وصف و معنى و تعريف كلمة مسطبة:

• الجمع : مَساطبُ
• مَسْطَبة / مِسْطَبة
• المِسطَبَة : سَنْدَانُ الحَدّاد
• وقَع بين المسطبة والمطرقة : أي في وضع لا يُحسد عليه
• المِسطَبَة : مصْطَبة ، مكانٌ مُمهَّد مرتفع قليلاً يقعد عليه

• مَساطبُ : جمع مَسطَبة

• ـ مساطِبُ : سَنادينُ الحَدَّادِينَ ، والمياهُ السُّدْمُ ، والدَّكاكينُ يُقْعَدُ عليها ، جَمْعُ مَسْطَبَةٍ ، وتُكْسَرُ .
  ـ أَسْطُبَّةُ : مُشاقَةُ الكَتَّانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : مَسَاطِبُ . [ س ط ب ].
  1 . :- يَجْلِسُ عَلَى الْمِسْطَبَةِ أَمَامَ البَيْتِ :- : مَكَانٌ فِي البَيْتِ أَوِ بِجَانِبِ بَابِ الدَّارِ مُرْتَفِعٌ قَلِيلاً ، يُقْعَدُ عَلَيْهِ .
  2 . :- مِسْطَبَةُ القُرَباءِ أوالفُقراءِ :- : مَكانُ ، مَوْضِعُ نُزولِهِم واجْتِماعِهِمْ .

المعجم: الغني

• مَسْطَبة / مِسْطَبة :-
  جمع مَساطبُ :
  1 - مصْطَبة ، مكانٌ مُمهَّد مرتفع قليلاً يقعد عليه :- جلس الرجلُ على المسطبة .
  2 - سِندان الحدّاد
  • وقَع بين المسطبة والمطرقة : أي في وضع لا يُحسد عليه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• المِسطَبَة : سَنْدَانُ الحَدّاد .
  و المِسطَبَة الدُّكَّانُ يُقْعَد عليه . والجمع : مَسَاطِبُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• مسطبة - و مسطبةج ، مساطب
  1 - مسطبة : مكان في البيت مرتفع قليلا يتخذ للقعود . 2 - مسطبة : سندان الحداد . 3 - مسطبة : محل نزول الغرباء . 4 - مسطبة : موضع يجتمع فيه الفقراء . 5 - مسطبة : مجرة .

المعجم: الرائد

• " ابن الأَعرابي : الـمَساطِبُ سَنادينُ الـحَدّادينَ ‏ .
  ‏ أَبو زيد : هي الـمَسْطَبةُ والـمِسطَبة ، وهي الـمَجَرَّة ‏ .
  ‏ ويقال للدُّكَّانِ يَقْعُدُ الناسُ عليه مَسْطَبة ، قال : سمعت ذلك من العرب .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ سَطْحُ : ظَهْرُ البيتِ ، وأَعْلى كُلِّ شيءٍ ، وموضع بين الكُسْوَة وغُباغِبٍ ، كان فيه وقْعَةٌ للقَرْمَطِيِّ أبي القاسمِ صاحِبِ الناقةِ .
  ـ سَطَحَهُ : بَسَطَه ، وصَرَعَه ، وأضْجَعَه ،
  ـ سَطَحَ سُطوحَه : سَوَّاها ، كسَطَّحَها ،
  ـ سَطَحَ السَّخْلَ : أرْسَلَهُ مع أُمِّهِ .
  ـ سَطيحُ : القَتيلُ المُنْبَسِطُ ، كالمَسْطوحِ ، والمُنْبَسِطُ البَطيءُ القِيامِ لِضَعْفٍ أو زَمانَةٍ ، والمَزادَةُ ، كالسَّطيحَةِ ، وكاهنُ بني ذِئْبٍ ، وما كان فيه عَظْمٌ سِوى رَأسه .
  ـ سُطَّاحُ : نبتٌ ، وما افْتَرَشَ من النَّباتِ فانْبَسَطَ .
  ـ مِسْطَحُ : الجَرينُ ، وعَمودٌ للخِباءِ ، والصَّفاةُ يُحاطُ عليها بالحِجارَةِ ليَجْتَمِعَ فيها الماءُ ، وكوزٌ للسَّفَرِ ذُو جَنْبٍ واحدٍ ، وحَصيرٌ من خُوصِ الدَّوْمِ ، ومِقْلىً عظيمُ للبُرِّ ، والخَشَبَةُ المُعَرَّضَةُ على دِعامَتي الكَرْم بالأُطُرِ ، والمِحْوَرُ يُبْسَطُ به الخُبْزُ ، وابنُ أُثاثَةَ الصَّحابِيُّ .
  ـ أنْفٌ مُسَطَّحٌ : مُنْبَسِطٌ جِدّاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ سَطْرُ وسَطَرُ : الصَّفُّ من الشيءِ كالكِتابِ والشَّجَرِ وغيرِهِ ، ج : أسْطُرٌ وسُطُورٌ وأسْطارٌ ، جج : أساطيرُ ، والخَطُّ ، والكِتابَةُ ،
  ـ سَطْرُ : العَتودُ من الغنمِ ، والقَطْعُ بالسيفِ ،
  ـ ساطِرُ : للقَصَّابِ ،
  ـ ساطورُ : لِما يُقطعُ به .
  ـ اسْتَطَرَه : كَتَبَه .
  ـ أَساطِيرُ : الأحاديثُ لا نِظامَ لها ، جَمْعُ إسْطارٍ وإِسْطيرٍ وأُسْطُورٍ ، وبالهاءِ في الكلِّ .
  ـ سَطَّرَ تَسْطِيراً : ألَّفَ ،
  ـ سَطَّرَ عَلَيْنا : أتانا بالأسَاطِيرِ .
  ـ مُسَيْطِرُ : الرَّقيبُ الحافِظُ ، والمُتَسَلِّطُ ، كالمُسَطِّرِ ، وقد سَيْطَرَ عليهم وسَوْطَرَ وتَسَيْطَرَ .
  ـ مُسْطارُ : الخَمْرَةُ الصارِعَةُ لشارِبِها ، أو الحامِضَةُ ، أو الحديثَةُ ، والغُبارُ المُرْتَفِعُ في السماءِ .
  ـ أسْطَرَ اسمِي : تَجاوَزَ السَّطْرَ الذي فيه اسمي ،
  ـ أسْطَرَ فلانٌ : أخطأ في قِراءَتِهِ .
  ـ ساطِرونُ : مَلِكٌ من مُلوكِ العجمِ ، قَتَلَه سابور ذُو الأكتافِ .
  ـ سُطْرَةُ : الأُمْنِيَّةُ .
  ـ سَطْرَى : قرية بِدِمَشْقَ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : ـات . [ س ط ح ]. ( مفع مِنْ سَطَّحَ ).
  1 . :- شَكْلٌ مُسَطَّحٌ :- ( هن ) : ذُو سَطْحٍ مُسْتَوٍ . :- ثُمَّ صَعِدَ كُثْبَاناً وَاطِئَةً ذَاتَ قِمَّةٍ مُسَطَّحَةٍ مِنْ تُرَابٍ نَاعِمٍ كَالطَّحِينَةِ . ( غسان كنفاني ).
  2 . :- أَنْفٌ مُسَطَّحٌ :- : مُنْبَسِطٌ جِدًّا .

المعجم: الغني

• اسطاعَ يسطيع ، اسْطِع ، اسطاعةً ، فهو مُسطِيع ، والمفعول مُسطاع :-
  • اسطاع الأمرَ استطاعه ، أطاقه ، قَدَرَ عليه :- اسطاع أن يقوم بواجباته ، - { ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا } - { فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• سطَّرها .

المعجم: عربي عامة

• مُسَطَّح :-
  جمع مُسَطّحات : اسم مفعول من سطَّحَ : منبسط ، ذو سطحٍ مُستوٍ .
  • أراضٍ مُسَطَّحة : ( الجغرافيا ) سهول ، منطقة جغرافيّة تتألّف من أراضٍ مختلفة قليلاً في الارتفاع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مسطح
  1 - مسطح في الهندسة : شكل يحيط به خط أو عدة خطوط . 2 - مسطح : « أنف مسطح » من بسط جدا .

المعجم: الرائد

• شيك لا يدفع مبلغه إلاّ في حساب المستفيد ، وتعني بالانجليزية : crossed check

المعجم: مالية

• المُسَطِّر : المُسَيْطِرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ س ط ر ]. ( مفعول مِن سَطَّرَ ).
  1 . :- كَلاَمٌ مُسَطَّرٌ :- : مَكْتُوبٌ .
  2 . :- شِيكٌ مُسَطَّرٌ :- : مَشْطُوبٌ عَلَيْهِ ، لاَ يُمْكِنُ تَسَلُّمُهُ مُبَاشَرَةً ، أَيْ يُصْرَفُ مِنْ حِسَابٍ إِلَى حِسَابِ الْمُسْتَفِيدِ .

المعجم: الغني

• المَسْطَح : الجُرْنُ يُبْسَط فيه التَّمرُ ويجفّفُ . والجمع : مَسَاطِحُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• المُسَطَّح المُسَطَّح أَنف مسطَّح : منبسطا جدا .

المعجم: المعجم الوسيط

• المِسطَحُ : حصيرٌ من الخوص .
  و المِسطَحُ العمودُ من أَعمِدَةِ الخباءِ والفُسْطاطِ .
  وفي الحديث : حديث شريف فضربتْ إحداهما الأخرى بمِسْطَح // و المِسطَحُ مِقلًى عظيم للبُرّ .
  و المِسطَحُ الخشبة المعرّضَة على دِعامتي الكَرْمِ .
  و المِسطَحُ المحورُ يُبْسَط به الخُبْز . والجمع : مساطِح .

المعجم: المعجم الوسيط

• مسطح - ج ، مساطح
  1 - مسطح الة السطح . 2 - مسطح : ما يبسط به الخبز . 3 - مسطح : عمود الخيمة . 4 - مسطح بيدر . 5 - مسطح : موضع تجفيف الفاكهة والثمار . 6 - مسطح : حصير من ورق النخل .

المعجم: الرائد

• سطَّرَ يُسطِّر ، تسطيرًا ، فهو مُسَطِّر ، والمفعول مُسَطَّر :-
  • سطَّر الكتابَ أو الرِّسالةَ ونحوَهما سطَرهما ، كتبهما .
  • سطَّر الورقَةَ : رسم فيها خطوطًا بالمِسْطَرة :- ورق مُسَطَّر .
  • سطَّر العبارةَ أو القصَّةَ ونحوَ ذلك : ألّفها
  • سطَّرَ الأكاذيبَ : ألَّفها ، - سطَّر علينا : قصّ علينا الأساطير .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مسطَرَ يُمسطر ، مسطرةً ، فهو مُمسطِر ، والمفعول مُمسطَر :-
  ( انظر م س ط ر - مسطَرَ ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مسطَرَ يمسطِر ، مَسْطَرةً ، فهو مُمسْطِر ، والمفعول مُمسْطَر :-
  • مسطَر اللَّوحةَ سطَّرها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• سطَّحَ يُسطِّح ، تسطيحًا ، فهو مُسَطِّح ، والمفعول مُسَطَّح :-
  • سطَّح الشَّيءَ سطَحه ؛ بسَطه وعرَّضه وسوّاه :- المُسطَّحات المائيّة ، - { وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِّحَتْ } [ قرآن ] .• سطَّح البيتَ : سطَحه ؛ سوَّى سَطْحَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " سَطَحَ الرجلَ وغيره يَسطَحه ، فهو مسْطوحٌ وسَطِيح : أَضْجَعَه وصرعه فبسطه على الأَرض .
  ورجل مَسْطُوحٌ وسَطِيحٌ : قَتيلٌ منبَسِطٌ ؛ قال الليث : السَّطِيحُ المَسْطُوحُ هو القتيل : وأَنشد : حتى يَراه وَجْهها سَطِيحا والسَّطِيح : المنبسط ، وقيل : المنبسط البطيء القيام من الضعف .
  والسَّطِيح : الذي يولد ضعيفاً لا يقدر على القيام والقعود ، فهو أَبداً منبسط .
  والسَّطِيح : المستلقي على قفاه من الزمانة .
  وسَطِيحٌ : هذا الكاهن الذِّئْبيُّ ، من بني ذِئْب ، كان يتكهن في الجاهلية ، سمي بذلك لأَنه كان إِذا غضب قعد منبسطاً فيما زعموا ؛ وقيل : سمي بذلك لأَنه لم يكن له بين مفاصله قَضِبٌ تَعْمِدُه ، فكان أَبداً منبسطاً مُنْسَطِحاً على الأَرض لا يقدر على قيام ولا قعود ، ويقال : كان لا عظم فيه سوى رأْسه .
  روى الأَزهري بإِسناده عن مَخْزُوم بن هانئٍ المخزومي عن أَبيه : وأَتت له خمسون ومائة سنة ؛ قال : لما كانت الليلة التي ولد فيها سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ارْتَجَسَ إِيوانُ كِسْرى وسقطت منه أَربع عشرة شُرْفةً ، وخَمِدَتْ نار فارِسَ ولم تَخْمَدْ قبل ذلك مائة عام ، وغاضت بُحَيْرَة ساوَةَ ؛ ورأَى المُوبِذانُ إِبلاً صِعاباً تقود خيلاً عِراباً قد قطعت دِجْلَة وانتشرت في بلادها ، فلما أَصبح كسرى أَفزعه ما رأَى فلبس تاجه وأَخبر مرازِبَتَه بما رأَى ، فورد عليه كتاب بخمود النار ؛ فقال : ‏ المُوبِذانُ : وأَنا رأَيت في هذه الليلة ، وقَصَّ عليه رؤياه في الإِبل ، فقال له : وأَيُّ شيء يكون هذا ؟، قال : حادث من ناحية العرب .
  فبعث كسرى إِلى النعمان بن المنذر : أَنِ ابْعَثْ إِليَّ برجل عالم ليخبرني عما أَسأَله ؛ فَوَجَّه إِليه بعبد المَسيح بن عمرو بن نُفَيلَة الغسَّانيّ ، فأَخبره بما رأَى ؛ فقال : علم هذا عند خالي سَطِيح ، قال : فأْتِه وسَلْه وأْتنِي بجوابه ؛ فَقَدِمَ على سَطِيح وقد أَشْفى على الموت ، فأَنشأَ يقول : أَصَمّ أَم يَسْمَعُ غِطرِيفُ اليَمنْ ؟ أَم فادَ فازْلَمَّ به شَأْوُ العَنَنْ ؟ يا فاصِلَ الخُطَّةِ أَعْيَتْ مَنْ ومَنْ (* قوله « يا فاصل إلخ » في بعض الكتب ، بين هذين الشطرين ، شطر ، وهو : « وكاشف الكربة في الوجه الغضن ».)، أَتاكَ شَيْخُ الحَيِّ من آلِ سَنَنْ رسولُ قَيْلِ العُجْمِ يَسْري للوَسَنْ ، وأُمُّه من آلِ ذِئْبِ بنِ حَجَنْ أَبْيضُ فَضْفاضُ الرِّداءِ والبَدَنْ ، تَجُوبُ بي الأَرْضَ عَلَنْداةٌ شَزَنْ ، تَرْفَعُنِي وَجْناً وتَهْوِي بي وَجَنْ (* قوله « ترفعني وجناً إلخ » الوجه ، بفتح فسكون ، وبفتحتين : الأرض الغليظة الصلبة كالوجين ، كأمير .
  ويروى وجناً ، بضم الواو وسكون الجيم ، جمع وجين اهـ .
  نهاية .)، حتى أَتى عارِي الجآجي والقَطَنْ ، لا يَرْهَبُ الرَّعْدَ ولا رَيْبَ الزَّمَنْ ، تَلُفُّهُ في الرِّيحِ بَوْغاءُ الدِّمَنْ (* قوله « بوغاء الدمن » البوغاء : التراب الناعم .
  والدمن ، جمع دمنة ، بكسر الدال : ما تدمّن أي تجمع وتلبد ، وهذا اللفظ كأنه من المقلوب تقديره تلفه الريح في بوغاء الدمن ، وتشهد له الرواية الأخرى : « تلفه الريح ببوغاء الدمن » اهـ .
  من نهاية ابن الأثير .)، كأَنما حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَيْ ثَكَنْ (* قوله « كأَنما حثحث » أي حثّ وأسرع من حضني ، تثنية حضن ، بكسر الحاء : الجانب .
  وثكن ، بمثلثة محركاً : جبل اهـ .؟
  
  ‏ قال : فلما سمع سطيح شعره رفع رأْسه ، فقال : عبدُ المسيح ، على جَمَل مُسيح ، إِلى سَطيح ، وقد أَوْفى على الضَّريح ، بعثك مَلِكُ بني ساسان ، لارتجاس الإِيوان ، وخُمُود النيران ، ورُؤيا المُوبِذان ، رَأَى إِبلاً صِعاباً ، تَقُود خَيْلاً عِراباً ، يا عَبْدَ المسيح إِذا كثرت التِّلاوَة ، وبُعِثَ صاحب الهِراوة ، وغاضَتْ بُحَيْرَة ساوة ، فليس الشام لسطيح شاماً (* قوله « فليس الشام لسطيح شاما » هكذا في الأصل وفي عبارة غيره فليست بابل للفرس مقاماً ولا الشام إلخ اهـ .)، يملك منهم مُلوكٌ ومَلِكات ، على عددِ الشُّرُفاتِ ، وكل ما هو آتٍ آت ، ثم قُبِضَ سطيحٌ مكانه ، ونهض عبد المسيح إِلى راحلته وهو يقول : شَمَّرْ فإِنك ، ما عُمِّرْتَ ، شِمِّيرُ لا يُفْزِعَنَّك تَفْريقٌ وتَغْييرُ إِن يُمْسِ مُلْكُ بني ساسانَ أَفْرَطَهُمْ ، فإِنَّ ذا الدَّهْرَ أَطْوارٌ دَهارِيرُ فَرُبَّما رُبَّما أَضْحَوا بمنزلةٍ ، تَخافُ صَولَهُمُ أُسْدٌ مَهَاصِيرُ منهم أَخُو الصَّرْحِ بَهْرام ، وإِخْوَتُهُمْ ، وهُرْمُزانٌ ، وسابورٌ ، وسَابُورُ والناسُ أَوْلادُ عَلاَّتٍ ، فمن عَلِمُوا أَن قد أَقَلَّ ، فمَهْجُورٌ ومَحْقُورُ وهم بنو الأُمِّ لمَّا أَنْ رَأَوْا نَشَباً ، فذاكَ بالغَيْبِ محفوظٌ ومنصورُ والخيرُ والشَّرُّ مَقْرُونانِ في قَرَنٍ ، فالخَيرُ مُتَّبَعٌ والشَّرُّ مَحْذورُ فلما قدم على كسرى أَخبره بقول سطيح ؛ فقال كسرى : إِلى أَن يملك منا أَربعة عشر ملكاً تكون أُمور ، فملك منهم عشرة في أَربع سنين ، وملك الباقون إِلى زمن عثمان ، رضي ا ؟ لله عنه ؛ قال الأَزهري : وهذا الحديث فيه ذكر آية من آيات نبوّة سيدنا محمد ، صلى الله عليه وسلم ، قبل مبعثه ، قال : وهو حديث حسن غريب .
  وانْسَطَحَ الرجلُ : امتدَّ على قفاه ولم يتحرك .
  والسَّطْحُ : سَطْحُك الشيءَ على وجه الأَرض كما تقول في الحرب : سَطَحُوهم أَي أَضْجَعُوهم على الأَرض .
  وتَسَطَّحَ الشيءُ وانْسَطَحَ : انبسط .
  وفي حديث عمر ، رضي الله تعالى عنه ، قال للمرأَة التي معها الصبيان : أَطْعِمِيهم وأَنا أَسْطَحُ لك أَي أَبْسُطه حتى يَبْرُدَ .
  والسَّطْحُ : ظهر البيت إِذا كان مستوياً لانبساطه ؛ معروف ، وهو من كل شيء أَعلاه ، والجمع سُطوح ، وفعلُك التَّسطيحُ .
  وسَطَحَ البيتَ يَسْطَحُه سَطْحاً وسَطَّحه سوَّى سَطْحه .
  ورأَيت الأَرضَ مَساطِحَ لا مَرْعَى بها : شبهت بالبيوت المسطوحة .
  والسُّطَّاحُ من النبت : ما افْتَرَشَ فانبسط ولم يَسْمُ ؛ عن أَبي حنيفة .
  وسَطَحَ اللهُ الأَرضَ سَطْحاً : بسطها .
  وتَسطِيحُ القبر : خلاف تَسْنِيمِه .
  وأَنفٌ مُسَطَّحٌ : منبسِط جدًّا .
  والسُّطَّاحُ ، بالضم والتشديد : نَبتَةٌ سُهْلِيَّة تَنسَطِح على الأَرض ، واحدته سُطَّاحة .
  وقيل : السُّطَّاحة شجرة تنبت في الديار في أَعطان المياه مُتَسَطِّحَة ، وهي قليلة ، وليست فيها منفعة ؛ قال الأَزهري : والسُّطَّاحة بقلة ترعاها الماشية ويُغْسَلُ بوَرَقِها الرؤوس .
  وسَطَحَ الناقة : أَناخها .
  والسَّطيحة : المَزادة التي من أَدِيمَيْن قُوبل أَحدُهما بالآخر ، وتكون صغيرة وتكون كبيرة ، وهي من أَواني المياه .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان في بعض أَسفاره فَفَقَدوا الماءَ ، فأَرْسَل عليّاً وفلاناً يَبْغِيان الماء فإِذا هما بامرأَة بين سَطِيحَتَيْن ؛
  
  قال : السَّطِيحة المَزادة تكون من جلدين أَو المَزادة أَكبر منها .
  والمِسْطَحُ : الصَّفاة يحاط عليها بالحجارة فيجتمع فيها الماء ؛ قال الأَزهري : والمِسْطَحُ أَيضاً صَفِيحة عريضة من الصَّخْر يُحَوَّط عليها لماء السماء ؛ قال : وربما خلق الله عند فَمِ الرَّكِيَّة صَفاةً مَلْساء مستوية فَيُحَوَّطُ عليها بالحجارة وتُسْقَى فيها الإِبلُ شِبْهَ الحَوْض ؛ ومنه قول الطِّرِمَّاح : في جنبي مريٍّ ومِسْطَحِ (* قوله « في جنبي مري ومسطح » كذا بالأصل .) والمِسْطَحُ : كُوز ذو جَنْبٍ واحد ، يتخذ للسفر .
  والمِسْطَحُ والمِسْطَحَةُ : شبه مِطْهَرة ليست بمربعة ، والمَِسْطَحُ ، تفتح ميمه وتكسر : مكان مستوٍ يبسط عليه التمر ويجفف ويُسَمَّى الجَرِينَ ، يمانية .
  والمِسْطَحُ : حصير يُسَفُّ من خوص الدَّوْم ؛ ومنه قول تميم بن مقبل : إِذا الأَمْعَزُ المَحْزُوُّ آضَ كأَنه ، من الحَرِّ في حَدِّ الظهيرة ، مِسْطَحُ الأَزهري :، قال الفراء هو المِسْطَحُ (* قوله « هو المسطح إلخ » كذا بالأصل ، وفي القاموس : المسطح المحور ، يبسط به الخبز .
  وقال في مادة شبق : الشوبق ، بالضم ، خشبة الخباز ، معرب .) والمِحْوَرُ والشُّوبَقُ .
  والمِسْطَحُ : عمودٌ من أَعمِدَة الخِباءِ والفُسْطاط ؛ وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنَّ حَمَلَ بن مالك ، قال للنبي ، صلى الله عليه وسلم : كنت بين جارتين لي فضربتْ إِحداهما الأُخرى بمسْطَح ، فأَلقت جنيناً ميتاً وماتت ، فقضى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بدية المقتولة على عاقلة القاتلة ؛ وجعل في الجنين غُرَّة ؛ وقال عوف بن مالك النَّضْرِيُّ ، وفي حواشي ابن بري مالك بن عوف النضري : تَعرَّضَ ضَيطارُو خُزاعَةَ دونَنا ، وما خَيرُ ضَيطارٍ يُقَلِّبُ مِسْطَحا يقول : ليس له سلاح يقاتل به غير مِسْطَح .
  والضَّيْطارُ : الضخم الذي لا غَناءَ عنده .
  والمِسْطَحُ : الخشبة المُعَرَّضة على دِعامَتَيِ الكَرْم بالأُطُرِ ؛ قال ابن شُمَيْل : إِذا عُرِّشَ الكَرْمُ ، عُمِدَ إِلى دعائم يحفر لها في الأَرض ، لكل دِعامةً شُْعْبَتان ، ثم تؤْخذ شعبة فتُعَرَّضُ على الدِّعامَتين ، وتسمَّى هذه الخشبة المعرّضة المِسْطَح ، ويجعل على المَساطِح أُطُرٌ من أَدناها إِلى أَقصاها ؛ تسمى المَساطِحُ بالأُطُر مَساطِحَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ابن الأَعرابي : الـمَساطِبُ سَنادينُ الـحَدّادينَ ‏ .
  ‏ أَبو زيد : هي الـمَسْطَبةُ والـمِسطَبة ، وهي الـمَجَرَّة ‏ .
  ‏ ويقال للدُّكَّانِ يَقْعُدُ الناسُ عليه مَسْطَبة ، قال : سمعت ذلك من العرب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أَبو زيد : المِسْطُ أَن يُدخِل الرجُل يدَه في حَياء الناقة فيسْتَخْرج وَثْرها ، وهو ماء الفحل يجتمع في رحمها ، وذلك إِذا كثر ضِرابُها ولم تَلْقَح .
  ومَسَطَ الناقَةَ والفَرَسَ يَمْسُطُها مَسْطاً : أَدخل يدَه في رحمها واستخرج ماءها ، وقيل : استخرج وَثْرَها وهو ماء الفحل الذي تَلْقَح منه ، والمَسِيطةُ : ما يُخْرج منه .
  قال الليث : إِذا نزا على الفرس الكريمة حِصانٌ لئيم أَدخل صاحبُها يدَه فَخَرَط ماءه من رَحمِها .
  يقال : مَسَطَها ومَصَتَها ومَساها ، قال : وكأَنهم عاقبوا بين الطاء والتاء في المَسْط والمَصْت .
  ابن الأَعرابي : فحل مَسِيط ومَلِيخٌ ودَهِينٌ إِذا لم يُلْقِح .
  والمَسِيطةُ والمَسِيطُ : الماء الكَدِرُ الذي يبقى في الحوض ، والمَطِيطةُ نحو منها .
  والمَسِيطُ ، بغير هاء : الطين ؛ عن كراع .
  قال ابن شُميل : كنت أَمشي مع أَْعرابي في الطين فقال : هذا المَسِيط ، يعني الطين .
  والمَسِيطة : البِئر العَذْبةُ يسيل إِليها ماء البئر الآجِنةِ فيُفْسِدها .
  وماسِطٌ : اسم مُوَيْهٍ ملح ، وكذلك كل ماء ملح يَمْسُطُ البطون ، فهو ماسط .
  أَبو زيد : الضغيط الركية تكون إِلى جنبها ركية أُخرى فتحمأُ وتندفن فيُنْتِن ماؤها ويسيل ماؤها إِلى ماء العذبة فيُفْسِده ، فتلك الضغِيطُ والمسيط ؛
  
  وأَنشد : يَشْرَبْنَ ماء الآجِنِ الضَّغِيطِ ، ولا يَعَفْنَ كدَرَ المَسِيطِ والمَسِيطةُ والمَسِيط : الماء الكَدِرُ يبقى في الحوض ؛ وأَنْشد الراجز : يشربن ماء الأَجْنِ والضَّغِيطِ وقال أَبو عمرو : المسيطة الماء يجري بين الحوض والبئر فيُنْتِنُ ؛ وأَنشد : ولاطَحَتْه حَمْأَةٌ مَطائطُ ، يَمُدُّها من رِجْرِجٍ مَسائط ؟
  
  ‏ قال أَبو الغَمْر : إِِذا سال الوادي بِسَيْل صغير فهي مَسِيطة ، وأَصغر من ذلك مُسيِّطةٌ .
  ويقال : مَسَطْتُ المِعى إِذا خَرَطْتَ ما فيها بإِصبعك ليخرج ما فيها .
  وماسِطٌ : ماء ملح إِذا شربته الإِبل مَسَطَ بطُونها .
  ومَسَطَ الثوبَ يَمْسُطُه مَسْطاً : بَلّه ثم حرّكه ليستخرج ماءه .
  وفحل مَسيط : لا يُلْقِح ؛ هذه عن ابن الأَعرابي .
  والماسِط : شجر صيفيّ ترعاه الإِبل فيمسُط ما في بطونها فيَخرُطها أَي يُخرجه ؛ قال جرير : يا ثلْطَ حامِضةٍ تَرَوَّحَ أَهْلُها ، من واسِطٍ ، وتَنَدّتِ القُلاَّما وقد روي هذا البيت : يا ثَلْطَ حامِضة تَرَبَّع ماسِطاً ، من ماسِطٍ ، وتَرَبَّع القُلاَّما "

المعجم: لسان العرب

• " السَّطْرُ والسَّطَرُ : الصَّفُّ من الكتاب والشجر والنخل ونحوها ؛ قال جرير : مَنْ شاءَ بايَعْتُه مالي وخُلْعَتَه ، ما يَكْمُلُ التِّيمُ في ديوانِهمْ سَطَرا والجمعُ من كل ذلك أَسْطُرٌ وأَسْطارٌ وأَساطِيرُ ؛ عن اللحياني ، وسُطورٌ .
  ويقال : بَنى سَطْراً وغَرَسَ سَطْراً .
  والسَّطْرُ : الخَطُّ والكتابة ، وهو في الأَصل مصدر .
  الليث : يقال سَطْرٌ من كُتُبٍ وسَطْرٌ من شجر معزولين ونحو ذلك ؛
  
  وأَنشد : إِني وأَسْطارٍ سُطِرْنَ سَطْرا لقائلٌ : يا نَصْرُ نَصْراً نَصْرَا وقال الزجاج في قوله تعالى : وقالوا أَساطير الأَوّلين ؛ خَبَرٌ لابتداء محذوف ، المعنى وقالوا الذي جاء به أَساطير الأَولين ، معناه سَطَّرَهُ الأَوَّلون ، وواحدُ الأَساطير أُسْطُورَةٌ ، كما ، قالوا أُحْدُوثَةٌ وأَحاديث .
  وسَطَرَ بَسْطُرُ إِذا كتب ؛ قال الله تعالى : ن والقلم وما يَسْطُرُونَ ؛ أَي وما تكتب الملائكة ؛ وقد سَطَرَ الكتابَ يَسْطُرُه سَطْراً وسَطَّرَه واسْتَطَرَه .
  وفي التنزيل : وكل صغير وكبير مُسْتَطَرٌ .
  وسَطَرَ يَسْطُرُ سَطْراً : كتب ، واسْتَطَرَ مِثْلُهُ .
  قال أَبو سعيد الضرير : سمعت أَعرابيّاً فصيحاً يقول : أَسْطَرَ فلانٌ اسمي أَي تجاوز السَّطْرَ الذي فيه اسمي ، فإِذا كتبه قيل : سَطَرَهُ .
  ويقال : سَطَرَ فلانٌ فلاناً بالسيف سَطْراً إِذا ‏ قطعه به كَأَنَّهُ سَطْرٌ مَسْطُورٌ ؛ ومنه قيل لسيف القَصَّابِ : ساطُورٌ .
  الفراء : يقال للقصاب ساطِرٌ وسَطَّارٌ وشَطَّابٌ ومُشَقِّصٌ ولَحَّامٌ وقُدَارٌ وجَزَّارٌ .
  وقال ابن بُزُرج : يقولون للرجل إِذا أَخطأَ فَكَنَوْا عن خَطَئِهِ : أَسْطَرَ فلانٌ اليومَ ، وهو الإِسْطارُ بمعنى الإِخْطاءِ .
  قال الأَزهري : هو ما حكاه الضرير عن الأَعرابي أَسْطَرَ اسمي أَي جاوز السَّطْرَ الذي هو فيه .
  والأَساطِيرُ : الأَباطِيلُ .
  والأَساطِيرُ : أَحاديثُ لا نظام لها ، واحدتها إِسْطارٌ وإِسْطارَةٌ ، بالكسر ، وأُسْطِيرٌ وأُسْطِيرَةٌ وأُسْطُورٌ وأُسْطُورَةٌ ، بالضم .
  وقال قوم : أَساطِيرُ جمعُ أَسْطارٍ وأَسْطارٌ جمعُ سَطْرٍ .
  وقال أَبو عبيدة : جُمِعَ سَطْرٌ على أَسْطُرٍ ثم جُمِعَ أَسْطُرٌ على أَساطير ، وقال أَبو أُسطورة وأُسطير وأُسطيرة إِلى العشرة .
  قال : ويقال سَطْرٌ ويجمع إِلى العشرة أَسْطاراً ، ثم أَساطيرُ جمعُ الجمعِ .
  وسَطَّرَها : أَلَّفَها .
  وسَطَّرَ علينا : أََتانا بالأَساطِيرِ .
  الليث : يقال سَطَّرَ فلانٌ علينا يُسَطْرُ إِذا جاء بأَحاديث تشبه الباطل .
  يقال : هو يُسَطِّرُ ما لا أَصل له أَي يؤلف .
  وفي حديث الحسن : سأَله الأَشعث عن شيء من القرآن فقال له : والله إِنك ما تُسَيْطِرُ عَلَيَّ بشيء أَي ما تُرَوِّجُ .
  يقال : سَطَّرَ فلانٌ على فلان إِذا زخرف له الأَقاويلَ ونَمَِّّْقَها ، وتلك الأَقاويلُ الأَساطِيرُ والسُّطُرُ .
  والمُسَيْطِرُ والمُصَيْطِرُ : المُسَلَّطُ على الشيء لِيُشْرِف عليه ويَتَعَهَّدَ أَحوالَه ويكتبَ عَمَلَهُ ، وأَصله من السَّطْر لأَن الكتاب مُسَطَّرٌ ، والذي يفعله مُسَطِّرٌ ومُسَيْطِرٌ .
  يقال : سَيْطَرْتَ علينا .
  وفي القرآن : لست عليهم بِمُسْيِطرٍ ؛ أَي مُسَلَّطٍ .
  يقال : سَيْطَرَِ يُسَيِطِرُ وتَسَيطَرَ يتَسَيْطَرُ ، فهو مُسَيْطِرٌ ومَتَسَيْطِرٌ ، وقد تقلب السين صاداً لأَجل الطاء ، وقال الفراء في قوله تعالى : أَم عندهم خزائن ربك أَم هم المُسَيْطِرُونَ ؛ قال : المصيطرون كتابتها بالصاد وقراءتها بالسين ، وقال الزجاج : المسيطرون الأَرباب المسلطون .
  يقال : قد تسيطر علينا وتصيطر ، بالسين والصاد ، والأَصل السين ، وكل سين بعدها طاء يجوز أَن تقلب صاداً .
  يقال : سطر وصطر وسطا عليه وصطا .
  وسَطَرَه أَي صرعه .
  والسَّطْرُ : السِّكَّةُ من النخل .
  والسَّطْرُ : العَتُودُ من المَعَزِ ، وفي التهذيب : من الغنم ، والصاد لغة .
  والمُسَيْطِرُ : الرقيب الحفيظ ، وقيل : المتسلط ، وبه فسر قوله عز وجل : لستَ عليهم بمسيطر ، وقد سَيْطْرَ علينا وسَوْطَرَ .
  الليث : السَّيْطَرَةُ مصدر المسيطر ، وهو الرقيب الحافظ المتعهد للشيء .
  يقال : قد سَيْطَرَ يُسَيْطِرُ ، وفي مجهول فعله إِنما صار سُوطِر ، ولم يقل سُيْطِرَ لأَن الياء ساكنة لا تثبت بعد ضمة ، كما أَنك تقول من آيَسْتُ أُويِسَ يوأَسُ ومن اليقين أُوقِنَ يُوقَنُ ، فإِذا جاءت ياء ساكنة بعد ضمة لم تثبت ، ولكنها يجترها ما قبلها فيصيرها واواً في حال (* قوله : « في حال » لعل بعد ذلك حذفاً والتقدير في حال تقلب الضمة كسرة للياء مثل وقولك أَعيس إلخ ).
  مثل قولك أَعْيَسُ بَيِّنُ العِيسةِ وأَبيض وجمعه بِيضٌ ، وهو فُعْلَةٌ وفُعْلٌ ، فاجترت الياء ما قبلها فكسرته ، وقالوا أَكْيَسُ كُوسَى وأَطْيَبُ طُوبَى ، وإِنما تَوَخَّوْا في ذلك أَوضحه وأَحسنه ، وأَيما فعلوا فهو القياس ؛ وكذلك يقول بعضهم في قسمة ضِيزَى إِنما هو فُعْلَى ، ولو قيل بنيت على فِعْلَى لم يكن خطأ ، أَلا ترى أَن بعضهم يهمزها على كسرتها ، فاستقبحوا أَن يقولوا سِيطِرَ لكثرة الكسرات ، فلما تراوحت الضمة والكسرة كان الواو أَحسن ، وأَما يُسَيْطَرُ فلما ذهبت منه مَدة السين رجعت الياء .
  قال أَبو منصور : سَيْطَرَ جاء على فَيْعَلَ ، فهو مُسَيْطِرٌ ، ولم يستعمل مجهول فعله ، وينتهي في كلام العرب إِلى ما انتهوا إِليه .
  قال : وقول الليث لو قيل بنيتْ ضِيزَى على فِعْلَى لم يكن خطأَ ، هذا عند النحويين خطأَ لأَن فِعْلَى جاءت اسماً ولم تجئ صفة ، وضِيزَى عندهم فُعْلَى وكسرت الضاد من أَجل الياء الساكنة ، وهي من ضِزْتُه حَقَّهُ أَضُيزُهُ إِذا نقصته ، وهو مذكور في موضعه ؛ وأَما قول أَبي دواد الإِيادي : وأَرى الموتَ قد تَدَلَّى ، مِنَ الحَضْرِ ، عَلَى رَبِّ أَهلِهِ السَّاطِرونِ فإِن الساطرون اسم ملك من العجم كان يسكن الحضر ، وهو مدينة بين دِجْلَةَ والفرات ، غزاه سابور ذو الأَكتاف فأَخذه وقتله .
  التهذيب : المُسْطَارُ الخمر الحامض ، بتخفيف الراء ، لغة رومية ، وقيل : هي الحديثة المتغيرة الطعم والريح ، وقال : المُسْطَارُ من أَسماء الخمر التي اعتصرت من أَبكار العنب حديثاً بلغة أَهل الشام ، قال : وأُراه روميّاً لأَنه لا يشبه أَبنية كلام العرب ؛ قال : ويقال المُسْطار بالسين ، قال : وهكذا رواه أَبو عبيد في باب الخمر وقال : هو الحامض منه .
  قال الأَزهري : المسطار أَظنه مفتعلاً من صار قلبت التاء طاء .
  الجوهري : المسطار ،(* قوله : « الجوهري المسطار بالكسر إلخ » في شرح القاموس ، قال الصاغاني : والصواب الضم ، قال : وكان الكسائي يشدد الراء فهذا دليل على ضم الميم لأَنه يكون حينئذٍ من اسطارّ يسطارّ مثل ادهامّ يدهامّ ).
  بكسر الميم ، ضرب من الشراب فيه حموضة .
  "

المعجم: لسان العرب