وصف و معنى و تعريف كلمة مريس:

• المَرِيسُ : الثَّرِيدُ
• المَرِيسُ :ما مَرَسْتَهُ في الماء من التمرِ ونحوِه
• كُلُّ مَا أُنْقِعَ فِي اللَّبَنِ أَوِ الْمَاءِ

• رُسْتُ، أروسُ، رُسْ، مصدر رَوْسٌ، رَيَسَانٌ
• رَاسَ الرَّجُلُ : تَبَخْتَرَ
• رَاسَ السَّيْلُ الغُثَاءَ : جَمَعَهُ وَحَمَلَهُ
• راسَ القَوْمَ : صارَ رَئِيسَهُمْ
• راسَ عَدُوَّهُ : غَلَبَهُ
• راسَ عَمَلَهُ : ضَبَطَهُ

• مَرَس : جمع مَرَسة

• مَرَسَ مَرْسًا
• مَرَسَ الدَّوَاءَ فِي الْمَاءِ : أَنْقَعَهُ، حَلَّلَ أَجْزَاءهُ إِلَى أَنْ تَذُوبَ
• مَرَسَ يَدَهُ بِالمِنْدِيلِ : مَسَحَهَا
• مَرَسَ الصَّبِيُّ أُصْبُعَهُ : مَصَّهَا، لاَكَهَا فِي فَمِهِ
• مَرَسَ حَبْلُ البَكَرَةِ : وَقَعَ فِي أَحَدِ جَانِبَيْهَا
• مَرَسَ حبلُ البَكَرة : وقع في أَحد جانبيها

• الجمع : مَرَسٌ ، و أَمْرَاسٌ
• المَرَسَةُ : الحبْلُ
• أَمْرَاسُ الْمَرْكَبِ : أَطْنَابُهُ، حِبَالُهُ

• الجمع : أَمْراسٌ
• مَرِسٌ: شديدٌ مُجَرِّبٌ للحروب
• هم على مَرِسٍ واحد: إِذا استوت أَخلاقُهُم
• طَبِيبٌ مَرِسٌ : شَدِيدٌ فِي العِلاَجِ وَالْمُمَارَسَةِ
• قَائِدٌ مَرِسٌ : مُجَرِّبٌ فِي الْحُرُوبِ

• مَرِس : فاعل من مرِسَ

• مَرْس : مصدر مَرَسَ

• المَرْسُ : السَّيْرُ الدَّائم

• مُرَسٍّ : فاعل من رسَّى

• مُرسٍ : فاعل من أَرْسَى

• مرِسَ يمرَس ، مَرَسًا ، فهو مَرِسٌ والجمع : أَمْرَاسٌ
• مرِس الشَّخصُ: كان شديدًا في معالجة الأشياء
• مَرِسَتْ حِبَالُهُ : اِرْتَبَكَتْ، اِخْتَلَطَتْ أُمُورُهُ

• إِرْسَاس : مصدر أَرَسَّ

• رَيّس : فاعل من رأَسَ

• الرَّيِّسُ : الرَّئِيسُ سيِّد القوم، أميرهم
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رأَسَ/ رأَسَ على: رئيس (مخففة)،

• ارتأسَ / ارتأسَ على يرتئس ، ارتئاسًا ، فهو مُرتئِس ، والمفعول مُرتأَس
• ارتأس الشَّخصُ القومَ/ ارتأس على القومِ رأَسهم؛ صار سيّدهم
• ارْتَأَسَ عليهم: صَار رئيسَهُم

• رِياسة : مصدر رأَسَ

• الأَرِيس : الإرِّيس

• مصدر رأَسَ/ رأَسَ على

• رَيَسَان : مصدر راسَ

• ارْتَسَّ الخبرُ: جرى وفشا

• الجمع : أَراريس ، و أَرارسة ، و أَراسيّ
• الإِرِّيس : الأَكَّار

• الجمع : فَرْسَى
• الفَرِيسُ : القَتِيلُ [ؤنث]
• الفَرِيسُ :حَلْقَةٌ من خَشَبٍ معطوفة تُشَد في طَرف الحبْل

• تَرْئِيس : مصدر راَّسَ

• مصدر رَأَّسَ
• قَرَّرُوا بِالإِجْمَاعِ تَرْئِيسَهُ : جَعْلُهُ رَئِيساً

• مريس
  1-ما أنقع في اللبن أو الماء من تمر ونحوه وحرك

المعجم: الرائد

• [م ر س].: كُلُّ مَا أُنْقِعَ فِي اللَّبَنِ أَوِ الْمَاءِ.

المعجم: الغني

• "المَرَسُ والمِراسُ: المُمارَسَةُ وشدة العِلاج.
  مَرِسَ مَرَساً،فهو مَرِسٌ، ومارَسَ مُمَارَسَةً ومِرَاساً.
  ويقال: إِنه لمَرِسٌ بَيِّنُ المَرَسِ إِذا كان شديدَ المِرَاسِ.
  ويقال: هُمْ على مَرِسٍ واحد، بكسر الراء، وذلك إِذا استَوَتْ أَخْلاقُهُم.
  ورجل مَرِسٌ: شديد العلاج بَيِّنُ المَرَسِ.
  وفي حديث خَيْفانَ: أَما بنو فلان فَحَسَكٌ أَمْراسٌ؛ جَمعُ مَرِسٍ، بكسر الراء، وهو الشديد الذي مارَسَ الأُمورَ وجَرَّبها؛ ومنه حديث وحشيّ في مَقْتَل حمزة، رضي اللَّه عنه: فَطَلَعَ عَليَّ رَجُلٌ حَذِرٌ مَرِسٌ أَي شديد مجرَّب للحروب.
  والمَرْسُ في غير هذا: الدَّلْكُ.
  والتَّمَرُّسُ: شدة الالْتِواء والعُلُوقِ.
  وفي الحديث: أَنَّ من اقْتِراب السَّاعة أَن يَتَمَرَّسَ الرَّجُلُ بِدِينِه كما يَتَمَرَّسُ البَعِيرُ بالشجرة؛ القتيي: يَتَمَرَّسُ بِدينه أَي يَتَلَعَّبُ به ويَعْبَثُ به كما يَعْبَثُ البعير بالشجرة ويَتَحَكَّكُ بها، وقيل: تَمَرُّسُ البعير بالشجرة تَحَكُّكُهُ بها من جَرَبٍ وأُكالٍ، وتَمَرُّسُ الرجل (* قوله «وتمرس الرجل إلخ» عبارة النهاية: وقيل أَراد أَن يمارس الفتن إلخ.) بدينه أَن يُمَارِسَ الفِتَنَ ويُشادَّها ويَخْرُجَ على إِمامه فيضرَّ بدينه ولا ينفعه غُلُوُّه فيه كما أَن الأَجرب من الإِبل إِذا تَحَكَّكَ بالشجرة أَدْمَتْه ولم تُبْرِئْهُ من جربه.
  ويقال: ما بِفُلانٍ مُتْمَرّسٌ إِذا نعت بالجلَد والشدة حتى لا يقاومه من مارَسَه.
  وقال أَبو زيد: يقال للرجل اللئيم لا ينظر إِلى صاحبه ولا يعطي خيراً: إِنما ينظر إِلى وجه أَمْرَسَ أَملس لا خير فيه ولا يَتَمرَّس به أَحد لأَنه صلب لا يُسْتَغَلُّ منه شيء.
  وتمَرَّسَ بالشيء: ضَرَبه؛
  
  قال: تَمَرَّسَ بي من جَهْلِهِ وأَنا الرَّقِم وامْتَرَسَ الشُّجعان في القتال وامْتَرَسَ به أَي احْتَكَّ به وتَمَرَّس به.
  وامْتَرَسَ الخُطَباءُ وامْتَرَسَت الأَلسُن في الخصومة: تَلاجَّتْ وأَخذ بعضها بعضاً؛ قال أَبو ذؤيب يصف صائداً وأَن حُمُر الوحش قربت منه بمنزلة من يَحْتَكُّ بالشيء فقال: فَنَكِرْنَهُ فَنَفَرْنَ، وامْتَرَسَتْ بِهِ هَوْجاءُ هادِيَةٌ، وهادٍ جُرْشُعُ وفَحْلٌ مَرَّاسٌ: شديد المِراس.
  والمَرَسَةُ: الحبل لِتَمَرُّسِ الأَيدي به، والجمع مرَسٌ، وأَمْراسٌ جَمْعُ الجمعِ، وقد يكون المَرَسُ للواحد.
  والمَرَسَةُ أَيضاً: حبل الكلب؛ قال طرفة: لو كُنْتَ كَلْب قَنِيصٍ كُنْت ذا جدَدٍ،تكونُ أُرْبَتُه في آخِرِ المَرَسِ والجمع كالجمع؛
  
  قال: يُوَدِّعُ بالأَمْراسِ كلَّ عَمَلَّسٍ،من المُطْعِماتٍ اللَّحْمِ غَيرِ الشَّواحِنِ والمَرْسُ: مصدر مَرَسَ الحَبْلُ يَمْرُسُ مَرْساً، وهو أَن يقع في أَحد جانبي البَكْرَةِ بين الخُطَّافِ والبكرة.
  وأَمرسه: أَعاده إِلى مجراه.
  يقال: أَمرسْ حبلك أَي أَعِدْهُ إِلى مجدراه؛
  
  قال: بِئْسَ مَقامُ الشَّيْخِ أَمْرِسْ أَمْرِسِ،إِمَّا على قَعْوٍ وإِمَّا اقْعَنْسِسِ أَراد مَقامٌ يقال فيه أَمْرِسْ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: وقد جَعَلَتْ بَينَ التَّصَرُّفِ قامَتِي وحُسْن القرى مِمَّا تقُولُ تَمَرَّسُ لم يفسر معناه، قال غيره: ضَرَب هذا مثلاً، أَي قد زَلَّت بَكْرَتي عن القَوام، فهي تَمْرَسُ بين القَعْو والدَّلْو.
  والمَرَسُ أَيضاً: مصدر قولك مَرِسَت البَكْرَةُ تَمْرَسُ مَرَساً.
  وبكرة مَرُوسٌ إِذا كان من عادتها أَن يَمْرُسَ حبلُها أَي يَنْشَب بينها وبين القَعْو؛
  
  وأَنشد: دُرْنا ودَارَتْ بَكْرَةٌ نَخِيسُ،لا ضَيْقةُ المَجْرى ولا مَرُوسُ وقد يكون الإِمْراسُ إِزالَةَ الرِّشاءِ عن مَجْراه فيكون بمعنيين متضادّين.
  قال الجوهري: وإِذا أَنْشَبْتَ الحَبْلَ بين البَكْرَة والقَعْو قلتَ: أَمْرَسْتُه، قال: وهو من الأَضداد؛ عن يعقوب؛ قال الكميت: سَتَأْتِيكم، بُمُتْرَعَةٍ ذُعاقاً،حِبالُكُمُ التي لا تُمْرِسُونا أَي لا تُنْشِبُونَها إِلى البَكْرة والقَعْو.
  ومَرَسَ الدَّواءَ والخبزَ في الماء يَمْرُسُه مَرْساً: أَنْقَعَه.
  ابن السكيت: المَرْسُ مصدر مَرَسَ التَّمر يَمْرُسُه ومَرَثَهُ يَمْرُثُهُ إِذا دَلَكَه في الماء حتى يَنْماثَ.
  ويقال للتريد: المَرِيسُ لأَن الخبزَ يُماتُ.
  ومَرَسْتُ التَّمر وغيرَه في الماء إِذا أَنْقَعْتَه ومرثْتَه بيدك.
  ومَرَس الصَّبيُّ إِصبعَه يَمْرُسُه: لغة في مَرَثَه أَو لُثْغَةٌ.
  ومَرَسْتُ يدي بالمنديل أَي مسحت، وتَمَرَّسَ به.
  وفي حديث عائشة، رضي اللَّه عنها: كنت أَمْرُسُه بالماء أَي أَدْلُكُه وأَذِيفُه، وقد يطلق على الملاعبة.
  وفي حديث عليّ،كرم اللَّه وجهه: زعم أَني كنت أُعافِسُ واُُمارِسُ أَي أُلاعب النساء.
  والمَرْسُ: السير الدائم.
  وبيننا وبين الماء وبيننا وبين مكانِ كذا ليلَةٌ مَرَّاسَةٌ: لا وتِيرَة فيها، وهي الليلة الدَّائِبَةُ البَعيدة.
  وقالوا: أَخْرسُ أَمْرَسُ (* قوله «أَخرس أَمرس» هكذا بالأَصل.
  وفي شرح القاموس في مادة خرس: وفيه هنا أَمرس أَملس.)، فبالغُوا به كما يقولون: شَحِيحٌ بَحِيحٌ، ورواه ابن الأَعرابي.
  ومَرِيسٌ: من بُلْدانِ الصعيد.
  والمَرِيسِيَّةُ، الريح الجَنُوبُ التي تأْتي من قِبَلِ مَرِيسٍ.
  قال أَبو حنيفة: ومَرِيسٌ أَدنى بلاد النُّوبِ التي تلي أَرض أُسْوانَ؛ هكذا حكاه مصروفاً.
  والمَرْمَرِيس: الأَمْلَسُ؛ ذكره أَبو عبيدة في باب فَعْلَليل؛ ومنه قولهم في صفة فرس: والكَفَل المَرمَرِيس؛ قال الأَزهري: أَخذَ المَرْمَريس من المَرْمَرِ وهو الرُّخام الأَملس وكسعه بالسين تأْكيداً.
  والمَرْمَريسُ: الأَرض التي لا تُنْبِت.
  والمَزمَرِيس: الداهية والدَّرْدَبِيسُ، قال: وهو فَعْفَعِيل، بتكرير الفاء والعين، فيقال: داهية مَرْمَرِيسٌ أَي شديدة.
  قال محمد بن السريّ: هي من المَراسَةِ.
  والمَرْمَرِيسُ الدَّاهِي من الرجال، وتحقيره مُرَيْرِيسٌ إِشعاراً بالثلاثيّة؛ قال سيبويه: كأَنهم حقَّروا مَرَّاساً.
  قال ابن سيده: وقال مَرْمَرِيتٌ فلا أَدْري لُغَة أَم لُثْغَة.
  قال: وقال ابن جني ليس من البعيد أَن تكون التاء بدلاً من السين كما أُبدلت منها في سِتٍّ؛ وفيما أَنشد أَبو زيد من قول الشاعر: يا قاتَلَ اللَّهُ بَني السَّعْلاتِ: عَمْرَو بْنَ يَرْبُوعٍ شِرار النَّاتِ،غَيْرَ أَعِفَّاءَ ولا أَكْياتِ فأَبدل السين تاء، فإِن قلت فإِنا نجد لِمَرْمَرِيثٍ أَصلاً نختاره إِليه، وهو المَرْتُ، قيل: هذا هو الذي دعانا إِلى أَنه يجوز أَن تكون التاء في مَرْمَرِيثٍ بدلاً من السين في مَرْمَرِيسٍ، ولولا أَن معنا أَمْراتاً لقلنا إِن التاء فيه بدل من السين البتة كما قلنا ذلك في سِتٍّ والنَّاتِ وأَكْياتٍ.
  والمِراسُ: داء يأْخذ الإِبل وهو أَهون أَدوائها ولا يكون في غيرها؛ عن الهجري.
  وبنو مُرَيْسٍ وبنو مُمَارِس: بَطْنان.
  الجوهري عن يعقوب: الْمَارَسْتَانُ، بفتح الراء، دار المَرْضَى، وهو معرّب.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَرَسَةُ: الحَبْلُ، ج: مَرَسٌ، جج: أمْراسٌ.
  ـ مَرِسَتِ البَكَرَةُ فهي مَرُوسٌ: إذا كان يَنْشَبُ حَبْلُها بينها وبينَ القَعْوِ.
  ـ مَرَسَ الحَبْلُ: وقَعَ في أحَدِ جانِبَيْها،
  ـ مَرَسَ الصبيُّ إصْبَعَهُ: مَرَثَها،
  ـ مَرَسَ يدَهُ بالمِنْدِيلِ: مَسَحَها،
  ـ مَرَسَ التمْرَ في الماءِ: نَقَعَهُ، ومَرَثَهُ باليَدِ.
  ـ فَحْلٌ مَرَّاسٌ: ذو مِراسٍ، أي: شِدَّةٍ.
  ـ ليلةٌ مَرَّاسَةٌ: بَعيدةٌ دائبَةٌ.
  ـ مَريسُ: الثَّريدُ، والتَّمْرُ المَمْروسُ، أو اللَّبَنُ.
  ـ مَرْمَريسُ: الداهيةُ، والأَمْلَسُ، والطويلُ من الأَعْناقِ، والصُّلْبُ، وأرضٌ لا تُنْبِتُ شيئاً.
  ـ مِرِّيسةُ: قرية، منها بِشْرُ بنُ غِياثٍ المِرِّيسِيُّ.
  ـ مِرْميسُ: الكَرْكَدَّنُ.
  ـ مارَسْتانُ: دارُ المَرْضَى، مُعَرَّبٌ.
  ـ أمْرَسَ الحَبْلَ: أعادهُ إلى مَجْراهُ، أو أنْشَبَهُ بينَ البَكَرَةِ والقَعْوِ.
  ـ مارَسَهُ: عالَجَهُ، وزاوَلَه.
  ـ بنو مُمارِسٍ: بَطْنٌ من العربِ.
  ـ تَمَرَّسَ بالشيءِ، وامْتَرَسَ: احْتَكَّ به.
  ـ مُتَمَرِّسُ بنُ عبدِ الرحمنِ الصُّحارِيُّ، وابنُ ثالِخٍ العُكْلِيُّ: شاعرانِ.
  ـ تَمارَسوا: تَضَارَبوا.
  ـ مَراسةُ: الشِّدَّةُ.
  ـ مُرْسِيَةُ: بلد إسْلامِيٌّ بالمغرب، كثيرُ المَنازِهِ والبَساتينِ.

المعجم: القاموس المحيط

• المَرِيسُ : الثَّرِيدُ.
  و المَرِيسُ ما مَرَسْتَهُ في الماء من التمرِ ونحوِه.

المعجم: المعجم الوسيط

• "راسَ يَريسُ رَيْساً ورَيَساناً: تَبَخْتر، يكون للإِنسان والأَسد.
  والرَِّيْسُ: التبختر؛ ومنه قول أَبي زُبَيْد الطائي واسمه حَرْمَلَةُ بن المنذر: فباتوا يُدْلِجون، وباتَ يَسري بَصيرٌ بالدُّجى، هادٍ هَمُوسُ إِلى أَن عَرَّسوا وأَغَبَّ عنهم قريباً، ما يُحَسُّ له حَسِيسُ فلما أَن رآهمْ قد تَدانَوْا،أَتاهُمْ بين أَرْجُلِهِم يَريسُ الإِدْلاجُ: سير الليل كله.
  والادِّلاجُ: السير من آخره؛ وَصَفَ رَكْباً يسيرون والأَسَدُ يتبعهم لينتهز فيهم فُرْصَة.
  وقوله بصير بالدجى أَي يدري كيف يمشي بالليل.
  والهادي: الدليل.
  والهموس: الذي لا يسمع مشيه.
  وعرّسوا: نزلوا عن رواحلهم وناموا.
  وأَغَبَّ عنهم: قَصَّر في سيره.
  ولا يُحَسُّ له حَسِيسٌ: لا يسمع له صوت.
  ورِياسٌ: فحل؛
  
  أَنشد ثعلب للطِّرِمَّاحِ: كَغَرِيٍّ أَجْسَدَتْ رأْسَه فُرُعٌ بين رِياسٍ وحام وذكر الأَزهري هذا البيت في أَثناء كلامه على رأْس وفسره فقال: الغَرِيُّ النُّصُبُ الذي دُمِّيَ من النُّسُك، والحامي الذي حَمى ظهره؛ قال: والرِّياسُ تُشَقُّ أُنوفُها عند الغَرِيِّ فيكون لبنها للرجال دون النساء.
  ويقال رَيِّسٌ مثلُ قَيِّم بمعنى رئيسٍ، وقد تقدم شاهده في رأَس.
  ورَيْسانُ: اسمٌ.
  "

المعجم: لسان العرب

• فريس
  1- فريس : قتيل، جمع : فرسى : «بقرة فريس، ثور فريس». 2- فريس : حلقة من خشب معطوفة تشد في طرف الحبل.

المعجم: الرائد

• ارتأسَ / ارتأسَ على يرتئس ، ارتئاسًا ، فهو مُرتئِس ، والمفعول مُرتأَس :-
  • ارتأس الشَّخصُ القومَ/ ارتأس على القومِ رأَسهم؛ صار سيّدهم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الأَرِيس : الإرِّيس.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: فَرْسَى. (مذ، مؤ). [ف ر س]. (صِيغَةُ فَعِيل).
  1. :-تَرَكَهُ فَرِيساً :- : قَتِيلاً. :-ثَوْرٌ فَرِيسٌ :- :-بَقَرَةٌ فَرِيسٌ.
  2. : حَلْقَةٌ مِنْ خَشَبٍ، مَعْطُوفَةٌ تَشُدُّ في طَرَفِ الجَبَلِ.

المعجم: الغني

• إرتأس - ارتئاسا
  1- إرتأس : صار رئيسا. 2- إرتأس على القوم : صار رئيسهم. 3- إرتأسه : أخذه برقبته وخفضها إلى الأرض.

المعجم: الرائد

• جماعة غير رسمية من الدول المتقدّمة اقتصادياًّ التي تسعى لإيجاد حلول للدول المثقلة بالديون وتواجه مشكلات في سداد ما عليها من ديون. ويوافق الدائنون عادة على إعادة جدولة الديون المستحقّة لهم. بدأ هذا النادي نشاطه في عام 1956 عندما اجتمعت الأرجنتين مع الدول الدائنة في باريس. أطلق عليه هذا الاسم لأن هذه الاجتماعات تعقد عادة في باريس وتكون عادة برئاسة مسؤول من وزارة الخزانة الفرنسية. ، وتعني بالانجليزية: Paris Club

المعجم: مالية

• الإِرِّيس : الأَكَّار. والجمع : أَراريس، وأَرارسة، وأَراسيّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• إرتس - ارتساسا
  1-إرتس الخبر : ذاع

المعجم: الرائد

• تجمّع دائنين يعقد عادة في باريس من أجل إعادة هيكلة وإعادة برمجة الديون الدولية ، وتعني بالانجليزية: Paris club

المعجم: مالية

• رأَسهم؛ صار سيّدهم.

المعجم: عربي عامة

• ارْتَأَسَ عليهم: صَار رئيسَهُم.

المعجم: المعجم الوسيط

• ارْتَسَّ الخبرُ: جرى وفشا.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ رأ س]. (مصدر رَأَّسَ). :-قَرَّرُوا بِالإِجْمَاعِ تَرْئِيسَهُ :- : جَعْلُهُ رَئِيساً.

المعجم: الغني

• رَيِّس :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رأَسَ/ رأَسَ على: رئيس (مخففة)، سيِّد القوم، أميرهم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رِياسة :-
  مصدر رأَسَ/ رأَسَ على.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ريس
  1-سيد القوم، جمع : رؤساء

المعجم: الرائد

• فريس
  1-تصغير الفرس للمذكر

المعجم: الرائد

• ـ رُسْتَمُ، ورُسْتُمُ: اسمُ جماعَةٍ محدِّثينَ.
  ـ الرُّسْتَمِيُّونَ: جماعَةٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ رَسْتنُ: بلد بين حَماةَ وحِمْصَ، منه عِيسَى بنُ سُلَيْمٍ الرَّسْتَنِيُّ.

المعجم: القاموس المحيط