وصف و معنى و تعريف كلمة مزعناه:

• زاعَ يَزوع ، زُعْ ، زَوْعًا ، فهو زائع
• زاعَ لحمُه: زالَ عن العَصَب
• زاعَ الشئَ: قَدّمَهُ
• زاعَ البعيرَ: استخفَّهُ وهَيَّجَهُ
• زاعَ الثَّرِيدَ وشِبْهَه: جذبه بكفِّه
• زاعَ الشيءَ: عَطَفَهُ
• زاعَه: كَفَّهُ وصَرَفَهُ

• وزَعَ يزَع ، زَعْ ، وَزْعًا ، فهو وَازِع ، والمفعول مَوْزوع
• وزَعَ الظَّالمَ : كفَّه، منَعه، حبَسه : يُحبس أوَّلُهم على آخرهم
• وزَعَ الظَّالمَ : زجَره ونهاه
• وَزَعَ الْجُنُودَ : رَتَّبَهُمْ وَصَفَّهُمْ وَهَيَّأَهُمْ لِلْحَرْبِ

• مَزَعَ مَزْعًا:
• مَزَعَ الفرسُ ونحوُه :في عَدْوِهِ عدا سريعًا أَو في خفَّة
• مَزَعَ القُطنَ: نَفَشَه بأصابعه
• مَزعَ الشيءَ: قطّعه، مزَّقه وفرّقه

• مزَّعَ يمزِّع ، تمزيعًا ، فهو مُمزِّع ، والمفعول مُمزَّع
• مَزَّعَ الشيءَ: قطّعه، مزَّقه وفرّقه
• مزّع القطنَ: نفشَه بأصابعه

• المَزَّاعُ : القُنْفُذُ

• نزَعَ / نزَعَ إلى يَنزِع ، نَزْعًا ، فهو نازِع ، والمفعول مَنْزوع - للمتعدِّي
• نَزَعَ نَعْلَيْهِ وَتَرَبَّعَ : خَلَعَهُما
• نزَع المريضُ أو المحتضرُ :أشرف على الموت
• نزَع الشّيءَ عن مكانه/ نزَع الشّيءَ من مكانه: قلعه، وجذبه، وحوّله عن موضعه، أزاله .
• نزَع يده من الطَّاعة: خرج منها، وعصى
• نزَع الشّيءَ من فلان: سلَبَه إيّاه نزع منه ثقتَه،
• نزَع يد: رفع يد جائر عمّا يحوزه بواسطة القضاء،
• نزَع الولدُ أباه/ نزَع إلى أبيه: أشبهه أو مال إليه بالشَّبه

• نَزِع نَزَعًا فهو أنزَعُ، وهي نزعاء
• نَزِع : انحسَرَ شَعره عن جانِبيْ جبهته

• نزَعَ / نزَعَ إلى / نزَعَ بـ / نزَعَ عن يَنزَع وينزِع ، نُزوعًا ، فهو نازع ، والمفعول مَنْزوع إليه
• نزَع إلى الشّيء: ذهب إليه واشتاق
• نَزَعْتُ مَنْزَعاً جَدِيداً وَجَرَّبْتُ تَجَارِبَ جَدِيدَةً : اِتَّجَهْتُ، مِلْتُ
• نزَع إلى عِرْق كريم/ نزَع إلى عِرْق لئيم: مال إليه،
• نزَعه عِرْقٌ: أشبه أصلَه
• نزَع به إلى كذا: دعاه إليه
• نزَع الشّخصُ عن الأمر: كفَّ عنه وانتهى

• "النهاية لابن الأَثير: في حديث عثمان وفي رواية في حديث عمرو‎ ‎بن‎ العاص أَردتَ أَن تُبَلِّغ الناس عني مقالةً يَزْعَنون إليها أَي يميلون؛ قال ابن الأَثير: يقال زَعَن إلى الشيء إذا مال إليه؛ قال أَبو موسى: أَظنه يركَنون إليها فصحف، قال ابن الأَثير: الأَقرب إلى التصحيف أَن يكون يُذْعِنون من الإِذعان، وهو الانقياد، فعداها بإِلى بمعنى اللام، وأَما يركنون فما أَبعدها من يَزْعَنون.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الزَّعْمُ ، الزُّعْمُ والزِّعْمُ : القولُ الحقُّ ، والباطلُ ، والكَذِبُ ، ضِدٌّ ، وأكثرُ ما يقالُ فيما يُشكُّ فيه .
  ـ الزُّعْمِيُّ : الكَذَّابُ ، والصادِقُ .
  ـ الزَّعيمُ : الكَفيلُ ، وقد زَعَمَ به زَعْماً وزَعامَةً ، وسَيِّدُ القَوْمِ ، ورَئيسُهُم ، أو المُتَكَلِّمُ عنهم , ج : زُعَماءُ .
  ـ زَعَّمْتَني كذا : ظَنَّنْتَني .
  ـ زَعِمَ : طَمِعَ .
  ـ الزَّعامَةُ : الشَّرَفُ ، والرِّياسَةُ ، والسِّلاحُ ، والدِّرْعُ ، والبَقَرَةُ ، ويُشَدَّدُ ، وحَظُّ السَّيِّدِ من المَغْنَمِ ، وأفضلُ المالِ ، وأكْثَرُه من ميراثٍ ونحوِهِ .
  ـ شِواءٌ زَعِمٌ : كثيرُ الدَّسَمِ ، سَريعُ السَّيَلانِ على النارِ ،
  ـ أزْعَمَ : أطْمَعَ ، وأطاعَ ،
  ـ أزْعَمَ الأَمْرُ : أمْكَنَ ،
  ـ أزْعَمَ اللَّبَنُ : أخَذَ يَطِيبُ ، كزَعَمَ ،
  ـ أزْعَمَ الأرضُ : طَلَعَ أوَّلُ نَبْتِها .
  ـ أمْرٌ فيه مَزاعِمُ : مُنازَعَة .
  ـ الزَّعومُ : العَيِيُّ اللسانِ ، كالزُّعْمومِ ، والقليلَةُ الشَّحْمِ ، والكَثيرَتُهُ ، ضِدٌّ ، كالمُزْعَمَةِ ، كمُكْرَمَةٍ ، والتي يُشَكُّ أبِها طِرْقٌ أم لا .
  ـ تقولُ : هذا ولا زَعْمَتَكَ ولا زَعَماتِكَ ، أي : ولا أتَوَهَّمُ زَعَماتِكَ ، تَذْهَبُ إلى رَدِّ قولِهِ .
  ـ المِزْعامَةُ : الحَيَّةُ .
  ـ التَّزَعُّمُ : التَّكَذُّبُ .
  ـ أمْرٌ مَزْعَمٌ : لا يوثَقُ به .
  ـ زاعَمَ : زاحَمَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَزَعَ البَعيرُ والظَّبْيُ والفَرَسُ ، مَزْعاً ومَزْعَةً : أسْرَعَ ، أو هو أوّلُ العَدْوِ ، وآخِرُ المَشْيِ ، أو العَدْوُ الخَفيفُ ،
  ـ مَزَعَ القُطْنَ : نَفَشَهُ بأصابِعِهِ ، كمَزَّعَهُ .
  ـ مَزْعِيُّ : النَّمَّامُ .
  ـ مَزَّاعُ : القُنْفُذُ .
  ـ مُزاعَةُ : سُقاطَةُ الشيءِ .
  ـ مُزْعَةُ ومِزْعَةُ : القِطْعَةُ من اللَّحْمِ ، أو النُّتْفَةُ منه ، واللَّحْمَةُ يُضَرَّى بها البازِي ، والجُرْعَةُ من الماءِ ، وبَقِيَّةٌ من الدَّسَمِ ، أو القِطْعَةُ من الشَّحْمِ ،
  ـ مِزْعَةُ : البَتْكَةُ من الريشِ والقُطْنِ .
  ـ تَمْزيعُ : التَّفْريقُ .
  ـ هو يَتَمَزَّعُ غَيْظاً : يَتَقَطَّعُ .
  ـ تَمَزَّعُوه بينهمُ : اقْتَسَمُوهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَعازِعُ : بلد قربَ عَدَنَ ، والشَّدائدُ من الدَّهْرِ .
  ـ زَعْزَعَةُ : تحريكُ الريحِ الشجرةَ ونحوَها ، أو كلُّ تحريكٍ شديدٍ .
  ـ ريحٌ زَعْزَعٌ وزَعْزَعانُ وزَعْزاعٌ وزُعازِعٌ : تُزَعْزِعُ الأشياءَ .
  ـ زَعزاعةُ : الكَتيبةُ الكثيرةُ الخيلِ .
  ـ سَيْرٌ زَعْزَعٌ : فيه تَحَرُّكٌ .
  ـ مُزَعْزَعُ : الفالوذُ .
  ـ تَزَعْزَعَ : تَحَرَّكَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زُعاقُ : الماءُ المُرُّ الغَليظُ ، لا يُطاقُ شُرْبُهُ ، زَعُقَ ، والنِّفارُ ،
  ـ يقالُ : وَعِلٌ زُعاقٌ ، أي : نَفورٌ .
  ـ طَعامٌ مَزْعوقٌ : كثُرَ مِلْحُهُ .
  ـ زَعَقَه ، وبه ، : ذَعَرَهُ ، كأَزْعَقَه ، فهو زَعيقٌ ومَزْعوقٌ ،
  ـ زَعَقَ بِدَوابِّهِ : طَرَدَها ،
  ـ زَعَقَ القِدْرَ : كَثَّرَ مِلْحَها ، كأَزْعَقَها ،
  ـ زَعَقَ الريحُ التُّرابَ : أثارَتْهُ ،
  ـ زَعَقَ العَقْرَبُ فلاناً : لَدَغَتْه .
  ـ أرضٌ مَزْعوقةٌ : أصابَها مَطَرٌ وابِلٌ .
  ـ زَعِقَ وزُعِقَ : خافَ باللَّيْلِ ونَشِطَ ، فهو زَعِقٌ .
  ـ زَعَقَ : صاحَ .
  ـ فَرَسٌ زَعَّاقٌ : مَشَّاءٌ عَجولٌ .
  ـ سَيْرٌ مِزْعَقٌ : سَريعٌ .
  ـ ونَزَعَ في القَوْسِ نَزْعاً مِزْعَقاً أيضاً .
  ـ مِزْعَقُ : المِقْلاعُ يُقْلَعُ به الأرَضونَ .
  ـ زُعْقُوقَةُ : فَرْخُ القَبْج .
  ـ أزْعَقوا : حَفَروا فَهَجَموا على ماءٍ زُعاقٍ ،
  ـ أزْعَق فُلاناً : خَوَّفوهُ ،
  ـ أزْعَق السَّيْرَ : عَجَّلوا .
  ـ انْزَعَقَتِ الدَّوابُّ : أسْرَعَتْ ،
  ـ انْزَعَقَ الفَرَسُ : تَقَدَّمَ ،
  ـ انْزَعَقَ فُلانٌ : خافَ باللَّيْلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• المِزْعَقُ : يقال : سيرٌ مِزْعَقٌ .
  سريعٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : ـون ، ـات . [ ز ع ج ]. ( فاعل مِنْ أَزْعَجَ ). :- صَوْتٌ مُزْعِجٌ :- : مُقْلِقٌ . :- حَرَكَاتٌ مُزْعِجَةٌ .

المعجم: الغني

• زعفرَ يزعفر ، زعفرةً ، فهو مُزعفِر ، والمفعول مُزعفَر :-
  • زعفر الثَّوبَ صبغه بالزَّعْفران وهو لون أصفر :- ثوب مُزعفَر .
  • زعفر الطَّعامَ : وضع فيه الزَّعْفران :- يزعفر بعض الناس الأرز حين يطبخونه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ز ع ف ]. :- رَجُلٌ مِزْعَفٌ :- : النَّهِمُ الَّذِي يَأْخُذُ كُلَّ شَيْءٍ وَيَذْهَبُ بِهِ .

المعجم: الغني

• مزعف
  1 - « موت مزعف » : سريع . 2 - « سيف مزعف » : قاطع .

المعجم: الرائد

• زعزعَ / زعزعَ بـ يزعزع ، زعزعةً ، فهو مُزعزِع ، والمفعول مُزعزَع :-
  • زعزعت الرِّيحُ الشَّجرَ / زعزعت الرِّيحُ بالشَّجر حرَّكته بشدّة :- زعزع الجدلُ إيمانَه ، - وضع / مركز مُزعزَع : غير ثابت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أزعلَ يُزعل ، إزعالاً ، فهو مُزْعِل ، والمفعول مُزْعَل :-
  • أزعلَ صديقَه آلمَه وأغضبه :- أزعل الابنُ المهملُ أباه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زعَّلَ يزعِّل ، تزعيلاً ، فهو مُزعِّل ، والمفعول مُزعَّل :-
  • زعَّل جارَه أسأمه ، أضجره ، ضايقه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• المُزْعِفُ : الزُّعَافُ .
  و يقال : سيفٌ مُزعِفٌ : سريعُ القتل .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ز ع م ]. ن . مَزَاعِمُ .

المعجم: الغني

• المَزْعَمُ : الأَمرُ الذي لا يُوثقُ به .
  ويقال : أَمرٌ مَزاعِمُ : أَمرٌ غير مستقيم فيه منازَعَةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• مزعم - ج ، مزاعم
  1 - مزعم : مطمع . 2 - مزعم : زعم . 3 - مزعم : « أمر مزعم » : لا يوثق به .

المعجم: الرائد

• زعَّمَ يزعِّم ، تزعيمًا ، فهو مُزعِّم ، والمفعول مُزعَّم :-
  • زعَّم القومُ فلانًا اختاروه زعيمًا ورئيسًا لهم :- زعَّمته فئةُ المعارضة عليها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " قال الله تعالى : زَعَمَ الذين كفروا أَن لن يُبْعَثُوا ، وقال تعالى : فقالوا هذا لله بِزَعْمِهِمْ ؛ الزَّعْمُ والزُّعْمُ والزِّعْمُ ، ثلاث لغات : القول ، زَعَمَ زَعْماً وزُعْماً وزِعْماً أي ، قال ، وقيل : هو القول يكون حقّاً ويكون باطلاً ، وأَنشد ابن الأَعرابي لأُمَيّةَ في الزَّعْم الذي هو حق : وإِني أَذينٌ لكم أَنه سَيُنجِزُكم ربُّكم ما زَعَمْ وقال الليث : سمعت أَهل العربية يقولون إذا قيل ذكر فلان كذا وكذا فإنما يقال ذلك لأَمر يُسْتَيْقَنُ أَنه حق ، وإذا شُكَّ فيه فلم يُدْرَ لعله كذب أَو باطل قيل زَعَمَ فلان ، قال : وكذلك تفسر هذه الآية : فقالوا هذا لله بِزَعْمِهِمْ ؛ أَي بقولهم الكذب ، وقيل : الزَّعْمُ الظن ، وقيل : الكذب ، زَعَمَهُ يَزْعُمُهُ ، والزُّعْمُ تميميَّة ، والزَّعْمُ حجازية ؛ وأَما قول النابغة : زَعَمَ الهمامُ بأَنَّ فاها بارِدٌ وقوله : زَعَمَ الغِدافُ بأَنَّ رِحْلتنا غَداً فقد تكون الباء زائدة كقوله : سُود المَحاجِرِ لا يَقْرَأْنَ بالسُّوَرِ وقد تكون زَعَمَ ههنا في معنى شَهِدَ فعدّاها بما تُعدّى به شهد كقوله تعالى : وما شَهِدْنا إلا بما عَلِمْنا .
  وقالوا : هذا ولا زَعْمَتَكَ ولا زَعَماتِكَ ، يذهب إلى ردّ قوله ، قال الأَزهري : الرجل من العرب إذا حدَّث عمن لا يحقق قوله يقول ولا زَعَماتِه ؛ ومنه قوله : لقد خَطَّ رومِيٌّ ولا زَعَماتِهِ وزَعَمْتَني كذا تَزْعُمُني زَعْماً : ظَنَنْتني ؛ قال أَبو ذؤيب : فإن تَزْعُمِيني كنتُ أَجهلُ فيكُمُ ، فإني شَرَيْتُ الحِلْمَ بَعْدَكِ بالجهل وتقول : زَعَمَتْ أَني لا أُحبها وزَعَمَتْني لا أُحبها ، يجيء في الشعر ، فأَما في الكلام فأَحسن ذلك أَن يوقع الزَّعْمُ على أَنَّ دون الاسم .
  والتَّزَعُّمُ : التَّكَذُّبُ ؛
  
  وأَنشد : وتَزاعَمَ القومُ على كذا تَزاعُماً إذا تضافروا عليه ، قال : وأَصله أَنا صار بعضهم لبعض زَعِيماً ؛ وفي قوله مَزاعِمُ أَي لا يوثق به ، قال الأَزهري : الزَّعْمُ إنما هو في الكلام ، يقال : أَمر فيه مَزاعِمُ أَي أَمر غير مستقيم فيه منازعة بعدُ .
  قال ابن السكيت : ويقال للأَمر الذي لا يوثق به مَزْعَمٌ أَي يَزْعُمُ هذا أَن كذا ويَزْعُمُ هذا أَنه كذا .
  قال ابن بري : الزَّعْمُ يأْتي في كلام العرب على أَربعة أَوجه ، يكون بمعنى الكَفالة والضَّمان ؛ شاهده قول عمر بن أَبي ربيعة : قلت : كَفِّي لك رَهْنٌ بالرِّضى وازْعُمِي يا هندُ ، قالت : قد وَجَب وازْعُمِي أَي اضمني ؛ وقال النابغة (* قوله « زعم به يزعم إلخ » هو بهذا المعنى من باب قتل ونفع كما في المصباح ) زَعْماً وزَعامَةً أَي كَفَل .
  وفي الحديث : الدَّيْن مَقْضِيّ والزَّعِيمُ غارِم ؛ والزَّعِيمُ : الكفيل ، والغارم : الضامن .
  وقال الله تعالى : وأَنا بهِ زَعيمٌ ؛ قالوا جميعاً : معناه وأنا به كفيل ؛ ومنه حديث علي ، رضوان الله عليه : ذِمَّتي رَهينة وأَنا به زعِيمٌ .
  وزَعَمْت به أَزْعُمُ زَعْماً وزَعامةً أَي كَفَلْتُ .
  وزَعِيمُ القوم : رئيسهم وسيدهم ، وقيل : رئيسهم المتكلم عنهم ومِدْرَهُهُمْ ، والجمع زُعَماء .
  والزَّعامة : السِّيادة والرياسة ، وقد زَعُمَ زَعامَةً ؛ قال الشاعر : حتى إذا رَفَعَ اللِّواء رأَيْتَهُ ، تحت اللِّواء على الخَمِيسِ ، زَعِيما والزَّعامَةُ : السلاح ، وقيل : الدِّرْع أَو الدُّروع .
  وزَعامَةُ المال : أَفضله وأَكثره من الميراث وغيره ؛ وقول لبيد : تَطِير عَدائِد الأشراكِ شَفْعاً ووِتْراً ، والزعامَةُ للغلام فسره ابن الأَعرابي فقال : الزَّعامَةُ هنا الدِّرْع والرِّياسة والشرف ، وفسره غيره بأَنه أَفضل الميراث ، وقيل : يريد السلاح لأَنهم كانوا إذا اقتسموا الميراث دفعوا السلاح إلى الابن دون الابنة ، وقوله شفعاً ووِتراً يريد قسمة الميراث للذكر مثل حظ الأُنثيين .
  وأَما الزَّعامَةُ وهي السيادة أَو السلاح فلا ينازِع الورثةُ فيها الغلامَ ، إذا هي مخصوصة به .
  والزَّعَمُ ، بالتحريك : الطمع ، زَعِمَ يَزْعَمُ زَعَماً وزَعْماً : طمع ؛ قال عنترة : عُلّقْتُها عَرَضاً وأَقْتُلُ قَوْمَها زَعْماً ، وربِّ البيت ، ليس بمَزْعَمِ (* قوله « وشواه زعم وزعم » كذا هو بالأَصل والمحكم بهذا الضبط وبالزاي فيهما ، وفي شرح القاموس بالراء في الثانية وضبطها مثل الأَولى ككتف ): مُرِشّ كثير الدَّسَمِ سريع السَّيَلان على النار .
  وأَزْعَمَتِ الأَرضُ : طلع أَول نبتها ؛ عن ابن الأَعرابي : وزاعِمٌ وزُعَيْم : إسمان .
  والمِزْعامة : الحية .
  والزُّعْمُومُ : العَييّ .
  والزَّعْمِيُّ : الكاذب (* قوله « والزعمي الكاذب إلخ » كذا هو مضبوط في الأصل والتكملة بالفتح ويوافقهما إطلاق القاموس وإن ضبطه فيه شارحه بالضم ).
  والزَّعْمِيّ : الصادق .
  والزَّعْمُ : الكذب ؛ قال الكميت : إذا الإكامُ اكتَسَتْ مَآلِيَها ، وكان زَعْمُ اللَّوامعِ الكَذِبُ يريد السَّراب ، والعرب تقول : أَكْذَبُ مِنْ يَلْمَع .
  وقال شريح : زَعَمُوا كُنْيَةُ الكَذِب .
  وقال شمر : الزَّعْمُ والتزاعُمُ أَكثر ما يقال فيما يُشك فيه ولا يُحَقَّقُ ، وقد يكون الزَّعْمُ بمعنى القول ، وروي بيت الجعدي يصف نوحاً ، وقد تقدم ، فهذا معناه التحقيق ؛ قال الكسائي : إذا ، قالوا زَعْمَةٌ صادقة لآتينّك ، رفعوا ، وحِلْفَةٌ صادِقةٌ لأَقومَنَّ ، قال : وينصبون يميناً صادقةً لأَفعلن .
  وفي الحديث : أَنه ذكر أَيوب ، عليه السلام ، قال : كان إذا مر برجلين يَتَزاعَمان فيذكران الله كَفَّر عنهما أي يتداعيان شيئاً فيختلفان فيه فيحلفان عليه كان يُكَفِّرُ عنهما لآَجل حلفهما ؛ وقال الزمخشري : معناه أَنهما يتحادثان بالزَّعَماتِ وهي ما لا يوثق به من الأَحاديث ، وقوله فيذكران الله أَي على وجه الاستغفار .
  وفي الحديث : بئس مَطِيَّةُ الرجل زَعَمُوا ؛ معناه أَن الرجل إذا أَراد المَسير إلى بلد والظَّعْنَ في حاجة ركب مطيته وسار حتى يقضي إرْبَهُ ، فشبه مايقدّمه المتكلم أَمام كلامه ويتوصل به إلى غرضه من قوله زَعَمُوا كذا وكذا بالمطية التي يُتَوَصَّلُ بها إلى الحاجة ، وإنما يقال زَعَمُوا في حديث لا سند له ولا ثَبَتَ فيه ، وإنما يحكى عن الأَلْسُنِ على سبيل البلاغ ، فذُمَّ من الحديث ما كان هذا سبيله .
  وفي حديث المغيرة : زَعِيمُ الأَنْفاس أي موكَّلٌ بالأَنفاس يُصَعِّدُها لغلبة الحسد والكآبة عليه ، أَو أَراد أَنفاس الشرب كأنه يَتَجَسَّس كلام الناس ويَعِيبهم بما يُسقطهم ؛ قال ابن الأَثير : والزَّعيمُ هنا بمعنى الوكيل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزَّعْفَرَانُ : هذا الصِّبْغُ المعروف ، وهو من الطِّيب .
  وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه نهى أَن يَتَزَعْفَرَ الرجلُ ، وجمعه بعضهم وإِن كان جنساً فقال جمعه زَعافِيرُ .
  الجوهري : جمعه زَعافِرُ مثل تَرْجُمانٍ وتَراجِمَ وصَحْصَحانٍ وصَحَاصِحَ .
  وزَعْفَرْتُ الثوبَ : صبغته .
  ويقال للفَالوذِ : المُلَوَّصُ والمُزَعْزَعُ والمُزَعْفَرُ .
  والزعفرانُ : فرس عُمير بن الحُبَابِ .
  والمُزَعْفَرُ : الأَسَدُ الوَرْدُ لأَنه وَرْدُ اللَّوْنِ ، وقيل : لما عليه من أَثر الدم .
  والزَّعافِرُ : حَيٌّ من سعد العشيرة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزَّعْزَعة : تحريك الشيء .
  زَعْزَعَه زَعْزْةً فَتَزَعْزَعَ : حرَّكَه لِيَقْلَعَه ؛
  
  قال : تَطاوَلَ هذا الليلُ وازْوَرَّ جانِبُهْ ، وأَرَّقَني أَن لا خَلِيلَ أُداعِبُهْ فَواللهِ لولا اللهُ ، لا رَبَّ غيرُه ، لَزُعْزِعَ مِن هذا السَّرير جَوانِبُهْ ‏
  
  ويروى : ‏ لولا اللهُ أَني أُراقِبُهْ ؛ وزَعْزَعَتِ الريحُ الشجرةَ وزَعْزَعَتْ بها كذلك ؛ وقوله أَنشده ثعلب : أَلا حَبَّذا رِيحُ الصَّباحِينَ زَعْزَعَتْ بِقُضْبانِه ، بعدَ الظِّلالِ ، جَنُوبُ يجوز أَن يكون زَعْزَعَتْ به لغة في زَعْزَعَتْه ، ويجوز أَن يكون عدّاها بالباء حيث كانت في معنى دَفَعَتْ بها ، والاسم من ذلك الزَّعْزاعُ ؛ قالت الدَّهْناءُ بنت مِسْحَلٍ : إِلاَّ بِزَعْزاعٍ يُسَلِّي هَمِّي ، يَسْقُطُ منه فَتَخِي في كُمِّي والزَّعْزاعةُ : الكَتِيبةُ الكثيرة الخيل ؛ ومنه قول زهير يمدح رجلاً : يُعْطِي جَزِيلاً ويَسْمُو غيرَ مُتَّئِدٍ بالخَيْلِ للقَوْمِ في الزَّعْزاعةِ الجُولِ أَراد في الكتيبة التي يتحرك جُولُها أَي ناحيتها وتَتَرَمَّزُ فأَضاف الزعزاعة إِلى الجول .
  وقال ابن بري : الزَّعْزاعةُ الشدّة واستشهد بهذا البيت ، بيت زهير ، وأَورده في زعزاعة الجول ، وقال أَي في شدة الجُول .
  وريحٌ زَعْزَعُ وزَعْزاعٌ وزُعْزُوعٌ : شديدة ؛ الأَخيرة عن ابن جني ؛ قال أَبو ذؤيب : وراحَتْه بَلِيلٌ زَعْزَعُ (* قوله « وراحته » إلخ وتمامه : ويعود بالارطى إذا ما شفه * قطر وراحته بليل زعز ؟
  
  ‏ قاله أَبو ذؤيب يصف ثوراً .
  وريح زَعْزَعانُ وزُعازِعٌ أَي تُزَعْزِعُ الأَشياء ، وقيل : الزَّعْزَعانُ جمع .
  والزَّعازعُ والزَّلازِلُ : الشدائد .
  يقال : كيف أَنت في هذه الزعازع إِذا أَصابته شدائد الدهر .
  وسير زَعْزَعٌ : شديد ؛ قال ابن أَبي عائذ : وتَرْمَدُّ هَمْلَجَةً زَعْزَعاً ، كما انْخرَطَ الحبْلُ فوْقَ المَحال وزَعْزَعْتُ الإِبلَ إِذا سقتها سَوْقاً عَنِيفاً .
  ابن الأَعرابي : يقال للفالُوذِ : المُلَوَّصُ والمُزَعْزَعُ والمُزَعْفَرُ واللَّمْصُ واللَّواصُ والمِرِطْراطُ والسِّرِطْراط .
  "

المعجم: لسان العرب

• " المَزْعُ : شدّةُ السير ؛ قال النابغة : والخَيْلَ تَمْزَعُ غَرْباً في أَعِنَّتها ، كالطَّيْرِ تَنْجُو من الشُّؤْبُوبِ ذي البَرَدِ مَزَعَ البعيرُ في عَدْوِه يَمْزَعُ مَزْعاً : أَسْرَع في عَدْوه ، وكذلك الفرسُ والظبْيُ ، وقيل : العَدْو الخفيف ، وقيل : هو أَوّل العدْو وآخر المشْي .
  ويقال للظبي إِذا عَدا : مَزَعَ وقَزَعَ ، وفرس مِمْزَعٌ ؛ قال طفيل : وكلّ طَمُوحِ الطَّرْفِ شَقَّاءَ شَطْبةٍ مُقَرِّبةِ كَبْداءَ جَرْداءَ مِمْزَعِ والمَزْعِيُّ : النَّمّامُ ، وقد يكون السيّارَ بالليل .
  والقنافِذُ تَمْزَعُ بالليل مَزْعاً إِذا سَعَتْ فأَسْرَعَتْ ؛
  
  وأَنشد الرياشي لعبدة بن الطبيب يضرب مثلاً للنمام : قومٌ ، إِذا دَمَسَ الظّلامُ عليهمُ ، حَدَجُوا قَنافِذَ بالنميمةِ تَمْزَعُ لبن الأَعرابي : القُنْفُذُ يقال لها المَزّاعُ .
  ومَزَعَ القُطْنَ يَمْزَعُه مَزْعاً : نَفَشَه .
  ومَزَّعَتِ المرأَةُ القطنَ بِيَدِها إِذا زَبَّدَتْه وقَطَّعَتْه ثم أَلَّفَتْه فجوّدته بذلك .
  والمُزْعةُ : القِطْعةُ من القُطْنِ والرِّيشِ واللحم ونحوِها .
  والمِزْعةُ ، بالكسر ، من الريش والقطن مثل المِزْقةِ من الخِرَقِ ، وجمعها مِزَعٌ ؛ ومنه قول الشاعر يصف ظليماً : مِزعٌ يُطَيِّره أَزَفُّ خَذُومُ أَي سريع .
  ومُزاعةُ الشيء : سُقاطَتُه .
  ومَزَّعَ اللحمَ فَتَمزَّع : فَرَّقَه فتفرق .
  وفي حديث جابر : فقال لهم تَمَزَّعُوه فأَوفاهُمُ الذي لهم أَي تقاسَموه وفَرَّقُوه بينكم .
  والتَّمزِيعُ : التفْرِيقُ .
  يقال : مَزَّعَ فلان أَمرَه تَمْزِيعاً إِذا فَرَّقَه .
  والمُزْعةُ : بقيَّةُ الدسَمِ .
  وتَمَزَّعَ غيظاً : تقطّع .
  وفي الحديث : أَنه غَضِبَ غَضَباً شديداً حتى تَخَيَّلَ لي أَنّ أَنفه يَتَمَزَّعُ من شدةِ غَضَبِه أَي يَتَقَطَّعُ ويتشقّق غَضَباً .
  قال أَبو عبيد : ليس يتمزع بشيء ولكني أَحسبه يَتَرَمَّعُ ، وهو أَن تراه كأَنه يُرْعِدُ من الغضب ، ولم ينكر أَبو عبيد أَن يكون التمزع بمعنى التقَطّع وإِنما استبعد المعنى .
  والمُزْعةُ ، بالضم : قِطْعةُ لحم ، يقال : ما عليه مُزْعةُ لحم أَي ما عليه حُزّةُ لحم ، وكذلك ما في وجهه لُحادةُ لحم .
  أَبو عبيد في باب النفي : ما عليه مُزْعةُ لحم .
  وفي الحديث : لا تَزالُ المسأَلة بالعبد حتى يلقى الله وما في وجهه مُزْعةُ لحم أَي قِطْعةٌ يسيرة من اللحم .
  أَبو عمرو : ما ذُقْتُ مُزْعةَ لحم ولا حذْفةً ولا حِذْيةً ولا لحبةً ولا حِرْباءةً ولا يَرْبوعةً ولا ملاكاً ولا ملُوكاً بمعنى واحد .
  ومَزَّعَ اللحمَ تَمْزِيعاً : قطَّعه ؛ قال خبيب : وذلكَ في ذاتِ الإِلَهِ ، وإِن يَشَأ يُبارِكْ على أَوْصالِ شِلْوٍ مُمَزّعِ وما في الإِناءِ مُزْعةٌ من الماءِ أَي جُرعةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " موت زُعافٌ وذُعافٌ وذُؤافٌ وزُؤاف : شديدٌ ، وقيل : الموت الزُّعافُ الوَحِيُّ .
  وزَعَفَه يَزْعَفُه زَعْفاً وأَزْعَفَه : رَماه أَو ضَرَبه فمات مكانه سريعاً .
  وقد أَزْعَفْتُه : أَقْعَصْتُهُ ، وكذلك ازْدَعَفْتُه .
  وزَعَفَه يَزْعَفُه زَعْفاً : أَجْهَز عليه .
  وسمٌّ زُعافٌ ، والمُزْعِفُ : القاتِلُ من السّمّ ؛ وقوله : فلا تَتَعَرَّضْ أَنْ تُشاكَ ، ولا تَطَأْ بِرِجْلِكَ من مِزْعافةِ الرِّيقِ مُعْضِلِ أَراد حَيَّةً ذاتَ ريقٍ مُزْعِفٍ ، وزاد من (* قوله « وزاد من إلخ » كذا بالأصل وشرح القاموس .) في الواجب كما ذهب إليه أَبو الحسن .
  ومن أَسماء الحية المِزْعافةُ والمِزْعامةُ .
  وسيفٌ مُزْعِفٌ : لا يُطْني .
  وكان عبد اللّه بن سَبْرةَ أَحدَ الفُتّاكِ في الإسلام وكان له سيف سماه المُزْعِفَ ؛ وفيه يقول : عَلَوْتُ بالمُزْعِفِ المَأْثُورِ هامَتَه ، فما اسْتَجابَ لداعِيهِ وقد سَمِعا والزُّعُوفُ : المَهالكُ .
  وزَعَفَ في الحديث : زادَ عليه أَو كَذَبَ فيه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الإِزْعاجُ : نقيضُ الاقرار ؛ تقول أَزْعَجْتُه من بلاده فشخص ، وانْزَعَج قليلاً ؛ قال : ولو قيل انْزَعَجَ وازْدَعَجَ لكان قياساً ، ولا يقولون أَزْعَجْتُه فزَعَج ؛ والاسم : الزَّعَجُ ؛ قال ابن دريد : يقال زعجه وأَزعجه إِذا أَقلقه ‏ .
  ‏ والزَّعَجُ : القَلَقُ ‏ .
  ‏ وقد أَزْعَجَه الأَمر إِذا أَقلقه ‏ .
  ‏ وفي حديث أَنس : رأَيت عمر يُزْعِجُ أَبا بكر ، رضي الله عنهم ، إِزْعاجاً يوم السَّقِيفَةِ أَي يُقيمه ولا يدعه يستقرّ حتى بايعه ‏ .
  ‏ وفي حديث عبد الله بن مسعود : الحَلِفُ يُزْعِجُ السِّلْعَةَ ويَمْحَقُ البَرَكَةَ ؛ قال الأَزهري : فسره ، فقال : يُزعِج السِّلْعَة يحطها ؛ وقال ابن الأَثير : أَي يُنَفِّقُها ويخرجها من يد صاحبها ويُقْلِقُها ‏ .
  ‏ والمِزْعاجُ : المرأَة التي لا تستقرّ في مكان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " زَعَبَ الإِناءَ ، يَزْعَبُهُ زَعْباً : ملأَه .
  ومَطَرٌ زاعِبٌ : يَزْعَبُ كلَّ شيء أَي يَمْلؤُه ؛
  
  وأَنشد يصف سَيْلاً : ما جازَتِ العُفْرُ من ثُعالةَ ، فالرَّ * وْحاء منه مَزْعُوبةُ الـمُسُلِ أَي مَملوءة .
  وزَعَبَ السَّيْلُ الواديَ يَزعَبُه زَعْباً : ملأَه .
  وزَعَبَ الوادي نفسُه يَزْعَبُ : تَمَــَّلأَ ودَفَعَ بعضُه بعضاً .
  وسَيْلٌ زَعُوبٌ : زاعِبٌ .
  وجاءَنا سَيْلٌ يَزْعَبُ زَعْباً أَي يَتدافَعُ في الوادي ويجْري ؛ وإِذا قلت يَرْعَبُ ، بالراءِ ، تعني يَملأُ الوادِيَ .
  وزَعَبَ المرأَةَ يَزْعَبُها .
  (* قوله « يزعبها » وقع في مادتي فرن وجمل يرعبها بالراء .) زَعْباً : جامَعها فملأَ فَرْجها بِفَرْجِه .
  وقيل : مَلأَ فَرْجَها ماء ؛ وقيل : لا يكون الزَّعْبُ إِلاَّ منْ ضِخَمٍ .
  وازْدَعَبْتُ الشيء إِذا حَمَلْتَه ؛ يقال : مَرَّ به فازْدَعَبَه .
  وقِرْبةٌ مَزْعُوبةٌ وممْزُورَةٌ : مملوءة .
  وزَعَبَ القِربةَ : مَلأَها ؛
  
  وأَنشد : ‏ مِنَ الفُرْنيِّ يَزْعَبُها الجَميلُ أَي يَمْلَؤُها .
  وزَعَبَ القِرْبَةَ : احْتَمَلَها وهي مُمتلِئةٌ .
  يقال : جاءَ فلان يَزْعَبُها ويَزْأَبُها أَي يَحْمِلُها مملوءة .
  وزَعَبَتِ القِرْبةُ : دَفَعَتْ ماءها .
  وفي حديث أَبي الهيثم ، رضي اللّه عنه : فلم يَلْبَثْ أَنْ جاءَ ئ بقِرْبَةٍ يَزْعَبُها أَي يَتَدافَعُ بها ، ويَحْمِلُها لثِقَلها ؛ وقيل : زَعَبَ بحِمْلِه إِذا استقام .
  وزَعَبَ بحملِه يَزْعَبُ ، وازْدَعَبَ : تَدافَعَ .
  ومَرَّ يَزْعبُ به : مَرَّ سريعاً .
  وزَعَبَ البعيرُ بحملِه يَزْعَبُ به : مَرَّ به مُثْقَلاً .
  وزعَبْتُه عني زَعْباً : دفَعْتُه .
  والزَّاعِـبـيُّ من الرِّماح : الذي إِذا هُزَّ تَدافَعَ كلُّه كأَنَّ آخِرَه يَجْري في مُقَدَّمِه .
  والزاعِـبِـيَّةُ : رِماحٌ منسوبة إِلى زاعِبٍ ، رجلٍ أَو بلَدٍ ؛ قال : ‏ الطرماح .
  (* قوله « قال الطرماح » تبع المؤلف الجوهري وفي التكملة ردّاً على الجوهري وليس البيت للطرماح .): وأَجْوِبةٌ ، كالزَّاعِـبِـيَّة وخْزُها ، * يُبادهُها شَيْخُ العِراقَينِ ، أَمْرَدا وقال المبردُ : تُنْسَبُ إِلى رجل من الخزْرَج ، يقال له : زاعِبٌ ، كان يَعْمَلُ الأَسِنَّةَ ؛ ويقال : سِنانٌ زاعِـبـيٌّ .
  وقال الأَصمعي : الزاعِـبـيُّ : الذي إِذا هُزَّ كأَنَّ كُعُوبَه يَجرِي بعضُها في بعض ، للِـينِه ، وهو من قولك : مَرَّ يَزْعَبُ بحِمْلِه إِذا مَرَّ مَرّاً سَهْلاً ؛
  
  وأَنشد : ‏ ونَصْل ، كنَصْلِ الزَّاعِـبـيِّ ، فَتِـيق أَراد كنَصْلِ الرُّمْحِ الزاعِـبـيِّ .
  ويقال : الزَّاعِـبِـيَّةُ الرِّماحُ كلُّها .
  والزَّاعِبُ : الهادي ، السَّـيَّاحُ في الأَرض ؛ قال ابن هَرْمة : يَكادُ يَهْلِكُ فيها الزَّاعِبُ الهادي وزَعَبَ الرَّجلُ في قَيْئه إِذا أَكثر حتى يَدْفَعَ بعضُه بعضاً .
  وزَعَبَ له من المالِ قليلاً : قَطَع .
  وفي الحديث : أَنَّ النبـيَّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، قال لعَمْرو بن العاص ، رضي اللّه عنه : إِني أَرْسَلْتُ إِليْكَ لأَبْعَثَكَ في وَجْهٍ ، يُسَلِّمُكَ اللّهُ ويُغَنِّمُكَ ، وأَزْعَبُ لك زَعْبةً مِنَ المالِ ؛ أَي أُعْطِـيكَ دُفْعةً من المالِ ؛ والزَّعْبةُ : الدُّفْعةُ من المال .
  قال : وأَصل الزَّعْبِ الدَّفْعُ والقَسْمُ ؛ يقال : زَعَبْتُ له زَعْبةً من المال وزُعْبةً ، وَزَهبْتُ زُهْبَةً : دَفَعْتُ له قِطْعةً وافِرةً مِن المالِ .
  وأَصلُ الزَّعْبِ : الدَّفْعُ والقَسْمُ .
  يقال : أَعْطاه زِعْباً مِن مالِه ، فازْدَعَبَه وزِهْباً من مالِه فازْدَهَبَه أَي قِطْعةً .
  وفي حديث علي ، كرّم اللّه وجهه ، وعَطِـيَّتِه : أَنه كان يَزْعَبُ لِقَوْمٍ ، ويُخَوِّصُ لآخَرينَ .
  الزَّعْبُ : الكَثْرَةُ .
  وزَعَبَ النَّحْلُ يَزْعَبُ زَعْباً : صَوَّتَ .
  والزَّعِـيبُ والنَّعِـيبُ : صوت الغُرابِ ؛ وقد زَعَبَ ونَعَبَ بمعنى واحد ؛ وقال شمر في قوله : زَعَبَ الغُرابُ ، ولَيْتَه لم يَزْعَبِ يكون زَعَبَ بمعنى زعَم ، أَبدل الميم باءً مثل عَجْبِ الذَّنَبِ وعَجْمِه .
  وزَعَبَ الشَّرابَ يَزْعَبُه زَعْباً .
  شَرِبَه كلَّه .
  ووَتَرٌ أَزْعَبُ : غَلِـيظٌ .
  وذَكَرٌ أَزْعَبُ : كذلك .
  والأَزْعَبُ والزُّعْبُوبُ : القَصِـيرُ من الرجال .
  وقال ابن السكيت : الزُّعْبُ اللِّئامُ القِصارُ ، واحدهم زُعْبُوبٌ ؛ على غير قياس ؛
  
  وأَنشد الفراءُ في الزُّعْبِ : من الزُّعْبِ لم يَضْرِبْ عَدُوّاً بسَيْفِه ، * وبالفَـأْسِ ضَرَّابٌ رُؤُوسَ الكَرانِفِ وروى أَبو تراب عن أَعرابي أَنه ، قال : هذا البيت مجتزئ بزَعْبِه وزَهْبِه أَي بنَفْسِه .
  والتَّزَعُّب : النَّشاطُ والسُّرْعةُ .
  والتَّزَعُّبُ : التَّغَيُّظُ .
  وزُعَيْبٌ : اسم .
  وزُعْبةُ : اسم حِمار معروف ؛ قال جرير : زُعْبةَ والشَّحاجَ والقُنابِلا وفي حديث سِحْرِ النبي ، صلى اللّه عليه وسلم : أَنه كان تحتَ زَعُوبةٍ أَو زَعُوفةٍ .
  قال ابن الأَثير : هي بمعنى راعُوفة ، وهي صَخْرة تكون في أَسفل البئر ، إِذا حفرت ، وهو مذكور في موضعه وفي حواشي بعض نسخ الصحاح الموثوق بها .
  وزَعْبان : اسم رجل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزَّعَلُ كالعَلَزِ من المَرَض ، والفعلُ كالفعل .
  والزَّعَل : النَّشاط .
  والزَّعِلُ : النَّشِيط الأَشِرُ .
  وزَعِلَ زَعَلاً ، فهو زَعِلٌ ، وتَزَعَّل ، كلاهما : نَشِط ؛ قال العَجَّاج : يَنْتُقْنَ بالقومِ من التَّزَعُّل مَيْسَ عُمانَ ، ورِحالَ الإِسْحِل وأَزْعَله الرَّعْيُ والسِّمَنُ : نَشَّطه ؛ قال أَبو ذؤيب وقد ذكرناه أَيضاً في ترجمة سعل فيما يأْتي : أَكَلَ الجَمِيمَ وطاوَعَتْه سَمْحَجٌ مِثْلُ القَناةِ ، وأَزْعَلَتْه الأَمْرُعُ وزَعِلَ الفَرَسُ زَعَلاً : اسْتَنَّ بغير فارسه .
  وفَرس سَعِلٌ زَعِلٌ : نَشِيط .
  وحِمار زَعِلٌ وإِزْعِيلٌ : نَشِيطٌ مُسَتَنٌّ .
  ورَجُل زُعْلُول : خفيف ؛ عن كراع ، وفي المصنَّف : زُغْلُول ، بالغين المعجمة لا غير .
  والزَّعَل والعَلَزُ : التَّضَوُّر .
  والزَّعِلُ : المُتَضَوَّرُ جُوعاً .
  والزَّعْلة : النَّعامة ، لغة في الصَّعْلة ، وحكى يعقوب أَنه بدل .
  والزُّعْلة من الحوامل (* قوله : والزعلة من الحوامل » هكذا ضبط في التكملة ، ومقتضى اصطلاح القاموس أَنه بالفتح ، وقوله بعد : والزعل موضع ، هكذا ضبط في التكملة وصرح به في القاموس ، وضبط في المحكم بالفتح وصرح به ياقوت ) التي تَلِد سنة ولا تَلِد أُخْرى كذلك تكون ما عاشت .
  وزَعْلٌ وزُعَيْل : اسمانِ .
  والزِّعْل : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب