وصف و معنى و تعريف كلمة مزمز:

• مزمَزَ يمزمز ، مَزْمَزَةً ، فهو مُمزمِز ، والمفعول مُمزمَز
• مزمزَ الشَّرابَ / مزمزَ الطَّعامَ : شرِبه ، أكله شيئًا فشيئًا
• مزمز الكأسَ : تمصّصه
• مَزْمَزهُ : حرّكه وأقبل به وأَدبر

• المَزَزُ : المَهْلُ

• مَزَّزَهُ : رأَى له فَضْلاً أَو قدْرًا
• مَزَّزَهُ فلانًا بذلك الأمر : فَضَّلَهُ

• مُزْهٍ : فاعل من أَزْهَى

• ـ مَزَّهُ : مَصَّهُ .
  ـ مَزَّةُ : المَصَّةُ ، والخَمْرُ اللَّذِيذةُ الطَّعْمِ ، كالمُزَّاء والمُزِّ ،
  ـ مِزَّةُ : قرية بِدِمَشْقَ ،
  ـ مُزَّةُ : الخَمْرُ فيها حُموضَةٌ .
  ـ مِزُّ : القَدْرُ . والفَضْلُ .
  ـ له مِزٌّ عليكَ : فَضْلٌ .
  ـ مَزِزْتَ تَمَزُّ : صِرْتَ مَزِيزاً ، أي : فاضلاً .
  ـ مَزْمَزَهُ : حَرَّكَهُ ، فَتَمَزْمَزَ .
  ـ مازَزْتُ بينهما : باعَدْتُ .
  ـ تَمازَّتْ به النِيَّةُ : تبَاعَدَتْ .
  ـ تَمَزَّزَ : تَمَصَّصَ الشَّرابَ .
  ـ مَزَزُ : المَهَلُ ، والكَثْرَةُ ،
  ـ مَزِيزُ : القليلُ ، والصَّعْبُ ، كالأمَزِّ والمَزِّ .
  ـ عَزيزٌ مَزِيزٌ : إتباعٌ .
  ـ شَرابٌ ورُمانٌ مُزٌّ : بين الحامِضِ والحُلْوِ .
  ـ تَمَزْمَزَ لِلْقِيَامِ : نَهَضَ ،
  ـ تَمَزْمَزَ بَنُو فُلانٍ : انْحاشُوا ، وتَفَرَّقُوا .

المعجم: القاموس المحيط

• شرِبه ، أكله شيئًا فشيئًا :- مزمز الكأسَ

المعجم: عربي عامة

• مَزْمَزهُ : حرّكه وأقبل به وأَدبر .

المعجم: المعجم الوسيط

• مزمز - مزمزة
  1 - مزمزه : حركه بشدة

المعجم: الرائد

• مزمَزَ يمزمِز ، مَزْمَزةً ، فهو مُمزمِز ، والمفعول مُمزمَز :-
  ( انظر م ز م ز - مزمَزَ ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مزمَزَ يمزمز ، مَزْمَزَةً ، فهو مُمزمِز ، والمفعول مُمزمَز :-
  • مزمزَ الشَّرابَ / مزمزَ الطَّعامَ شرِبه ، أكله شيئًا فشيئًا :- مزمز الكأسَ : تمصّصه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " المِزُّ ، بالكسر : القَدْرُ ‏ .
  ‏ والمِزُّ : الفضل ، والمعنيان مقتربان .
  وشيءٌ مِزٌّ ومَزِيزٌ وأَمَزُّ أَي فاضل .
  وقد مَزَّ يَمَزُّ مَزازَةً ومَزَّزَه : رأَى له فضلاً أَو قَدْراً .
  ومَزَّزَه بذلك الأَمر : فضله ؛ قال المتنخل الهذلي : لكان أُسْوَةَ حَجَّاجٍ وإِخْوَتِهِ في جُهْدِنا ، وله شَفٌّ وتَمْزِيز كأَنه ، قال : ولَفَضَّلْتُه على حجاج وإِخوته ، وهم بنو المُتَنَخِّلِ .
  ويقال : هذا شيءٌ له مِزٌّ على هذا أَي فضل .
  وهذا أَمَزُّ من هذا أَي أَفضل .
  وهذا له عليَّ مِزٌّ أَي فضل .
  وفي حديث النخعي : إِذا كان المال ذا مِزٍّ فَفَرِّقْه في الأَصناف الثمانية ، وإِذا كان قليلاً فَأَعْطِه صنفاً واحداً ؛ أَي إِذا كان ذا فضل وكثرة .
  وقد مَزَّ مَزَازَة ، فهو مَزِيزٌ إِذا كثر .
  وما بقي في الإِناءِ إِلاَّ مَزَّةٌ أَي قليل .
  والمَزُّ : اسم الشيءِ المَزِيز ، والفعل مزَّ يَمَزُّ ، وهو الذي يقع موقعاً في بلاغته وكثرته وجَوْدَته .
  الليث : المُزُّ من الرُّمَّان ما كان طعمه بين حُموضةٍ وحلاوة ، والمُزُّ بين الحامض والحُلْو ، وشراب مُزٌّ بين الحُلْو والحامض .
  والمُزُّ والمُزَّةُ والمُزَّاءُ : الخمر اللذيذة الطعم ، سميت بذلك للذعها اللسان ، وقيل : اللذيذة المَقْطَع ؛ عن ابن الأَعرابي .
  قال الفارسي : المُزَّاءُ على تحويل التضعيف ، والمُزَّاءُ اسم لها ، ولو كان نعتاً لقيل مَزَّاءُ ، بالفتح .
  وقال اللحياني : أَهل الشام يقولون هذه خمرة مُزَّةٌ ، وقال أَبو حنيفة : المُزَّةُ والمُزَّاءُ الخمر التي تلذع اللسان وليست بالحامضة ؛ قال الأَخطل يعيب قوماً : بِئْسَ الصُّحاةُ وبِئْسَ الشُّرْبُ شُرْبُهُمُ إِذا جَرَتْ فيهمُ المُزَّاءُ والسَّكَرُ وقال ابن عُرْسٍ في جُنَيْدِ بن عبد الرحمن المُزِّي : لا تَحْسَبَنَّ الحَرْبَ نَوْمَ الضُّحَى ، وشُرْبَك المُزَّاءَ بالبَارِدِ فلما بلغه ذلك ، قال : كذب عليَّ والله ما شربتها قَطُّ ؛ المُزَّاءُ : من أَسماء الخمر يكون فُعَّالاً من المَزِيَّةِ وهي الفضيلة ، تكون من أَمْزَيْتُ فلاناً على فلان أَي فضلته .
  أَبو عبيد : المُزَّاءُ ضرب من الشراب يُسكر ، بالضم ؛ قال الجوهري : وهي فُعَلاءُ ، بفتح العين ، فأَدغم لأَن فُعْلاءَ ليس من أَبنيتهم .
  ويقال : هو فُعَّال من المهموز ؛ قال : وليس بالوجه لأَن ال اشتقاق ليس يدل على الهمز كما دل في القُرَّاء والسُّلاَّء ؛ قال ابن بري في قول الجوهري ، وهو فُعَلاءُ فأَدغم ، قال : هذا سهو لأَنه لو كانت الهمزة للتأْنيث لامتنع الاسم من الصرف عند الإِدغام كما امتنع قبل الإِدغام ، وإِنما مُزَّاءٌ فُعْلاءٌ من المزِّ ، وهو الفضل : والهمز فيه للإِلحاق ، فهو بمنزلة قُوباءٍ في كونه على وزن فُعْلاءٍ ، قال : ويجوز أَن يكون مُزَّاء فُعَّالاً من المَزِيَّةِ ، والمعنى فيهما واحد ، لأَنه يقال : هو أَمْزَى منه وأَمَزُّ منه أَي أَفضل .
  وفي الحديث : أَخشى أَن تكون المُزَّاءَ التي نَهَيْتُ عنها عبدَ القَيْس ، وهي فُعْلاءٌ من المَزازَة أَو فُعَّالٌ من المَزِّ الفَضْلِ .
  وفي حديث أَنس ، رضي الله عنه : أَلا إِنَّ المُزَّاتِ حرامٌ ، يعني الخمور ، وهي جمع مُزَّةٍ الخَمْر التي فيها حموضة ، ويقال لها المُزَّاءُ ، بالمد أَيضاً ، وقيل : هي من خِلْطِ البُسْرِ والتَّمْرِ ، وقال بعضهم : المُزَّةُ الخمرة التي فيها مَزَازَةٌ ، وهو طعم بين الحلاوة والحموضة ؛
  
  وأَنشد : مُزَّة قَبْلَ مَزْجِها ، فإِذا ما مُزِجَتْ ، لَذَّ طَعْمُها من يَذُوقُ وحكى أَبو زيد عن الكلابيين : شَرابكم مُزٌّ وقد مَزَّ شرابكم أَقبح المَزازَة والمُزُوزَة ، وذلك إِذا اشتدت حموضته .
  وقال أَبو سعيد : المَزَّة ، بفتح الميم ، الخمر ، وأَنشد للأَعشى : نازَعْتهم قُضُبَ الرَّيْحانِ مُتَّكِئاً ، وقَهْوَةً مُزَّةً ، راوُوقُها خَضِل ؟
  
  ‏ قال : ولا يقال مِزَّةٌ ، بالكسر ؛ وقال حسان : كأَنَّ فاها قَهْوَةٌ مَزَّةٌ ، حَدِيثةُ العَهْدِ بِفَضِّ الخِتام الجوهري : المُزَّة الخمر التي فيها طعم حموضة ولا خير فيها .
  أَبو عمرو : التَّمَزُّزُ شُرْبُ الشراب قليلاً قليلا ، وهو أَقل من التَّمَزُّرِ ، وقيل هو مثله .
  وفي حديث أَبي العالية : اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّزْ هكذا ، روي مرة بزايين ، ومرة بزاي وراء ، وقد تقدم .
  ومَزَّه يَمُزُّه مَزًّا أَي مَصَّه .
  والمَزَّة : المرة الواحدة .
  وفي الحديث : لا تُحَرِّمُ المَزّةُ ولا المَزَّتانِ ، يعني في الرَّضاع .
  والتَّمَزُّزُ : أَكلُ المُزِّ وشُرْبُه .
  والمَزَّةُ : المَصَّةُ منه .
  والمَزَّةُ : مثل المصة من الرضاع .
  وروي عن طاووس أَنه ، قال : المَزَّة الواحدة تُحَرِّمُ .
  وفي حديث المغيرة : فَتُرْضِعُها جارتُها المَزّةَ والمَزَّتَيْنِ أَي المصَّة والمصتين .
  وتَمَزَّزْتُ الشيءَ : تمصصته .
  والمَزْمَزَةُ والبَزْبَزَةُ : التحريك الشديد .
  وقد مَزْمَزَه إِذا حركه وأَقبل به وأَدبر ؛ وقال ابن مسعود ، رضي الله عنه ، في سكران أُتيَ به : تَرْتِرُوه ومَزْمِزُوهُ أَي حركوه لِيُسْتَنْكَهَ ، ومَزْمِزُوه هو أَن يحرَّك تحريكاً عنيفاً لعله يُفِيقُ من سُكره ويَصْحُو .
  ومَزْمَزَ إِذا تَعْتَعَ إِنساناً .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَزَّهُ : مَصَّهُ .
  ـ مَزَّةُ : المَصَّةُ ، والخَمْرُ اللَّذِيذةُ الطَّعْمِ ، كالمُزَّاء والمُزِّ ،
  ـ مِزَّةُ : قرية بِدِمَشْقَ ،
  ـ مُزَّةُ : الخَمْرُ فيها حُموضَةٌ .
  ـ مِزُّ : القَدْرُ . والفَضْلُ .
  ـ له مِزٌّ عليكَ : فَضْلٌ .
  ـ مَزِزْتَ تَمَزُّ : صِرْتَ مَزِيزاً ، أي : فاضلاً .
  ـ مَزْمَزَهُ : حَرَّكَهُ ، فَتَمَزْمَزَ .
  ـ مازَزْتُ بينهما : باعَدْتُ .
  ـ تَمازَّتْ به النِيَّةُ : تبَاعَدَتْ .
  ـ تَمَزَّزَ : تَمَصَّصَ الشَّرابَ .
  ـ مَزَزُ : المَهَلُ ، والكَثْرَةُ ،
  ـ مَزِيزُ : القليلُ ، والصَّعْبُ ، كالأمَزِّ والمَزِّ .
  ـ عَزيزٌ مَزِيزٌ : إتباعٌ .
  ـ شَرابٌ ورُمانٌ مُزٌّ : بين الحامِضِ والحُلْوِ .
  ـ تَمَزْمَزَ لِلْقِيَامِ : نَهَضَ ،
  ـ تَمَزْمَزَ بَنُو فُلانٍ : انْحاشُوا ، وتَفَرَّقُوا .

المعجم: القاموس المحيط

• مزمَزَ يمزمِز ، مَزْمَزةً ، فهو مُمزمِز ، والمفعول مُمزمَز :-
  ( انظر م ز م ز - مزمَزَ ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مزمَزَ يمزمز ، مَزْمَزَةً ، فهو مُمزمِز ، والمفعول مُمزمَز :-
  • مزمزَ الشَّرابَ / مزمزَ الطَّعامَ شرِبه ، أكله شيئًا فشيئًا :- مزمز الكأسَ : تمصّصه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تمزمَزَ يتمزمَز ، تَمَزْمُزًا ، فهو مُتمزمِز :-
  ( انظر م ز م ز - تمزمَزَ ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تمزمَزَ يتمزمز ، تَمَزْمُزًا ، فهو مُتمزمِز ، والمفعول مُتمزمَز :-
  • تمزمزَ الشَّرابَ تمزَّزه ، مزمزَه ؛ شربه شيئا فشيئًا :- تمزمز الطّعامَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مزمز - مزمزة
  1 - مزمزه : حركه بشدة

المعجم: الرائد

• تمزَّزه ، مزمزَه ؛ شربه شيئا فشيئًا :- تمزمز الطّعامَ .

المعجم: عربي عامة

• تَمَزْمَزَ : تحرّك .
  و تَمَزْمَزَ للقيام : نهضَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تمزمز - تمزمزا
  1 - تمزمز : تحرك . 2 - تمزمز : للقيام : نهض .

المعجم: الرائد

• شرِبه ، أكله شيئًا فشيئًا :- مزمز الكأسَ

المعجم: عربي عامة

• مَزْمَزهُ : حرّكه وأقبل به وأَدبر .

المعجم: المعجم الوسيط

• " المِزُّ ، بالكسر : القَدْرُ ‏ .
  ‏ والمِزُّ : الفضل ، والمعنيان مقتربان .
  وشيءٌ مِزٌّ ومَزِيزٌ وأَمَزُّ أَي فاضل .
  وقد مَزَّ يَمَزُّ مَزازَةً ومَزَّزَه : رأَى له فضلاً أَو قَدْراً .
  ومَزَّزَه بذلك الأَمر : فضله ؛ قال المتنخل الهذلي : لكان أُسْوَةَ حَجَّاجٍ وإِخْوَتِهِ في جُهْدِنا ، وله شَفٌّ وتَمْزِيز كأَنه ، قال : ولَفَضَّلْتُه على حجاج وإِخوته ، وهم بنو المُتَنَخِّلِ .
  ويقال : هذا شيءٌ له مِزٌّ على هذا أَي فضل .
  وهذا أَمَزُّ من هذا أَي أَفضل .
  وهذا له عليَّ مِزٌّ أَي فضل .
  وفي حديث النخعي : إِذا كان المال ذا مِزٍّ فَفَرِّقْه في الأَصناف الثمانية ، وإِذا كان قليلاً فَأَعْطِه صنفاً واحداً ؛ أَي إِذا كان ذا فضل وكثرة .
  وقد مَزَّ مَزَازَة ، فهو مَزِيزٌ إِذا كثر .
  وما بقي في الإِناءِ إِلاَّ مَزَّةٌ أَي قليل .
  والمَزُّ : اسم الشيءِ المَزِيز ، والفعل مزَّ يَمَزُّ ، وهو الذي يقع موقعاً في بلاغته وكثرته وجَوْدَته .
  الليث : المُزُّ من الرُّمَّان ما كان طعمه بين حُموضةٍ وحلاوة ، والمُزُّ بين الحامض والحُلْو ، وشراب مُزٌّ بين الحُلْو والحامض .
  والمُزُّ والمُزَّةُ والمُزَّاءُ : الخمر اللذيذة الطعم ، سميت بذلك للذعها اللسان ، وقيل : اللذيذة المَقْطَع ؛ عن ابن الأَعرابي .
  قال الفارسي : المُزَّاءُ على تحويل التضعيف ، والمُزَّاءُ اسم لها ، ولو كان نعتاً لقيل مَزَّاءُ ، بالفتح .
  وقال اللحياني : أَهل الشام يقولون هذه خمرة مُزَّةٌ ، وقال أَبو حنيفة : المُزَّةُ والمُزَّاءُ الخمر التي تلذع اللسان وليست بالحامضة ؛ قال الأَخطل يعيب قوماً : بِئْسَ الصُّحاةُ وبِئْسَ الشُّرْبُ شُرْبُهُمُ إِذا جَرَتْ فيهمُ المُزَّاءُ والسَّكَرُ وقال ابن عُرْسٍ في جُنَيْدِ بن عبد الرحمن المُزِّي : لا تَحْسَبَنَّ الحَرْبَ نَوْمَ الضُّحَى ، وشُرْبَك المُزَّاءَ بالبَارِدِ فلما بلغه ذلك ، قال : كذب عليَّ والله ما شربتها قَطُّ ؛ المُزَّاءُ : من أَسماء الخمر يكون فُعَّالاً من المَزِيَّةِ وهي الفضيلة ، تكون من أَمْزَيْتُ فلاناً على فلان أَي فضلته .
  أَبو عبيد : المُزَّاءُ ضرب من الشراب يُسكر ، بالضم ؛ قال الجوهري : وهي فُعَلاءُ ، بفتح العين ، فأَدغم لأَن فُعْلاءَ ليس من أَبنيتهم .
  ويقال : هو فُعَّال من المهموز ؛ قال : وليس بالوجه لأَن ال اشتقاق ليس يدل على الهمز كما دل في القُرَّاء والسُّلاَّء ؛ قال ابن بري في قول الجوهري ، وهو فُعَلاءُ فأَدغم ، قال : هذا سهو لأَنه لو كانت الهمزة للتأْنيث لامتنع الاسم من الصرف عند الإِدغام كما امتنع قبل الإِدغام ، وإِنما مُزَّاءٌ فُعْلاءٌ من المزِّ ، وهو الفضل : والهمز فيه للإِلحاق ، فهو بمنزلة قُوباءٍ في كونه على وزن فُعْلاءٍ ، قال : ويجوز أَن يكون مُزَّاء فُعَّالاً من المَزِيَّةِ ، والمعنى فيهما واحد ، لأَنه يقال : هو أَمْزَى منه وأَمَزُّ منه أَي أَفضل .
  وفي الحديث : أَخشى أَن تكون المُزَّاءَ التي نَهَيْتُ عنها عبدَ القَيْس ، وهي فُعْلاءٌ من المَزازَة أَو فُعَّالٌ من المَزِّ الفَضْلِ .
  وفي حديث أَنس ، رضي الله عنه : أَلا إِنَّ المُزَّاتِ حرامٌ ، يعني الخمور ، وهي جمع مُزَّةٍ الخَمْر التي فيها حموضة ، ويقال لها المُزَّاءُ ، بالمد أَيضاً ، وقيل : هي من خِلْطِ البُسْرِ والتَّمْرِ ، وقال بعضهم : المُزَّةُ الخمرة التي فيها مَزَازَةٌ ، وهو طعم بين الحلاوة والحموضة ؛
  
  وأَنشد : مُزَّة قَبْلَ مَزْجِها ، فإِذا ما مُزِجَتْ ، لَذَّ طَعْمُها من يَذُوقُ وحكى أَبو زيد عن الكلابيين : شَرابكم مُزٌّ وقد مَزَّ شرابكم أَقبح المَزازَة والمُزُوزَة ، وذلك إِذا اشتدت حموضته .
  وقال أَبو سعيد : المَزَّة ، بفتح الميم ، الخمر ، وأَنشد للأَعشى : نازَعْتهم قُضُبَ الرَّيْحانِ مُتَّكِئاً ، وقَهْوَةً مُزَّةً ، راوُوقُها خَضِل ؟
  
  ‏ قال : ولا يقال مِزَّةٌ ، بالكسر ؛ وقال حسان : كأَنَّ فاها قَهْوَةٌ مَزَّةٌ ، حَدِيثةُ العَهْدِ بِفَضِّ الخِتام الجوهري : المُزَّة الخمر التي فيها طعم حموضة ولا خير فيها .
  أَبو عمرو : التَّمَزُّزُ شُرْبُ الشراب قليلاً قليلا ، وهو أَقل من التَّمَزُّرِ ، وقيل هو مثله .
  وفي حديث أَبي العالية : اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّزْ هكذا ، روي مرة بزايين ، ومرة بزاي وراء ، وقد تقدم .
  ومَزَّه يَمُزُّه مَزًّا أَي مَصَّه .
  والمَزَّة : المرة الواحدة .
  وفي الحديث : لا تُحَرِّمُ المَزّةُ ولا المَزَّتانِ ، يعني في الرَّضاع .
  والتَّمَزُّزُ : أَكلُ المُزِّ وشُرْبُه .
  والمَزَّةُ : المَصَّةُ منه .
  والمَزَّةُ : مثل المصة من الرضاع .
  وروي عن طاووس أَنه ، قال : المَزَّة الواحدة تُحَرِّمُ .
  وفي حديث المغيرة : فَتُرْضِعُها جارتُها المَزّةَ والمَزَّتَيْنِ أَي المصَّة والمصتين .
  وتَمَزَّزْتُ الشيءَ : تمصصته .
  والمَزْمَزَةُ والبَزْبَزَةُ : التحريك الشديد .
  وقد مَزْمَزَه إِذا حركه وأَقبل به وأَدبر ؛ وقال ابن مسعود ، رضي الله عنه ، في سكران أُتيَ به : تَرْتِرُوه ومَزْمِزُوهُ أَي حركوه لِيُسْتَنْكَهَ ، ومَزْمِزُوه هو أَن يحرَّك تحريكاً عنيفاً لعله يُفِيقُ من سُكره ويَصْحُو .
  ومَزْمَزَ إِذا تَعْتَعَ إِنساناً .
  "

المعجم: لسان العرب