وصف و معنى و تعريف كلمة مس:

• مصدر مَسَّ ، مُسَّ
• المَسُّ : الجنونُ ،
• المَسُّ : علاجٌ يكون بمَسِّ الجلد أَو الغشاءِ المخاطيِّ بمادّة كاوية
• رأيت له مَسًّا في ماله : أثرًا حسنًا

• يُمَسُّ ، مصدر مَسٌّ
• مُسَّ الشَّابُّ : صَارَ بِهِ مَسٌّ ، أَيْ جُنُونٌ

• مسَّ / مسَّ إلى مَسِسْتُ ، يمَسّ ، امْسَسْ / مَسَّ ، مَسًّا ومَسيسًا ، فهو ماسّ ، والمفعول مَمْسوس
• مسَّ الشَّيءَ : لمَسه بيده : نزل به
• مَسَّ مِنْهُ : أَخَذَ
• مَسَّهُ بِالسَّوْطِ : ضَرَبَهُ
• رَجُلٌ ممسوس : مجنون ، أصابه مسّ من الجنون أو السّحر ،
• مسَّه الخيرُ : عرض له ،
• مسّه الشَّيطانُ / مُسّ فلانٌ : جُنَّ
• مسَّتِ الحاجةُ إلى كذا : ألجأتِ إليه
• هو في أمسّ الحاجة إلى كذا : أحوج ، أشدّ الحاجة ،
• هو في حاجة ماسّة للنصيحة : في حاجة مهمّة
• مَسَّتِ الْحَاجَةُ إِلَى تَعْزِيزِ الصُّفُوفِ : دَعَتْ إلى ، دَفَعَتْ إلى
• ومسَّت به رحِمُ فلانٍ : قَرُبَتْ
• بين الجارين رحم ماسّة : قرابة قريبة ،

• ‏ لمس الشيء ‏ . ( فقهية )

• إمساس : مصدر أَمسَّ

• كانَ في أَمَسِّ الحاجَةِ إلى مُساعَدَتِكَ : في حاجَةٍ مُلِحَّةٍ إلى يَبْدو أَنَّهُ في أَمَسِّ الحاجَةِ إلى إِعانَةٍ مالِيَّةٍ

• أمُوس : جمع أمس

• الجمع : أمُوس ، و آمُس ، و آماس
• أمْس : اليوم الذي قبل اليوم الحاضر وقد يدُلّ على الماضي مطلقًا وهو مبني على الكسر ، قالوا : أمس الدابرُ لا يعود وإذا نُكِّرَ أو أُضيف أو دخلت عليه أل ، أُعْرب ؛ تقول : كلُّ غدٍ صَائرٌ أمْساً ، وكان أمْسُنا طيباً ، وكان الأمْسُ طيباً
• الأمس البعيد : الماضي البعيد ،
• الأمس القريب : الماضي القريب
• ذَهَبَ كَأَمْسِ الدَّابِرِ : أَيْ لَمْ يَتْرُكْ أَثَراً

• آمُس : جمع أمس

• آماس : جمع أمس

• مَسَاءٍ : جمع مَسَاءَةُ

• مَسَانُّ : جمع مُسِنّ

• مَسَا مَسْواً
• مَسَا فلانٌ : وعد بأَمر ثم أَبطأ عنه
• مَسَا الحِمارُ : حَرَنَ
• مَسَا الناقَةَ ونحوَها : أَخرج الولدَ من بطنها ميِّتاً

• الجمع : أُمْسِيَةٌ
• المَسَاءُ : ما يقابل الصَّباح
• المَسَاءُ : زمانٌ يمتد من الظهر إلى المغرب ، أَو إِلى نصف الليل
• رَكِبَ فلانٌ مساءَ الطَّريق : إِذا رَكِبَ وَسَطَه
• يعمل صباحَ مساءَ : في الصباح وفي المساء ،
• مَسَاء الخير : تحيَّة المساء
• مَسَاءُ الخَيْرِ : لِيَكُنْ حُلُولُ بِدَايَةِ اللَّيْلِ خَيْراً
• مَسَاءَ أَمْسٍ : البَارِحَةَ

• مَساس : علاقة ، كلام لا مَساس له بالموضوع ،

• مَسَاسِ : أمر بالمسِّ ، ويقال بالنّهي لا مَساس : لا تمسّ

• المَسَانُّ من الإِبل : الكبارُ ، وهو جمع مُسِنّ

• مصدر مسَّ
• مسيس الحاجة : أمَسُّها ، إلجاؤُها واضطرارها
• هُوَ فِي مَسِيسِ الْحَاجَةِ إِلَى الْمُسَاعَدَةِ : فِي ضَرُورَةٍ مُلِحَّةٍ

• مَمْسوس : اسم المفعول من مسَّ

• مُساء : اسم المفعول من أَسَاءَ

• مُسيَّس : اسم المفعول من سيَّسَ

• مُسيِّس : فاعل من سيَّسَ

• مُمَسّ : اسم المفعول من أَمسَّ

• مُمَسٍّ : فاعل من مسَّى

• مُمِسّ : فاعل من أَمسَّ

• لمَسه بيده :- { لاَ يَمَسُّهُ إلاَّ الْمُطَهَّرُونَ }.

المعجم: عربي عامة

• لمَسَه .

المعجم: عربي عامة

• جامعها :- { قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ }.

المعجم: عربي عامة

• مَسَّ الشيءَ مَسَّ َ مَسًّا : لَمَسَهُ بيده .
  وفي التنزيل العزيز : الواقعة آية 78 مَسَّ 79 فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ المُطَهَّرُونَ ) ) .
  يقال : مَسِسْتُ الشيءَ ؛ ورُبَّما قيل : مِسْتُه ، ومَسْتُه .
  و مَسَّ الماءُ الْجَسَدَ : أَصَابه ، ويقال : مسَّهُ بالسَّوْط ، ومَسَّه الكِبَرُ والمَرَضُ .
  ومسَّ المرأَة : باضَعَها ؛ وفي التنزيل العزيز : آل عمران آية 47 قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ) ) .
  ومسَّه العذابُ ، ومسَّتهم البأْساءُ والضَّراءُ ، ومسَّت فلانًا مَوَاسُّ الخير والشر : عَرَضت له .
  ومسَّه الشيطانُ : جُنَّ .
  ومسَّت به رحِمُ فلانٍ : قَرُبَتْ .
  و مَسَّ الحاجةُ إلى كذا : ألجأت إليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م س س ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). مَسَسْتُ ، أَمَسُّ ، مَسَّ ، مصدر مَسٌّ ، مَسِيسٌ .
  1 . :- مَسَّ جِلْدَهُ :- : لَمَسَهُ بِيَدِهِ . الواقعة آية 78 فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ ( قرآن ).
  2 . :- مَسَّهُ الْمَرَضُ :- : أَصَابَهُ . :- مَسَّهُ الكِبَرُ :- :- مَسَّهُ بِأَذًى :- :- مَنْ مَسَّ كَرَامَتَهُ فَكَأَنَّهُ طَعَنَهُ فِي الصَّمِيمِ :- ( ن . محفوظ ) :- الحُرُّ حُرٌّ وَإِنْ مَسَّهُ الضُّرُّ .
  3 . :- مَسَّتِ الْحَاجَةُ إِلَى تَعْزِيزِ الصُّفُوفِ :- : دَعَتْ إلى ، دَفَعَتْ إلى .
  4 . :- مَسَّ الْمَرْأَةَ :- : جَامَعَهَا . آل عمران آية 47 قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ( قرآن ).
  5 . :- مَسَّ مِنْهُ :- : أَخَذَ .
  6 . :- مَسَّهُ الخَيْرُ :- : عَرَضَ لَهُ . المعارج آية 20 ، 21 إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا ( قرآن ) :- مَسَّهُ العَذاَبُ .
  7 . :- مَسَّهُ الشَّيْطَانُ :- : جُنَّ .
  8 . :- مَسَّهُ بِالسَّوْطِ :- : ضَرَبَهُ .

المعجم: الغني

• [ م س س ]. ( فعل : مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ). يُمَسُّ ، مصدر مَسٌّ . :- مُسَّ الشَّابُّ :- : صَارَ بِهِ مَسٌّ ، أَيْ جُنُونٌ .

المعجم: الغني

• [ م س س ]. ( مصدر مَسَّ ، مُسَّ ). :- أَصَابَهُ مَسٌّ :- : جُنُونٌ .

المعجم: الغني

• مَسّ :-
  1 - مصدر مسَّ 1 ومسَّ 2 / مسَّ إلى .
  2 - عارض من جنون :- رجلٌ به مَسّ ، - { لاَ يَقُومُونَ إلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ } .
  3 - ( طب ) علاج يكون بمسّ الجلد أو الغشاء المخاطيّ بمادّة كاوية .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ لمس الشيء ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• مس
  1 - نحاس

المعجم: الرائد

• مس - مسا
  1 - صار به « مس »، أي جنون

المعجم: الرائد

• أصابه :- مسَّه الكِبَرُ / الجنونُ / العذابُ - مسَّته نفحةٌ - مسّه بأذى / بسُوء - مستهم البأساءُ والضراءُ - { وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا }

المعجم: عربي عامة

• المَسُّ : الجنونُ .
  وفي التنزيل العزيز : البقرة آية 275 لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ المَسِّ ) ) .
  و المَسُّ علاجٌ يكون بمَسِّ الجلد أَو الغشاءِ المخاطيِّ بمادّة كاوية .
  ويقال : رأيت له مَسًّا في ماله : أثرًا حسنًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• مس - يمس ويمس ، مسا ومسيسا ومسيسى
  1 - مسه : لمسه بيده . 2 - مسه المرض أو الكبر : أصابه . 3 - مست الحاجة إلى كذا الجأت إليه . 4 - مسه الشيطان بتعب أو عذاب : أصابه به . 5 - مس من فعل « مسى » نحتت كلمة « مساج » .

المعجم: الرائد

• مسَّ 1 مَسَسْتُ ، يمُسّ ، امْسُسْ / مُسَّ ، مَسًّا ، فهو ماسّ ، والمفعول مَمْسوس :-
  • مسَّ الشَّيءَ لمَسَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مسَّى / مسَّى بـ يمسِّي ، مَسِّ ، تمسيةً ، فهو مُمَسٍّ ، والمفعول مُمَسًّى :-
  • مسَّى الشَّخْصَ قال له : كيف أمسيت ؟، أو مساء الخير ، أو مسَّاك اللهُ بالخير :- ألقى عليهم التماسي :-
  • مسَّاه اللهُ بالخير : دعاء له بأن يكون مساؤه خيرًا .
  • مسَّى به اللّيلُ : جاء مساء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ماسَ يَميس ، مِسْ ، مَيْسًا ومَيَسانًا ، فهو مَائِس :-
  • ماس الشَّخصُ اختال في مِشْيَتِه وتبختر وتمايل :- ماستِ الحسناءُ بثوبها الجديد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مسَّ 2 / مسَّ إلى مَسِسْتُ ، يمَسّ ، امْسَسْ / مَسَّ ، مَسًّا ومَسيسًا ، فهو ماسّ ، والمفعول مَمْسوس :-
  • مسَّ الشَّيءَ لمَسه بيده :- { لاَ يَمَسُّهُ إلاَّ الْمُطَهَّرُونَ } .
  • مسَّ المرأةَ : جامعها :- { قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ } .
  • مسَّه المرضُ وغيرُه : أصابه :- مسَّه الكِبَرُ / الجنونُ / العذابُ ، - مسَّته نفحةٌ ، - مسّه بأذى / بسُوء ، - مستهم البأساءُ والضراءُ ، - { وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا }: نزل به :-
  • رَجُلٌ ممسوس : مجنون ، أصابه مسّ من الجنون أو السّحر ، - مسَّه الخيرُ : عرض له ، - مسّه الشَّيطانُ / مُسّ فلانٌ : جُنَّ .
  • مسَّتِ الحاجةُ إلى كذا : ألجأتِ إليه ? بين الجارين رحم ماسّة : قرابة قريبة ، - هو في أمسّ الحاجة إلى كذا : أحوج ، أشدّ الحاجة ، - هو في حاجة ماسّة للنصيحة : في حاجة مهمّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " مَسِسْتُه ، بالكسر ، أَمَسُّه مَسّاً ومَسيساً : لَمَسْتُه ، هذه اللغة الفصيحة ، ومَسَسْتُه ، بالفتح ، أَمُسُّه ، بالضم ، لغة ، وقال سيبويه : وقالوا مِسْتُ ، حذفوا فأَلقَوا الحركة على الفاء كما ، قالوا خِفْتُ ، وهذا النحو شاذ ، قال : والأَصل في هذا عربي كثير ، قال : وأَمَّا الذين ، قالوا مَسْتُ فشبهوها بلست ، الجوهري : وربما ، قالوا مِسْتُ الشيء ، يحذفون منه السين الأُولى ويحولون كسرتها إِلى الميم .
  وفي حديث أَبي هريرة : لو رأَيْتُ الوُعُولَ تَجْرُشُ ما بين لابَتَيْها ما مِسْتُها ؛ هكذا روي ، وهي لغة في مَسْتُها ؛ ومنهم من لا يحوّل كسرة السين إِلى الميم بل يترك الميم على حالها مفتوحة ، وهو مثل قوله تعالى : فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُون ، يكسر ويفتح ، وأَصله ظَلِلْتُم وهو من شواذ التخفيف ؛
  
  وأَنشد الأَخفش لابن مَغْرَاءَ : مِسْنا السَّماء فَنِلْناها وَطَاءَلَهُمْ ، حتى رَأَوْا أُحُداً يَهْوِي وثَهْلانَا وأَمْسَسْتُه الشيء فَمَسَّه .
  والمَسِيسُ : المَسُّ ، وكذلك المِسِّيسَى مثل الخِصِّيصَى .
  وفي حديث موسى ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام : ولم نجد مَسّاً من النَّصَب ؛ هو أَول ما يُحَسُّ به من التَّعب .
  والمَسُّ ؛ مَسُّك الشيءَ بيدك .
  قال اللَّه تعالى : وإِن طلَّقْتُمُوهُنَّ من قَبْلِ أَن تُمَاسُّوهُنَّ ، وقرئ : من قبل أَن تَمَسُّوهُنّ ، قال أَحمد بن يحيى : اختار بعضهم ما لم تَمَسُّوهُنّ ، وقال : لأَنَّا وجَدنا هذا الحرف في غير موضع من الكتاب بغير أَلف : يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ، فكل شيء من هذا الكتاب ، فهو فعل الرجل في باب الغشيان .
  وفي حديث فتح خيبر : فَمَسَّهُ بعذاب أَي عاقَبَه .
  وفي حديث أَبي قتادة والمِيضَأَة : فأَتيته بها فقال : مَسُّوا منها أَي خذوا منها الماء وتوضَّؤُوا .
  ويقال : مَسِسْتُ الشيءَ أَمَسُّه مَسّاً لَمَسْتَه بيدك ، ثم استعير للأَخذ والضرب لأَنهما باليد ، واستعير للجماع لأَنه لَمْسٌ ، وللجُنون كأَن الجن مَسَّتْه ؛ يقال : به مَسٌّ من جنون .
  وقوله تعالى : ولم يَمْسَسْني بَشَرٌ أَي لم يَمْسَسْني على جهة تزوُّجٍ ، ولم أَكُ بغيّاً أَي ولا قُرِبْتُ على غير حد التزوُّج .
  وماسَّ الشيءُ مُمَاسَّةً ومِساساً : لَقِيَه بذاته .
  وتَمَاسَّ الجِرْمانِ : مَسَّ أَحدُهما الآخر .
  وحكى ابن جني : أَمَسَّهُ إِياه فعدَّاه إِلى مفعولين كما ترى ، وخص بعض أَهل اللغة : فرس مُمَسٌّ بِتَحْجيل ؛ أَراد مُمَسٌّ تَحْجيلاً واعتقد زيادة الباء كزيادتها في قراءة من قرأَ : يُذْهِبُ بالأَبصار ويُنبِت بالدُّهن ، من تذكرة أَبي عليّ .
  ورَحِمٌ ماسَّةٌ ومَسَّاسَةٌ أَي قَرَابَة قَرِيبة .
  وحاجةٌ ماسَّة أَي مُهِمَّة ، وقد مَسَّتْ إِليه الحاجة .
  ووجَدَ مَسَّ الحُمَّى أَي رَسَّها وبَدْأَها قبل أَن تأْخذه وتظهر ، وقد مَسَّتْه مَوَاسُّ الخَبَلِ .
  والمَسُّ : الجُنون .
  ورجل مَمْسُوسٌ : به مَسٌّ من الجُنون .
  ومُسْمِسَ الرجلُ إِذا تُخُبِّطَ .
  وفي التنزيل العزيز : كالذي يَتَخَبَّطُه الشيطان من المَسِّ ؛ المَسُّ : الجنون ، قال أَبو عمرو : الماسُوسُ (* قوله « الماسوس » هكذا في الأصل ، وفي شرح القاموس بالهمز .
  وقوله المدلس هكذا بالأصل ، وفي شرح القاموس والمالوس .) والمَمْسُوس والمُدَلَّسُ كله المجنون .
  وماءٌ مَسُوسٌ : تََناولته الأَيدي ، فهو على هذا في معنى مفعول كأَنه مُسَّ حين تُنُووِل باليد ، وقيل : هو الذي إِذا مَسَّ الغُلَّة ذَهَبَ بها ؛ قال ذو الإِصْبَع العَدْواني : لوْ كُنْتَ ماءً ، كُنْتَ لا عَذْبَ المَذاقِ ولا مَسُوسا ، مِلْحاً بعِيدَ القَعْرِ قَدْ فَلَّتْ حِجارَتُهُ الفُؤُوسا فهو على هذا فعول في معنى فاعل .
  قال شمر : سئل أَعرابي عن رَكِيَّةٍ فقال : ماؤها الشِّفاء المَسُوسُ الذي يَمسُّ الغُلَّة فيَشْفِيها .
  والمَسُوس : الماء العذب الصافي .
  ابن الأَعرابي : كل ما شفى الغَلِيلَ ، فهو مَسُوسٌ ، لأَنه يَمُسُّ الغُلَّةَ .
  الجوهري : المَسُوس من الماء الذي بين العذْبِ والمِلح .
  وريقة مَسُوسٌ ؛ عن ابن الأَعرابي : تذهب بالعطش ؛
  
  وأَنشد : يا حَبَّذا رِيقَتُكِ المَسُوسُ ، إِذْ أَنْتِ خَوْدٌ بادِنٌ شَمُوسُ وقال أَبو حنيفة : كَلأ مسوسٌ نامٍ في الراعية ناجعٌ فيها .
  والمَسُوسُ : التِّرْياقُ ؛ قال كثيِّر : فقَدْ أَصْبَحَ الرَّاضُونَ ، إِذ أَنْتُمُ بها مَسُوسُ البِلادِ ، يَشْتَكُونَ وبالَها وماء مَسُوسٌ : زُعاقٌ يُحْرِق كل شيء بمُلوحته ، وكذلك الجمع .
  ومَسَّ المرأَة وماسَّها : أَتاها .
  ولا مَساسَ أَي لا تَمَسَّني .
  ولا مِساس أَي لا مُماسَّة ، وقد قرئ بهما .
  وروي عن الفراء : إِنه لَحَسَنُ المَسّ .
  والمَسِيس : جماع الرجلِ المرأَةَ .
  وفي التنزيل العزيز : إِنَّ لَك في الحَياةِ أَن تَقُولَ لا مِساس ؛ قرئ لا مَساسَ ، بفتح السين ، منصوباً على التَّبْرِئَة ، قال : ويجوز لا مَساسِ ، مبني على الكسر ، وهي نفي قولك مَساسِ فهو نفي ذلك ، وبنيت مَساسِ (* قوله « وبنيت مساس إلخ » كذا بالأصل .) على الكسر وأَصلها الفتح ، لمكان الأَلف فاختير الكسر لالتقاء الساكنين .
  الجوهري : أَما قول العرب لا مَساسِ مثل قَطامِ فإِنما بني على الكسر لأَنه معدول عن المصدر وهو المَسُّ ، وقوله لا مَساس لا تخالط أَحداً ، حرم مخالطة السامريّ عقوبة له ، ومعناه أَي لا أَمَسّ ولا أُمَس ، ويكنى بالمساس عن الجماع .
  والمُماسَّةُ : كناية عن المباضَعَة ، وكذلك التَّمَاس ؛ قال تعالى : من قبل أَن يَتَماسَّا .
  وفي الحديث : فأَصَبْت منها ما دون أَن أَمَسَّها ؛ يريد أَنه لم يجامعها .
  وفي حديث أُم زرع : زوجي المَسُّ مَسُّ أَرْنَب ؛ وصفَتْه بلين الجانب وحسن الخَلْقِ .
  قال الليث : لا مِساس لا مُماسَّة أَي لا يَمَسُّ بعضُنا بعضاً .
  وأَمَسَّه شَكْوى أَي شكا إِليه .
  أَبو عمرو : الأَسْنُ لُعْبة لهم يسمونها المَسَّة والضَّبَطَة . غيره : والطَّريدةُ لعبة تسميها العامة المَسَّة والضَّبَطَة ، فإِذا وقعت يد اللاعب من الرَّجُلِ على بدنه رأْسه أَو كَتِفه فهي المَسَّة ، فإِذا وقعت على رجله فهي الأَسْنُ .
  والمِسُّ : النُّحاس ؛ قال ابن دريد : لا أَدري أَعربي هو أم لا .
  والمَسْمَسَة والمَسْماسُ : اختلاط الأَمر واشتباهه ؛ قال رؤبة : إِن كُنْتَ من أَمْرِكَ في مَسْماس ، فاسْطُ على أُمِّكَ سَطْوَ الماس خفف سين الماس كما يخففونها في قولهم مَسْتُ الشيءَ أَي مَسَسْتُه ، قال الأَزهري : هذا غلط ، الماسِي هو الذي يُدْخل يده في حَياء الأُنثى لاستخراج الجنين إِذا نَشِب ؛ يقال : مَسَيْتُها أَمْسِيها مَسْياً ؛ روى ذلك أَبو عبيد عن الأَصمعي ، وليس المَسْيُ من المَسِّ في شيء ؛ وأَما قول الشاعر : أَحَسْنَ بِهِ فَهُنَّ إِلَيْه شُوسُ أَراد أَحْسَسْنَ ، فحذف إِحدى السينين ، فافهم .
  "

المعجم: لسان العرب