأ اللبن : جعله رثيئة. 3- رثأ الشيء بالشيء : خلطه به. 4- رثأ الغضب : سكن، خفت حدته. 5- رثأه : ضربه.

المعجم: الرائد

• رَثَأَ البعيرُ رَثَأَ َ رَثْئًا: أصَابته الرَّثْأةُ.
  و رَثَأَ الغضبُ: سكنَ.
  و رَثَأَ الشيءَ بالشيء: خَلَطَهُ.
  ويقال: رَثَأَ اللبنَ: خلَطَ حُلْوَهُ بحامضه فَخثرَ.
  و رَثَأَ فلانا: ضربَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• رثَا يَرثو ، ارْثُ ، رِثاءً ورَثْوًا ، فهو راثٍ ، والمفعول مَرْثُوّ :-
  • رثا الصَّديقُ الميتَ بكاه وعدّد محاسنه :-رثا والدَه بقصيدة، - رثا أستاذه بكلمة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رِثائيَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى رِثاء: :-قصيدة رِثائيَّة.
  2 - مصدر صناعيّ من رِثاء.
  3 - (آداب) قصيدة تقال في ذكر محاسن شخص ميِّت :-تعد رثائيات الخنساء من عيون الشعر العربي، - قال رِثائيّة مُؤثِّرة في ذكرى تأبين صديقه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الرَّثِيئةُ : الرَّثْءُ.
  و الرَّثِيئةُ اللبن الحامضَ يُخْلَط بالحلو فيخثر.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّثْأةُ : الرَّثْءُ و الرَّثْأةُ داء في منكب البَعير.

المعجم: المعجم الوسيط

• أرثأ - إرثاء
  1-أرثأ اللبن : ثخن واشتد

المعجم: الرائد

• رثيئة
  1- رثيئة : لبن حامض خلط بالحلو فثخن واشتد. 2- رثيئة : حمق، غباوة. 3- رثيئة : قلة الفطنة والذكاء.

المعجم: الرائد

• مرثوء - ج، مراثيء
  1-مرثوء : ضعيف العقل قليل الفطنة.

المعجم: الرائد

• المَرْثُوءُ : الضعيفُ الفُؤادِ القليلُ الفِطْنةِ. والجمع : مَرثِئ .

المعجم: المعجم الوسيط

• رثا - يرثو ، رثوا
  1- رثا الميت : بكاه وعدد صفاته الحميدة. 2- رثا الحديث : حفظه.

المعجم: الرائد

• رثاءة - و رثاية
  1-نواحة

المعجم: الرائد

• بكاه وعدّد محاسنه :-رثا والدَه بقصيدة- رثا أستاذه بكلمة.

المعجم: عربي عامة

• الرَّثَّايَةُ : النَّوَّاحَةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ر ث و]. (فعل: ثلاثي متعد). رَثَوْتُ، أَرْثُو، اُرْثُ، مصدر رَثْوٌ.
  1. :-رَثَا الفَقِيدَ :- : بَكَاهُ بِكَلِمَةٍ مُؤَثِّرَةٍ وَعَدَّدَ مَحَاسِنَهُ، أَوْ أنْشَدَ شِعْراً يَتَحَسَّرُ فِيهِ عَلَيْهِ.
  2. :-رَثَا الحَدِيثَ :- : حَفِظَهُ.

المعجم: الغني

• رِثاء :-
  مصدر رثَا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رِثاء :-
  1 - مصدر رثَى/ رثَى لـ.
  2 - (آداب) فنٌّ من فنون الشِّعر العربيّ :-قصيدة رثاء.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أرْثَأ اللبنُ: خَثِرَ[وبفتح الثاء].

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّثْءُ : الحُمْقُ وقِلّة الفطنةِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ر ث ي]. (مصدر رَثَى). :-أنْشَدَ الشَّاعِرُ قَصِيدَةَ رِثَاءٍ :- : قَصِيدَةً يَرْثِي بِهَا الْمَيِّتَ، وَهذَا النَّوْعُ مِنَ القَصَائِدِ فَنٌّ مِنْ فُنُونِ الشِّعْرِ العَرَبِيِّ.

المعجم: الغني