وصف و معنى و تعريف كلمة مسحن:

• المِسْحَنُ : أداة

• سحَنَ يَسحَن ، سَحْنًا ، فهو ساحِن ، والمفعول مَسْحون
• سَحَنَ الشَّيْءَ : دَقَّهُ
• سَحَنَ الخَشَبَةَ : دَلَّكَهَا حَتَّى تَلِينَ
• سحن الحجرَ: كسره

• سَحْن : مصدر سَحَنَ

• يومُ سَحْنٍ: يومُ جَمْعٍ كثير
• مصدر سحَنَ

• السِّحْنُ : الكَنف

• الجمع : سَحَنات و سَحْنات : سَحْناء
• سِحنة، سَحنة
• السَّحْنَة : السَّحنَاءُ
• السَّحْنَة :هيئة وحال، شكل ولون
• سِحْنَةُ الوَجْهِ : لِينُ البَشَرَةِ
• سَحنته مقلوبة: عابس،
• قلَب لي سَحنته: ظهر على وجهه علامات الغضب

• مسَحَ / مسَحَ على يمسَح ، مَسْحًا ، فهو ماسِح ، والمفعول مَمْسوح ومَسِيح
• مَسَحَ اللَّوْحَ : أَزَالَ مَا عَلَيْهِ مِنْ أَثَرٍ
• مَسَحَ كُلَّ مَا كَتَبَ : مَحَاهُ، شَطَّبَهُ
• مَسَحَ حِذَاءهُ : لَمَّعَهُ
• مَسَحَ شَعْرَهُ بِالدُّهْنِ : أَمَرَّ يَدَهُ عَلَى شَعْرِهِ بِالدُّهْنِ
• مَسَحَ اللَّهُ الْمَرَضَ : أَزَالَهُ
• مَسَحَهُ بِالسَّيْفِ: قَطَعَهُ بِهِ
• مَسَحَ سَيْفَهُ : اِسْتَلَّهُ مِنْ غِمْدِهِ
• مسَحَ القومَ قتلاً: بالغ في قتلهم
• ومَسَحَ يَدَهُ على رأس اليتيم: عَطَفَ عليه
• مَسَحَ فلانًا بالقول: قال له قولاً حَسنًا يخدعه به
• مَسَحَ القومَ: مرّ بهم ولم يُقِمْ عندَهم
• مَسَحَ الحجرَ الأَسودَ: لَمَسَهُ أو تسلَّمَه تبرُّكًا
• مَسَحَ شَعْرَهُ: مَشَطَهُ
• مسح فلانًا بالقول: خدعه بقول حسن
• ومَسَحَ ساقَه أو عُنقه، وبها: قطعها؛ وبها فسّر بعضُهم ما في التنزيل العزيز:ص آية 33 فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ) )
• مَسَحَ الإبلَ: أتعبها وأدبرها وهَزَلها
• مَسَحَت الإبلُ الأَرضَ يومَها دَأْبًا: سارت فيها سَيْرًا شديدًا متواصلاً
• مسحَه من الوجود: قضى عليه، أهلكه
• مسَحَ المكانَ: فحصه وتتبَّع تفاصيلَه مسَح المنطقةَ لتعقّب أوكار المجرمين
• مسح بيده على رأس اليتيم: عطف عليه،

• مَسِحَ مَسَحًا فهي مَسْحَاءُ، وهو أَمْسَحُ
• مَسِحَ فلانٌ : احترق باطن رُكْبَتَيْه لخشُونة الثَّوْب
• مَسِحَ فلانٌ : : اصطكَّ باطنُ إِحدى فخِذَيْه بالأُخْرى فحدث لذلك تَشَقُّق
• مَسِحَت المرأَةُ: كانت قليلة لحم العَجُز
• مَسِحَت المرأَةُ: لم يكن لثَدْيَيْها حَجْمٌ
• مَسِحَت المرأَةُ: استوت قَدَمُها فليس لِرِجلِها أَخْمَصٌ

• مَسْح : مصدر مَسَحَ

• مصدر مَسَحَ
• مَسْحُ اللَّوْحِ : إِزَالَةُ مَا بِهِ مِنْ أَثَرٍ
• مَسْحُ الأَرْضِ : قِيَاَسُهَا وَتَقْسِيمُهَا
• مَسْحُ الأَحْذِيَةِ : تَلْمِيعُهَا
• آلَةُ الْمَسْحِ : لَوْحَةٌ صَغِيرَةٌ يُمْسَحُ بِهَا
• إجراء مُنظَّم لجمع المعلومات، يتضمَّن مجموعة من الأسئلة يجاب عنها تحريريًّا أو شفاهةً عن عيِّنَة ممثّلة للمجموعة التي يتمّ بحثها

• مُسَحٍّ : فاعل من سحَّى

• مُسْح : جمع أَمْسَحُ

• مُسْح : جمع مَسْحَاءُ

• الجمع : أَمْسَاحٌ ، و مُسُوحٌ
• المِسْحُ : الكِساءُ من شَعَرٍ
• المِسْحُ :ثَوبُ الرَّاهب
• المِسْحُ :الجادَّةُ من الأَرض
• لبِس المُسوحَ: أصبح راهبًا،
• لبِس مُسوحَ الرُّهبان: تظاهر بالبراءة والطِّيبة

• مَسَحَ مُسُوحًا
• مَسَحَ في الأرضِ : ذَهَبَ
• مَسَحَ فِي الأَرْضِ : سَافَرَ فِي أَرْجَائِهَا
• مَسَّحَ جِسْمَهُ بِالدُّهْنِ : أَمَرَّ يَدَهُ عَلَى جِسْمِهِ بِالدُّهْنِ مَسَّحَ رَأْسَهُ
• مَسَّحَهُ بِالْجِلْدِ : حَكَّهُ

• مسَحَ يمسَح ، مِساحةً ومَسْحًا ، فهو ماسح ، والمفعول مَمْسوح
• مسَحَ الأرضَ:قاسها ليعلم مِساحتَها بالأمتار المربَّعة ونحوها وقسَّمها، حَدَّد أبعادَها

• مسَّحَ يمسِّح ، تمسيحًا ، فهو مُمسِّح ، والمفعول مُمسَّح
• مسَّح الشَّيءَ: بالغ في مسحه، وإزالة ما عليه من أثر
• مَسَّحَ فلانًا: قال له قولاً حسنًا ليخدَعَهُ
• مَسَّحَ الإبلَ: مَسَحَها

• أَمْسَاح : جمع مِسح

• اسْتَحَنَّ إلى الشيء: اشْتاق

• سَاحَنةُ : لاقَاهُ ملاقاه حَسَنَةً
• ساحنهُ الشيءَ: خالَطَهُ فيه وفاوضَهُ

• مَساحِنُ : جمع مِسحَنة

• ساحِن : فاعل من سَحَنَ

• مَسَاحِنُ : جمع مِسْحَنُ

• الجمع : مِسْحنات و مَساحِنُ
• المِسْحَنَة :: اسم آلة من سحَنَ: آلة للطَّحْن
• المِسْحَنَة: حجرٌ رقيقُ يُمْهَى به الحديدُ

• السَّحْنَاءُ : الهيئة
• السَّحْنَاءُ: اللَّوْن
• السَّحْنَاءُ :الحال
• وَ السَّحْنَاءُ :لِينُ البَشَرةِ
• السَّحْنَاءُ: النعمة

• "السَّحْنة والسَّحَنةُ والسَّحْناء والسَّحنَاء: لِينُ البَشَرة والنَّعْمة، وقيل: الهيئةُ واللونُ والحالُ.
  وفي الحديث ذكر السَّحْنة، وهي بشرة الوجه، وهي مفتوحة السين وقد تكسر، ويقال فيها السَّحْناء، بالمد.
  قال أَبو منصور: النَّعْمة، بفتح النون، التنعم، والنِّعْمة، بكسر النون،إنعام الله على العبد.
  وإنه لحسَن السَّحْنة والسَّحناء.
  يقال: هؤلاء قوم حسَنٌ سَحْنَتُهم، وكان الفراء يقول السَّحَناء والثَّأَداء، بالتحريك؛ قال أَبو عبيد: ولم أَسمع أَحداً يقولهما بالتحريك غيره؛ وقال ابن كَيْسان: إنما حُرِّكتا لمكان حروف الحلق.
  قال: وسَحْنة الرجل حُسْن شعره وديباجته لوْنِه (* قوله «وديباجته لونه إلخ» عبارة التهذيب: حسن شعره وديباجته، قال وديباجته لونه وليطه).
  ولِيْطِه.
  وإنه لحَسَن سَحْناء الوَجْه.
  ويقال: سَحَناء، مثقل، وسَحْناء أَجود.
  وجاء الفرس مُسْحِناً أَي حَسَنَ الحال، والأُنثى بالهاء.
  تقول: جاءَت فرسُ فلان مُسْحِنةً إذا كانت حسنة الحال حسنة المَنْظر.
  وتَسَحَّنَ المالَ وساحَنه: نظر إلى سَحْنائه.
  وتسحَّنْتُ المالَ فرأَيت سَحْناءَه حسَنة.
  والمُساحَنة: المُلاقاة.
  وساحَنه الشيءَ مُساحَنةً: خالطه فيه وفاوَضَه.
  وساحَنْتُك خالطتك وفاوضْتُك.
  والمُساحنة: حسن المعاشرة والمخالطة.
  والسَّحْنُ: أَن تَدْلُك خَشبة بمسْحَنٍ حتى تَلين من غير أَن تأْخذ من الخشبة شيئاً، وقد سَحَنها، واسم الآلة المِسْحَن.
  والمَساحِنُ: حجارة تُدَقُّ بها حجارة الفضة، واحدتها مِسْحَنة؛ قال المُعطَّل الهذلي: وفَهْمُ بنُ عَمْروٍ يَعْلِكون ضَريسَهم،كما صَرَفتْ فوْقَ الجُذاذِ المَساحِنُ والجُذاذ: ما جُذَّ من الحجارة أَي كُسِر فصار رُفاتاً.
  وسَحَنَ الشيءَ سَحْناً: دقه.
  والمِسْحَنة: الصَّلاءَة.
  والمِسْحنة: التي تكسر بها الحجارة.
  قال ابن سيده: والمَساحِنُ حجارة رِقاق يُمْهَى بها الحديدُ نحو المِسَنِّ.
  وسَحَنتُ الحجر: كسرته.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ السَّحْنَةُ وسَّحْناءُ، وسَّحَنَةُ وسَّحَناءُ: لينُ البَشَرَةِ، والنَّعْمَةُ، والهَيْئَةُ، واللَّوْنُ.
  ـ جاءَ الفَرَسُ مُسْحِناً: حَسَنَ الحالِ، وهي: مُسْحِنةُ.
  ـ تَسَحَّنَ المالَ، وساحَنَهُ: نَظَرَ إلى سَحْنائِه.
  ـ مُسَاحَنَةُ: المُلاَقاةُ، وحُسْنُ المُخالَطَةِ والمُعاشَرَةِ.
  ـ مِسْحَنَةُ: الصَّلاءَةُ، والتي تُكْسَرُ بها الحجارَةُ.
  ـ سَحَنَ: دَلَكَ الخَشَبَةَ حَتَّى تَلِينَ،
  ـ سَحَنَ الحَجَرَ: كَسَرَهُ.
  ـ هو في سِحْنِهِ، أَي: في كَنَفِهِ.
  ـ يَوْمُ سَحْنٍ، أَي: يَوْمُ جَمْعٍ كثيرٍ.
  ـ سَحْنَةُ: بلد قُرْبَ هَمَذَانَ.
  ـ مَسَاحِنُ: حجَارَةُ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، وحِجَارَةٌ رِقَاقٌ يُمْهَى بها الحَدِيدُ.

المعجم: القاموس المحيط

• المِسْحَنُ : أداة

المعجم: المعجم الوسيط

• "المَسْحُ: القول الحَسَنُ من الرجل، وهو في ذلك يَخْدَعُكَ، تقول: مَسَحَه بالمعروف أَي بالمعروف من القول وليس معه إِعطاء، وإِذا جاء إِعطاء ذهب المَسْحُ؛ وكذلك مَسَّحْتُه.
  والمَسْحُ: إِمراركَ يدك على الشيء السائل أَو المتلطخ، تريد إِذهابه بذلك كمسحك رأْسك من الماء وجبينك من الرَّشْح، مَسَحَه يَمْسَحُه مَسْحاً ومَسْحَه، وتَمَسَّح منه وبه.
  في حديث فَرَسِ المُرابِطِ: أَنَّ عَلَفَه ورَوْثه ومَسْحاً عنه في ميزانه؛ يريد مَسْحَ الترابِ عنه وتنظيف جلده.
  وقوله تعالى: وامْسَحُوا برؤُوسكم وأَرجلكم إِلى الكعبين؛ فسره ثعلب فقال: نزل القرآن بالمَسْح والسنَّةُ بالغَسْل، وقال بعض أَهل اللغة: مَنْ خفض وأَرجلكم فهو على الجِوارِ؛ وقال أَبو إِسحق النحوي: الخفض على الجوار لا يجوز في كتاب الله عز وجل، وإِنما يجوز ذلك في ضرورة الشعر، ولكن المسح على هذه القراءة كالغسل، ومما يدل على أَنه غسل أَن المسح على الرجل لو كان مسحاً كمسح الرأْس، لم يجز تحديده إِلى الكعبين كما جاز التحديد في اليدين إِلى المرافق؛ قال الله عز وجل: فامسحوا برؤُوسكم؛ بغير تحديد في القرآن؛ وكذلك في التيمم: فامسحوا بوجوهكم وأَيديكم، منه، من غير تحديد، فهذا كله يوجب غسل الرجلين.
  وأَما من قرأَ: وأَرْجُلَكم، فهو على وجهين: أَحدهما أَن فيه تقديماً وتأْخيراً كأَنه، قال: فاغسلوا وجوهكم وأَيديكم إِلى المرافق، وأَرْجُلَكم إِلى الكعبين، وامسحوا برؤُوسكم، فقدَّمَ وأَخَّرَ ليكون الوضوءُ وِلاءً شيئاً بعد شيء، وفيه قول آخر: كأَنه أَراد: واغسلوا أَرجلكم إِلى الكعبين، لأَن قوله إِلى الكعبين قد دل على ذلك كما وصفنا، ويُنْسَقُ بالغسل كما، قال الشاعر:يا ليتَ زَوْجَكِ قد غَدَا مُتَقَلِّداً سَيْفاً ورُمْحا المعنى: متقلداً سيفاً وحاملاً رمحاً.
  وفي الحديث: أَنه تَمَسَّحَ وصَلَّى أَي توضأ.
  قال ابن الأَثير: يقال للرجل إِذا توضأ قد تَمَسَّحَ، والمَسْحُ يكون مَسْحاً باليد وغَسْلاً.
  وفي الحديث: لما مَسَحْنا البيتَ أَحْللنا أَي طُفْنا به، لأَن من طاف بالبيت مَسَحَ الركنَ، فصار اسماً للطواف.
  وفلان يُتَمَسَّحُ بثوبه أَي يُمَرُّ ثوبُه على الأَبدان فيُتقرَّبُ به إِلى الله.
  وفلان يُتَمَسَّحُ به لفضله وعبادته كأَنه يُتَقَرَّبُ إِلى الله بالدُّنُوِّ منه.
  وتماسَحَ القومُ إِذا تبايعوا فتَصافَقُوا.
  وفي حديث الدعاء للمريض: مَسَحَ الله عنك ما بك أَي أَذهب.
  والمَسَحُ: احتراق باطن الركبة من خُشْنَةِ الثوب؛ وقيل: هو أَن يَمَسَّ باطنُ إِحدى الفخذين باطنَ الأُخْرَى فيَحْدُثَ لذلك مَشَقٌ وتَشَقُّقٌ؛ وقد مَسِحَ.
  قال أَبو زيد: إِذا كانت إِحدى رُكْبَتَي الرجل تصيب الأُخرى قيل: مَشِقَ مَشَقاً ومَسِحَ، بالكسر،مَسَحاً.
  وامرأَة مَسْحاء رَسْحاء، والاسم المَسَحُ؛ والماسِحُ من الضاغِطِ إِذا مَسَحَ المِرْفَقُ الإِبِطَ من غير أَن يَعْرُكَه عَرْكاً شديداً،وإِذا أَصاب المِرْفَقُ طَرَفَ كِرْكِرَة البعير فأَدماه قيل: به حازٌّ،وإِن لم يُدْمِه قيل: به ماسِحٌ.
  والأَمْسَحُ: الأَرْسَحُ؛ وقوم مُسْحٌ رُسْحٌ؛ وقال الأَخطل: دُسْمُ العَمائمِ، مُسْحٌ، لا لُحومَ لهم،إِذا أَحَسُّوا بشَّخْصٍ نابئٍ أَسِدُوا وفي حديث اللِّعانِ: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال في ولد الملاعنة: إِن جاءت به مَمْسُوحَ الأَلْيَتَينِ؛ قال شمر: هو الذي لَزِقَتْ أَلْيَتاه بالعظم ولم تَعْظُما؛ رجل أَمْسَحُ وامرأَة مَسْحاءُ وهي الرَّسْحاء.
  وخُصًى مَمْسُوحٌ إِذا سُلِتَتْ مَذاكِيرُه.
  والمَسَحُ أَيضاً: نَقْصٌ وقِصَرٌ في ذنب العُقابِ.
  وعَضُدٌ مَمْسوحة: قليلة اللحم.
  ورجل أَمْسَحُ القَدَم والمرأَة مَسْحاء إِذا كانت قَدَمُه مستويةً لا أَخْمَصَ لها.
  وفي صفة النبي، صلى الله عليه وسلم: مَسِيحُ القدمين؛ أَراد أَنهما مَلْساوانِ لَيِّنَتانِ ليس فيهما تَكَسُّرٌ ولا شُقاقٌ، إِذا أَصابهما الماء نَبا عنهما.
  وامرأَة مَسْحاءُ الثَّدْي إِذا لم يكن لثديها حَجْم.
  ورجل مَمْسوح الوجه ومَسِيحٌ: ليس على أَحد شَقَّيْ وجهِه عين ولا حاجبٌ.
  والمَسِيحُ الدَّجَّالُ: منه على هذه الصفة؛ وقيل: سمي بذلك لأَنه مَمْسوحُ العين.
  الأَزهري: المَسِيحُ الأَعْوَرُ وبه سمي الدجال، ونحو ذلك، قال أَبو عبيد.
  ومَسَحَ في الأَرض يَمْسَحُ مُسُوحاً: ذهب، والصاد لغة، وهو مذكور في موضعه.
  ومَسَحَتِ الإِبلُ الأَرضَ يومها دَأْباً أَي سارت فيها سيراً شديداً.
  والمَسيحُ: الصِّدِّيقُ وبه سمي عيسى، عليه السلام؛ قال الأَزهري: وروي عن أَبي الهيثم أَن المَسِيحَ الصِّدِّيقُ؛ قال أَبو بكر: واللغويون لا يعرفون هذا، قال: ولعل هذا كان يستعمل في بعض الأَزمان فَدَرَسَ فيما دَرَسَ من الكلام؛ قال: وقال الكسائي: قد دَرَسَ من كلام العرب كثير.
  قال ابن سيده: والمسيح عيسى بن مريم، صلى الله على نبينا وعليهما، قيل: سمي بذلك لصدقه، وقيل: سمي به لأَنه كان سائحاً في الأَرض لا يستقرّ، وقيل: سمي بذلك لأَنه كان يمسح بيده على العليل والأَكمه والأَبرص فيبرئه بإِذن الله؛ قال الأَزهري: أُعرب اسم المسيح في القرآن على مسح، وهو في التوراة مَشيحا، فعُرِّبَ وغُيِّرَ كما قيل مُوسَى وأَصله مُوشَى؛
  
  وأَنشد: إِذا المَسِيحُ يَقْتُل المَسِيحا يعني عيسى بن مريم يقتل الدجال بنَيْزَكه؛ وقال شمر: سمي عيسى المَسِيحَ لأَنه مُسِحَ بالبركة؛ وقال أَبو العباس: سمي مَسِيحاً لأَنه كان يَمْسَحُ الأَرض أَي يقطعها.
  وروي عن ابن عباس: أَنه كان لا يَمْسَحُ بيده ذا عاهة إِلاَّ بَرأَ، وقيل: سمي مسيحاً لأَنه كان أَمْسَحَ الرِّجْل‏ ليس ‏لرجله أَخْمَصُ؛ وقيل: سمي مسيحاً لأَنه خرج من بطن أُمه ممسوحاً بالدهن؛ وقول الله تعالى: بكلِمةٍ منه اسمه المسيحُ؛ قال أَبو منصور: سَمَّى اللهُ ابتداءَ أَمرِه كلمة لأَنه أَلقى إِليها الكلمةَ، ثم كَوَّنَ الكلمة بشراً، ومعنى الكلمة معنى الولد، والمعنى: يُبَشِّرُكِ بولد اسمه المسيح.
  والمسيحُ: الكذاب الدجال، وسمي الدجال، مسيحاً لأَن عينه ممسوحة عن أَن يبصر بها، وسمي عيسى مسيحاً اسم خصَّه الله به، ولمسح زكريا إِياه؛ وروي عن أَبي الهيثم أَنه، قال: المسيح بن مريم الصِّدِّيق، وضدُّ الصِّدِّيق المسيحُ الدجالُ أَي الضِّلِّيلُ الكذاب.
  خلق الله المَسِيحَيْنِ: أَحدهما ضد الآخر، فكان المسِيحُ بن مريم يبرئ الأَكمه والأَبرص ويحيي الموتى بإِذن الله، وكذلك الدجال يُحْيي الميتَ ويُمِيتُ الحَيَّ ويُنْشِئُ السحابَ ويُنْبِتُ النباتَ بإِذن الله، فهما مسيحان: مسيح الهُدَى ومسيح الضلالة؛ قال المُنْذِرِيُّ: فقلت له بلغني أَن عيسى إِنما سمي مسيحاً لأَنه مسح بالبركة، وسمي الدجال مسيحاً لأَنه ممسوح العين، فأَنكره، وقال: إِنما المسِيحُ ضدُّ المسِيحِ؛ يقال: مسحه الله أَي خلقه خلقاً مباركاً حسناً،ومسحه الله أَي خلقه خلقاً قبيحاً ملعوناً.
  والمسِيحُ: الكذاب؛ ماسِحٌ ومِسِّيحٌ ومِمْسَحٌ وتِمْسَحٌ؛
  
  وأَنشد: إِني، إِذا عَنَّ مِعَنٌّ مِتْيَحُ ذا نَخْوَةٍ أَو جَدَلٍ، بَلَنْدَحُ،أَو كَيْذُبانٌ مَلَذانٌ مِمْسَحُ وفي الحديث: أَمَّا مَسِيحُ الضلالة فكذا؛ فدلَّ هذا الحديث على أَن عيسى مَسِيحٌ الهُدَى وأَن الدجَّال مسيح الضلالة.
  وروى بعض المحدّثين: المِسِّيح، بكسر الميم والتشديد، في الدجَّال بوزن سِكِّيتٍ.
  قال ابن الأَثير:، قال أَبو الهيثم: إِنه الذي مُسِحَ خَلْقُه أَي شُوِّه، قال: وليس بشيء.
  وروي عن ابن عمر، قال:، قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَراني اللهُ رجلاً عند الكعبة آدَمَ كأَحْسَنِ من رأَيتُ،فقيل لي: هو المسيح بن مريم، قال: وإِذا أَنا برجل جَعْدٍ قَطِطٍ أَعور العين اليمنى كأَنها عِنَبَةٌ كافية، فسأَلت عنه فقيل: المِسِّيحُ الدجَّال؛ على فِعِّيل.
  والأَمْسَحُ من الأَرض: المستوي؛ والجمع الأَماسِح؛ وقال الليث: الأَمْسَحُ من المفاوز كالأَمْلَسِ، وجمع المَسْحاء من الأَرض مَساحي؛ وقال أَبو عمرو: المَسْحاء أَرض حمراء والوحْفاء السوداء؛ ابن سيده: والمَسْحاء الأَرض المستوية ذاتُ الحَصَى الصِّغارِ لا نبات فيها، والجمع مِساحٌ ومسَاحِي (* قوله«والجمع مساح ومساحي» كذا بالأصل مضبوطاً ومقتضى قوله غلب فكسر إلخ أن يكون جمعه على مساحي ومساحَى، بفتح الحاء وكسرها كما، قال ابن مالك وبالفعالي والفعالى جمعا صحراء والعذراء إلخ.)، غلب فكُسِّرَ تكسير الأَسماء؛ ومكان أَمْسَحُ.
  قال الفراء: يقال مررت بخَرِيق من الأَرض بين مَسْحاوَيْنِ؛ والخَرِيقُ: الأَرض التي تَوَسَّطَها النباتُ؛ وقال ابن شميل: المَسْحاء قطعة من الأَرض مستوية جَرْداء كثيرة الحَصَى ليس فيها شجر ولا تنبت غليظة جَلَدٌ تَضْرِبُ إِلى الصلابة، مثل صَرْحة المِرْبَدِ ليست بقُفٍّ ولا سَهْلة؛ ومكان أَمْسَحُ.
  والمَسِيحُ: الكثير الجماع وكذلك الماسِحُ.
  والمِساحةُ: ذَرْعُ الأَرض؛ يقال: مَسَحَ يَمْسَحُ مَسْحاً.
  ومَسَحَ الأَرضَ مِساحة أَي ذَرَعَها.
  ومَسَحَ المرأَة يَمْسَحُها مَسْحاً ومَتَنَها مَتْناً: نكحها.
  ومَسَحَ عُنُقَه وبها يَمْسَحُ مَسْحاً: ضربها، وقيل: قطعها، وقوله تعالى: رُدُّوها عليَّ فَطفِقَ مَسْحاً بالسُّوقِ والأَعْناقِ؛ يفسر بهما جميعاً.
  وروى الأَزهري عن ثعلب أَنه قيل له:، قال قُطْرُبٌ يَمْسَحُها ينزل عليها، فأَنكره أَبو العباس وقال: ليس بشيء،قيل له: فإِيْش هو عندك؟ فقال:، قال الفراء وغيره: يَضْرِبُ أَعناقَها وسُوقَها لأَنها كانت سبب ذنبه؛ قال الأَزهري: ونحو ذلك، قال الزجاج وقال: لم يَضْرِبْ سُوقَها ولا أَعناقَها إِلاَّ وقد أَباح الله له ذلك، لأَنه لا يجعل التوبة من الذنب بذنب عظيم؛ قال: وقال قوم إِنه مَسَحَ أَعناقَها وسوقها بالماء بيده، قال: وهذا ليس يُشْبِه شَغْلَها إِياه عن ذكر الله،وإِنما، قال ذلك قوم لأَن قتلها كان عندهم منكراً، وما أَباحه الله فليس بمنكر، وجائز أَن يبيح ذلك لسليمان، عليه السلام، في وقتهِ ويَحْظُرَه في هذا الوقت؛ قال ابن الأَثير: وفي حديث سليمان، عليه السلام: فطَفِقَ مَسْحاً بالسوق والأَعناق؛ قيل: ضَرَبَ أَعناقَها وعَرْقَبها.
  يقال: مَسَحه بالسيف أَي ضربه.
  ومَسَحه بالسيف: قَطَعَه؛ وقال ذو الرمة: ومُسْتامةٍ تُسْتامُ، وهي رَخِيصةٌ،تُباعُ بساحاتِ الأَيادِي، وتُمْسَحُ مستامة: يعنني أَرضاً تَسُومُ بها الإِبلُ.
  وتُباعُ: تَمُدُّ فيها أَبواعَها وأَيديَها.
  وتُمْسَحُ: تُقْطَع.
  والماسحُ: القَتَّال؛ يقال: مَسَحَهم أَي قتلهم.
  والماسحة: الماشطة.
  والتماسُحُ: التَّصادُق.
  والمُماسَحَة: المُلاينَة في القول والمعاشرة والقلوبُ غير صافية.
  والتِّمْسَحُ: الذي يُلايِنُك بالقول وهو يَغُشُّك.
  والتِّمْسَحُ والتِّمْساحُ من الرجال: المارِدُ الخبيث؛ وقيل: الكذاب الذي لا يَصْدُقُ أَثَرَه يَكْذِبُكَ من حيث جاء؛ وقال اللحياني: هو الكذاب فَعَمَّ به.
  والتَّمْساحُ: الكذب؛ أَنشد ابن الأَعرابي: قد غَلَبَ الناسَ بَنُو الطَّمَّاحِ،بالإِفْكِ والتَّكْذابِ والتَّمْساحِ والتِّمْسَحُ والتِّمْساحُ: خَلْقٌ على شَكْل السُّلَحْفاة إِلاَّ أَنه ضَخْم قويّ طويل، يكون بنيل مصر وبعض أَنهار السِّنْد؛ وقال الجوهري: يكون في الماء.
  والمَسِيحةُ: الذُّؤَابةُ، وقيل: هي ما نزل من الشَّعَرِ فلم يُعالَجْ بدهن ولا بشيء، وقيل: المَسِيحةُ من رأْس الإِنسان ما بين الأُذن والحاجب يَتَصَعَّد حتى يكون دون اليافُوخ، وقيل: هو ما وَقَعَتْ عليه يَدُ الرجل إِلى أُذنه من جوانب شعره؛ قال: مَسائِحُ فَوْدَيْ رأْسِه مُسْبَغِلَّةٌ،جَرى مِسْكُ دارِينَ الأَحَّمُّ خِلالَها وقيل: المَسائح موضعُ يَدِ الماسِح.
  الأَزهري عن الأَصمعي: المَسائح الشعر؛ وقال شمر: هي ما مَسَحْتَ من شعرك في خدّك ورأْسك.
  وفي حديث عَمَّار: أَنه دخل عليه وهو يُرَجِّل مَسائحَ من شَعَره؛ قيل: هي الذوائب وشعر جانبي الرأْس.
  والمَسائحُ: القِسِيُّ الجِيادُ، واحدتها مَسِيحة؛ قال أَبو الهيثم الثعلبي: لها مَسائحُ زُورٌ، في مَراكِضِها لِينٌ، وليس بها وَهْنٌ ولا رَقَقُ
  ، قال ابن بري: صواب إِنشاده لنا مَسائح أَي لنا قِسِيٌّ.
  وزُورٌ: جمع زَوْراء وهي المائلة.
  ومَراكِضُها: يريد مِرْكَضَيْها وهما جانباها من عن يمين الوَتَرِ ويساره.
  والوَهْنُ والرَّقَقُ: الضَّعْف.
  والمِسْحُ: البِلاسُ.
  والمِسْحُ: الكساء من الشَّعَر والجمع القليل أَمْساح؛ قال أَبو ذؤَيب: ثم شَرِبْنَ بنَبْطٍ، والجِمالُ كأَنْنَ الرَّشْحَ، منهنَّ بالآباطِ، أَمْساحُ والكثير مُسُوح.
  وعليه مَسْحةٌ من جَمالٍ أَي شيء منه؛ قال ذو الرمة: على وَجْهِ مَيٍّ مَسْحةٌ من مَلاحَةٍ،وتحتَ الثِّيابِ الخِزْيُ، لو كان بادِيا وفي الحديث عن إِسمعيل بن قيس، قال: سمعت جَريراً يقول: ما رآني رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، مُنْذُ أَسلمت إِلا تَبَسَّم في وجهي؛ قال: ويَطْلُع عليكم رجل من خيار ذي يَمَنٍ على وجهه مَسْحةُ مُلْكٍ.
  وهذا الحديث في النهاية لابن الأَثير: يطلُع عليكم من هذا الفَجِّ رجلٌ من خير ذي يَمَنٍ عليه مَسْحةُ مُلْك؛ فطلع جرير بن عبد الله.
  يقال: على وجهه مَسْحَة مُلْك ومَسْحةُ جَمال أَي أَثر ظاهر منه.
  قال شمر: العرب تقول هذا رجل عليه مَسْحةُ جَمال ومَسْحة عِتْقٍ وكَرَم، ولا يقال ذلك إِلا في المدح؛ قال: ولا يقال عليه مَسْحةُ قُبْح.
  وقد مُسِح بالعِتْقِ والكَرَم مَسْحاً؛ قال الكميت: خَوادِمُ أَكْفاءٌ عليهنَّ مَسْحَةٌ من العِتْقِ، أَبداها بَنانٌ ومَحْجِرُ وقال الأَخطل يمدح رجلاً من ولد العباس كان يقال له المُذْهَبُ: لَذٌّ، تَقَيَّلَهُ النعيمُ، كأَنَّما مُسِحَت تَرائبُه بماءٍ مُذْهَبِ الأَزهري: العرب تقول به مَسْحَة من هُزال وبه مَسْحَة من سِمَنٍ وجَمال.
  والشيءُ المَمْسوحُ: القبيح المَشؤُوم المُغَيَّر عن خلقته.
  الأَزهري: ومَسَحْتُ الناقةَ ومَسَّحْتُها أَي هَزَلْتُها وأَدْبَرْتُها.
  والمَسِيحُ: المِنْديلُ الأَخْشَنُ.
  والمَسيح: الذِّراع.
  والمَسِيحُ والمَسِيحةُ: القِطْعَةُ من الفضةِ.
  والدرهمُ الأَطْلَسُ مَسِيحٌ.
  ويقال: امْتَسَحْتُ السيفَ من غِمْده إِذا اسْتَلَلْتَه؛ وقال سَلَمة بن الخُرْشُبِ يصف فرساً: تَعادَى، من قوائِمها، ثَلاثٌ،بتَحْجِيلٍ، وواحِدةٌ بَهِيمُ كأَنَّ مَسيحَتَيْ وَرِقٍ عليها،نَمَتْ قُرْطَيْهما أُذُنٌ خَديمُ
  ، قال ابن السكيت: يقول كأَنما أُلْبِسَتْ صَفِيحةَ فِضَّةٍ من حُسْن لَوْنها وبَريقِها، قال: وقوله نَمَتْ قُرْطَيْهما أَي نَمَتِ القُرْطَيْنِ اللذين من المَسيحَتَين أَي رفعتهما، وأَراد أَن الفضة مما يُتَّخَذُ للحَلْيِ وذلك أَصْفَى لها.
  وأُذُنٌ خَديمٌ أَي مثقوبة؛
  
  وأَنشد لعبد الله ابن سلمة في مثله: تَعْلى عليه مَسائحٌ من فِضَّةٍ،وتَرى حَبابَ الماءِ غيرَ يَبِيسِ أَراد صَفاءَ شَعْرَتِه وقِصَرَها؛ يقول: إِذا عَرِقَ فهو هكذا وتَرى الماءَ أَوَّلَ ما يبدو من عَرَقه.
  والمَسيح: العَرَقُ؛ قال لبيد: فَراشُ المَسِيحِ كالجُمانِ المُثَقَّبِ الأَزهري: سمي العَرَق مَسِيحاً لأَنه يُمْسَحُ إِذا صُبَّ؛ قال الراجز: يا رَيَّها، وقد بَدا مَسِيحي،وابْتَلَّ ثَوْبايَ من النَّضِيحِ والأَمْسَحُ: الذئب الأَزَلُّ.
  والأَمْسَحُ: الأَعْوَرُ الأَبْخَقُ لا تكون عينه بِلَّوْرَةً.
  والأَمْسَحُ: السَّيَّارُ في سِياحتِه.
  والأَمْسَحُ: الكذاب.
  وفي حديث أَبي بكر: أَغِرْ عليهم غارَةً مَسْحاءَ؛ هو فَعْلاء من مَسَحَهم يَمْسَحُهم إِذا مَرَّ بهم مَرًّا خفيفاً لا يقيم فيه عندهم.
  أَبو سعيد في بعض الأَخبار: نَرْجُو النَّصْرَ على من خالَفَنا ومَسْحَةَ النِّقْمةِ على من سَعَى؛ مَسْحَتُها: آيَتُها وحِلْيَتُها؛ وقيل: معناه أَن أَعناقهم تُمْسَحُ أَي تُقْطَفُ.
  وفي الحديث: تَمَسَّحُوا بالأَرض فإِنها بكم بَرَّةٌ؛ أَراد به التيمم،وقيل: أَراد مباشرة ترابها بالجِباه في السجود من غير حائل، ويكون هذا أَمر تأْديب واستحباب لا وجوب.
  وفي حديث ابن عباس: إِذا كان الغلام يتيماً فامْسَحُوا رأْسَه من أَعلاه إِلى مُقَدَّمِه، وإِذا كان له أَب فامسحوا من مُقَدَّمه إِلى قفاه؛ وقال:، قال أَبو موسى هكذا وجدته مكتوباً، قال: ولا أَعرف الحديث ولا معناه.
  ولي حديث خيبر: فخرجوا بمَساحِيهم ومَكاتِلِهم؛ المَساحِي: جمعُ مِسْحاةٍ وهي المِجْرَفَة من الحديد، والميم زائدة،لأَنه من السَّحْوِ الكَشْفِ والإِزالة، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• سحناء - و سحناء و سحنة و سحنة و سحنة
  1- سحناء : هيئة، شكل. 2- سحناء : لون. 3- سحناء : لين البشرة. 4- سحناء : حال. 5- سحناء : نعمة، بحبوحة.

المعجم: الرائد

• سحَنَ يَسحَن ، سَحْنًا ، فهو ساحِن ، والمفعول مَسْحون :-
  • سحَن الحَبَّ دقّه أشدّ الدَّقِّ وسحَقه، حوَّله إلى مسحوق ناعم :-سحَن القمحَ حتَّى صار دقيقًا، - سحن طباشير:-
  • سحن الحجرَ: كسره.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ساحن - مساحنة
  1- ساحنه : لاقاه ملاقاة حسنة. 2- ساحنه : نظر إلى «سحنته»، أي هيئته وشكله. 3- ساحنه الشيء : فاوضه فيه. 4- ساحنه الشيء : خالطه فيه.

المعجم: الرائد

• سَحْنَة :-
  جمع سَحَنات وسَحْنات: سَحْناء، هيئة وحال، شكل ولون :-عرفت من سَحْنَتِه أنّه أجنبيّ:-
  • سَحنته مقلوبة: عابس، - قلَب لي سَحنته: ظهر على وجهه علامات الغضب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• السَّحْنَاءُ : الهيئة.
  و السَّحْنَاءُ اللَّوْن.
  و السَّحْنَاءُ الحال.
  وَ السَّحْنَاءُ لِينُ البَشَرةِ.
  و السَّحْنَاءُ النعمة.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س ح ن]. (فعل: ثلاثي متعد). سَحَنْتُ، أَسْحَنُ، اِسْحَنْ، مصدر سَحْنٌ.
  1. :-سَحَنَ الشَّيْءَ :- : دَقَّهُ.
  2. :-سَحَنَ الخَشَبَةَ :- : دَلَّكَهَا حَتَّى تَلِينَ.

المعجم: الغني

• سِحْنة :-
  جمع سِحْنات: سَحْناء، هيئة وحال، شكل ولون :-عرفت من سِحْنَتِه أنّه أجنبيّ:-
  • قلَب لي سِحنته: ظهر على وجهه علامات الغضب، - سِحنته مقلوبة: عابس.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• المِسْحَنَة : المِسْحَن.
  و المِسْحَنَة حجرٌ رقيقُ يُمْهَى به الحديدُ. والجمع : مَساحِنُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• مِسْحَنة :-
  جمع مِسْحنات ومَساحِنُ: اسم آلة من سحَنَ: آلة للطَّحْن :-طحنت القمح في المِسْحَنة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سحن - يسحن ، سحنا
  1- سحن الشيء : دقه. 2- سحن الخشبة : دلكها حتى تلين. 3- سحن الحجر : كسره.

المعجم: الرائد

• مسحنة - ج، مساحن
  1- مسحنة : ما تكسر به الحجارة. 2- مسحنة : أداة يملس بها الخشب.

المعجم: الرائد

• السَّحْن السَّحْن يومُ سَحْنٍ: يومُ جَمْعٍ كثير.

المعجم: المعجم الوسيط

• سَحَنَ الشيءَ سَحَنَ َ سَحْنًا: دقّه.
  و سَحَنَ الخشبةَ: دلّكَها حتى تلينَ من غير أن يأخذَ منها شيئًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• دقّه أشدّ الدَّقِّ وسحَقه، حوَّله إلى مسحوق ناعم :-سحَن القمحَ حتَّى صار دقيقًا- سحن طباشير :- ° سحن الحجرَ

المعجم: عربي عامة

• السَّحْنَة : السَّحنَاءُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• سَحْناءُ :-
  سَحنة، هيئة، شكل ولون، حال :-عرفت من سَحْنائه أنّه أجنبيّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• اسْتَحَنَّ إلى الشيء: اشْتاق.
  و اسْتَحَنَّ الشوقُ فلانًا: اسْتربه.

المعجم: المعجم الوسيط

• السِّحْنُ : الكَنف

المعجم: المعجم الوسيط

• سَاحَنةُ : لاقَاهُ ملاقاه حَسَنَةً.
  ويقال: ساحنهُ الشيءَ: خالَطَهُ فيه وفاوضَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س ح ن].
  1. :-بَدَتْ حُمْرَةُ الخَجَلِ عَلَى سَحْنَتِهِ :- : هَيْئَتِهِ، وَجْهِهِ، لَوْنِهِ.
  2. :-سِحْنَةُ الوَجْهِ :- : لِينُ البَشَرَةِ.

المعجم: الغني

• سَحْن :-
  مصدر سحَنَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة