وصف و معنى و تعريف كلمة مص:

• مصدر مَصَّ
• مَصُّ الشَّرَابِ : رَشْفُهُ ، اِمْتِصَاصُهُ
• قَصَبُ الْمَصِّ : قَصَبُ السُّكَّرِ

• مصَّ مصِصْتُ ، يمَصّ ، امْصَصْ / مَصَّ ، مَصًّا ، فهو ماصّ ، والمفعول مَمْصوص
• مَصَّ الرَّضِيعُ ثَدْيَ أُمِّهِ : رَضَعَ
• مَصَّ العَصِيرَ : رَشَفَهُ رَشْفاً رَقِيقاً ، جَذَبَهُ بِنَفَسِهِ
• مَصَّ مِنَ الدُّنْيَا : نَالَ القَلِيلَ مِنْهَا
• مَصَّ القَصَبَ : مَضَغه ، فَحَسَا عَصِيرَه ولَفَظَ ثُفْلَهُ
• مصَّ دمَه : ابتزَّه واسترق منه كلَّ مالِه تدريجيًّا ، استنزفه ،
• مصّاص دماء : مبتزّ لأموال النَّاس ،

• شرب الماء مصا إذا باشره بفمه ، ويقابله الشرب عبا . ( فقهية )

• إِمْصاص : مصدر أَمَصَّ

• مصدر أَمَصَّ
• إِمْصاصُ اللَّبَنِ : جَعْلُهُ يُمَصُّ

• مَصَائصُ : جمع مَصُوصُ

• مَصَائصُ : جمع مَصُوصَةُ

• مَصَّاصُ اللَّيْلِ : هَامَةٌ ، أَيْ جُثَّةٌ خُرَافِيَّةٌ يُقَالُ إِنَّهَا تُغَادِرُ قَبْرَهَا لَيْلاً لِتَمْتَصَّ دِمَاءَ النَّائِمِينَ
• مَصَّاصُ الدِّمَاءِ : القَاتِلُ الوَحْشِيُّ
• مَصَّاصٌ لِلدِّمَاءِ : الْمُبْتَزُّ لِأَمْوَالِ النَّاسِ

• مَصَّاصَةٌ : قطعة حلوى في طرف عود
• مَصَّاصَةُ العَصِيرِ : القَصَبَةُ الهَشَّةُ يُشْرَبُ بِهَا مِنَ القِينِّنَةِ أَوِ الكَأْسِ ، شَفَّاطَةٌ ، مِمَصٌّ

• مَصِيصُ الثَّرَى : النَّدِيُّ من التراب والرمل

• المَصِيصَةُ : القَصْعة

• مَمْصوص : اسم المفعول من مَصَّ

• المَمْصُوصَةُ : المرأَة المهزولة من داءٍ يُخامِرُها

• مُصَيِّص : فاعل من صَيَّصَ

• مُصَيْصَةُ الرَّضِيعِ : مَصَّاصَةٌ مَطَّاطِيَّةٌ ، لَهَا رَأْسٌ شَبِيهٌ بِحَلَمَةِ الثَّدْيِ ، تُعْطَى لِلرَّضِيعِ لِيَكُفَّ عَنِ البُكَاءِ ، وَلِكَيْ لاَ يَرْضَعَ أُصْبُعَهُ
• مُصَيْصَةُ : نَوْعٌ مِنَ الْحَلْوَى مُثْبَتٌ فِي رَأْسِ عُودٍ ، يَمُصُّهَا الأَطْفَالُ

• المُصَاصُ : ما يُمَصّ من الشيءِ
• المُصَاصُ : خالصُ كل شيء

• المُصَاصَةُ : ما يُمَصُّ من الشيءِ
• ومُصاصَةُ الشيءِ : أَخلصُه
• المُصَاصَةُ : بقيةُ الشيءِ بعد أَن يُمصَّ

• اسم آلة من مصَّ
• أُنْبوب معقوف ، إحدى ذراعيه أقصر من الأخرى لنقل سائل من مستوى إلى آخر أدنى منه
• زجاجة مجهَّزة بأُنْبوب له صِمام وذراع لإخراج سائل تحت الضَّغْط

• أداة لسحب ومصّ السّوائل والغازات من الجسم

• مَاصَ مَوْصًا
• مَاصَ الثَّوْبَ : غَسَلَهُ غَسْلاً لَيِّناً
• مَاصَ الشَّيْءَ : دَلَكَهُ بِالْيَدِ
• مَاصَ أَسْنَانَهُ بِالسِّوَاكِ أَو بِالْفُرْشاَةِ : حَكَّهَا بِلِينٍ وَرِفْقٍ

• ماصّ : فاعل من مَصَّ

• آلة جذب الماء
• الماصَّةُ : داءٌ يأْخذ الصبيَّ من شَعَرات على سناسِن الفَقَار أَو القفا فلا ينجع فيه أَكلٌ وشرب حتى تُنْتَفَ تلك الشعرات

• أنبوب رفيع لمصّ السّوائل

• اسم مفعول من مصَّ
• مهزول ، نحيف
• وظيف ممصوص : دقيق

• رشفه وشربه شُرْبًا رفيقًا أو مع جذب نَفَس :- مصَّ المريضُ الدواءَ مصّا لمرارته :- ° مصّاص الدّماء

المعجم: عربي عامة

• مضَغه بأسنانه وابتلع عصيرَه .

المعجم: عربي عامة

• مَصَّ الشَّرابَ مَصَّ ُ مَصّاً : شَرِبَهُ شُرْباً رفيقاً .
  و مَصَّ القَصَبَ : مَضَغه ، فَحَسَا عَصِيرَه ولَفَظَ ثُفْلَهُ .
  ويقال : مصَّ من الدُّنيا : نال القليلَ منها .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م ص ص ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). مَصَصْتُ ، أَمُصُّ ، مُصَّ ، مصدر مَصٌّ .
  1 . :- مَصَّ الرَّضِيعُ ثَدْيَ أُمِّهِ :- : رَضَعَ .
  2 . :- مَصَّ العَصِيرَ :- : رَشَفَهُ رَشْفاً رَقِيقاً ، جَذَبَهُ بِنَفَسِهِ .
  3 . :- مَصَّ مِنَ الدُّنْيَا :- : نَالَ القَلِيلَ مِنْهَا .

المعجم: الغني

• [ م ص ص ]. ( مصدر مَصَّ ).
  1 . :- مَصُّ الشَّرَابِ :- : رَشْفُهُ ، اِمْتِصَاصُهُ .
  2 . :- قَصَبُ الْمَصِّ :- : قَصَبُ السُّكَّرِ .

المعجم: الغني

• مَصّ :-
  مصدر مصَّ 1 ومصَّ 2 .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شرب الماء مصا إذا باشره بفمه ، ويقابله الشرب عبا .

المعجم: مصطلحات فقهية

• إزدراء 1 - مص
  1 - ازدرى . 2 - إحتقار

المعجم: الرائد

• أثاث 1 - مص
  1 - أث . 2 - أمتعة البيت . 3 - مال كثير .

المعجم: الرائد

• مص - يمص ويمص ، مصا
  1 - مص الشيء : شربه شربا رفيقا مع جذب نفس

المعجم: الرائد

• مصَّ 1 مَصَصْتُ ، يَمُصّ ، امْصُصْ / مُصَّ ، مَصًّا ، فهو ماصّ ، والمفعول مَمْصوص :-
  • مصَّ الشَّرابَ ونحوَه رشفه وشربه شُرْبًا رفيقًا أو مع جذب نَفَس :- مصَّ المريضُ الدواءَ مصّا لمرارته :-
  • مصّاص الدّماء : خرافة يزعمون فيها أنّ جثة تعود للحياة تقوم عن قبرها في اللَّيل وتمتصُّ دماء النَّاس أثناء نومهم ، - مصّاص دماء : مبتزّ لأموال النَّاس ، - مصَّ دمَه : ابتزَّه واسترق منه كلَّ مالِه تدريجيًّا ، استنزفه ، - مصَّ من الدنيا : نال القليلَ منها .
  • مصَّ القَصَبَ ونحوَه : مضَغه بأسنانه وابتلع عصيرَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مصَّ 2 مصِصْتُ ، يمَصّ ، امْصَصْ / مَصَّ ، مَصًّا ، فهو ماصّ ، والمفعول مَمْصوص :-
  • مصَّ الشَّرابَ ونحوَه رشفه وشرِبه شرْبًا رفيقًا أو مع جذب نفَس .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " مَصِصْتُ الشيء ، بالكسر ، أَمَصُّه مَصّاً وامْتَصَصْته .
  والتَّمَصُّصُ : المَصُّ في مُهْلةٍ ، وتَمَصَصْته : ترَشَّفْتُه منه .
  والمُصاصُ والمُصاصَةُ : ما تَمَصَّصْت منه .
  ومَصِصْت الرمان أَمَصُّه ومَصِصْت من ذلك الأَمر : مثله ، قال الأَزهري : ومن العرب من يقول مَصَصْتُ الرّمانَ أَمُصُّ ، والفصيح الجيدَ نَصِصْت ، بالكسر ، أَمَصُّ ؛ وأَمصَصْتُه الشيء فمَصَّه .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه : أَنه مَصَّ منها أَي نالَ القليل من الدنيا .
  يقال : مَصِصْت ، بالكسر ، أَمَصُّ مَصّاً .
  والمَصُوصُ من النساء : التي تَمْتَصُّ رحِمُها الماءَ .
  والمَمْصُوصة : المهزولة من داءٍ يُخامِرُها كأَنها مُصَّت .
  والمَصّانُ : الحجّامُ لأَنه يَمَصُّ ؛ قال زياد الأَعجم يهجو خالد بن عتاب بن ورقاء : فإِن تَكُنِ الموسَى جَرَتْ فَوْقَ بَظْرها ، فما خُتِنَتْ إِلا ومَصّانُ قاعِدُ والأُنثى مَصّانةٌ .
  ومَصّان ومَصّانة : شتمٌ للرجل يُعَيَّر برَضْعِ الغنم من أَخْلافِها بفِيه ؛ وقال أَبو عبيد : يقال رجل مَصّانٌ وملْجانٌ ومَكّانٌ ، كل هذا من المصّ ، يَعْنُون أَنه يَرْضَع الغنم من اللؤْم لا يحْتلِبُها فيُسْمع صوت الحلْب ، ولهذا قيل : لئيم راضِع .
  وقال ابن السكيت : قل يا مَصّانُ وللأُنثى يا مَصّانةُ ولا تقل يا ماصّان .
  ويقال : أَمَصَّ فلانٌ فلاناً إِذا شتَمه بالمَصّان .
  وفي حديث مرفوع : لا تُحَرِّمُ المصّة ولا المَصّتانِ ولا الرَّضْعةُ ولا الرَّضْعتانِ ولا الإِمْلاجةُ ولا الإِمْلاجَتانِ .
  والمُصَاصُ : خالِصُ كل شيء .
  وفي حديث علي : شهادةً ممْتَحَناً إِخلاصُها مُعْتَقَداً مُصاصُها ؛ المُصَاصُ : خالِصُ كل شيء .
  ومُصَاصُ الشيء ومُصَاصَتُه ومُصَامِصُه : أَخْلَصُه ؛ قال أَبو دواد : بمُجَوَّفٍ بَلَقاً وأَعْلى لَوْنِه وَرْدٌ مُصامِصْ وفلان مُصَاصُ قوْمِه ومُصاصتُهم أَي أَخْلَصُهم نسَباً ، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث ؛ قال الشاعر : أُولاك يَحْمُون المُصاصَ المَحْضا وأَنشد ابن بري لحسان : طَويلُ النِّجادِ ، رَفِيعُ العِماد ، مُصاص النِّجَارِ من الخَزْرَجِ ومُصَاصُ الشيءِ : سِرُّه ومَنْبِته .
  الليث : مُصَاصُ القومِ أَصل منبتهم وأَفضل سِطَتِهم .
  ومَصْمَصَ الإِناءَ والثوبَ : غَسَلَهما ، ومَصْمَصَ فاه ومضْمَضَه بمعنى واحد ، وقيل : الفرق بينهما أَن المَصْمَصَة بطرَفِ اللسان وهو دون المَضْمَضَة ، والمَضْمَضَةُ بالفمِ كله ، وهذا شبيه بالفرق بين القَبْصة والقَبْضة .
  وفي حديث أَبي قلابة : أُمِرْنا أَن نُمَصْمِصَ من اللبن ولا نُمَضْمِضَ ، هو من ذلك .
  ومصمص إِناءه : غسَله كمَضْمَضَه ؛ عن يعقوب .
  الأَصمعي : يقال مَصْمَص إِناءه ومَضْمَضَه إِذا جعل فيه الماءَ وحرّكَهُ ليغسله .
  وروى بعضهم عن بعض التابعين ، قال : كنا نتَوَضَّأُ مما غَيَّرت النارُ ونُمَصْمِصُ من اللبن ولا نُمَصْمِصُ من التمر .
  وفي حديث مرفوع : القتْلُ في سبيل اللّه مُمَصْمِصةٌ ؛ المعنى أَن الشهادة في سبيل اللّه مُطهِّرة الشهيد من ذنوبه ماحِيةٌ خطاياه كما يُمَصْمِصُ الإِناءَ الماءُ إِذا رُقْرِقَ الماءُ فيه وحُرِّك حتى يطهر ، وأَصله من المَوْص ، وهو الغَسْلُ .
  قال أَبو منصور : والذي عندي في ذكر الشهيد فتلك مُمَصْمِصةٌ أَي مُطهِّرةٌ غاسِلةٌ ، وقد تُكَرِّرُ العربُ الحرفَ وأَصله معتل ، ومنه نَخْنَخَ بَعيرَه وأَصلُه من الإِناخةِ ، وتَعَظْعَظَ أَصله من الوَعْظ ، وخَضْخَضْت الإِناءَ وأَصله من الخَوْض ، وإِنما أَنثها والقتلُ مذكر لأَنه أَراد معنى الشهادة أَو أَراد خصلة مُمَصْمِصة ، فأَقام الصفة مقام الموصوف .
  أَبو سعيد : المَصْمصةُ أَن تصُبَّ الماء في الإِناء ثم تُحَرِّكَه من غير أَن تغسله بيدك خَضْخَضةً ثم تُهَرِيقَه .
  قال أَبو عبيدة : إِذا أَخرج لسانَه وحرّكه بيده فقد نَصْنَصَه ومَصْمَصه .
  والماصّة : داءٌ يأْخذ الصبيَّ وهي شعرات تَنْبُت مُنْثَنِيَة على سَناسِن القفا فلا يَنْجَعُ فيه طعامٌ ولا شراب حتى تُنْتَفَ من أُصولها .
  ورجل مُصَاصٌ : شديد ، وقيل : هو المُمْتَلئ الخَلْق الأَمْلَس وليس بالشجاع .
  والمُصَاصُ : شجر على نبْتة الكَوْلانِ ينبت في الرمل ، واحدته مُصَاصة .
  وقال أَبو حنيفة : المُصَاص نبات ينبت خِيطاناً دِقاقاً غير أَنّ لها لِيناً ومَتانةً ربما خُرِز بها فتؤْخذ فتدق على الفَرازِيم حتى تَلينَ ، وقال مرة : هو يَبِيس الثُّدّاء .
  الأَزهريّ : المُصَاصُ نبت له قشور كثيرة يابسة ويقال له المُصَّاخ وهو الثُّدَّاء ، وهو ثَقُوب جيد ، وأَهل هَراةَ يسمونه دِلِيزَادْ ؛ وفي الصحاح : المُصَاص نبات ، ولم يُحَلِّه .
  قال ابن بري : المُصَاصُ نبت يعظم حتى تُفْتَل من لِحائِه الأَرْشِيَة ، ويقال له أَيضاً الثُّدّاء ؛ قال الراجز : أَوْدَى بلَيْلى كلُّ تَيَّازٍ شَوِلْ ، صاحبِ عَلْقَى ومُصَاصٍ وعَبَلْ والتَّيَّاز : الرجل القصير المُلَزَّز الخلق .
  والشَّوِلُ : الخفيف في العمل والخدمة مثل الشُّلْشُلِ .
  والنَّشُوص : الناقة العظيمة السنام ، والمَصُوص : القَمِئة .
  ابن الأَعرابي : المَصُوص الناقة القَمِئة .
  أَبو زيد : المَصُوصة من النساء المهزولة من داءٍ قد خامَرَها ؛ رواه ابن السكيت عنه .
  أَبو عبيد : من الخَيل الوَرْدُ المُصَامِصُ وهو الذي يستقري سراته جُدَّةٌ سوداء ليست بحالِكة ، ولونها لون السواد ، وهو وَرْد الجَنْبَين وصَفْقَتَي العنق والجِرَانِ والمَراقِّ ، ويعلو أَوْظِفَته سوادٌ ليس بحالك ، والأُنثى مُصَامِصةٌ ، وقال غيره : كُمَيْتٌ مُصَامِص أَي خالصُ الكُمْتة .
  قال : والمُصامِصُ الخالصُ من كل شيء .
  وإِنه لمُصامِصٌ في قومه إِذا كان زاكِيَ الحسب خالصاً فيهم .
  وفرس وَرْدٌ مُصامِصٌ إِذا كان خالصاً في ذلك .
  الليث : فرس مُصَامِصٌ شديد تركيب العظام والمفاصل ، وكذلك المُصَمِص ؛ وقول أَبي دواد : ولقد ذَعَرْتُ بنات عَمْمِ المُرْشِفَاتِ لها بَصابِصْ يَمْشي ، كَمَشْي نَعَامَتين تَتابَعانِ أَشَقَّ شاخِصْ بمُجَوَّفٍ بَلَقاً ، وأَعْلى لَونِه وَرْدٌ مُصامِصْ أَراد : ذعرت البقر فلم يستقم له فجعلَهَا بناتِ عم الظباء ، وهي المُرْشِفات من الظباء التي تَمدُّ أَعناقها وتنظر ، والبقر قِصارُ الأَعناق لا تكون مرشفات ، والظباء بنات عمِّ البقر غير أَنَّ البقر لا تكون مرشفات لها بَصابِص أَي تحرك أَذنابها ؛ ومنه المثل : بَصْبَصْنَ ، إِذ حُدِينَ ، بالأَذْناب وقوله يَمْشِي كمَشْيِ نعامتين ، أَراد أَنه إِذا مَشَى اضطرب فارتفعت عجزُه مرة وعنقُه مرة ، وكذلك النعامتان إِذا تتابعتا .
  والمجَوَّفُ : الذي بلَغ البلَقُ بطنَه ؛
  
  وأَنشد شمر لابن مقبل يصف فرساً : مُصامِص ما ذاق يوماً قَتّا ، ولا شَعِيراً نخِراً مُرْفَتّا ، ضَمْر الصِّفَاقَيْنِ مُمَرّاً كَفْت ؟
  
  ‏ قال : الكَّفْت ليس بمُثَجَّلٍ ولا ذي خَواصر .
  والمَصُوص ، بفتح الميم : طعام ، والعامة تضمه .
  وفي حديث عليّ ، عليه السلام : أَنه كان يأْكلُ مُصُوصاً بِخَلِّ خمر ؛ هو لحم ينقع في الخل ويطبَخُ ، قال : ويحتمل فتح الميم ويكون فَعُولاً من المَصّ .
  ابن بري : والمُصَّان ، بضم الميم ، قصب السُّكَّر ؛ عن ابن خالويه ، ويقال له أَيضاً : المُصَابُ والمَصُوب .
  والمَصِّيصَة : ثَغْرٌ من ثغور الروم معروفة ، بتشديد الصاد الأُولى .
  الجوهري : ومَصِيصَة بلد بالشام ولا تقل مَصِّيصة ، بالتشديد .
  "

المعجم: لسان العرب