وصف و معنى و تعريف كلمة مستبسله:

• مُستبسَل : اسم المفعول من إِستبسلَ

• مُستبسِل : فاعل من إِستبسلَ

• استبسلَ / استبسلَ في / استبسلَ لـ يستبسل ، استبسالاً ، فهو مُستبسِل ، والمفعول مُستبسَل فيه
• استبسل الشَّخصُ :أظهر شجاعة وجُرأة، استقتل، أقدم على الحرب ليكون قاتلاً أو مقتولا
• استبسل الشَّخصُ للموتِ وغيرِه: وطّن نفسه له

• ـ بَسْلُ : الحَرامُ ، والحَلالُ ، ضِدٌّ ، للواحِدِ والجَمْعِ ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ ، واللَّحْيُ واللَّوْمُ ، وثمانِيَةُ أشْهُرٍ حُرُمٍ كانَتْ لقومٍ من غَطَفَانَ وَقَيْسٍ ، والإِعْجالُ ، والشِّدَّةُ ، والنَّخْلُ بالمُنْخُلِ ، وأخْذُ الشيءِ قليلاً قليلاً ، وعُصارَةُ العُصْفُرِ والحِنَّاءِ ، والرجُلُ الكَريهُ المَنْظَرِ ، كالبَسيلِ ، والحَبْسُ ، ولَقَبُ بَني عامِرِ بنِ لُؤَيٍّ ، وهُمْ يَدٌ من قُرَيْشٍ الظَّواهِرِ ، وكانوا يَدَيْنِ ، واليَدُ الأخْرَى : اليَسْلُ ، بالمُثَنَّاةِ تَحْتُ .
  ـ بَسْلاً بَسْلاً : آمينَ آمينَ .
  ـ بَسْلاً له : ويْلاً له .
  ـ يقالُ بَسْلاً وأسْلاً : دُعاءٌ عليه .
  ـ يقالُ بَسَلْ : أجَلْ ، أي : هو كما تقولُ .
  ـ إِبسالُ : التَّحْريمُ ، وبَسَلَ بُسولاً ، فهو باسِلٌ وبَسِلٌ وبَسِيلٌ .
  ـ تَبَسَّلَ : عَبَسَ غَضَباً أو شَجاعَةً ،
  ـ تَبَسَّلَ : كُرِهَتْ مَرْآتُهُ وفَظُـعَتْ .
  ـ باسِلُ : الأَسَدُ ، كالمُتَبَسِّلِ ، والشُّجاعُ ، ج : بُسَلاءُ وبُسْلٌ ، وقد بَسُلَ ، بَسالَةً وبَسالاً ،
  ـ باسِلُ من القولِ : الكريهُ الشديدُ ،
  ـ باسِلُ من اللَّبَنِ ، والنَّبِيذِ : الشديدُ . وقد بَسَلَ .
  ـ بَسَّلَهُ تَبْسيلاً : كَرِهَهُ .
  ـ بَسِيلَةُ : عَلْقَمَةٌ في طَعْمِ الشيءِ .
  ـ بُسْلَةُ : أُجْرَةُ الراقي .
  ـ ابْتَسَلَ : أخَذَها .
  ـ حَنْظَلٌ مُبَسَّلٌ : أُكِلَ وحْدَهُ ، فتُكُرِّهَ طَعْمُهُ .
  ـ أبْسَلَهُ لِكذا : عَرَّضَهُ ، ورَهَنَه ، أو أبْسَلَهُ : أسْلَمَهُ للهَلَكَةِ ،
  ـ أبْسَلَ لِعَمَله ، وبه : وكَلَهُ إليه ،
  ـ أبْسَلَ نفسَه للمَوْتِ : وطَّنَها ، كاسْتَبْسَلَ ،
  ـ أبْسَلَ البُسْرَ : طَبَخَهُ وجَفَّفَه .
  ـ اسْتَبْسَلَ : طَرَحَ نَفسَه في الحربِ ، يُريدُ أن يَقْتُلَ أو يُقْتَلَ .
  ـ بَسيلُ : قرية ، ووالِدُ خَلَفٍ القُرَشِيِّ الأَديبِ من أهلِ الأَنْدَلُسِ ، وَبَقِيَّةُ النَّبيذِ في الآنِيَةِ يَبيتُ فيها ،
  ـ بَسيلَةٌ : الفَضْلَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أبسل - إبسالا
  1 - أبسله : أسلمه للهلاك والعذاب . 2 - أبسله لكذا : عرضه . 3 - أبسله لعمله : وكله إليه ، سلمه إياه . 4 - أبسل نفسه للموت أو الضرب : وطنها عليه . 5 - أبسل الشيء : حرمه . 6 - أبسله : رهنه .

المعجم: الرائد

• ابْتَسَلَ فلانٌ للموت : استسلم .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ب س ل ]. ( مصدر اِسْتَبْسَلَ ). :- الاِسْتِبْسَالُ فِي الْمَعْرَكَةِ :- : إظْهَارُ الشَّجَاعَةِ وَالبُطُولَةِ مَعَ تَعْرِيَضِ النَّفْسِ لِلْخَطَرِ .

المعجم: الغني

• إستبسل - استبسالا
  1 - إستبسل : قاتل بشجاعة . 2 - إستبسل : واجه الأخطار بشجاعة .

المعجم: الرائد

• أَسْلَمَه لها ، عرّضه لها :- { أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ } - { وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ }.

المعجم: عربي عامة

• أظهر شجاعة وجُرأة ، استقتل ، أقدم على الحرب ليكون قاتلاً أو مقتولاً :- استشهد مستبسلاً في الدفاع عن وطنه .

المعجم: عربي عامة

• أبْسَلَ الشيء : حرَّمه .
  و أبْسَلَ نَفْسَه للموتِ والضرب : وطنها عليه .
  و أبْسَلَ الشيءَ وفلانا : رَهَنَه و أبْسَلَ فلانا للهَلكةِ : أسلَمَه .
  وفي التنزيل العزيز : الأنعام آية 70 أَنْ تُبْسَل نفْس بما كَسَبَت ) ) .
  و أبْسَلَ فلانا لعمله وبه : وكّلَه إليه .
  و أبْسَلَ لكذا : عَرَّضَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• اسْتَبْسَل فلانٌ : أَقدم على الحرب مُوَطِّنًا نفسه على الهَلَكَة .
  و اسْتَبْسَل للموتِ أو الضربِ : أبْسَل .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ب س ل ]. ( فعل : سداسي لازم ، متعد بحرف ). اِسْتَبْسَلَ ، يَسْتَبْسِلُ ، مصدر اِسْتِبْسَالٌ . :- اِسْتَبْسَلَ الْمُقَاوِمُ :-: أَظْهَرَ شَجَاعَةً وَبَسَالَةً مُعَرِّضاً نَفْسَهُ لِلْخَطَرِ .

المعجم: الغني

• استبسلَ / استبسلَ في / استبسلَ لـ يستبسل ، استبسالاً ، فهو مُستبسِل ، والمفعول مُستبسَل فيه :-
  • استبسل الشَّخصُ / استبسل الشَّخصُ في المعركةِ ونحوِها أظهر شجاعة وجُرأة ، استقتل ، أقدم على الحرب ليكون قاتلاً أو مقتولاً :- استشهد مستبسلاً في الدفاع عن وطنه .• استبسل الشَّخصُ للموتِ وغيرِه : وطّن نفسه له .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أبسلَ يُبسل ، إبسالاً ، فهو مُبسِل ، والمفعول مُبْسَل :-
  • أبسل فلانًا للهلكَة أَسْلَمَه لها ، عرّضه لها :- { أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ } - { وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " بسَل الرجلُ يَبسُل بسولاً ، فهو باسل وبَسْل وبَسيل وتَبَسَّل ، كلاهما : عَبَس من الغضب أَو الشجاعة ، وأَسَد باسل .
  وتَبَسَّلَ لي فلان إِذا رأَيته كريه المَنْظَر .
  وبَسَّل فلان وَجْهَه تبسيلاً إِذا كَرَّهه .
  وتَبَسَّل وجههُ : كَرُهَتْ مَرْآته وفَظُعَتْ ؛ قال أَبو ذؤَيب يصف قبراً : فكُنْتُ ذَنُوبَ البئر لما تَبَسَّلَتْ ، وسُرْبِلْتُ أَكفاني ووُسِّدْتُ ساعدي لما تَبَسَّلَت أَي كَرُهت ؛ وقال كعب بن زهير : إِذا غَلَبَتْه الكأْسُ لا مُتَعَبِّس حَصُورٌ ، ولا مِن دونِها يتَبَسَّلُ ورواه علي بن حمزة : لما تَنَسَّلَتْ ، وكذلك ضبطه في كتاب النبات ؛ قال ابن سيده : ولا أَدري ما هو .
  والباسل : الأَسَد لكراهة مَنْظَره وقبحه .
  والبَسَالة : الشجاعة .
  والباسل : الشديد .
  والباسل : الشجاع ، والجمع بُسَلاء وبُسْل ، وقد بَسُل ، بالضم ، بَسَالة وبَسَالاً ، فهو باسل أَي بَطُل ؛ قال الحطيئة : وأَحْلى من التَّمْر الحَلِيِّ ، وفيهمُ بَسَالةُ نَفْس إِن أُريد بَسَالُه ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : على أَن بسالاً هنا قد يجوز أَن يعني بسالتها فحذف كقول أَبي ذؤَيب : أَلا ليْتَ شِعْري هل تَنَظَّر خالدٌ عِيَادي على الهِجْرانِ ، أَم هو يائس ؟ أَي عيادتي .
  والمُباسَلة : المصاولة في الحرب .
  وفي حديث خَيْفان :، قال لعثمان أَمَّا هذا الحي من هَمْدانَ فأَنْجادٌ بُسْلٌ أَي شُجعان ، وهو جمع باسل ، وسمي به الشجاع لامتناعه ممن يقصده .
  ولبن باسل : كَريه الطَّعم حامض ، وقد بَسَلَ ، وكذلك النبيذ إِذا اشتدّ وحَمُض .
  الأَزهري في ترجمة حذق : خَلٌّ باسل وقد بَسَل بُسولاً إِذا طال تركه فأَخْلَفَ طَعْمُه وتَغَيَّر ، وخَلٌّ مُبَسَّل ؛ قال ابن الأَعرابي : ضاف أَعرابي قوماً فقال : ائتوني بكُسَعٍ جَبِيزات وببَسِيل من قَطَاميُّ ناقس ؛ قال : البَسيلُ الفَضْلة ، والقَطَاميُّ النَّبِيذ ، والناقس الحامض ، والكُسَعُ الكِسَرُ ، والجَبِيزات اليابسات .
  وباسِلُ القول : شَدِيدُه وكَرِيهه ؛ قال أَبو بُثَيْنَة الهُذَلي : نُفَاثَةَ أَعْني لا أُحاول غيرهم ، وباسِلُ قولي لا ينالُ بني عَبْد ويوم باسل : شديد من ذلك ؛ قال الأَخطل : نَفْسِي فداءُ أَمير المؤْمنين ، إِذا أَبْدَى النواجِذَ يَوْمٌ باسِلٌ ذَكَرُ والبَسْل : الشِّدّة .
  وبَسَّلَ الشيءَ : كَرَّهه .
  والبَسِيل : الكَريه الوجه .
  والبَسِيلة : عُلَيْقِمَة في طَعْم الشيء .
  والبَسِيلة : التُّرْمُس ؛ حكاه أَبو حنيفة ، قال : وأَحسبها سميت بَسِيلة للعُلَيْقِمة التي فيها .
  وحَنْظَلٌ مُبَسَّل : أُكِل وحده فتُكُرِّه طَعْمُه ، وهو يُحْرِق الكَبِد ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : بِئْس الطَّعامُ الحَنْظل المُبَسَّلُ ، تَيْجَع منه كَبِدِي وأَكْسَلُ والبَسْلُ : نَخْل الشيء في المُنْخُل .
  والبَسِيلة والبَسِيل : ما يبقى من شراب القوم فيبيت في الإِناء ؛ قال بعض العرب : دعاني إِلى بَسِيلة له .
  وأَبْسَل نَفْسَه للموتِ واسْتَبْسَل : وَطَّن نفسه عليه واسْتَيْقَن .
  وأَبْسَله لعمله وبه : وَكَلَه إِليه .
  وأَبْسَلْت فلاناً إِذا أَسلمتَه للهَلَكة ، فهو مُبْسَل .
  وقوله تعالى : أُولئك الذين أُبْسِلوا بما كسبوا ؛ قال الحسن : أُبْسِلوا أُسلِموا بجَرائرهم ، وقيل أَي ارْتُهِنوا ، وقيل أُهلِكوا ، وقال مجاهد فُضِحوا ، وقال قتادة حُبِسوا .
  وأَن تُبْسَل نفس بما كسَبَت ؛ أَي تُسْلَم للهلاك ؛ قال أَبو منصور أَي لئلا تُسْلم نفس إِلى العذاب بعَملها ؛ قال النابغة الجعدي : ونَحْن رَهَنَّا بالأُفَاقَةِ عامراً ، بما كان في الدَّرْداءِ ، رهناً فأُبْسِلا والدَّرْداء : كَتيبة كانت لهم .
  وفي حديث عمر : مات أُسَيْد بن حُضَيْر وأُبْسِل ماله أَي أُسْلِم بدَيْنِه واسْتَغْرَقه وكان نَخْلاً فردّه عُمَر وباع ثمره ثلاث سنين وقَضى دينه .
  والمُسْتَبْسِل : الذي يقع في مكروه ولا مَخْلَص له منه فيَسْتَسْلم مُوقِناً للهَلَكة ؛ وقال الشَّنْفَرَى : هُنَالكَ لا أَرْجُو حَياةً تَسُرُّني ، سَمِيرَ الليَّالي مُبْسَلاً لجَرائري أَي مُسْلَماً .
  الجوهري : المُسْتَبْسِل الذي يُوَطِّن نَفسه على الموت والضرب .
  وقد اسْتَبْسَل أَي اسْتَقْتَل وهو أَن يطرح نفسه في الحرب ، يريد أَن يَقْتل أَو يُقْتَل لا محالة .
  ابن الأَعرابي في قوله أَن تُبسل نفس بما كسَبت : أَي تُحْبَس في جهنم .
  أَبو الهيثم : يقال أَبْسَلْته بجَرِيرته أَي أَسْلمته بها ، قال : ويقال جَزَيْته بها : ابن سيده : أَبْسَله لكذا رَهِقه وعَرَّضه ؛ قال عَوْف بن الأَحوص بن جعفر : وإِبْسَالي بَنِيَّ بغير جُرْمٍ بَعَوْناه ، ولا بِدَمٍ قِراض وفي الصحاح : بدم مُراق .
  قال الجوهري : وكان حمل عن غَنِيٍّ لبني قُشَير دَم ابْني السجفية فقالوا لا نرضى بك ، فرهنهم بَنِيه طلباً للصلح .
  والبَسْل من الأَضداد : وهو الحَرام والحَلال ، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء ؛ قال الأَعْشَى في الحرام : أَجارَتُكم بَسْلٌ علينا مُحَرَّمٌ ، وجارَتُنا حِلٌّ لَكُم وحَلِيلُها ؟ وأَنشد أَبو زيد لضَمْرة النهشليّ : بَكَرَتْ تَلُومُك ، بَعْدَ وَهْنٍ في النَّدَى ، بَسْلٌ عَلَيْكِ مَلامَتي وعِتَابي وقال ابن هَمَّام في البَسْل بمعنى الحَلال : أَيَثْبُت ما زِدْتُمْ وتُلْغَى زِيادَتي ؟ دَمِي ، إِنْ أُحِلَّتْ هذه ، لَكُمُ بَسْلُ أَي حَلال ، ولا يكون الحرام هنا لأَن معنى البيت لا يُسَوِّغُنا ذلك .
  وقال ابن الأَعرابي : البَسْل المُخَلَّى في هذا البيت .
  أَبو عمرو : البَسْل الحلال ، والبَسْل الحرام .
  والإِبْسال : التحريم .
  والبَسْل : أَخْذ الشيء قليلاً قليلاً .
  والبَسْل : عُصارة العُصْفُر والحِنَّاء .
  والبَسْل : الحَبْس .
  وقال أَبو مالك : البسل يكون بمعنى التوكيد في المَلام مثل قولِك تَبًّا .
  قال الأَزهري : سمعت أَعرابيّاً يقول لابن له عَزَم عليه فقال له : عَسْلاً وبَسْلاً أَراد بذلك لَحْيَه ولَومَه .
  والبَسْل : ثمانية أَشهر حُرُمٍ كانت لقوم لهم صِيتٌ وذِكْر في غَطَفان وقيس ، يقال لهم الهَبَاءَات ، من سِيَرِ محمد بن إِسحق .
  والبَسْل : اللَّحيُ واللَّوْمُ .
  والبَسْل أَيضاً في الكِفاية ، والبَسْل أَيضاً في الدعاء .
  ابن سيده :، قالوا في الدعاء على الإِنسان : بَسْلاً وأَسْلاً كقولهم : تَعْساً ونُكْساً وفي التهذيب : يقال بَسْلاً له كما يقال ويْلاً له وأَبْسَل البُسْرَ : طَبَخَهُ وجَفَّفَهُ .
  والبُسْلة ، بالضم : أُجْرَة الرَّاقي خاصة .
  وابْتَسَل : أَخذ بُسْلَتَه .
  وقال اللحياني : أَعْطِ العامل بُسْلَته ، لم يَحْكِها إِلا هو .
  الليث : بَسَلْت الراقي أَعطيته بُسْلَته ، وهي أُجرته .
  وابْتَسَل الرجلُ إِذا أَخذ على رُقْيته أَجراً .
  وبَسَل اللحمُ : مثل خَمَّ .
  وبَسَلني عن حاجتي بَسْلاً : أَعجلني .
  وبَسْلٌ في الدعاء : بمعنى آمين ؛ قال المتلمس : لا خاب مِنْ نَفْعك مَنْ رَجَاكا بَسْلاً ، وعادَى الله ُ مَنْ عاداكا وأَنشده ابن جني بَسْلٌ ، بالرفع ، وقال : هو بمعنى آمين .
  أَبو الهيثم : يقول الرجل بَسْلاً إِذا أَراد آمين في الاستجابة .
  والبَسْل : بمعنى الإِيجاب .
  وفي الحديث : كان عمر يقول في آخر دعائه آمين وبَسْلاً أَي إِيجاباً يا ربّ .
  وإِذا دعا الرجل على صاحبه يقول : قطع الله مَطَاه ، فيقول الآخر : بَسْلاً بَسْلاً أَي آمين آمين .
  وبَسَلْ : بمعنى أَجَلْ .
  وبَسيل : قرية بحَوْرَان ؛ قال كثيِّر عزة : فَبِيدُ المُنَقَّى فالمَشارِبُ دونه ، فَروضَةُ بُصْرَى أَعْرَضَتْ ، فَبسِيلُها (* « فالمشارب » كذا في الأصل وشرح القاموس ، ولعلها المشارف بالفاء جمع مشرف : قرى قرب حوران منها بصرى من الشام كما في المعجم )"

المعجم: لسان العرب