وصف و معنى و تعريف كلمة مشتا:

• مشَى / مشَى بـ يَمشِي ، امْشِ ، مَشْيًا ، فهو ماشٍ ، والمفعول مَمشِيّ به
• مشَى الشَّخْصُ : سار، انتقل على قدميه من مكان إلى آخر بإرادته، ذهب ومضى
• مشى الأمرُ: استمرَّ

• مشَّى يمشِّي ، مَشِّ ، تمشيةً ، فهو مُمَشٍّ ، والمفعول مُمَشًّى
• مَشَّى الطِّفْلَ : جَعَلَهُ يَمْشِي
• مَشَّى طُولَ النَّهَارِ : أَيْ مَشَى كَثِيراً
• مشَّتِ الأمُّ ولدَها: درّبته على السَّير،
• مَشَّى الامر: قبل به ورضي

• مَشَى مَشَاءً
• مَشَى مَشَاءً: كثُرَت ماشيتُه
• مَشَتْ إِبلُه: كَثُرَتْ

• مَشَّ مَشّاً
• مَشَّ العَظْمَ : مَصَّهُ
• مَشَّ يَدَهُ : مَسَحَهَا بِشَيْءٍ لإزَالَةِ مَا عَلِقَ بِهَا مِنْ دَسَمٍ
• مَشَّ النَّاقَةَ : حَلَبَهَا وَتَرَكَ فِي الضَّرْعِ بَعْضَ لَبَنِهَا
• مَشَّ جَارَهُ: خَاصَمَهُ وَعَادَاهُ
• مَشَّ مالَ فلانٍ: أَخَذَه شيئاً بعد شيءٍ
• مَشَّ الشيءَ في الماءِ: أَنقعه حتى يذوب

• شتَّتَ يُشتِّت ، تشتيتًا ، فهو مُشتِّت ، والمفعول مُشتَّت
• شَتَّتَ الأَشياءَ: فَرَّقَها
• تشتيت القوى: بعثرتُها وتفريقُها

• مَشْي : مصدر مَشَى

• مصدر مَشَى
• الْمَشْيُ عَلَى الأَقْدَامِ : الانْتِقَالُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ سَيْراً
• مَشْيُ البَطْنِ : الإِسْهَالُ

• ماشى يماشي ، ماشِ ، مماشاةً ، فهو مُمَاشٍ ، والمفعول مُمَاشًى
• مَاشَاهُ: مَشَى مَعَهُ جَنْباً إِلَى جَنْبٍ
• مَاشَاهُ فِي رَأْيِهِ: سَايَرَهُ، وَافَقَهُ

• تمشَّى يتمشَّى ، تمشّيًا ، فهو مُتمشٍّ
• تمشَّى الشَّخْصُ وغيرُه :مشَى في مُهْلة، جال ابتغاء النُّزهة، تنزّه سيرًا على الأقدام
• تَمَشَّى مَعَ نَغَمِ الأُغْنِيَةِ : تَناغَمَ مَعَها
• تَمَشَّى الدَّواءُ في جِسْمِهِ : سَرَى مَفْعولُهُ
• تَمَشَّتْ فيهِ حُمَيَّا الكَأْسِ : دَبَّتْ، مَشَتْ
• تمشَّى الشَّخْصُ مع صديقه: وافقه تمشَّى مع أعوانه في الفساد،

• تماشى يتماشى ، تَماشَ ، تماشيًا ، فهو مُتماشٍ
• تَماشَى الوَلَدانِ على الرَّصيفِ : مَشَيا مَعاً
• هَذا القَميصُ يَتَماشَى مَعَ لَوْنِ السِّرْوالِ : يَتَنَاسَبُ مَعَهُ

• مُمَاشى : اسم المفعول من ماشَى

• مُمَاشي : فاعل من ماشَى

• امْتَشَى : القومُ: كثُرَت أَولادُ ماشيتهم

• المُشَاةُ : خِلاف الرُّكْبان
• المُشَاةُ من الجيش: مَن يسيرون على أَقدامهم
• المُشَاةُ :الوُشَاة

• مُشَاة : جمع مَاشِي

• مُشاة : جمع ماش

• ماشي : فاعل من مَشَى

• اسْتَمْشَى فلانٌ: شرب المَشِيَّ اي المُسهلَ

• مصدر تَماشَى
• تَماشِي الوَلَدَيْنِ : الْمَشْيُ مَعاً
• تَماشي الألْوانِ : تَناسُبُها

• إمشاء : مصدر أَمشى

• مَمشِيّ : اسم المفعول من مَشَى

• مُمَشّي : فاعل من مَشَّى

• مُمْشي : فاعل من أَمشى

• الجمع : مَوَاشٍ ، مَوَاشِي
• المَاشِيَةُ : الإِبلُ والبقرُ والغنمُ، وأَكثر ما يستعمل في الغنم
• أُنثَى ماشِيةٌ: كَثِيرَةُ الولد

• مصدر أمشى

• "الشَّتُّ: الافتراق والتَّفْريقُ.
  شَتَّ شَعْبُهم يَشِتُّ شَتًّا وشَتاتاً، وانْشَتَّ، وتَشَتَّتَ أَي تَفَرَّقَ جمعُه؛ قال الطرماح: شَتَّ شَعْبُ الحَيِّ بعد التِئامِ،وشَجاكَ الرَّبْعُ، رَبْعُ المُقامِ وشَتَّته اللهُ وأَشَتَّه، وشَعْبٌ شَتِيتٌ مُشَتَّتٌ؛
  
  قال: وقد يَجْمَعُ اللهُ الشَّتِيتَينِ، بعدما يَظُنَّانِ، كلَّ الظَّنِّ، أَنْ لا تَلاقِيا وفي التنزيل العزيز: يومئذ يَصْدُر الناسُ أَشْتاتاً؛ قال أَبو إِسحق: أَي يَصْدُرُونَ متفرِّقين، منهم مَن عَمِلَ صالحاً، ومِنهم مَن عمل شرّاً.
  الأَصمعي: شَّتَّ بقلبي كذا وكذا أَي فَرَّقه.
  ويقال: أَشَتَّ بي قومي أَي فَرَّقُوا أَمْري.
  ويقال: شَتُّوا أَمْرَهم أَي فَرَّقوه.
  وقد اسْتَشَتَّ وتَشَتَّتَ إِذا انْتَشَر.
  ويقال: جاء القوم أَشْتاتاً، وشَتاتَ شَتاتَ.
  ويقال: وقعوا في أَمْرٍ شَتٍّ وشَتَّى.
  ويقال: إِني أَخافُ عليكم الشَّتاتَ أَي الفُرْقة.
  وثَغْرٌ شَتِيتٌ: مُفَرَّقٌ مُفَلَّج؛ قال طرفة: عن شَتِيتٍ كأَقاحِ الرَّمْلِ غُرّ وأَمْرٌ شَتُّ أَي مَتَفَرِّقٌ.
  وشَتَّ الأَمْرُ يَشِتُّ شَتًّا وشَتاتاً: تَفَرَّقَ.
  واسْتَشَتَّ مثلُه، وكذلك التَّشَتُّتُ.
  وشَتَّته تَشْتِيتاً: فَرَّقه.
  والشَّتِيتُ: المُتَفَرِّقُ؛ قال رؤْبة يصف إِبلاً: جاءَتْ مَعاً، واطَّرَقَتْ شَتِيتا،وهي تُثِيرُ السَّاطِعَ السِّخْتِيتا وقومٌ شَتَّى: مُتَفَرِّقون؛ وأَشياء شَتَّى.
  وفي الحديث: يَهْلِكُون مَهْلَكاً واحداً، ويَصْدُرونَ مَصادِرَ شَتَّى.
  وفي الحديث في الأَنبياء: وأُمهاتُهُم شَتَّى أَي دينُهم واحدٌ وشرائعُهم مختلفة؛ وقيل: أَراد اختلاف أَزمانهم.
  وجاءَ القَوْم أَشْتاتاً: مُتَفَرِّقين، واحدُهم شَتَّ.
  والحمد لله الذي جمعنا من شَتٍّ أَي تَفْرقةٍ.
  وإِنَّ المجلس لَيَجْمَعُ شُتُوتاً من الناس وشَتَّى أَي فِرَقاً؛ وقيل: يجمع ناساً ليسوا من قبيلة واحدة.
  وشَتَّانَ ما زيدٌ وعمرٌو، وشَتَّانَ ما بينهما أَي بَعُدَ ما بينهما؛ وأَبَى الأَصمَعيُّ شَتَّانَ ما بينهما؛ قال أَبو حاتم فأَنشدته قولَ ربيعةَ الرَّقِّيِّ: لَشَتَّانَ ما بين اليَزِيدَينِ في النَّدَى: يَزيدِ سُلَيْمٍ، والأَغَرَّ بنِ حاتِم (* قوله «يزيد سليم» كذا في التهذيب.
  والذي في المحكم: يزيد أَسيد اهـ.
  وضُبطا بالتصغير.) فقال: ليس بفصيح يُلْتَفَتُ إِليه؛ وقال في التهذيب: ليس بحجة، إِنما هو مولَّد؛ والجة الجَيِّدُ قولُ الأَعشى: شَتَّانَ ما يَوْمِي على كُورِها،ويَوْمُ حَيَّانَ، أَخي جابِرِ معناه: تَباعَدَ الذي بينهما.
  التهذيب: يقال شَتَّانَ ما هما.
  وقال الأَصْمَعي: لا أَقول شَتَّانَ ما بينهما.
  قال ابن بري في بيت ربيعة الرَّقِّيِّ: إِنه يمدح يزيدَ ابنَ حاتِم بن قَبِيصة بن المُهَلَّبِ، ويهجُو يزيدَ ابنَ أُسَيْدٍ السُّلَمِيّ؛ وبعده: فَهَمُّ الفَتى الأَزْدِيّ إِتْلافُ مالِه،وهَمُّ الفَتى القَيْسِيِّ جمعُ الدَّراهِمِ فلا يَحْسَبُ التِّمْتامُ أَني هَجَوْتُه،ولكَنَّني فَضَّلْتُ أَهلَ المكارِم؟
  
  ‏قال ابن بري: وقول الأَصمعي: لا أَقول شَتَّانَ ما بينهما، ليس بشيءٍ،لأَِنَّ ذلك قد جاء في أَشعار الفُصَحاء من العرب؛ من ذلك قول أَبي الأَسْوَدِ الدُّؤَليِّ: فإِنْ أَعَفُ، يوماً، عن ذُنُوبٍ وتَعْتَدِي،فإِنَّ العَصا كانتْ لغيرك تُقْرَعُ وشَتَّانَ ما بيني وبينَكَ، إِنَّني، على كلِّ حالٍ، أَسْتَقِيمُ، وتَظْلَع؟
  
  ‏قال: ومثله قولُ البَعِيثِ: وشَتَّانَ ما بيني وبين ابنِ خالدٍ،أُمَيَّةَ، في الرِّزْق الذي يَتَقَسَّمُ وقال آخر: شَتَّانَ ما بيني وبين رُعاتِها،إِذا صَرْصَرَ العُصْفُورُ في الرُّطَبِ الثَّعْدِ وقال الأَحْوَصُ: شَتَّانَ، حينَ يَنُِثُّ الناسُ فِعْلَهُما،ما بين ذِي الذَّمِّ، والمحمودِ إِن حُمِد؟
  
  ‏قال: ويقال شَتَّانَ بينهما، مِن غير ذكر ما؛ قال حَسَّان بن ثابت: وشَتَّانَ بينكما في النَّدَى،وفي البأْسِ، والخُبْرِ والمَنظَرِ وقال آخر: أُخاطِبُ جَهْراً، إِذ لَهُنَّ تَخافُتٌ،وشَتَّانَ بين الجَهْرِ،والمَنْطِقِ الخَفْتِ وقال جميل: أُرِيدُ صَلاحَها، وتُريد قَتْلي،وشَتَّا بين قَتْلي والصَّلاحِ فحذف نون شتان لضرورة الشعر.
  وشَتَّانَ: مصروفة عن شَتُتَ، فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء، وتلك الفتحة تدل على أَنه مصروف عن الفعل الماضي، وكذلك وَشْكانَ وسَرْعانَ مصروف من وَشُكَ وسَرُعَ؛ تقول: وَشْكانَ ذا خُروجاً،وسَرْعانَ ذا خُروجاً وأَصله وَشُكَ ذا خُروجاً، وسَرُع ذا خُروجاً؛ روى ذلك كله ابن السكيت عن الأَصمعي.
  أَبو زيد: شَتَّانَ منصوب على كل حال،لأَِنه ليس له واحد؛ وقال في قوله: شَتَّانَ بَيْنُهُما في كلِّ مَنْزِلةٍ،هذا يُخافُ وهذا يُرْتَجى أَبدا فرفع البين، لأَن المعنى وقَع له، قال: ومن العرب من ينصب بينهما، في مثل هذا الموضع،فيقول: شَتَّانَ بينَهما، ويُضْمِر ما، كأَنه يقول شَتَّ الذي بينهما، كقوله تعالى: لقد تَقَطَّع بَيْنَكم؛ قال أَبو بكر: شَتَّانَ أَخوك وأَبوك، وشَتَّانَ ما أَخوك وأَبوك، وشَتَّانَ ما بين أَخيك وأَبيك.
  فمن، قال: شَتَّانَ، رفع الأَخَ بشَتَّانَ، ونَسَقَ الأَبَ على الأَخ،وفتح النون من شَتَّان، لاجتماع الساكنين، وشبههما بالأَدوات، ومن، قال: شَتَّانَ ما أَخوك وأَبوك، رَفَعَ الأَخ بشتان، ونَسَقَ الأَبَ عليه،ودَخَلَ ما صِلَةً، ويجوز على هذا الوجه شَتَّانِ، بكسر النون، على أَنه تثنية شَتٍّ.
  والشَّتُّ: المُتَفَرِّق، وتثنيته: شَتَّانِ، وجمعه: أَشْتاتٌ.
  ومن، قال: شَتَّانَ ما بين أَخيك وأَبيك، رفع ما بشتان على أَنها بمعنى الذي، وبين صلة ما؛ والمعنى شَتَّانَ الذي بين أَخيك وأَبيك؛ ولا يجوز في هذا الوجه كسر النون، لأَنها رفعت اسماً واحداً.
  قال ابن جني: شَتَّانَ وشَتَّى، كسَرْعانَ وسَكْرى؛ يعني أَن شَتَّى ليس مؤنثَ شَتَّان، كَسَكْرانَ وسَكْرى، وإِنما هما اسمان تواردا وتقابلا في عُرْضِ اللغة، من غير قَصْدٍ ولا إِيثارٍ، لتَقاوُدِهما.
  "

المعجم: لسان العرب

• "المَشي: معروف، مَشى يَمْشي مَشْياً، والاسم المِشْية؛ عن اللحياني، وتَمَشَّى ومَشَى تَمْشِيةً؛ قال الحطيئة: عَفا مُسْحُلانٌ من سُلَيْمى فحامِرُهْ،تَمَشَّى به ظِلْمانُه وجَآذِرُهْ وأَنشد الأَخفش للشماخ: ودَوِّيَّةٍ قَفْرٍ تَمَشَّى نَعامُها،كمَشْيِ النَّصارى في خِفافِ الأَرَنْدَجِ وقال آخر: ولا تَمَشَّى في فضاءٍ بُعْدا؟
  
  ‏قال ابن بري: ومثله قول الآخر: تَمَشَّى بها الدَّرْماءُ تَسْحَبُ قُصْبَها،كأَنْ بَطْنُ حُبْلى ذاتِ أَوْنَين مُتْئِمِ وأَمْشاهُ هو ومَشَّاهُ، وتَمشَّتْ فيه حُمَيَّا الكأْس.
  والمِشْيةُ: ضَرْب من المَشْي إِذا مَشى.
  وحكى سيبويه: أَتيته مَشْياً، جاؤوا بالمصدر على غير فِعْله، وليس في كل شيءٍ يقال ذلك، إِنما يحكى منه ما سُمع.
  وحكى اللحياني أَن نساءَ الأَعراب يقلن في الأُخَذ: أَخَّذْته بدُبَّاءِ مُمَلإٍ من الماءِ مُعَلَّقٍ بتِرْشاءٍ فلا يزال في تِمْشاءٍ، ثم فسره فقال: التِّمْشاءُ المَشي.
  قال ابن سيده: وعندي أَنه لا يستعمل إِلا في الأُخْذة.
  وكل مستمرٍّ ماشٍ وإِن لم يكن من الحيوان فيقال: قد مشى هذا الأَمر.
  وفي حديث القاسم بن محمد في رجل نَذَرَ أَن يَحُجَّ ماشِياً فأَعْيا، قال: يَمْشِي ما رَكِب ويركَبُ ما مَشى أَي أَنه يَنْفُذُ لوجهه ثم يعُود من قابل فيركب إِلى الموضع الذي عَجَز فيه عن المَشْي ثم يَمْشي من ذلك الموضع كلَّ ما ركِب فيه من طريقه.
  والمَشَّاءُ: الذي يَمْشِي بين الناس بالنَّمِيمة.
  والمُشاةُ: الوُشاة.
  والماشِيةُ: الإِبل والغنم معروفة، والجمع المَواشي اسم يقع على الإِبل والبقر والغنم؛ قال ابن الأَثير: وأَكثر ما يستعمل في الغنم.
  ومَشَتْ مَشاء: كثُرت أَولادُها.
  ويقال: مَشَتْ إِبل بني فلان تَمْشي مشاء إِذا كثرت.
  والمَشاء: النَّماء، ومنه قيل الماشيةُ.
  وكلُّ ما يكون سائمةً للنسل والقِنْية من إِبل وشاءٍ وبقر فهي ماشِيةٌ.
  وأَصل المَشاء النَّماء والكثرة والتَّناسُل؛ وقال الراجز: مِثْلِيَ لا يُحْسِنُ قَوْلاً فَعْفَعِي،العَيْرُ لا يَمْشي مع الهَمَلَّعِ،لا تأْمُرِيني ببناتِ أَسْفَعِ يعني الغنم.
  وأَسْفَع: اسم كَبْش.
  ابن السكيت: الماشِيةُ تكون من الإِبل والغنم.
  يقال: قد أَمشى الرجل إِذا كثرَت ماشِيَتُه.
  ومَشَت الماشِيةُ إِذا كثرت أَولادُها؛ قال النابغة الذبياني: فكُلُّ قَرينةٍ ومَقَرِّ إِلْفٍ مُفارِقُه إِلى الشَّحَطِ، القَرِينُ وكلُّ فَتًى، وإِن أَثْرَى وأَمْشى،ستَخْلِجُه، عن الدُّنْيا، مَنُونُ وكلُّ فَتًى، بما عَمِلتْ يَداهُ،وما أَجْرَتْ عَوامِلُه، رَهِينُ وفي الحديث: أَن إِسمعيلَ أَتى إِسحقَ، عليهما السلام، فقال له إِنَّا لم نَرِثْ من أَبينا مالاً وقد أَثْريْتَ وأَمْشَيْتَ فأَفِئْ عليَّ مما أَفاء اللهُ عليك، فقال: أَلم تَرْضَ أَني لم أَسْتَعْبِدْك حتى تَجِيئني فتَسأَلني المالَ؟ قوله: أَثْرَيْتَ وأَمْشَيْتَ أَي كثُر ثَراكَ أَي مالُك وكثُرت ماشيتُك، وقوله: لم أَسْتَعْبِدْك أَي لم أَتَّخِذْكَ عبداً، قيل: كانوا يَسْتَعْبدون أَولادَ الإِماء؛ وكانت أُمُّ إِسمعيل أَمة، وهي هاجَر، وأُمُّ إِسحق حُرَّة، وهي سارةُ.
  وناقةٌ ماشِيةٌ: كثيرة الأَولاد.
  والمَشاء: تَناسُل المالِ وكثرته، وقد أَمْشَى القَوْمُ وامْتَشَوْا؛ قال طُرَيْحٌ:فأَنْتَ غَيْثُهُمُ نفْعاً وطَوْدُهُمُ دَفْعاً، إِذا ما مَرادُ المُمْتَشِي جَدَبا وأَفْشَى الرجلُ وأَمْشَى وأَوْشَى إِذا كثر ماله، وهو الفَشاء والمَشاء، ممدود.
  الليث: المَشاء، ممدود، فعل الماشية، تقول: إِن فلاناً لَذُو مَشاءٍ وماشِيةٍ.
  وأَمْشَى فلان: كثرت ماشيتُه؛
  
  وأَنشد للحطيئة: فَيَبْني مَجْدَها ويُقِيمُ فيها،ويَمْشِي، إِن أُرِيدَ به المَشاء؟
  
  ‏قال أَبو الهَيثَم: يَمْشِي يكثُر.
  ومشى على آلِ فلان مالٌ: تَناتَجَ وكثُر.
  ومالٌ ذو مَشاء أَي نَماء يَتَناسَلُ.
  وامرأَة ماشيةٌ: كثيرة الولد.
  وقد مَشَتِ المرأَةُ تَمْشِي مَشاء، ممدود، إِذا كثر ولدها، وكذلك الماشيةُ إِذا كثر نسلها؛ وقول كثير: يَمُجُّ النَّدَى لا يذكرُ السَّيرَ أَهْلُه،ولا يَرْجِعُ الماشِي به، وهْوَ جادِبُ يعني بالماشِي الذي يَسْتَقْرِيه؛ التفسير لأَبي حنيفة.
  ومَشَى بطنُه مَشْياً: اسْتَطْلَق.
  والمَشِيُّ والمَشِيَّة: اسم الدواء.
  وشربت مَشِيّاً ومَشُوًّا ومَشْواً، الأَخيرتان نادرتان، فأَما مَشُوٌّ فإِنهم أَبدلوا فيه الياء واواً لأَنهم أَرادوا بناء فَعُول فكرهوا أَن يلتبس بفَعِيل،وأَمَّا مَشْوٌ فإِنَّ مثل هذا إِنما يأْتي على فَعُول كالقَيُوء.
  التهذيب: والمَشاء، ممدود، وهو المَشُوُّ والمَشِيُّ، يقال: شَرِبت مَشُوًّا ومَشِيًّا ومَشاء؛ أَو استطلاقُ البطن، والفعل اسْتَمْشَى إِذا شَرِبَ المَشِيَّ، والدَّواء يُمْشِيه.
  وفي حديث أَسماء:، قال لها بِم تَسْتَمْشِينَ أَي بمَ تُسْهِلِينَ بَطْنَكِ؟قال: ويجوز أَن يكون أَراد المَشْي الذي يَعْرِض عند شُرْب الدواء إِلى المَخْرج.
  ابن السكيت: شربت مَشُوًّا ومَشاء ومَشِيّاً، وهو الدواء الذي يُسهل مثل الحَسُوَّ والحَساء؛ قاله بفتح الميم وذكر المَشِيَّ أَيضاً، وهو صحيح، وسُمي بذلك لأَنه يحمل شاربه على المَشْي والتَّرَدُّد إِلى الخلاء، ولا تقل شربت دواء المَشْيِ.
  ويقال: اسْتَمْشَيْتُ وأَمْشاني الدَّواء.
  وفي الحديث: خير ما تداوَيْتم به المَشِيُّ.
  ابن سيده: المَشْوُ والمَشُوُّ الدَّواء المُسْهِل؛
  
  قال: شَرِبْتُ مَشْواً طَعْمه كالشَّرْي؟
  
  ‏قال ابن دريد: والمَشْيُ خطأٌ، قال: وقد حكاه أَبو عبيد.
  قال ابن سيده: والواو عندي في المَشُوِّ معاقبة فبابه الياء.
  أَبو زيد: شربت مَشِيّاً فَمَشَيْت عنه مَشْياً كثيراً.
  قال ابن بري: المَشِيُّ، بياء مشدَّدة،الدواء، والمَشْيُ، بياء واحدة: اسم لما يجيء من شاربه؛ قال الراجز: شَرِبْتُ مُرًّا مِن دواءِ المَشْيِ،مِنْ وَجَعٍ بِخَثْلَتي وحَقْوِي ابن الأَعرابي: أَمْشَى الرجلُ يُمْشِي إِذا أَنْجَى دَواؤه (* قوله« أنجى دواؤه» في القاموس والتكملة: ارتجى دواؤه.)، ومَشَى يَمْشِي بالنَّمائم.
  والمَشا: نبت يشبه الجَزَر، واحدته مَشاةٌ.
  ابن الأَعرابي: المَشا الجَزَرُ الذي يُؤكل، وهو الإِصْطَفْلِينُ: وذات المَشا: موضع؛ قال الأَخطل: أَجَدُّوا نَجاءً غَيَّبَتْهُمْ، عَشِيَّةً،خَمائِلُ من ذاتِ المَشا وهُجُولُ"

المعجم: لسان العرب

• تماشى يتماشى ، تَماشَ ، تماشيًا ، فهو مُتماشٍ :-
  • تماشى الأصدقاءُ ساروا معًا.
  • تماشى اللَّونُ مع لون آخر: انسجم، اتّسق :-تماشى القميصُ مع البنطلون، - تماشى مع أقرانه في الرأي.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تمشَّى يتمشَّى ، تمشّيًا ، فهو مُتمشٍّ :-
  • تمشَّى الشَّخْصُ وغيرُه مشَى في مُهْلة، جال ابتغاء النُّزهة، تنزّه سيرًا على الأقدام :-تمشَّى بعد العَشاء.
  • تمشَّى الشَّخْصُ مع صديقه: وافقه :-تمشَّى مع أعوانه في الفساد، - هذه القصة تتمشّى مع ما سمعته، - واجهت الحكومة الأزمةَ تمشِّيًا مع الرَّأي العام، - يتمشَّى هذا الأمرُ مع ذوق النَّاس.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ماشى يماشي ، ماشِ ، مماشاةً ، فهو مُمَاشٍ ، والمفعول مُمَاشًى :-
  • ماشى والدَه إلى المسجد رافقه، سار معه :-ماشى أصدقاءَه في نزهة.
  • ماشى الشَّخصُ العصرَ أو الرّأيَ: جاراه، سايره :-ماشَى الأوضاعَ/ الموضةَ، - ماشى أستاذَه في أسلوب معالجة الموضوع:-
  • ماشاه في آرائه: سايره واتّفق معه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مِشْيَة :-
  جمع مِشْيَات: اسم هيئة من مشَى/ مشَى بـ: هيئة المَشْي وطريقة السَّير :-صاحب مِشْيَة خاصَّة، - عرفه من مِشْيَتِه، - يمشي مِشْية الأمراء.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [م ش ي]. (فعل: خماسي لازم). تَماشَيْتُ، أَتَماشَى، مصدر تَماشٍ.
  1. :-تَماشَى الوَلَدانِ على الرَّصيفِ :- : مَشَيا مَعاً.
  2. :-هَذا القَميصُ يَتَماشَى مَعَ لَوْنِ السِّرْوالِ :- : يَتَنَاسَبُ مَعَهُ.

المعجم: الغني

• ج : ـون، ـات. [م ش ي]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ).
  1. :-رَجُلٌ مَشَّاءٌ :- : كَثِيرُ الْمَشْيِ.
  2. :-عَرَفَهُ مَشَّاءً بَيْنَ النَّاسِ :- : أَيْ نَمَّاماً.القلم آية 11 هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (قرآن).

المعجم: الغني

• مُشاة :-
  مفرد ماشٍ: خلاف الرُّكبان :-نُظِّمت حركةُ المشاة في المدينة.• المُشاة: (سك) الجنود الذين يسيرون على أقدامهم :-سلاح المشاة، - مُشاة البحريّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إستمشى - استمشاء
  1- إستمشى : شرب «المشو»، وهو الدواء المسهل. 2- إستمشى بكذا : أسهل بطنه به.

المعجم: الرائد

• وافقه :-تمشَّى مع أعوانه في الفساد- هذه القصة تتمشّى مع ما سمعته- واجهت الحكومة الأزمةَ تمشِّيًا مع الرَّأي العام- يتمشَّى هذا الأمرُ مع ذوق النَّاس.

المعجم: عربي عامة

• المُشَاةُ : خِلاف الرُّكْبان.
  و المُشَاةُ من الجيش: مَن يسيرون على أَقدامهم.
  و المُشَاةُ الوُشَاة

المعجم: المعجم الوسيط

• [م ش ي]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَمَشَّيْتُ، أَتَمَشَّى، تَمَشَّ، مصدر تَمَشٍّ.
  1. :-تَمَشَّى السَّائِحُ بَيْنَ الآثارِ :- : مَشَى على قَدَمَيْهِ بِمَهْلٍ. :-تَعَشَّ وَتَمَشَّ. (مثل).
  2. :-تَمَشَّى مَعَ نَغَمِ الأُغْنِيَةِ :- : تَناغَمَ مَعَها.
  3. :-تَمَشَّى الدَّواءُ في جِسْمِهِ :- : سَرَى مَفْعولُهُ.
  4. :-تَمَشَّتْ فيهِ حُمَيَّا الكَأْسِ :- : دَبَّتْ، مَشَتْ.

المعجم: الغني

• [م ش ي]. (مصدر تَماشَى).
  1. :-تَماشِي الوَلَدَيْنِ :- : الْمَشْيُ مَعاً.
  2. :-تَماشي الألْوانِ :- : تَناسُبُها.

المعجم: الغني

• [م ش ي]. (مصدر مَاشَى).
  1. :-مُمَاشَاةُ الرَّفِيقِ :-: الْمَشْيُ مَعَهُ جَنْباً إِلَى جَنْبٍ.
  2. :-مُمَاشَاةُ رَأْيٍ :- : مُسَايَرَتُهُ، مُوَافَقَتُهُ.

المعجم: الغني

• مَشَّاء :-
  1 - صيغة مبالغة من مشَى/ مشَى بـ: كثير المَشْي :-رياضيّ مشَّاء، - بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى المَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [حديث] .
  2 - نمَّام، الذي يمشي بين النَّاس بالنَّميمة ويُفْسد بينهم :- {وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِين. ٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ} .
  • المشَّاءون: (الفلسفة والتصوُّف) فرقة فلسفيّة سارت على منهج أرسطو، كان أفرادُها يتذاكرون فيما بينهم وهم يمشون.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَمْشًى :-
  جمع مماشٍ: اسم مكان من مشَى/ مشَى بـ: ممرّ، طريق؛ مكان المرور :-مَمْشَى السَّيّارت/ المتنزِّهين، - مَمْشَى في مسرح/ عربة قطار، - مَمْشَى خشبيّ: مصنوع من الألواح الخشبيّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إمتشى - امتشاء
  1-كثرت أولاد ماشيته

المعجم: الرائد

• تماشى - تماشيا
  1-تماشى الشخصان : مشيا معا

المعجم: الرائد

• مشاء
  1- مشاء : كثير المشي. 2- مشاء : نمام، مفسد.

المعجم: الرائد

• م ش ي: مَشَى من باب رمى و مَشَّى تَمْشِيةً مثله و مَشَّاهُ أيضا و أمْشَاهُ بمعنى و تَمَشَّتْ فيه حُميا الكأس ويُقال اسْتَمْشَى و أمْشَاهُ الدواء و المَاشِيةُ معروفة والجمع المَواشِي

المعجم: مختار الصحاح

• اسْتَمْشَى فلانٌ: شرب المَشِيَّ: المُسهلَ ويقال: استمشى بالدَّواءِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَاشِيَةُ : الإِبلُ والبقرُ والغنمُ، وأَكثر ما يستعمل في الغنم. والجمع : مَوَاشٍ.
  وأُنثَى ماشِيةٌ: كَثِيرَةُ الولد.

المعجم: المعجم الوسيط

• [م ش ي]. (فعل: رباعي متعد بحرف). مَاشَيْتُ، أُمَاشِي، مَاشِ، مصدر مُمَاشَاةٌ.
  1. :-مَاشَاهُ فِي طَرِيقِهِ :-: مَشَى مَعَهُ جَنْباً إِلَى جَنْبٍ.
  2. :-مَاشَاهُ فِي رَأْيِهِ :-: سَايَرَهُ، وَافَقَهُ.

المعجم: الغني

• ماشِيَة :-
  جمع مَوَاشٍ: (الحيوان) إِبِل وبَقَر وغَنَم، وأكثر استعمالها في الغَنَم، وقيل: هي جميع الحيوانات التي يحتفظ بها وتربّى في مزرعة :-تاجر/ حظيرة مواشٍ، - يعتمد في دخله على تربية الماشية، - علف الماشية.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة