وصف و معنى و تعريف كلمة مشؤومتا:

• الجمع : مَشَائيِمُ
• اسم مفعول من شأَمَ / شأَمَ على
• مَشؤوم : ما يجلب الشّؤم
• القُوَّتان المَشئومتان : الغضب والشَّرّ

• ـ الشَّأمُ : بِلادٌ عن مَشْأمَةِ القِبْلَةِ ، وسُمِّيَتْ لذلك ، أو لأَنَّ قَوْماً من بني كَنْعانَ تَشاءَموا إليها ، أي : تَياسَروا ، أو سُمِّيَ بِسامِ بنِ نُوحٍ ، فإِنَّهُ بالشينِ بالسُّرْيانِيَّةِ ، أو لأَنَّ أرْضَها شاماتٌ بيضٌ وحُمْرٌ وسودٌ ، وعلى هذا لا تُهْمَزُ ، وقد تُذَكَّرُ ، وهو شامِيُّ وشآميُّ وشآمٍ .
  ـ أشْأمَ : أتاها .
  ـ تَشَأَّمَ : انْتَسَبَ إليها ، وأخَذَ نَحْوَ شِمالِه .
  ـ شَأَّمهم تَشْئيماً : سَيَّرَهُم إليها .
  ـ الشُّؤْمُ : ضِدُّ اليُمْنِ ، والسودُ من الإِبِلِ ، والحِضارُ البِيضُ منها ، ولا واحِدَ لهما .
  ـ شَأَمَهُم وشَأَمَ عليهم ، فهو شائمٌ ، وشَؤُمَ عليهم ، وشُئِمَ : صارَ شُؤْماً عليهم . وما أشْأمَهُ ، ورَجُلٌ مَشْؤُومٌ ومَشومٌ .
  ـ الأَشائِمُ : ضِدُّ الأَيامِنِ ، وقد تَشاءَموا بهِ .
  ـ طائرٌ أشْأمُ : جارٍ بالشُّؤْمِ .
  ـ اليَدُ الشُّؤْمَى : ضدُّ اليُمْنَى .
  ـ الشَّأْمَةُ والمَشْأَمَةُ : ضِدُّ اليَمْنَةِ والمَيْمَنَةِ .
  ـ الشِئْمةُ : الطَّبيعَةُ .
  ـ شائِم بأصحابِكَ : خُذْ بهم ذاتَ الشِمالِ .

المعجم: القاموس المحيط

• تشاءم - تشاؤما
  1 - تشاءم به أو بالشيء : تطير به . 2 - تشاءم به أو بالشيء : عده شؤما . 3 - تشاءم : إتجه ناحية « الشام ». 4 - تشاءم : إنتسب إلى « الشام ». 5 - تشاءم : إتجه ناحية الشمال .

المعجم: الرائد

• أشأم - ج ، أشائم ، - مؤ ، شؤمى
  1 - أشأم : أكثر شؤما . 2 - أشأم من يأتي بالشوم . 3 - أشأم من يعمل بيده اليسرى .

المعجم: الرائد

• تشاءمَ / تشاءمَ بـ / تشاءمَ من يتشاءم ، تشاؤمًا ، فهو مُتشائِم ، والمفعول مُتشاءَم به :-
  • تشاءَم الرَّجُلُ
  1 - توقّع الشرَّ , عكسه تفاءَل :- ينظر إلى المستقبل نظرة تشاؤم .
  2 - انتسب إلى بلاد الشَّام أو أخذ ناحيَتها .
  • تشاءم بالغراب / تشاءم من الغراب : توقع الشرّ ولم يتفاءل لرؤيته :- تشاءم من انقطاع التيّار الكهربائيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أشائم
  1 - يعملون باليد اليسرى

المعجم: الرائد

• تشاءم , توقّع الشرَّ ولم يتفاءلْ .

المعجم: عربي عامة

• تَشَأَّمَ : انْتَسَبَ إِلى الشَّأْمِ .
  و تَشَأَّمَ أَخذ نحو الشَّمال .
  و تَشَأَّمَ به : تَشَاءَمَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ش أ م ]. ( مصدر تَشَاءمَ ). :- تَشَاؤُمُهُ يُزْعِجُنِي :-: تَطَيُّرُهُ ، عَكْسُ التَّفَاؤُلِ .

المعجم: الغني

• تشاؤُم :-
  1 - مصدر تشاءمَ / تشاءمَ بـ / تشاءمَ من .
  2 - حالة نفسيّة تقوم على اليأس والنّظر إلى الأمور من الوجهة السَّيِّئة ، والاعتقاد أنّ كلَّ شيء يسير على غير ما يُرام ، عكسه تفاؤل
  • نَزْعة تشاؤميَّة : يغلبُ عليها التشاؤم .
  3 - ( الفلسفة والتصوُّف ) مذهب يقول : إنّ الشرَّ في العالم أكثر من الخير ، وأنّ الحياة الإنسانيّة هي سلسلة من الآلام الدائمة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تشاؤم
  1 - مصدر تشاءم . 2 - هو أن يعتقد الإنسان أن كل شيء في الوجود سيىء وأن لا سبيل إلى إصلاحه .

المعجم: الرائد

• تشأم - تشؤما
  1 - تشأم : أخذ جهة الشمال . 2 - تشأم : إنتسب إلى « الشام ». 3 - تشأم : إتجه ناحية « الشام ».

المعجم: الرائد

• توقّع الشرَّ , عكسه تفاءَل :- ينظر إلى المستقبل نظرة تشاؤم .

المعجم: عربي عامة

• توقع الشرّ ولم يتفاءل لرؤيته :- تشاءم من انقطاع التيّار الكهربائيّ .

المعجم: عربي عامة

• تشاءَمَ : تطيَّرَ .
  و تشاءَمَ به : عَدَّهُ شُؤْماً .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ش أ م ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ) تَشَاءمَ ، يَتَشَاءمُ ، مصدر تَشَاؤُمٌ .
  1 . :- تَشَاءَمَ الْمُسَافِرُ :-: تَطَيَّرَ ، أَيْ تَوَقَّعَ حُدُوثَ الشَّرِّ .
  2 . :- تَشَاءمَ مِنْهُ ، بِهِ فِي الصَّبَاحِ البَاكِرِ :-: اِعْتَبَرَهُ شُؤْماً . :- يَتَشَاءمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ .

المعجم: الغني

• تشأَّمَ يتشأَّم ، تشؤُّمًا ، فهو مُتَشَئِّم :-
  • تشأَّم الرَّجلُ تشاءم , توقّع الشرَّ ولم يتفاءلْ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ذهب إلى الشّام .

المعجم: عربي عامة

• أَشُأَمَ : ذهَبَ إِلى الشأْم .

المعجم: المعجم الوسيط

• أشْأَم :-
  جمع أشائم : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شأَمَ / شأَمَ على : مَنْ يجرُّ الشرَّ على غيره
  • ناحية الأشأم : ناحية الشّمال .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الأَشْأَمُ : المَشْؤومُ . والجمع : أَشائِمُ .
  ويقال : أَشْأَمُ كلِّ امرئٍ بين لَحْيَيهِ : أَي لسانُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أشأم - إشآما
  1 - أشأم : أتى بلاد الشام . 2 - أشأم : مر رافعا رأسه .

المعجم: الرائد

• أشأمَ يُشئِم ، إشآمًا ، فهو مُشئِم :-
  • أشأم المُسافرُ ذهب إلى الشّام .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شأَمَ / شأَمَ على يَشأَم ، شَأْمًا ، فهو أَشأم وشُؤم ، والمفعول مَشْئوم :-
  • شأَم قومَه / شأَم على قومه جرَّ عليهم الشُّؤْمَ ، أي النَّحْس :- أشأمُ من غراب :-
  • رَجُلٌ مشئوم : أينما حلّ لا يتفاءل الناسُ بقدومه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الشُّؤْمُ : خلافُ اليُمْنِ .
  ورجل مَشْؤُوم على قومه ، والجمع مَشائِيمُ نادر ، وحكمه السلامة ؛
  
  أَنشد سيبويه اللأَحْوص اليَرْبوعي : مَشائِينِ ليسوا مُصْلحين عَشيرةً ، ولا ناعِبٍ إِلاَّ بشُؤْمٍ غُرابُها رَدَّ ناعباً على موضع مصلحين ، وموضعه خفض بالباء أَي ليسوا بمصلحين لأَن قولك ليسوا مصلحين وليسوا بمصلحين معناهما واحد ، وقد تَشاءمُوا به .
  وفي الحديث : إِن كان الشُّؤْم ففي ثلاث ؛ معناه إِن كان فيما تكره عاقبته ويخاف ففي هذه الثلاث ، وتخصيصه لها لأَنه لما أَبطل مذهب العرب في التَّطَيُّر بالسَّوانِح والبَوارِح من الطير والظباء ونحوها ، قال : فإِن كانت لأَحدكم دار يكره سكناها أَو امرأَة يكره صُحْبَتَها أَو فرس يكره ارتباطها فليفارقها بأَن ينتقل عن الدار ويطلق المرأَة ويبيع الفرس ، وقيل : شُؤْمُ الدار ضِيقُها وسوء جارها ، وشؤْم المرأَة أَن لا تلد ، وشؤم الفرس أَن لا يُنْزى عليها ، والواو في الشؤم همزة ولكنها خففت فصارت واواً ، وغلب عليها التخفيف حتى لم ينطق بها مهموزة ، وقد شُئِمَ عليهم وشَؤُمَ وشأَمَهُم ، وما أَشْأَمه ، وقد تَشاءَم به .
  والمَشْأَمة : الشُّؤْمُ .
  ويقال : شَأَمَ فلانٌ أَصحابه إِذا أَصابهم شُؤْم من قِبَله .
  الجوهري : يقال : ما أَشْأَمَ فلاناً ، والعامَّة تقول ما أَيْشَمَه .
  وقد شَأَمَ فلان على قومه يَشْأَمُهم ، فهو شائِمٌ إِذا جَرَّ عليهم الشُّؤم ، وقد شُئِمَ عليهم فهو مَشْؤُومٌ إِذا صار شُؤماً عليهم .
  وطائر أَشْأَمُ : جارٍ بالشُّؤْم .
  ويقال : هذا طائر أَشْأَمُ وطير أَشْأَمُ ، والجمع الأَشائِمُ ، والأَشائِمُ نقيض الأَيامِنِ ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيدة : فإِذا الأَشائِمُ كالأَيا مِنِ ، والأَيامِنُ كالأَشائِم ؟
  
  ‏ قال أَبو الهيثم : العرب تقول أَشْأَمُ كلِّ امْرئٍ بين لَحْيَيْه ؛
  
  قال : أَشْأَمُ في معنى الشُّؤْم يعني اللسانَ ؛
  
  وأَنشد لزهير : فَتُنْتَجْ لكم غِلْمانَ أَشْأَمَ كُلُّهُمْ كأَحْمَرِ عادٍ ، ثم تُرْضِعْ فَتَفْطِ ؟
  
  ‏ قال : غِلْمانَ أَشْأَمَ أَي غِلْمانَ شُؤْمٍ ؛ قال الجوهري : وهو أَفعل بمعنى المصدر لأَنه أَراد غِلْمان شُؤْمٍ فجعل اسم الشُّؤم أَشْأَم كما جعلوا اسم الضَّرِّ الضَّرَّاء ، فلهذا لم يقولوا شَأْماء ، كما لم يقولوا أَضَرُّ للمذكر إِذا لا يقع بين مؤنثة ومذكره فصل لأَنه بمعنى المصدر .
  ويقولون : قد يُمِنَ فلانٌ على قومه فهو مَيْمون عليهم ، وقد شُئِمَ عليهم فهو مَشْؤُوم عليهم بهمزة واحدة بعدها واو ، وقوم مَشائِيمُ وقوم مَيامين .
  ورجل شَآمٍ وتَهامٍ إِذا نسبت إِلى تِهامةَ والشأْم ، وكذلك رجل يَمانٍ ، زادوا أَلفاً فخففوا ياء النسبة .
  وفي الحديث : إِذا نَشَأَتْ بَحْريةً ثم تَشاءَمَتْ فتلك عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ ؛ تشاءمت : أَخَذتْ نحوَ الشَّأْم .
  ويقال : تَشاءَمَ الرجل إِذا أَخذ نحو شِماله .
  وأَشْأَمَ وشاءَمَ إِذا أَتى الشَّأْمَ ، ويامَنَ القومُ وأَيْمَنُوا إِذا أَتَوا اليَمَنَ .
  وفي صفة الإِبل : ولا يأْتي خَيْرُها إِلاَّ من جانبها الأَشْأَم ، يعني الشِّمال ؛ ومنه قيل لليد الشمال الشُّؤْمى تأْنيثُ الأَشْأَم ، يريد بخيرها لَبَنَها لأَنها إِنما تُحْلَبُ وتُرْكَبُ من الجانب الأَيسر .
  وفي حديث عَدِيٍّ : فيَنْظُرُ أَيْمَنَ منه وأَشْأَمَ فلا يَرَى إِلاَّ ما قدَّمَ .
  والشُّؤْمى من اليدين : نقيض اليُمْنى ، ناقَضُوا بالاسْمَيْنِ حيث تناقضت الجهتان ؛ قال القطامِيُّ يصف الكلابَ والثَّوْرَ : فَخَرَّ على شُؤْمى يَدَيْهِ ، فَذَادَها بأَظْمأَ مِنْ فَرْعِ الذُّؤَابةِ أَسْحَما والشَّأْمَةُ : خلاف اليَمْنَةِ .
  والمَشْأَمة : خلاف المَيْمَنَة .
  والشَّأْمُ : بلاد تذكر وتؤنث ، سميت بها لأَنها عن مَشْأَمة القبلة ؛ قال ابن بري : شاهد التأْنيث قول جَوَّاس بن القَعْطَل : جِئْتُمْ من البلدِ البَعيدِ نِياطُه ، والشَّأْمُ تُنْكَرُ ، كَهْلُها وفَتاه ؟
  
  ‏ قال : كَهْلُها وفَتاها بدل من الشأْم ؛ وشاهد التذكير قول الآخر : يقولون إِنَّ الشَّأْمَ يَقْتُلُ أَهْلَهُ ، فمن ليَ إِنْ لم آتِهِ بخُلُودِ ؟ وقال عثمان بن جني : الشأْم مذكر ، واستشهد عليه بهذا البيت ، وأَجاز تأْنيثه في الشعر ، ذكر ذلك في باب الهجاء من الحماسة ، قال : وقد جاء الشَّآمُ لغة في الشَّأْمِ ؛ قال المجنون : وخُبِّرْتُ لَيْلى بالشَّآمِ مَريضةً ، فأَقْبَلْتُ من مِصْرٍ إِليها أَعُودُها وقال آخر : أَتَتْنا قُرَيشٌ قَضَّها بقَضِيضِها ، وأَهْلُ الشَّآمِ والحجازِ تَقَصَّفُ وأَما قول الشاعر : أَزْمانُ سَلْمَى لا يَرى مِثْلَها الرّاؤُونَ في شَأْمٍ ولا في عِراق إِنما نَكَّره لأَنه جعل كل جزء منه شَأْماً ، كما احتاج إِلى تنكير العراق ، فجعل كل جزء منه عراقاً ، وهي الشَّآمُ ، والنسب إِليها شامِيٌّ ، وشَآمٍ على فَعالٍ ولا تقل شَأْمٍ ، وما جاء في ضرورة الشعر فمحمول على أَنه اقتصر من النسبة على ذلك البلد ؛ قال ابن بري : شاهد شآمٍ في النسبة قول أَبي الدرداء مَيْسَرَةَ : فهاتيكَ النُّجومُ ، وهُنَّ خُرْسٌ ، يَنُحْنَ على مُعاويةَ الشَّآمِ وامرأَة شآميَّةٌ وشآمِيَةٌ مخففة الياء .
  والمَشْأَمةُ : المَيسَرة ، وكذلك الشَّأْمَةُ ، وأَشْأَمَ الرجلُ والقومُ : أَتَوا الشأْمَ أَو ذهبوا إِليها ؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم : سَمِعتْ بنا قِيلَ الوُشاةِ ، فأَصْبَحَتْ صَرَمَتْ حِبالَكَ في الخَلِيط المُشْئِم وتَشَأْم الرجلُ : انتسب إِلى الشأْم مثل تَقَيَّس وتَكَوَّف .
  ويامِنْ بأَصحابك أَي خذ بهم يَمْنَةً ، وشائِمْ بأَصحابك خذ بهم شأْمَةً أَي ذاتَ الشمال أَو خُذْ بهم إِلى الشأْم ، ولا يقال تَيامَنْ بهم .
  ويقال : قَعَدَ فلانٌ يَمْنَةً وقعد فلان شأْمةً ونظرتُ يَمْنَة وشأْمَةً .
  ويقال : شَأَمْتُ القومَ أَي يَسَرْتُهم .
  ويقال : تشاءَم أَخَذَ ناحِيةَ الشَّأْم ، فإِذا أَردْتَ خُذْ ناحية الشأْم قلتَ شائِمْ ، فإِذا أَردت أَتَى الشأْم قلت أَشْأَم ، وكذلك أَيْمَنَ إِذا أَتَى اليَمَنَ ، وتَيامَنَ إِذا أَخذ اليَمَن ، ويامَنَ إِذا أَخذ ناحية اليَمَن .
  والشِّئْمَةُ .
  مهموزَةً : الطبيعةُ ؛ حكاها أَبو زيد واللحياني ، وقال ابن جني : قد همز بعضهم الشِّئمة ولم يُعَلِّلْهُ ؛ قال ابن سيده : والذي عندي فيه أَن همزه نادر لأَنه ليس هنالك ما يوجبه ، وذكر ابن الأَثير في شأْ ؟
  
  ‏ قال : وفي حديث ابن الحَنْظَلِيَّة : حتى تكونوا كأَنَّكم شأْمةٌ في الناس ؛ قال : الشأْمة الخالُ في الجَسد معروفة ، أَراد كونوا في أَحسن زِيٍّ وهيئة حتى تَظْهَروا للناس وينظروا إِليكم ، كما تَظْهَرُ الشأْمة ويُنظر إِليها دون باقي الجسد .
  "

المعجم: لسان العرب