وصف و معنى و تعريف كلمة مشظ:

• مَشَظ : مصدر مَشِظَ

• مَشِظَ مَشَظاً
• مَشِظَ الرَّجلُ : أَصَاب باطنُ فخذه باطنَ الفخذ الأخرى عند المشي
• مَشِظَ الرَّجلُ : مَسَّ الشَّوْكَ ونحوَه فدخل في يده منه شيء
• مَشِظت يدُه : دخل فيها شَظِيَّةٌ
• مَشِظَت الدَّابةُ : ظَهَرَ عصبُها من لحمها

• المَشْظُ : الذي يدخل في اليد من الشَّوْك ونحوه
• المَشْظُ : الخشبةُ التي يُسَكَّنُ بها قَلَقُ نِصاب الفَأْس

• مُشْظٍ : فاعل من أَشْظى

• مُشظٍّ : فاعل من شَظَّى

• مصدر أشظى

• إشظاء : مصدر أَشْظى

• أَشْظاظ : جمع شَّظّ

• أشظى يُشظي ، أشْظِ ، إشظاءً ، فهو مُشْظٍ ، والمفعول مُشْظًى
• أشْظاهُ : أَصاب شظاهُ

• مصدر تَشَظَّى
• تَشَظِّي العُودِ : تَطَايُرُهُ شَظَايَا
• تَشَظِّي اللَّوْحِ : اِنْشِقَاقُهُ
• تَشَظِّي الجَمَاعَةِ : تَفَرُّقُهَا

• شَظِيّ : جمع شَّظَاةُ

• شَظِيّ : جمع شَّظِيَّةُ

• شظَّى يشظِّي ، شَظِّ ، تَشْظِيةً ، فهو مُشظٍّ ، والمفعول مُشظًّى
• شَظَّى الشَّيْءَ : شَقَّقَهُ
• شَظَّى النَّاسَ : فَرَّقَهُمْ

• شظِيَ يَشظَى ، اشْظَ ، شَظًى ، فهو شظٍ ، وهي شظِيَةٌ
• شَظِيَ العُودُ : اِنْشَقَّ قِطَعاً
• شَظِيَ النَّاسُ : تَفَرَّقُوا
• شَظِيَ الفرسُ : اعتلّ شظاهُ فهو شظٍ ، وهي شظِيَةٌ

• شظي : فاعل من شَظيَ

• شظِي العُودُ ونحوُه انشقّ فِلَقًا حبٌّ شظٍ
• شظِي القَومُ : تفرَّقوا شعبٌ شظٍ

• قناة مَشِظَةٌ : صُلْبَةٌ تَمْشَظُ بها يدُ من يتناولها

• مُشْظى : اسم المفعول من أَشْظى

• مُشْظي : فاعل من أَشْظى

• مُشظّى : اسم المفعول من شَظَّى

• مُشظّي : فاعل من شَظَّى

• المِشْظَةُ : الشَّظِيَّةُ من الشَّوْك أَو من الِجذْع

• ـ مَشِظَ : مَسَّ الشَّوْكَ أو الجِذْعَ ، فدَخَلَ في يده منه شيءٌ ،
  ـ مَشِظَ الرجُلُ : أصابتْ إحْدَى رَبَلَتَيْهِ الأُخْرى ،
  ـ مَشِظَتِ الدابَّةُ : ظَهَرَ عَصَبُها من لحْمِها مَشْظاً ومَشَظاً .
  ـ مَشْظُ : الذي يَدْخُلُ في اليَدِ مِن الشَّوْكِ .
  ـ مِشْظَةُ : الشَّظِيَّةُ .
  ـ مَشْظَةُ مِن الأخْبارِ : الخَفِيَّةُ .
  ـ مَشَظَ البَلَدَ : تَخَيَّرَه ،
  ـ مَشَظَ فلاناً : أخَذَ منه شيئاً .

المعجم: القاموس المحيط

• مَشِظَ الرَّجلُ مَشِظَ َ مَشَظاً : أَصَاب باطنُ فخذه باطنَ الفخذ الأخرى عند المشي .
  و مَشِظَ مَسَّ الشَّوْكَ ونحوَه فدخل في يده منه شيء .
  ويقال : مَشِظت يدُه : دخل فيها شَظِيَّةٌ .
  و مَشِظَ الدَّابةُ : ظَهَرَ عصبُها من لحمها .

المعجم: المعجم الوسيط

• مشظ
  1 - مشظ : مص مشظ . 2 - مشظ : تشقق في أصول الفخذين

المعجم: الرائد

• المَشْظُ : الذي يدخل في اليد من الشَّوْك ونحوه .
  و المَشْظُ الخشبةُ التي يُسَكَّنُ بها قَلَقُ نِصاب الفَأْس .

المعجم: المعجم الوسيط

• مشظ - يمشظ ، مشظا ومشظا
  1 - مشظ : مس الشوك أو نحوه فدخل في يده منه شيء . 2 - مشظت اليد : دخل فيها شظية . 3 - مشظت الدابة : ظهر عصبها من لحمها .

المعجم: الرائد

• مشظ - يمشظ ، مشظا
  1 - مشظه : أخذ منه شيئا . 2 - مشظ البلد : تخيره للإقامة فيه .

المعجم: الرائد

• أشظى يُشظي ، أشْظِ ، إشظاءً ، فهو مُشْظٍ ، والمفعول مُشْظًى :-
  • أشظاه أصاب شظاه وهو عُظيم ركبته البارز .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شظَّى يشظِّي ، شَظِّ ، تَشْظِيةً ، فهو مُشظٍّ ، والمفعول مُشظًّى :-
  • شظَّى الشّيءَ شقّقه فِلَقًا :- شظّى عودًا من الخشب .
  • شظَّى القومَ : فرَّقهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " مَشِظَ الرجلُ يَمْشَظُ مَشَظاً ومَشِظَتْ يَدُه أَيضاً إِذا مَسَّ الشوْكَ أَو الجِذْعَ فدخل منه في يده شيء أَو شَظِيّةٌ ، وقد قِيلت بالطاء ، وهما لغتان ، وهو المَشَظُ ؛
  
  وأَنشد ابن السكِّيت قول سُحَيم بن وُثَيْلٍ الرياحي : وإِنَّ قَناتَنا مَشِظٌ شَظاها ، شَدِيدٌ مَدُّها عُنُقَ القَرِينِ قوله مَشِظٌ شَظاها مَثل لامْتِناع جانِبه أَي لا تَمَسَّ قَناتَنا فيَنالَك منها أَذىً ، وإِن قُرن بها أَحد مدّت عنُقَه وجَذَبَتْه فذَلَّ كأَنه في حبْل يجْذِبه ؛ وقال جرير : مِشاظ قَناةٍ درْؤُها لم يُقَوَّمِ
  
  ويقال : قَناة مَشِظةٌ إِذا كانت جديدة صُلْبة تَمْشَظُ بها يَدُ من تَناوَلها ؛ قال الشاعر : وكلّ فَتىً أَخِي هَيْجا شُجاعٍ على خَيْفانةٍ مَشِظٍ شَظاها والمَشَظ أَيضاً : المَشَقُ وهو أَيضاً تشقُّق في أُصول الفَخِذينِ ؛ قال غالب المعنى : قد رَثَّ منه مَشَظٌ فَحَجْحَجا ، وكان يَضْحَى في البُيوتِ أَزِجا الحَجْحَجةُ : النُّكوص ، والأَزِجُ : الأَشِرُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " شَظَى الميِّتُ يَشْظِي شَظْياً ، وفي التهذيب شُظِيّاً : انْتَفَخَ فارْتفَعتْ يَداهُ ورجْلاهُ كشَصا ؛ حكاه اللحياني .
  الأَصمعي : شَظَى السِّقاءُ يَشْظِي شُظِيّاً مثلُ شَصى ، وذلك إذا مُلِئَ فارْتفَعتْ قَوائِمُه .
  والشَّظاةُ : عُظَيْمٌ لازقٌ بالوَظيفِ ، وفي المحكم : بالرُّكْبةِ ، وجمعُها شَظىً ، وقيل : الشَّظَى عَصَبٌ صغارٌ في الوَظِيفِ ، وقيل : الشَّظَى عُظَيْمٌ لازقٌ بالذِّراعِ ، فإذا زال قيل شَظِيَتْ عَصَبُ الدابة .
  أَبو عبيدة : في رؤُوسِ المِرْفَقْينِ إبْرَةٌ ، وهي شَظِيَّةٌ لاصِقَةٌ بالذِّراعِ ليستْ منها ؛ قال : والشَّظَى عظمٌ لاصِقٌ بالرُّكْبةِ ، فإذا شَخَصَ قيل شَظِيَ الفرَسُ ، وتَحَرُّكُ الشَّظَى كانتِشارِ العَصَب غيرَ أَنَّ الفرَسَ لانتِشارِ العَصَبِ أَشدُّ احْتِمالاً منه لتَحَرُّكِ الشَّظَى ، وكذلك ، قال الأصمعي .
  ابن الأعرابي : الشَّظَى عَصَبةٌ دقِيقةٌ بين عَصَبَتي الوَظيف ، وقال غيره : هو عُظَيْمٌ دقِيقٌ إذا زال عن موضعِهِ شَظِيَ الفَرسُ .
  وشَظِيَ الفرَسُ شَظىً ، فهو شَظٍ : فُلِقَ شَظاهُ .
  والشَّظَى : انْشِقاقُ العَصَبِ ؛ قال امرؤُ القيس : ولم أَشْهَدِ الخَيْلَ المُغِيرَةَ بالضُّحى على هَيْكَلٍ نَهْدِ الجُزَارَةِ جَوَّالِ سَلِيمِ الشَّظى ، عَبْلِ الشَّوى ، شَنِجِ النَّسا ، له حَجباتٌ مُشْرِفاتٌ على الفال ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ومثله للأَغلبَ العِجلي : ليس بذي واهِنَةٍ ولا شَظى الأَصمعي : الشَّظى عُظَيْمُ مُلزَقٌ بالذِّراعِ ، فإذا تحَرَّكَ من موضعِهِ قيل قد شَظِيَ الفرَسُ ، بالكسر ، وقد تشَظَّى وشَظَّاهُ هو .
  والشَّظِيَّة : عَظْمُ الساقِ ، وكلُّ فِلْقَةٍ من شيءٍ شظِيَّةٌ .
  والشَّظِيَّة : شِقّة من خَشبٍ أَو قَصَبٍ أَو قِضّةٍ أَو عَظْمٍ .
  وفي الحديث : إن الله عز وجل لمّا أَرادَ أَن يَخْلُق لإبْلِيسَ نَسْلاً وزَوْجةً ، أَلقى عليه الغَضَبَ فطارَتْ منه شَظِيّةٌ من نارٍ فخَلقَ منها امرأَتَه ؛ ومنه حديث ابن عباسٍ : فطارَتْ منه شَظِيّةٌ ووَقعَتْ منه أُخرى من شِدَّةِ الغَضَب .
  والشَّظِيَّة : القوسُ .
  وقال أَبو حنيفة : الشّظِيَّةُ القَوسُ لأَنَّْ خشبَها شَظِيَتْ أَي فُلِقَتْ ؛ قال ابن سيده : فأَما ما أَنشده ابن الأعرابي من قوله : مَهاها السِّنانُ اليَعْمَليُّ فأَشْرَفَتْ سَناسِنُ منها ، والشَّظِيُّ لُزُوق ؟
  
  ‏ قال : فإنه قد زعم أَن الشَّظِيَّ جمع شَظىً ، قال : وليس كذلك لأَن فَعَلاً ليس مما يُكسَّر على فَعِيلٍ إلاَّ أَن يكون اسماً للجمع فيكون من باب كِليبٍ وعَبيدٍ ، وأَيضاً فإنه إذا كان الشَّظِيُّ جمع شَظىً والشَّظى لا محالة جمع شَظاةٍ ، فإنما الشَّظيُّ جمعُ جمعٍ وليس بجمع ، وقد بيَّنَّا أَنه ليس كلُّ جمع يُجمعُ ؛ قال ابن سيده : والذي عندي أَن الشَّظِيَّ جمع شَظِيَّةٍ التي هي عظمُ الساقِ كما أَن رَكِيّاً جمع رَكِيَّةٍ .
  وتشَظَّى الشيءُ : تفَرَّقَ وتشَقَّق وتَطايَر شَظايا ؛
  
  قال : يا من رأَى لي بُنَيَّ اللَّذَيْن هما كالدُّرَّتَيْن تشَظَّى عنهما الصَّدَفُ وشَظَّاهُ هو ، وتشَظَّى القومُ : تفَرَّقوا ، قال : فصَدّه ، عن لعْلَعٍ وبارِقِ ، ضرْبٌ يُشَظّيهمْ على الخَنادقِ أَي يفرِّقُهم ويَشُقُّ جمعَهم .
  وشَظَّيتُ القومَ تشْظِيَةً أَي فرَّقُتهم فتشَظَّوْا أَي تفرَّقُوا .
  وشَظِيَ القومُ إذا تفَرَّقُوا .
  والشَّظى من الناس : المَوالي والتِّباعُ .
  وشَظى القومِ : خلافُ صمِيمِهِمْ ، وهم الأَتْباعُ والدُّخلاءُ عليهم بالحِلْف ؛ وقال هَوْبَرٌ الحارثي : أَلا هل أَتى التَّيْمَ بنَ عبدِ مَناءَةٍ ، على الشَّنْءِ فيما بيننا ، ابنِ تمِيمِ بمَصْرَعِنا النُّعمانَ ، يومَ تأَلَّبَتْ علينا تميمٌ من شَظىً وصَميمِ تَزَوَّد منَّا بين أُذْنَيهِ طَعنةً ، دَعَتْه إلى هابي الترابِ عَقيمِ قوله : بمَصْرعِنا النُّعمانَ في موضع الفاعل بأَتى في البيت قبلَه ، والباءُ زائدةٌ ؛ ومثله قولُ امرئ القيس : أَلا هل أَتاها ، والحوادثُ جَمَّةٌ ، بأَن امرأَ القيسِ بنَ تَملِكَ بَيْقَرا ؟
  
  ‏ قال : ومثله قول الآخر : أَلمْ يأْتيكَ ، والأَنباءُ تَنْمي ، بما لاقتْ لَبُونُ بني زيادِ ؟ والشَّظى : جبلٌ ؛
  
  أَنشد ثعلب : أَلمْ ترَ عُصْمَ رُؤوس الشَّظى ، إذا جاءَ قانِصُها تجْلبُ ؟ وهو الشَّظاءُ أَيضاً ، ممدودٌ ؛ قال عنترة كمُدِلَّةٍ عَجْزاءَ تَلْحَمُ ناهِضاً ، في الوَكْرِ ، مَوْقِعُها الشَّظاءُ الأَرْفعُ وأَما الحديث الذي جاء عن عقبة بن عامر أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : تعَجَّبَ رَبُّك من راعٍ في شَظِيَّة يؤذِّنُ ويقيمُ الصلاة يخافُ مني قد غَفَرْتُ لعَبدي وأَدخلتهُ الجنة ؛ فالشَّظِيَّةُ : فِنْديرةٌ من فَناديرِ الجبالِ ، وهي قطعةٌ من رؤُوسها ؛ عن الأَزهري ، قال : وهي الشِّنْظِيةُ أَيضاً ، وقيل : الشَّظِيَّةُ قِطعَةٌ مرتفعةٌ في رأْس الجبل .
  والشَّظِيَّةُ : الفِلْقةُ من العصا ونحوِها ، والجمع الشَّظايا ، وهو من التَّشَظِّي التَّشَعُّبِ والتَّشَقُّقِ ؛ ومنه الحديث : فانشَظَت رَباعيةُ رسوِل الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَي انكسرت .
  التهذيب : شَواظي الجبال وشَناظِيها هي الكِسَر من رؤوس الجبال كأَنها شُرَفُ المسجد ، وقال : كأَنها شَظِيَّةٌ انشَظَتْ ولم تَنْقَسِمْ أي انكسرت ولم تنْفرِجْ .
  والشَّظِيَّة من الجبل : قِطْعةٌ قُطِعَت منه مثل الدار ومثل البيت ، وجمعُها شَظايا ، وأَصغر منها وأَكبر كما تكون .
  النَّضْرُ : الشَّظى الدَّبْرَةُ على إثرِ الدِّبْرةِ في المزْرَعة حتى تبلُغَ أَقْصاها ، الواحِدُ شَظىً بدِبارِها ، والجماعةُ الأَشْظِيةُ ، قال : والشَّظى ربما كانت عشْر دَبَراتٍ ، يُرْوى ذلك عن الشافعي .
  "

المعجم: لسان العرب