وصف و معنى و تعريف كلمة مطرة:

• المَطِرَةُ : العادةُ
• وامرأةٌ مَطِرة : ملازمةٌ للسِّواك أَو للاغتسال والتنظيف

• المَطَرَةُ : قِنِّينَةٌ مِنْ مَعْدِنٍ، لَهَا سَدَّادَةٌ يَضَعُ فِيهَا الْمُسَافِرُ الْمَاءَ
• المَطَرةُ : القِرْبة
• المَطَرةُ: وسط الحوض

• المَطْرَةُ : الدُّفعةُ من المطر
• المَطْرَةُ :العادة

• قِنِّينَةٌ مِنْ مَعْدِنٍ، لَهَا سَدَّادَةٌ يَضَعُ فِيهَا الْمُسَافِرُ الْمَاءَ.

• الجمع : أمطار
• المَطَرُ : المَاءُ النازل من السحاب
• مصدر مطَرَ

• مَطَرَ مَطْراً وَمُطُوراً
• مَطَرَ الْمُهَاجِرُ فِي الأَرْضِ : ذَهَبَ
• مَطَرَتِ الطَّيْرُ : أَسْرَعَتْ فِي انْقِضَاضِهَا
• مَطَرَ الإِنَاءَ : مَلَأَهُ
• مَطَرَ الفَرَسُ : أَسْرَعَ فِي مُرُورِهِ وَعَدْوِهِ
• مَطرَت العبدُ: أَبَقَ

• يوم مَطِرٌ: ذو مَطَر

• مَطْر : مصدر مَطَرَ

• مصدر مطَرَ

• مُطَرٍّ : فاعل من طَرَّى

• مُطْرٍ : فاعل من أَطْرى

• المُطْرُ : العادةُ
• المُطْرُ: سُنبُلُ الذُّرة، ويسميه العامة: [الكوز]

• مطَرَ يَمطُر ، مَطْرًا ومَطَرًا ، فهو ماطر ومطِر ومطير ، والمفعول ممطور - للمتعدِّي ومطير - للمتعدِّي
• مَطَرَتِ السَّمَاءُ : نَزَلَ مَطَرُهَا
• مَطَرَتِ السَّمَاءُ الأَرْضَ : أَصَابَهَا مَاءُ الْمَطَرِ
• لا أَدري مَن مَطَرَ به: أَي أَخذَه
• مطَره بخير: أصابه بنفع،
• مطره بشرٍّ: أصابه بضرّ

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مطَرَ
• يَوْمٌ مطِر: ذو مطر

• مطِر : فاعل من مطَرَ

• أمطار : جمع مَطَر

• المَطَريَّةُ : أَدَاةٌ تُحَمَلُ لِلْوِقَايَةِ مِنَ الْمَطَرِ، مُكَوَّنَةٌ مِنْ مِقْبَضٍ وَثَوْبٍ شَفَّافٍ يُنْشَرُ بِوَاسِطَةِ زِيرٍ عَلَى مِحْوَرٍ آلِيٍّ مُكَوَّنٍ مِنْ قُضْبَانٍ حَدِيدِيَّةٍ رَقِيقَةٍ

• قليلةٌ.

• الطَّرُّ : ما طَلَعَ من الوبَرِ وشَعَرِ الحمارِ ونحوِه بعد النُّسُولِ
• مصدر طَرَّ

• طَرَّ طَرَرْتُ ، يَطُرّ ، اطْرُرْ / طُرَّ ، طَرًّا وطُرورًا ، فهو طارّ ، والمفعول مطرور - للمتعدِّي
• طَرَّ الشَّعْرُ : نَبَتَ طَرَّ شَارِبُ الوَلَدِ
• طَرَّ الشَّعْرَ : قَصَّهُ
• طَرَّتِ النُّجُومُ : أَشْرَقَتْ، أَضَاءتْ
• طَرَّ الثَّوْبَ : شَقَّهُ
• طَرَّهُ بِالسَّيْفِ : قَطَعَهُ
• طَرَّ البِنَاءَ : طَلاَهُ، زَيَّنَهُ
• طَرَّ الْمَالَ : خَلَسَهُ، سَلَبَهُ
• طَرَّ الْمَاشِيَةَ : سَاقَهَا بِعُنْفٍ
• طَرَّ السِّكِّينَ : حَدَّدَهُ
• طَرَّ : كان طَرِيرًا ذا رُواءٍ وجمال
• طَرَّ النبْتُ: نَجَمَ وظَهَر
• طَرَّت اليَدُ: قُطِعَت وسَقَطَتْ

• الجمع : أُطرارٌ
• الطُّرُّ : الطَّرَفُ
• الطُّرُّ: الجانِبُ والناحيةُ
• الطُّرُّ :الحاشية
• الطُّرُّ :الجماعةُ
• سَلَّمَ عَلَى الْحَاضِرِينَ طُرّاً : جَمِيعاً

• طَرَّرْتُ، أُطَرِّرُ، مصدر تَطْرِيرٌ
• طَرَّرَ : اتَّخَذَ أَو عَمِلَ طُرَّةٌ،
• طرَّر الثَّوْبَ: جَعَلَ له طُرَّةٌ

• طُرَر : جمع طُرّة

• طُرُر : جمع طَرور

• مَطا مَطْوا
• مَطَا السَّائِرُ : أَسْرَعَ فِي سَيْرِهِ
• مطا بالقوم: مدَّ بهم في السّير
• مَطا:صَاحَبَ صديقاً في السفر
• مَطَا النَّائِمُ : فَتَحَ عَيْنَيْهِ

• "المَطَرُ: الماء المنكسب من السَّحابِ.
  والمَطرُ: ماءُ السحابِ، والجمع أَمْطارٌ.
  وَمَطَرٌ: اسم رجل، سمي به من حيث سمي غَيْثاً؛
  
  قال: لامَتْكَ بِنْتُ مطَرٍ،ما أَنت وابْنَةَ مَطرْ والمَطَرُ: فِعْل المَطَرِ، وأَكثر ما يجيء في الشعر وهو فيه أَحسن، والمَطْرَةُ: الواحِدَة.
  ومَطَرَتْهُم السماء تَمْطُرُهُمْ مَطْراً وأَمْطَرَتْهم: أَصابَتْهُم بالمطَرِ، وهو أَقبحهما؛ ومطَرتِ السماءُ وأَمْطَرها اللهُ وقد مُطِرْنا.
  وناس يقولون: مَطَرتِ السماء وأَمْطرتْ بمعنى.
  وأَمْطرهم اللهُ مَطَراً أَو عذاباً.
  ابن سيده: أَمطَرهم الله في العذاب خاصَّة كقوله تعالى: وأَمْطَرْنا عليهم مطَراً فساء مطَرُ المُنْذَرِين، وقوله عز وجل: وأَمْطَرْنا عليهم حِجارَة من سِجِّيل؛ جعل الحجارة كالمَطر لنزولها من السماء.
  ويَوْمٌ مُمْطِرٌ وماطِرٌ ومطِرٌ: ذُو مطَر؛ الأَخيرة على النسب.
  ويوم مَطِيرٌ: ماطِر.
  ومكان مَمْطُورٌ ومطِير: أَصابه مطَر.
  ووادٍ مَطِير: مَمْطورٌ.
  ووادٍ مطِرٌ، بغير ياءٍ، إِذا كان مَمْطُوراً؛ ومنه قوله: فَوادٍ خَطاءٌ ووادٍ مطِرْ وأَرض مَطِير ومطِيرَة كذلك؛ وقوله: يُصَعِّد في الأَحْناءِ ذُو عَجْرَفيَّةٍ،أَحَمُّ حَبَرْكَى مُزْحِفٌ مُتماطِر؟
  
  ‏قال أَبو حنيفة: المتماطر الذي يَمْطُر ساعةً ويَكُفُّ أُخْرى.
  ابن شميل: من دعاء صبيان العرب إِذا رأَوا حالاً للمطَر: مُطَّيْرَى.
  والمِمْطَرُ والمِمْطَرَةُ: ثوب من صوف يلبس في المطر يُتَوَقَّى به من المطر؛ عن اللحياني.
  واسْتَمْطَرَ الرجلُ ثَوبَهُ: لبِسَه في المَطَر.
  واسْتَمْطَرَ الرجلُ أَي استكَنّ من المطَر.
  قالوا: وإِنما سمي المِمْطَر لأَنه يَسْتَظِلُّ به الرجل؛
  
  وأَنشد: أَكُلَّ يومٍ خَلَقِي كالمِمْطَر،اليَوْمَ أَضْحَى وغَداً أظَلَّل (* في قوله: كالممطرِ، وقوفٌ على حرف غير ساكن، وهذا من عيوب الشعر.) واسْتَمْطَر للسياطِ: صبَرَ عليها.
  والاسْتِمطار: الاسْتِسْقاءُ؛ ومنه قول الفرزدق: اسْتَمْطِرُوا مِنْ قُرَيْشٍ كُلَّ مُنْخَدِعِ أَي سلوه أَن يعطي كالمطر مثلاً.
  ومكانٌ مُسْتَمْطِرٌ: محتاج إِلى المطر وإِن لم يُمْطَر؛ قال خفاف بن ندبة: لم يَكْسُ مِنْ ورَقٍ مُسْتَمْطِرٌ عُودَا
  
  ويقال: نزل فلان بالمسْتَمْطَر أَي في برازٍ من الأَرض مُنْكَشف؛ قال الشاعر: ويَحِلُّ أَحْياءٌ وراءَ بُيوتِنا،حذَر الصَّباح، ونَحْنُ بالمُسْتَمْطَرِ
  
  ويقال: أَراد بالمُسْتَمْطَرِ مَهْوى العادات ومُخْترَقَها.
  ويقال: لا تَسْتَمْطِر الخيل أَي لا تَعْرِضْ لها.
  الفراء: إِنّ تلك الفعلة من فلان مَطِرة أَي عادة، بكسر الطاء.
  وقال ابن الأَعرابي: ما زال على مَطْرَةٍ واحدةٍ ومطِرَةٍ واحدة ومطَرٍ واحد إِذا كان على رأْيٍ واحد لا يفارقه.
  وتلك منه مُطْرَة أَي عادة ورجل مُسْتَمْطِرٌ: طالب للخير، وقال الليث: طالب خير من إِنسان.
  ومطَرَني بخير: أَصابني.
  وما أَنا من حاجتي عندك بِمُسْتَمْطِرٍ أَي لا أَطمَع منك فيها؛ عن ابن الأَعرابي.
  ورجل مُسْتَمْطَرٌ إِذا كان مُخَيِّلاً للخير؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: وصاحبٍ، قُلْتُ له، صالحٍ: إِنكَ لِلخَير لَمُسْتَمْطَرُ فسره فقال: معناه إِنك صالٍ (* قوله: صالٍ، هكذا في الأصل، وربما كانت من صلي بالأمر إذا قاسى شدته به.)، قال أَبو الحسن: وتلخيص ذلك إِنك للخير مستمطَر أَي مَطْمَعٌ.
  ومَزَرَ قِرْبَتَه ومَطَرَها إِذا مَلأَها.
  وحكي عن مبتكر الكلابي: كلمت فلاناً فأَمْطَرَ واسْتَمْطَر إِذا أَطرق.
  وقال‏ ‏.
  غيره: ‏أَمْطَر الرجلُ عَرِقَ جَبِينُه، واسْتَمْطَرَ سكت.
  يقال: ما لك مُسْتَمْطِراً أَي ساكتاً.
  ابن الأَعرابي: المَطَرَةُ القِرْبة، مسموع من العرب.
  ومَطَرَتِ الطيرُ وتَمَطَّرَتْ: أَسْرَعَتْ في هُوِيِّها.
  وتَمَطَّرَتِ الخيلُ: ذهبت مسرعة.
  وجاءت مُتَمَطِّرة أَي جاءت مسرعة يسبق بعضها بعضاً؛
  
  قال: من المُتَمَطِّرَاتِ بِجانِبَيْها،إِذا ما بَلَّ مَحْزِمَها الحَمِبم؟
  
  ‏قال ثعلب: أَراد أَنها (*كذا بياض بالأصل)‏.
  ‏ من نشاطها إِذا عَرِقَتِ الخيل؛ وقال رؤبة: والطَّيْرُ تَهْوِي في السماءِ مُطَّرا وفي شعر حسان: تَظَلُّ جِيادُنا مُتَمَطِّراتٍ،يُلَطِّمُهُنَّ بالخُمُرِ النساءُ ‏
  
  يقال: ‏تَمَطَّرَ به فَرَسُه إِذا جرى وأَسرعَ.
  والمُتَمَطِّرُ: فرس لبني سَدُوسٍ، صفة غالبة.
  ومَطَرَ في الأَرض مُطُوراً: ذهب، وتَمَطَّرَ بهذا المعنى؛ قال الشاعر: كأَنَّهُنّ، وقد صدَرْنَ مِنْ عَرَقٍ،سِيدٌ تَمَطَّرَ جُنْحَ الليلِ مَبْلُولُ تَمَطَّرَ: أَسرع في عَدْوه، وقيل: تَمَطَّرَ بَرَزَ للمطر وبَردِه.
  ومَرّ الفرسُ يَمْطُرُ مَطْراً ومُطوراً أَي أَسرع، والتَّمَطُّر مثله؛ قال لبيد يرثي قيسَ بن جَزْءٍ في قتلى هَوازِنَ: أَتَتْه المَنايا فَوْقَ جَرْداءَ شِطْبَةٍ،تَدُفُّ دَفِيفَ الطائِرِ المُتَمَطِّر وراكبه مُتَمَطِّر أَيضاً.
  وذهب ثوبي وبعيري فلا أَدري من مَطَر بهما أَي أَخذهما.
  ومَطَرَةُ الحَوضِ: وسَطُه.
  والمُطْرُ: سُنْبُولُ الذُّرَةِ.
  ورجل مَمْطورٌ إِذا كان كثيرَ السواكِ طَيّب النكْهة.
  وامرأَة مَطِرة: كثيرةُ السواك عَطِرة طيبة الجِرْم، وإِن لم تُطَيَّب.
  والعرب تقول: خير النساء الخَفِرَةُ العَطِرَةُ المَطِرة، وشرهن المَذِرَةُ الوَذِرَةُ القَذِرةُ؛ تعني بالوذِرة الغليظة الشفتين أَو التي ريحها ريح الوَذَرِ وهو اللحم؛ قال ابن الأَثير: والعَطِرة المَطِرة هي التي تنظف بالماء، أُخِذَ من لفظ المطر كأَنها مُطِرت فهي مَطِرة أَي صارت مَمْطورة مغسوله.
  ومُطارٌ ومَطارٌ، بضم الميم وفتحها: موضع؛
  
  قال: حَتى إِذا كان على مُطارِ،يُسْراه واليُمْنى على الثَّرْثارِ، قالت له رِيحُ الصَّبا: قَرْقار؟
  
  ‏قال عليّ بن حمزة: الرواية مُطار، بضم الميم، قال: وقد يجوز أَن يكون مُطار مُفْعلاً ومَطار مَفْعلاً، وهو أَسبق.
  التهذيب: ومَطارِ موضعٌ بين الدهناء والصَّمانِ.
  والماطِرُون: موضع آخر؛ ومنه قوله: ولهَا بالماطِرُونَ، إِذا أَكَلَ النملُ الذي جَمَعا وأَبو مطَر: من كُناهم؛
  
  قال: إِذا الرِّكابُ عَرَفَتْ أَبا مَطَرْ،مَشَتْ رُوَيْداً وأَسَفَّتْ في الشجرْ يقول: إِن هذا حادٍ ضعِيفُ السَّوْقِ للإِبل، فإِذا أَحَسَّت به تَرَفَّقَتْ في المشي وأَخَذَتْ في الرعي، وعدّى أَسَفَّت بفي لأَنه في معنى دخلت؛
  
  وقال: أَتَطْلُبُ مَنْ أُسُودُ بِئْشَةَ دُونَه،أَبو مَطَرٍ وعامِرٌ وأَبو سَعْدِ؟"

المعجم: لسان العرب

• مطرة
  1- مطرة : وعاء من جلد أو معدن يجعل فيه الماء أو غيره ويسد ويعلق بسير من جلد أو نحوه. 2- مطرة : وسط الحوض. 3- مطرة : عادة.

المعجم: الرائد

• مطرة
  1- مطرة : عادة. 2- مطرة : «إمرأة مطرة» : كثيرة الاغتسال والتنظيف عطرة.

المعجم: الرائد

• ـ مَطَرُ: ماءُ السَّحابِ، ج: أمْطارٌ. ومَطَرٌ اللَّيْثِيُّ، وابنُ هِلالٍ، وابنُ عُكامِسٍ: صَحابِيُّونَ، والطُّفَاوِيُّ، وابنُ أبي سالِمٍ، وابنُ عَوْفٍ، وابنُ طُهْمانَ، وابنُ مَيْمونٍ: محدِّثونَ.
  ـ مَطَرَتْهُمُ السماءُ مَطْراً ومَطَراً: أصابَتْهُمْ بالمَطَرِ،
  ـ مَطَرَ الرجُلُ في الأرضِ مُطوراً: ذَهَبَ، كتَمَطَّرَ،
  ـ مَطَرَ الفرسُ مَطْراً ومُطوراً: أسْرَعَ.
  ـ هو مَطَّارٌ: عَدَّاءٌ،
  ـ مَطَرَ القِرْبَةَ: مَلأَها.
  ـ أمْطَرَهُم اللّهُ: لا يُقالُ إلاَّ في العَذابِ.
  ـ يومٌ مُمْطِرٌ وماطِرٌ ومَطِرٌ: ذُو مَطَرٍ. ومَكانٌ مَمْطورٌ ومَطيرٌ.
  ـ مُتَماطِرُ: الذي يُمْطِرُ ساعَةً ويَكُفُّ أخْرَى.
  ـ مِمْطَرُ ومِمْطَرَةُ: ثَوْبُ صُوفٍ يُتَوَقَّى به من المَطَرِ.
  ـ مُسْتَمْطِرُ: المُحْتاجُ إلى المَطَرِ، والرجلُ الساكِتُ، والطالِبُ للخيرِ، والذي أصابَهُ المَطَرُ،
  ـ مُسْتَمْطَرُ: المَوْضِعُ الظاهِرُ البارِزُ.
  ـ مَطَرَنِي بخيرٍ: أصابَني.
  ـ ما مُطِرَ منه خيراً وبخيرٍ: ما أصابَهُ منه خيرٌ.
  ـ تَمَطَّرَتِ الطَّيْرُ: أسْرَعَتْ في هُوِيِّها، كَمَطَرَتْ،
  ـ تَمَطَّرَ الخَيْلُ: جاءَت يَسْبِقُ بعضُها بعضاً،
  ـ تَمَطَّرَ فلانٌ: تَعَرَّضَ للمَطَرِ، أو بَرَزَ له ولبَرْدِهِ.
  ـ مُتَمَطِّرُ: فُرسٌ، ورجلٌ.
  ـ لا أدْرِي من مَطَرَ به: أخَذَهُ.
  ـ مَطْرَةُ ومَطِرَةٌ ومُطْرُ: العادَةُ.
  ـ مَطَرَةُ: القِرْبَةُ،
  ـ مَطَرَةُ من الحَوْضِ: وسَطُهُ.
  ـ مُطْرُ: سُنْبُولُ الذُّرَةِ.
  ـ امرأةٌ مَطِرَةٌ: لازِمَةٌ للسِّواكِ أو للاغْتِسالِ وللتَّنَظُّفِ.
  ـ مُطارُ ومَطَارُ: وادٍ قربَ الطائِفِ،
  ـ مَطَارُ: مَوضِعٌ لبني نَميمٍ، أو بينَهم وبين بني يَشْكُرَ.
  ـ مَطيرَةٌ: قرية بنَواحِي سُرَّ من رَأى، أو الصَّوابُ المَطَرِيَّةُ، لأَنه بَناها مَطَرُ بنُ فَزارَةَ الشَّيبانيُّ الخارِجِيُّ.
  ـ مَطَرِيَّةُ: قرية بظاهِرِ القاهِرَةِ.
  ـ ذو المَطارَةِ: جَبلٌ،
  ـ ذو المُطارَةِ: ناقةُ النابغَةِ.
  ـ مَطارَةُ: قرية بالبَصْرَةِ.
  ـ بِئْرٌ مَطارٌ ومَطارَةٌ: واسِعَةُ الفَمِ.
  ـ المِطْرِيرُ: السَّلِيطَةُ.
  ـ مُطَّيْرَى: دُعاءٌ للصِّبْيانِ إذا اسْتَسْقَوْا.
  ـ أمْطَرَ: عَرِقَ جَبينُه، وأطْرَقَ، وسَكَتَ،
  ـ أمْطَرَ المَكانَ: وجَدَهُ مَمْطوراً.
  ـ ماطِرُونُ: قرية بالشام، ووهِمَ الجوهريُّ فقال: ناطِرُونَ، بالنونِ، وذكَرَهُ في ن ط ر، وهو غَلَطٌ.
  ـ رجلٌ مَمْطورٌ: كثيرُ السِّواكِ.
  ـ مَمْطورٌ أبو سَلامٍ الأَعْرَجُ الحَبَشيُّ الدِّمَشْقِيُّ، ومُطَيْرٌ: تابِعيَّانِ.
  ـ مَطْرانُ ومِطْرانُ النَّصارى: لكَبيرِهِم، ليسَ بعَرَبِيٍّ مَحْضٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• مطرة
  1- مطرة : دفعة من المطر. 2- مطرة : عادة.

المعجم: الرائد

• 1.: قِرْبَةُ الْمَاءِ.
  2. :-مَطَرَةُ الْمُسافِرِ :- : قِنِّينَةٌ مِنْ مَعْدِنٍ، لَهَا سَدَّادَةٌ يَضَعُ فِيهَا الْمُسَافِرُ الْمَاءَ.

المعجم: الغني

• المَطْرَةُ : الدُّفعةُ من المطر.
  و المَطْرَةُ العادة.
  يقال: إِنَّ تلك من فلانٍ مَطْرَةٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَطِرَةُ : العادةُ .
  وامرأةٌ مَطِرة : ملازمةٌ للسِّواك أَو للاغتسال والتنظيف.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ الطَرُّ: الشَّدُّ، والسَّوْقُ الشديدُ، وضَمُّ الإِبِلِ من نَواحِيها، وتَحْديدُ السِّكِّينِ وغيرِها، كالطُّرُورِ، وسِنانٌ طَرِيرٌ: مُحَدَّدٌ، وتَجْديدُ البُنْيانِ، وطُلُوعُ النَّبْتِ والشارِبِ، يَطُرُّ ويَطِرُّ، وغُلامٌ طارٌّ وطَريرٌ، كما طَرَّ شارِبهُ، والشَّقُّ، والقَطْعُ، والخَلْسُ، واللَّطْمُ، والسُّقُوطُ، يَطُرُّ ويَطِرُّ وأطَرَّهُ غيرهُ، وما طَلَعَ من الوَبَرِ وشَعَرِ الحِمارِ بعدَ النُّسُولِ.
  ـ طَرَّةُ: الخَاصِرَةُ، والإِلقاحُ من قَرْعَةٍ واحدةٍ،
  ـ طُرَّةُ: جانِبُ الثَّوْبِ الذي لا هُدْبَ له، وشَفِيرُ النَّهْرِ والوادِي، وطَرَفُ كلِّ شيءٍ، وحَرْفُه، والناصِيَةُ، وعَلَمُ الثَّوْبِ، والمَزَادَةُ،
  ـ طَرَّةُ من الحِمارِ: خُطَّتَانِ على كتِفَيْهِ، والطَّريقَةُ من السَّحابِ، وأن تَقْطَعَ للجارِيَةِ في مُقَدَّمِ ناصِيَتها كالعَلَمِ تحتَ التَّاجِ، وقد يُتَّخَذُ من رَامَكٍ، كالطُّرورِ، جَمْعُ الكُلِّ: طُرَرٌ وطِرارٌ.
  ـ أطَرَّ: أغْرَى، وقَطَعَ، وأدَلَّ.
  ـ ‘‘أطِرِّي أو طِرِّي، فإنكِ ناعِلَةٌ’‘: خُذِي طُرَرَ الوادِي، أو أدِلِّي، أو اجْمَعِي الإِبِلَ، فإنَّ عَلَيْكِ نَعْلَيْنِ، يريدُ خُشونَةَ رِجْلَيْهَا، قاله رجُلٌ لِراعِيَةٍ له كانتْ تَرْعَى في السُّهُولَةِ وتَتْرُكُ الحُزُونَةَ، يقالُ لمن يُؤْمَرُ بِرُكوبِ الأَمْرِ الشديدِ لقُوَّتِهِ.
  ـ طَريرُ: ذُو المَنظرِ والرُّواءِ.
  ـ طُرْطُورُ: الدقيقُ الطويلُ، والقَلَنْسُوَةُ تكونُ كذلِكَ، والوَغْدُ الضَّعيفُ.
  ـ طِرِّيَانُ: الخِوانُ.
  ـ مُطَرَّةُ: العادَةُ.
  ـ طَرْطَرَ: طَرْمَذَ،
  ـ طَرْطَرَ بِضَأنِه: أشْلاها.
  ـ طُرْطُرْ: أمْرٌ بِمُجاوَرَةِ بَيْتِ اللهِ الحرامِ والدَّوامِ عليها، وعندي أنَّ الصَّوابَ أن يذْكَرَ في ط و ر، ولكنَّ الأَزْهَرِيَّ وغيرَهُ ذكَرُوهُ في المُضاعَفِ، فَتَبِعْتُهُم، ونَبَّهْتُ.
  ـ طُرَّى: الأَتانُ المَطْرودَةُ.
  ـ طُرَّةُ: بلد بِإِفْريقِيَّةَ.
  ـ مُطِرُّ: فَرَسُ مُخَيَّلِ بنِ شِحْنَةَ.
  ـ طَرْطَرُ: موضع بالشأمِ.
  ـ إطْرِيرَةُ: بلد بالمَغْرِب.
  ـ اطْرَوْرَى: امْتَلأ من بِطْنَةٍ أو غَضَبٍ.
  ـ غَضَبٌ مُطِرٌّ: في غيرِ مَوْضِعِهِ، وفيما لا يوجِبُ غَضَباً.

المعجم: القاموس المحيط

• المَطَرةُ : القِرْبة.
  واستعمل في الإِداوة ونحوها.
  و المَطَرةُ وسط الحوض .

المعجم: المعجم الوسيط

• "طَرَّهم بالسيف يطُرُّهم طرّاً، والطَّرُّ كالشَّلّ، وطَرّ الإِبلَ يطُرُّها طَرّاً: ساقها سوقاً شديداً وطردَها.
  وطَرَرْت الإِبلَ: مثل طَرَدْتها إِذا ضمَمْتها من نواحيها.
  قال الأَصمعي: أَطَرَّه يُطِرُّه إِطْرَاراً إِذا طرَدَه؛ قال أَوس: حتى أُتِيحَ له أَخُو قَنَص شَهْمٌ، يُطِرُّ ضَوارِياً كثبا
  
  ويقال: طَرَّ الإِبلَ يَطُرّها طَرّاً إِذا مَشَى من أَحد جانبيها ثم مِنَ الجانبِ الآخر ليُقوِّمَها.
  وطُرَّ الرجلُ إِذا طُرِدَ.
  وقولُهم جاؤوا طُرّاً أَي جميعاً؛ وفي حديث قُسّ: ومَزاداً المَحْشَر الخلقِ طُرّا أَي جميعاً، وهو منصوب على المصدر أَو الحال.
  قال سيبويه: وقالوا مررت بهم طُرّاً أَي جميعاً؛ قال: ولا تستعمل إِلا حالاً واستعملها خَصِيبٌ النصرانيّ المُتَطبِّب في غير الحال، وقيل له: كيف أَنت؟ فقال: أَحْمَدُ الله إِلى طُرِّ خَلْقِه؛ قال ابن سيده: أَنْبأَني بذلك أَبو العلاء.
  وفي نوادر الأَعراب: رأَيت بني فلان بِطُرٍّ إِذا رأَيتهم بأَجْمَعِهم.
  قال يونس: الطُّرُّ الجماعُة.
  وقولُهم: جاءني القومُ طُرّاً منصوب على الحال.
  يقال: طَرَرْتُ القومَ أَي مررت بهم جميعاً.
  وقال غيره: طُرّاً أُقيم مُقامَ الفاعل وهو مصدر، كقولك: جاءني القوم جميعاً.
  وطَرَّ الحديدةَ طَرّاً وطُرُوراً: أَحَدَّها.
  وسِنانٌ طَرِيرٌ ومَطْرُورٌ: مُحَدَّد.
  وطَرَرْت السَّنانَ: حَدَّدْته.
  وسَهْمٌ طَرِيرٌ: مَطْرُورٌ.
  ورجلٌ طَرِيرٌ: ذو طُرّةٍ وهيئةٍ حسنَةٍ وجَمال.
  وقيل: هو المُستقبل الشباب؛ ابن شميل: رجل جَمَِيلٌ طَرِيرٌ.
  وما أَطَرَّه أَي ما أَجْمَلَه وما كان طَرِيراً ولقد طَرَّ.
  ويقال: رأَيت شيخاً جميلاً طَرِيراً.
  وقوم طِرارٌ بَيِّنُو الطَّرَارةِ، والطَّرِيرُ: ذو الرُّواء والمَنْظَرِ؛ قال العباس بن مرداس، وقيل المتلمس: ويُعْجِبُك الطَّرِيرُ فَتَبْتَلِيه،فيُخْلِفُ طَنَّكَ الرجلُ الطَّرِيرُ وقال الشماخ: يا رُبَّ ثَوْرٍ برِمالِ عالِجِ،كأَنه طُرَّةُ نجمٍ خارِجِ،في رَبْرَبٍ مِثْلَ مُلاءِ الناسجِ ومنه يقال: رجل طرير.
  ويقال: اسْتَطَرَّ إِتْمام الشكير..‏.
  ‏(* هنا بياض بالأصل، وبهامشه مكتوباً بخط الناسخ: كذا وجدت وبإزائه مكتوباً ما نصه: العبارة صحيحة كتبه محمد مرتضى اهـ).
  الشعر أَي أَنبته حتى بلغ تمامَه؛ ومنه قول العجاج يصف إِبلاً أَجْهَضَتْ أَولادَها قبل طُرُور وبَرَها: والشَّدَنِيَّات يُساقِطْنَ النُّعَرْ،خُوصَ العُيونِ مُجْهَضات ما اسْتَطَرْ،منهن إِتمامُ شَكِيرٍ فاشْتَكَرْ،بِحاجبٍ ولا قَفاً ولا ازْبأَرْ،مِنْهُنَّ سِيسَاءُ ولا اسْتَغْشَى الوَبَرْ اسْتَغْشَى: لَبِسَ الوَبَرَ، أَي ولا لَبِسَ الوبَرَ.
  وطَرَّ حَوْضَه أَي طَيّنَه.
  وفي حديث عطاء: إِذا طَرَرْتَ مَسْجِدَكَ بِمَدَرٍ فيه رَوْثٌ فلا تُصَلِّ فيه حتى تَغْسِلَه السماءُ، أَي إِذا طَيَّنْته وزَيَّنْته، من قولهم: رجل طَرِيرٌ أَي جميل الوجه.
  ويكون الطَّرُّ الشَّقُّ والقَطْعَ؛ ومنه الطَّرَّارُ.
  والطَّرُّ: القطع، ومنه قيل للذي يقطع الهَمَايِينَ: طَرَّارٌ، وفي الحديث: أَنه كان يَطُرُّ شارِبَه؛ أَي يَقُصُّهُ.
  وحديث الشعبي: يُقْطَعُ الطَّرَّار، وهو الذي يَشُقُّ كُمَّ الرجلِ ويَسُلّ ما فيه، من الطَّرّ وهو القطع والشَّقُّ.
  يقال: أَطَرَّ اللهُ يَدَ فلانٍ وأَطَنَّهَا فَطَرَّتْ وطَنَّتْ أَي سقطت.
  وضربه فأَطَرَّ يدَه أَي قطعها وأَنْدَرَهَا.
  وطَرَّ البُنيانَ: جَدَّده.
  وطَرَّ النبتُ والشاربُ والوَبَرُ يَطُرُّ، بالضم، طَرّاً وطُرُوراً: طلَع ونبَت؛ وكذلك شعرُ الوحشيّ إِذا نَسَلَه ثم نبت؛ ومنه طَرَّ شاربُ الغلامِ فهو طارٌّ.
  والطُّرَّى: الأَتانُ.
  والطُّرَّى: الحِمارُ النشيط.
  الليث: الطُّرَّةُ طُرّةُ الثوبِ، وهي شِبْهُ عَلَمين يُخاطانِ بجانبي البُرْدِ على حاشيتِه.
  الجوهري: الطُّرَّةُ كُفّةُ الثوبِ، وهي جانِبُه الذي لا هُدْبَ له.
  وغلام طارٌّ وطَرِيرٌ: كما طَرَّ شاربُه.
  التهذيب: يقال طَرَّ شاربُه،وبعضهم يقول طُرَّ شاربُه، والأَول أَفصح.
  الليث: فتًى طارٌّ إِذا طَرَّ شاربُه.
  والطَّرُّ: ما طلَع من الوَبَر وشعَرِ الحِمار بعد النُّسول.
  وفي حديث علي، كرم الله وجهه: أَنه قام من جَوْزِ الليل وقد طُرَّت النجومُ أَي أَضاءت؛ ومنه سيف مَطْرُور أَي صَقِيل، ومن رواه بفتح الطاء أَراد: طلَعت، من طَرَّ النباتُ يَطِرّ إِذا نبت؛ وكذلك الشاربُ.
  وطُرَّةُ المَزادةِ والثوبِ: عَلَمُهما، وقيل: طُرَّةُ الثوب موضعُ هُدْبه، وهي حاشيته التي لا هدب لها.
  وطُرَّةُ الأَرض: حاشيتُها.
  وطُرَّةُ كل شيء: حرفُه.
  وطُرّةُ الجارية: أَن يُقْطَع لها في مُقَدِّم ناصيتها كالعَلَم أَو كالطُّرّة تحت التاج، وقد تُتّخذ الطُّرَّة من رامَِكٍ، والجمع طُرَرٌ وطِرَارٌ، وهي الطُّرُورُ.
  ويقال: طَرَّرَتِ الجاريةُ تَطْرِيراً إِذا ‏اتخَذَت لنفسها طُرَّةً.
  وفي الحديث عن ابن عمر، قال: أَهْدى أُكَيْدِرُ دُومةَ إِلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حُلَّةً سِيَراءَ فأَعطاها عُمَرَ، رضي الله عنه، فقال له عمرُ: أَتُعْطِينِيها وقد قلتَ أَمْسِ في حُلَّةِ عُطارِدٍ ما قلتَ؟ فقال له رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لم أُعْطِكَها لتَلْبَسَها وإِنما أَعْطَيتُكَها لِتُعْطِيهَا بعض نسائِكَ يَتّخِذْنها طُرَّاتٍ بينهن؛ أَراد يقطعنها ويتخذنها سُيوراً؛ وفي النهاية أَي يُقَطّعنها ويتخذنها مَقانِع، وطُرّات جمعُ طُرّة؛ وقال الزمخشري؛ يتخذْنها طُرّات أَي قِطَعاً، من الطَّرّ، وهو القطع.
  والطُّرَّةُ من الشعر: سميت طُرّةً لأَنها مقطوعة من جملته.
  والطَّرَّةُ، بفتح الطاء: المرّةُ، وبضم الطاء: اسمُ الشيء المقطوع بمنزلة الغَرْفةِ والغُرْفة؛ قال ذلك ابن الأَنباري.
  والطُّرّتَانِ من الحمار وغيره: مَخَطُّ الجَنْبين؛ قال أَبو ذؤيب يصف رامياً رمَى عَيْراً وأُتُناً: فَرَمَى فأَنْفَذَ من نَحُوصٍ عائطٍ سَهْماً، فأَنْفَذَ طُرّتيهِ المَنْزَعُ والطُّرّة: الناصية.
  الجوهري: الطُّرّتَانِ من الحمار خطَّان أَسْوَدانِ على كتفيه، وقد جعلهما أَبو ذؤيب للثور الوحشي أَيضاً؛ وقال يصف الثور والكلاب: يَنْهَشْنه ويَذُودُهُنَّ ويَحْتَمِي،عَبْل الشَّوَى بالطُّرّتَيْنِ مُولّع وطُرّةُ مَتْنِه: طريقتُه؛ وكذلك الطُّرّةُ من السحاب؛ وقول أَبي ذؤيب: بَعِيد الغَزاةِ، فما إِنْ يَزا لُ مُضْطَمِراً طُرّتاه طَلِيحَ؟
  
  ‏قال ابن جني: ذهب بالطُّرّتين إِلى الشَّعَر؛ قال ابن سيده: وهذا خطأٌ لأَن الشَّعَر لا يكون مُضْطَمِراً وإِنما عَنَى ضُمْرَ كَشْحَيه، يمدح بذلك عبدالله بن الزبير.
  قال ابن جني: ويجوز أَيضاً أَن تكون طُرَّتاه بدلاً من الضمير في مُضْطَمِراً، كقوله عز وجل: جَنّاتِ عَدْنٍ مُفَتّحة لهم الأَبوابُ؛ إِذا جعلتَ في مُفَتّحةً ضميراً وجعلت الأَبواب بدلاً من ذلك الضمير، ولم تكن مُفَتّحةً الأَبوابُ منها على أَن تُخْلِيَ مفتحة من ضمير.
  وطُرَرُ الوادِي وأَطْرارُه: نواحِيه، وكذلك أَطْرارُ البلادِ والطريق،واحدها طُرٌّ؛ وفي التهذيب: الواحدةُ طُرّةٌ.
  وطُرّةُ كل شيء: ناحيتُه.
  وطُرّةُ النهرِ والوادي: شفيرُه.
  وأَطْرارُ البلادِ: أَطرافُها.
  وأَطَرّ أَي أَدَلّ.
  وفي المثل: أَطِرِّي إِنك ناعِلةٌ، وقيل: أَطِرِّي اجْمَعي الإِبل، وقيل: معناه أَدِلِّي: فإِن عليك نَعْلين، يضرب للمذكر والمؤنث والاثنين والجمع على لفظ التأْنيث لأَن أَصل المثل خُوطِبَت به امرأَة فيجري على ذلك.
  التهذيب: هذا المثل يقال في جَلادةِ الرجلِ، قال: ومعناه أَي ارْكَب الأَمرَ الشديد فإِنك قَوِيٌّ عليه.
  قال: وأَصل هذا أَن رجلاً، قاله لِرَاعيةٍ له، وكانت ترعى في السُّهولة وتترك الحُزُونة، فقال: ‏لها: أَطِرِّي أَي خُذي في أَطْرارِ الوادي، وهي نواحيه، فإِنَّكِ ناعِلةٌ: فإِن عليك نعلين، وقال أَبو سعيد: أَطِرِّي أَي خُذي أَطْرارَ الإِبل أَي نواحيها، يقول: حُوطِيها من أَقاصيها واحفظيها، يقال طِرِّي وأَطِرِّي؛ قال الجوهري: وأَحسبه عَنى بالنَّعْلَين غِلَظَ جِلْدِ قَدَمَيْها.
  وجَلَبٌ مُطِرٌّ: جاء من أَطْرار البلاد.
  وغَضَبٌ مُطِرٌّ: فيه بعضُ الإِدْلالِ، وقيل: هو الشديد.
  وقولهم: غَضَبٌ مُطِرٌّ إِذا كان في غير موضعه وفيما لا يُوجِبُ غَضَباً؛ قال الحُطيئة: غَضِبْتُمْ عَلَينا أَن قَتَلْنا بِخَالِدٍ،بَني مالِكٍ، ها إِنَّ ذا غَضَبٌ مُطِرْ ابن السكيت: يقال أَطَرَّ يُطِرُّ إِذا أَدَلَّ.
  ويقال: جاء فلان مُطِرّاً أَي مُسْتَطِيلاً مُدِلاًّ.
  والإِطْرارُ: الإِغْراءُ.
  والطَّرَّةُ: الإِلْقاحُ من ضَرْبة واحدة.
  وطَرَّتْ يداه تَطِرّ وتَطُرُّ: سقطَتْ،وتَرَّت تَتُِرّ وأَطَرَّها هو وأَتَرَّها.
  وفي حديث الاستسقاء: فنشَأَت طُرَيْرةٌ من السحاب، وهي تصغير طُرَّةٍ،وهي قِطْعة منها تَبْدُو من الأُفُق مستطيلة.
  والطُّرَّةُ: السحابةُ تَبْدُو من الأُفُق مستطيلة؛ ومنه طُرَّةُ الشعَرِ والثوابِ أَي طَرَفُه.
  والطَّرُّ: الخَلْسُ، والطَّرُّ: اللَّطْمُ؛ كلتاهما عن كراع.
  وتكلم بالشيء من طِرَارِه إِذا اسْتَنْبَطَه من نفسه.
  وفي الحديث:، قالت صَفِيّةُ لعائشة، رضي الله عنهما: مَنْ فِيكُنَّ مِثْلي؟ أَبي نَبِيٌّ وعَمِّي نَبِيٌّ وزَوْجِي نَبِيٌّ؛ وكان علّمها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ذلك، فقالت عائشة رضي الله عنها: ليس هذا الكلامُ من طِرارِكِ.
  والطَّرْطَرةُ: كالطَّرْمذة مع كثرة كلام.
  ورجل مُطَرْطِرٌ: من ذلك.
  وطَرْطَر: موضع؛ قال امرؤ القيس: أَلا رُبَّ يوم صالحٍ قد شَهِدْته،بِتاذِفَ ذاتِ التلّ من فَوقِ طَرْطَرَا
  
  ويقال: رأَيت طُرّة بني فلان إِذا نظرت إلي حِلَّتِهم من بعيد فآنَسْتَ بيوتَهم.
  أَبو زيد: والمُطَرَّةُ العادةُ، بتشديد الراء، وقال الفراء: مخففة الراء.
  أَبو الهيثم: الأَيَطْلُ والطَّرّةُ والقُرُبُ الخاصرة، قيّده في كتابه بفتح الطاء.
  الفراء وغيره: يقال للطَّبقِ الذي يؤكل عليه الطعام الطِّرِّيانُ بوزن الصِّلِّيان، وهي فِعْليان من الطَّرّ.
  ابن الأَعرابي: يقال للرجل طُرْطُرْ إِذا أَمَرْتَه بالمجاورة لبيت الله الحرام والدوامِ على ذلك.
  والطُّرْطُورُ: الوَغْدُ الضعيفُ من الرجال، والجمع الطَّراطِيرُ؛ وأَنشد: قد عَلِمتْ يَشْكُرُ مَنْ غُلامُها،إِذا الطَّراطِيرُ اقْشَعَرَّ هامُها ورجل طُرْطُورٌ أَي دقيق طويل.
  والطُّرْطورُ.
  قَلَنْسوة للأَعراب طويلة الرأْس.
  "

المعجم: لسان العرب

• "المَطْوُ: الجِدُّ والنَّجاء في السير، وقد مَطا مَطْواً؛ قال امرؤُ القيس: مَطَوْتُ بهم حتَّى يَكِلَّ غَرِيُّهُمْ،وحتَّى الجِيادُ ما يُقَدْنَ بأَرْسانِ (* قوله« غريهم» كذا في الأصل.
  وعبارة القاموس: الغريّ كغني الحسن منا ومن غيرنا، وبعد هذا فالذي في الديوان: حتى تكل مطيهم.) ومَطا إِذا فتح عينيه، وأَصل المَطْو المدّ في هذا.
  ومَطا إِذا تَمَطَّى.
  ومَطا الشيءَ مَطْواً: مدَّه.
  ومَطا بالقوم مَطْواً: مدَّ بهم.
  وتَمَطَّى الرجل: تَمدَّد.
  والتَّمَطِّي: التبختر ومَدُّ اليدين في المشي، ويقال التَّمَطِّي مأْخوذ من المَطِيطةِ وهو الماءُ الخاثر في أَسفل الحوض لأَنه يَتَمَطَّطُ أَي يتمَدَّد، وهو مثل تَظَنَّيْتُ من الظَّنَّ وتَقَضَّيْتُ من التَّقَضُّض، والمُطَواءُ من التَّمَطِّي على وزن الغُلَواءِ،وذكر ابن بري المَطا التَّمَطِّي؛ قال ذَرْوةُ بن جُحْفةَ الصَّمُوتي: شَمَمْتُها إِذْ كَرِهَتْ شَمِيمِي،فَهْيَ تَمَطَّى كمَطا المَحْمُومِ وإِذا تَمَطَّى على الحُمَّى فذلك المُطَواءُ، وقد تقدَّم تفسير المَطِيطاء وهو الخُيَلاءُ والتَّبَخْتُر.
  وفي الحديث: إِذا مَشَتْ أُمَّتي المُطَيْطا، بالمد والقصر؛ هي مِشْية فيها تَبَخْتُر ومَدُّ اليدين.
  ويقال: مَطَوْتُ ومَطَطْتُ بمعنى مدَدْت؛ قال ابن الأَثير: وهي من المصغرات التي لم يستعمل لها مكبر، والله أَعلم.
  وقوله تعالى: ثم ذَهَب إِلى أَهله يَتمَطَّى؛ أَي يتبختر، يكون من المَطِّ والمَطْوِ، وهما المدّ، ويقال: مَطَوْتُ بالقوم مَطْواً إِذا مدَدْت بهم في السير.
  وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: أَنه مَرَّ على بلال وقد مُطِيَ في الشمس يُعذَّبُ فاشتراه وأَعْتَقه؛ معنى مُطِيَ أَي مُدَّ وبُطحَ في الشمس.
  وكلُّ شيءٍ مَدَدْتَه فقد مَطَوْتَه؛ ومنه المَطْوُ في السَّيْر.
  ومَطا الرجلُ يَمْطو إِذا سارَ سيراً حسَناً؛ قال رؤبة: به تَمَطَّت غَوْلَ كلِّ مِيلَهِ،بنا حَراجِيجُ المَطِيِّ النُّفَّهِ تَمَطَّتْ بنا أَي سارَتْ بنا سَيْراً طَويلاً ممدوداً؛ ويروى: بنا حراجِيجُ المَهاري النُّفَّهِ وقوله أَنشده ثعلب: تَمَطَّتْ به أُمُّه في النِّفاس،فليسَ بِيَتْنٍ ولا تَوْأَمِ فسَّره فقال: يريد أَنها زادت على تسعة أَشهر حتى نَضَّجَتْهُ وجرَّتْ حَمْلَه؛ وقال الآخر: تَمَطَّتْ به بَيْضاءُ فَرْعٌ نَجِيبةٌ هِجانٌ، وبَعْضُ الوالِداتِ غَرامُ وتَمَتَّى: كَتَمَطَّى على البدل، وقيل لأَعرابي: ما هذا الأَثر بوجهك؟ فقال: من شِدَّة التَّمَتِّي في السجود.
  وتمَطَّى النهارُ: امتدَّ وطال،وقيل: كلُّ ما امْتَدَّ وطال فقد تمَطَّى.
  وتمَطَّى بهم السَفرُ: امْتَدَّ وطالَ، وتمَطَّى بك العهْدُ كذلك، والاسم من كل ذلك المُطَواءُ.
  والمَطاةُ والمَطا أَيضاً: التَّمَطِّي؛ عن الزجاجي، حكاه في الجُمل قرنه بالمَطا الذي هو الظَّهْر.
  والمَطِيَّةُ من الدَّوابِّ التي تَمُطُّ في سيرها،وهو مأْخوذ من المَطْوِ أَي المَدّ.
  قال ابن سيده: المَطِيَّة من الدَّوابِّ التي تَمْطُو في سيرها، وجمعها مطايا ومَطِيٌّ؛ ومن أَبيات الكتاب:متى أَنامُ لا يُؤَرِّقْني الكَرِي ليْلاً، ولا أَسْمَعُ أَجْراسَ المَطِ؟
  
  ‏قال سيبويه: أَراد لا يُؤَرِّقْني الكَرِيُّ فاحتاجَ فأَشمَّ الساكنَ الضمة، وإِنما، قال سيبويه ذلك لأَن بعده ولا أَسمعُ، وهو فعل مرفوع،فحُكْمُ الأَول الذي عُطف عليه هذا الفعل أَن يكون مرفوعاً، لكن لما لم يمكنه أَن يُخلص الحركة في يؤرِّقْني أَشمها وحمل أَسمعُ عليه لأَنه وإِن كانت الحركة مشمة فإِنها في نية الإِشباع، وإِنما قلنا في الإِشمام هنا إِنه ضرورة لأَنه لو، قال لا يؤرقني فأَشبع لخرج من الرجز إِلى الكامل، ومحال أَن يجمع بين عروضين مختلفين؛
  
  وأَنشد الأَخفش: أَلم تَكُنْ حَلَفْتَ باللهِ العَلي،أَنَّ مَطاياكَ لَمِنْ خَيْرِ المَطي؟ جعل التي في موضع ياءٍ فَعِيلٍ القافية وأَلقى المتحركة لما احتاج إِلى إِلقائها، وقد، قال قوم: إِنما أَلقى الزائد وذلك ليس بحسن لأَنه مستخفٌّ للأَوَّل، وإِنما يَرْتَدِع عند الثانية، فلما جاءَ لفظ لا يكون مع الأَول تركه كما يقف على الثقيل بالخفة؛ قال ابن جني: ذهب الأَخفش في العلي والمطي إِلى حذف الحرف الأَخير الذي هو لام وتبقية ياء فعيل، وإِن كانت زائدة، كما ذهب في نحو مَقُول ومَبيع إِلى حذف العين وإِقرار واو مفعول،وإِن كانت زائدة، إِلا أَن جهة الحذف هنا وهناك مختلفتان لأَن المحذوف من المَطيّ والعليّ الحرف الآخر، والمحذوف في مقول لعلة ليست بعلة الحذف في المطِيّ والعَليّ، والذي رآه في المَطِيّ حسن لأَنك لا تتناكر الياء الأُولى إِذا كان الوزن قابلاً لها وهي مكلمة له، أَلا ترى أَنها بإِزاءِ نون مستفْعلن؟ وإِنما استغنى الوزن عن الثانية فإِياها فاحذف، ورواه قطرب: أَنّ مطاياك، بفتح أَن مع اللام، وهذا طريق، والوجه الصحيح كسر إِن لتزول الضرورة، إِلا أَنا سمعناها مفتوحة الهمزة.
  وقد مَطَتْ مَطْواً.
  وامْتَطاها: اتخذها مَطِيَّةً.
  وامْتَطاها وأَمْطاها: جعلها مَطِيَّتَه.
  والمَطِيَّةُ: الناقة التي يُرْكب مَطاها.
  والمَطِيَّةُ: البعير يُمْتَطى ظهره، وجمعه المَطايا، يقع على الذكر والأُنثى.
  الجوهري: المَطِيَّةُ واحدة المَطِيِّ والمَطايا، والمَطِيُّ واحد وجمع، يذكر ويؤنث، والمَطايا فَعالى، أَصله فَعائلُ إِلا أَنه فُعِل به ما فُعِلَ بخَطايا.
  قال أَبو العميثل: المطية تذكر وتؤنث؛
  
  وأَنشد أَبو زيد لربيعة بن مَقْرُوم الضَّبِّي جاهلي: ومَطِيّةٍ، مَلَثَ الظَّلامِ، بَعَثْتُه يَشْكُو الكَلالَ إِليَّ دامي الأَظْلَ؟
  
  ‏قال أَبو زيد: يقال منه امْتَطَيتها أَي اتخذتها مَطِيَّةً.
  وقال الأُموي: امتطيناها أَي جعلناها مَطايانا.
  وفي حديث خزيمة: تَرَكَتِ المُخَّ راراً والمَطِيَّ هاراً؛ المَطِيّ: جمع مطية وهي الناقة التي يركب مَطاها أَي ظهرها، ويقال: يُمْطى بها في السير أَي يُمَدُّ، والهارُ: الساقطُ الضعيف.
  والمَطا، مقصور: الظَّهر لامتداده، وقيل: هو حَبْل المتن من عَصَب أَو عَقَب أَو لحم، والجمع أَمْطاء.
  والمَطْوُ: جريدة تُشَقُّ بشِقَّيْنِ ويُحْزَم بها القَتُّ من الزرع، وذلك لامتدادها.
  والمَطْوُ: الشِّمراخ،بلغة بَلْحَرثِ بن كعب، وكذلك التَّمطِيةُ، والجمع مِطاء، والمَطا، مقصور: لغة فيه؛ عن ابن الأَعرابي.
  وقال أَبو حنيفة: المَطْوُ والمِطْوُ،بالكسر، عِذْق النخلة، والجمع مِطاء مثل جَرْو وجِراء؛ قال ابن بري: شاهد الجمع قول الراجز: تَخَدَّدَ عن كَوافِرِه المِطاء والمَطْوُ والمِطْوُ جميعاً: الكُباسة والعاسي؛
  
  وأَنشد أَبو زياد: وهَتَفُوا وصَرَّحُوا يا أَجْلَحْ،وكان هَمّي كلَّ مُطْوٍ أَمْلَحْ كذا أَنشده مُطو، بالضم، وهذا الرجز أَورده الشيخ محمد بن بري مستشهداً به على المِطو، بالكسر، وأَورده بالكسر، ورأَيت حاشية بخط الشيخ رضي الدين الشاطبي، رحمه الله:، قال علي بن حمزة البصري وقد جاءَ عن أَبي زياد الكلابي فيه الضم.
  ومَطا الرجلُ إِذا أَكل الرطب من الكُباسة.
  والمِطْوُ: سَبَل الذُّرة.
  والأُمْطِيُّ: الذي يُعمل منه العِلْكُ، واللُّبايةُ شجر الأُمْطِيّ.
  ومِطْوُ الشيء: نظيره وصاحبه؛
  
  وقال: نادَيْت مِطْوِي، وقد مالَ النهارُ بهمْ،وعَبْرةُ العين جارٍ دَمْعُها سَجمُ ومَطا إِذا صاحبَ صَدِيقاً.
  ومِطْو الرجل: صديقُه وصاحبه ونظيره،سَرَوِيَّةٌ، وقيل: مِطْوه صاحبه في السفر لأَنه كان إِذا قُويِس به فقد مُدَّ معه؛ قال يصف سَحاباً، وقال ابن بري: هو لرجل من أَزْد السَّراة يصف برقاً، وذكر الأَصبهاني أَنه ليعلى بن الأَحول: فَظَلْتُ، لدى البَيْتِ الحَرامِ، أُخِيلُه،ومِطْوايَ مُشْتاقانِ لَهُ أَرِقانِ (* عجز البيت مختلّ الوزن.) أَي صاحِبايَ، ومعنى أُخِيله أَنظر إِلى مَخِيلته، والهاءُ عائدة على البرق في بيت قبله، وهو: أَرِقْتُ لِبَرْقٍ دُونه شَرَوانِ يَمانٍ، وأَهْوَى البَرْقَ كلَّ يَمانِ والمَطا أَيضاً: لغة فيه، والجمع أَمْطاءٌ ومَطِيٌّ، الأَخيرة اسم للجمع؛ قال أَبو ذؤيب: لقد لاقَ المَطِيَّ بنَجْدِ عُفْرٍ حديثٌ، إِنْ عَجِبْتَ له، عَجِيبُ والأُمْطِيُّ: صمغ يؤكل، سمي به لامتداده، وقيل: هو ضرب من نبات الرمل يمتدّ وينفرش.
  وقال أَبو حنيفة: الأُمْطِيُّ شجر ينبت في الرَّمْل قُضْباناً، وله عِلْك يُمْضَغ؛ قال العجاج ووصف ثور وحش: وبالفِرِنْدادِ له أُمطِيُّ وكل ذلك من المَدِّ لأَن العلكَ يَمْتَدّ.
  الأَصمعي: كما رأَيتَ الوَرَقَ المَمْحِيَّ؟
  
  ‏قال الجوهري: وامْتَحى لغة ضعيفة.
  والماحي: من أَسماء سيدنا رسول الله،صلى الله عليه وسلم، مَحا الله به الكفرَ وآثارَه، وقيل: لأَنه يَمحُو الكفرَ ويُعَفِّي آثارَه بإِذن الله.
  والمَحْوُ: السواد الذي في القمر كأَن ذلك كان نَيِّراً فمُحِي.
  والمَحْوة: المَطْرة تمحُو الجَدْبَ؛ عن ابن الأَعرابي.
  وأَصبحت الأَرض مَحْوةً واحدة إِذا تَغَطَّى وجْهُها بالماء حتى كأَنها مُحِيَتْ.
  وتركتُ الأَرضَ مَحْوةً واحدة إِذا طَبَّقَها المطرُ، وفي المحكم: إِذا جِيدَتْ كلُّها، كانت فيها غُدْرانٌ أَو لم تكن.
  أَبو زيد: تَرَكْتِ السماءُ الأَرضَ مَحْوةً واحدة إِذا طَبَّقَها المطرُ.
  ومَحوَة: الدَّبُورُ لأَنها تمحو السحابَ معرفة، فإِن قلت: إِنَّ الأَعلام أَكثر وقوعها في كلامهم إِنما هو على الأَعيان المرئِيَّاتِ، فالريح وإِن لم تكن مرئية فإِنها على كل حال جسم، أَلا ترى أَنها تُصادِمُ الأَجرام، وكلُّ ما صادَمَ الجِرْم جِرْمٌ لا مَحالة، فإِن قيل: ولم قَلَّتِ الأَعلام في المعاني وكثرت في الأَعيان نحو زيد وجعفر وجميع ما علق عليه علم وهو شخص؟ قيل: لأَن الأَعيان أَظهر للحاسة وأَبدى إِلى المشاهدة فكانت أَشبه بالعَلَمِية مما لا يُرى ولا يشاهد حسّاً، وإِنما يعلم تأَمُّلاً واستدلالاً، وليست من معلوم الضرورة للمشاهدة، وقيل: مَحْوةُ اسم للدَّبُور لأَنها تَمْحُو الأَثَرَ؛ وقال الشاعر: سَحابات مَحَتْهُنَّ الدَّبُورُ وقيل: هي الشَّمال.
  قال الأَصمعي وغيره: من أَسماء الشَّمال مَحْوةُ،غير مصروفة.
  قال ابن السكيت: هَبَّتْ مَحْوةُ اسمُ الشَّمال مَعْرِفة؛ وأَنشد: قَدْ بكَرَتْ مَحْوةُ بالعَجَاجِ،فَدَمَّرَتْ بَقِيَّةَ الرَّجَاجِ وقيل: هو الجَنوب، وقال غيره: سُمِّيت الشَّمالُ مَحْوةَ لأَنها تَمْحُو السحابَ وتَذْهَبُ بها.
  ومَحْوة: ريح الشَّمَال لأَنها تَذْهَبُ بالسحاب، وهي معرفة لا تنصرف ولا تدخلها أَلف ولام؛ قال ابن بري: أَنكر علي بن حمزة اختصاص مَحْوَة بالشَّمال لكونها تَقْشَعُ السحابَ وتَذْهَب به،، قال: وهذا موجود في الجَنوب؛
  
  وأَنشد للأَعشى: ثمَّ فاؤوا على الكَريهَةِ والصَّبْـ رِ، كما تَقْشَعُ الجَنُوبُ الجَهاما ومَحْوٌ: اسم موضع بغير أَلف ولام.
  وفي المحكم: والمَحْوُ اسم بلد؛ قالت الخنساء: لِتَجْرِ الحَوادِثُ بَعْدَ الفَتَى الْمُغَادَرِ، بالمَحْو، أَذْلالهَا والأَذْلالُ: جمع ذِلّ، وهي المسالك والطُّرُق.
  يقال: أُمورُ الله تَجْري على أَذْلالها أَي على مجَاريها وطُرُقِها.
  والمِمْحاةُ: خِرْقة يزال بها المَنيُّ ونحوه.
  "

المعجم: لسان العرب

• أمطرَ يُمطر ، إمطارًا ، فهو مُمْطِر ، والمفعول مُمْطَر (للمتعدِّي) :-
  • أمطرتِ السَّماءُ مطَرت؛ نزل مطرُها :-أمطرتنا السّحبُ وابلاً:-
  • يَوْمٌ ممطر: أي: ذو مطر.
  • أمطره: أصابه بالمَطَر، كما يُستعمل في المجاز :-أمطر القريةَ بوابل من القذائف، - {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ} - {قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} :-? أمطره بكلام قاس: أنزل عليه كلامًا قاسيًا، - أمطره وابلاً من الرَّصاص: أطلق عليه طلقاتٍ عديدة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مطَرَ يَمطُر ، مَطْرًا ومَطَرًا ، فهو ماطر ومطِر ومطير ، والمفعول ممطور (للمتعدِّي) ومطير (للمتعدِّي) :-
  • مطَرتِ السَّماءُ نزَل مطرُها
  • يَوْمٌ ماطِر: ذو مطر.
  • مطَرتِ السَّماءُ القومَ والأرضَ:
  1 - أصابتهم بالمَطَر.
  2 - أنزلت عليهم مطر عذاب :- {وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي مُطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ} [قرآن] :-
  • ذهَب ولا أدري مَنْ مطَر به: مَنْ أخذه، - مطَره بخير: أصابه بنفع، - مطره بشرٍّ: أصابه بضرّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَطرَتِ السماءُ مَطرَتِ ُ مَطْراً، ومَطَراً: نزل مطرُها.
  فهي ماطرة.
  ويقال: مَطَرَت السماءُ القومَ: أَصَابتهم بالمطر.
  ويقال: لا أَدري مَن مَطَرَ به: أَي أَخذَه.
  ومَطَرَني بخير: أَصابني.
  وما مُطِر منه خيراً، وما مُطِر منه بخير: ما أَصابه منه خير.
  و مَطرَتِ فلانٌ في الأَرض مُطُوراً: ذهب.
  و مَطرَتِ العبدُ: أَبَقَ.
  و مَطرَتِ الطيرُ: أَسرعت في هُوِيِّها.
  و مَطرَتِ الفرسُ مَطْراً، ومُطُوراً: أَسرع في مروره وعَدْوه.
  فهو مَطَّار.
  و مَطرَتِ القِرْبَةَ: ملأها .

المعجم: المعجم الوسيط

• اسْتَمْطَرَ المَكانُ أَو الزرع: احتاج إلى المَطر.
  و اسْتَمْطَرَ فلانٌ: طَلَبَ المَطَرَ.
  يقال: خرجوا يستمطرون الله.
  و اسْتَمْطَرَ استكَنَّ من المَطر.
  و اسْتَمْطَرَ سكت: يقال: مالَكَ مستمطراً.
  و اسْتَمْطَرَ للسِّياط: صَبَرَ عليها.
  و اسْتَمْطَرَ الثوبَ: لبِسه في المَطر.
  و اسْتَمْطَرَ فلاناً: طلبَ مَعروفه.
  و اسْتَمْطَرَ فلانٌ الخيل: عَرَضَ لها.

المعجم: المعجم الوسيط

• [م ط ر]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَمَطَّرْتُ، أَتَمَطَّرُ، تَمَطَّرْ، مصدر تَمَطُّرٌ.
  1. :-تَمَطَّرَ الطَّيْرُ :- : مَطَرَ، أَيْ أَسْرَعَ.
  2. :-تَمَطَّرَ الرَّجُلُ :- : تَعَرَّضَ لِلْمَطَرِ.
  3. :-تَمَطَّرَ الرَّجُلُ في الأرْضِ :- : ذَهَبَ.
  4. :-تَمَطَّرَ بِهِ فَرَسُهُ :- : جَرَى وَأَسْرَعَ بِهِ.
  5. :-تَمَطَّرَتِ الخَيْلُ :- : جاءتْ وَذَهَبَتْ مُسْرِعَةً يَسْبِقُ بَعْضُها بَعْضاً.
  6. :-تَمَطَّرَ النَّاسُ :- : طَلَبُوا نُزولَ الْمَطَرِ، اِسْتسقَوْا. :-خَرَجُوا يَتَمَطَّرونَ اللَّهَ.

المعجم: الغني

• [م ط ر]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَمْطَرَ، يُمْطِرُ، مصدر إِمْطارٌ.
  1. :-أَمْطَرَتِ السَّماءُ :- : أَنْزَلَتْ مَطَراً.
  2. :-أَمْطَرَتِ السَّماءُ العِبادَ :- : أَصابَتْهُمْ بِالْمَطَرِ.
  3. :-أَمْطَرَ الرَّجُلُ :- : صارَ في الْمَطَرِ.
  4. :-أَمْطَرَ المكانَ :- : وَجَدَهُ مَمْطوراً.
  5. :-أَمْطَرَهُ وابِلاً مِنَ السِّبابِ :- : أَغْرَقَهُ، أَنْزَلَ عَلَيْهِ وَابِلاً مِنَ الشَّتائِمِ. :-ظَلَّ الْمُعَلِّمُ يُمْطِرُهُ بِوابِل مِنَ الأسْئِلَةِ :- :-اِسْتَمَرَّتِ الطَّائِراتُ تُمْطِرُ الْمَدينَةَ بِوابِلٍ مِنَ القَنابِلِ :- الحجر آية 74 وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ حِجارَةً (قرآن).

المعجم: الغني

• أَمْطَرَتِ السماءُ: نزل مطرُها .
  ويقال: أَمطرت السحبُ أَو السَّماءُ القومَ: أَصَابتهم بالْمَطر.
  وفي التنزيل العزيز: الأحقاف آية 24فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا) ) .
  ويقال: أَمطر الله عليهم الحجارة [مجازاً].
  وفي التنزيل العزيز:هود آية 82 وَأمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً) ) .
  و أَمْطَرَتِ فلانٌ: صار في المطر.
  و أَمْطَرَتِ عَرِقَ جبينُه.
  و أَمْطَرَتِ المكانَ: وجده ممطوراً.

المعجم: المعجم الوسيط

• [م ط ر]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). مَطَرْتُ، أَمْطُرُ، اُمْطُرْ، مصدر مَطْرٌ، مُطُورٌ.
  1. :-مَطَرَ الْمُهَاجِرُ فِي الأَرْضِ :- : ذَهَبَ.
  2. :-مَطَرَتِ الطَّيْرُ :- : أَسْرَعَتْ فِي انْقِضَاضِهَا.
  3. :-مَطَرَ الإِنَاءَ :- : مَلَأَهُ.
  4. :-مَطَرَ الفَرَسُ مَطْراً وَمُطُوراً :- : أَسْرَعَ فِي مُرُورِهِ وَعَدْوِهِ.
  5. :-مَطَرَ الإِنَاءَ :- : مَلأَهُ.
  6. :-ذَهَبَ وَلاَ أَدْرِي مَنْ مَطَرَ بِهِ :- : مَنْ أَخَذَهُ.
  7. :-مَطَرَهُ بِخَيْرٍ :-: أَصَابَهُ بِنَفْعٍ.

المعجم: الغني

• إستمطر - استمطارا
  1- إستمطر المكان أو الزرع : احتاج إلى المطر. 2- إستمطر الله والسماء : طلب منه ما المطر. 3- إستمطر : إستكن واستتر من المطر. 4- إستمطر الثوب : لبسه في المطر. 5- إستمطره أو منه : طلب معروفه. 6- إستمطر : للسياط : صبر عليها، تحملها. 7- إستمطر : سكت.

المعجم: الرائد

• تَمَطَّرَ الطَّيرُ: مَطَرَ.
  و تَمَطَّرَ فلانٌ في الأَرض: ذهب.
  و تَمَطَّرَ به فرسُه: جرى وأَسْرع.
  و تَمَطَّرَ تعرّض للمطر أَو بَرَزَ له ولبرده.
  و تَمَطَّرَ تنزَّه غِبَّ المطر.
  و تَمَطَّرَ استسقى.
  يقال: خرجوا يتمطَّرون اللهَ.
  و تَمَطَّرَ الخيلُ: جاءَت وذهبت مُسرعة يسبقُ بعضُها بعضاً.

المعجم: المعجم الوسيط

• استمطرَ يستمطر ، استمطارًا ، فهو مُسْتمطِر :-
  • استمطر الشَّخصُ طلب المطرَ :-خرج الناسُ يستمطرون الله، - خرجوا لصلاة الاستسقاء مستمطرين.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أمطر - إمطارا
  1- أمطرت السماء : نزل مطرها. 2- أمطرت السماء الإنسان : أصابته بالمطر. 3- أمطر المكان : وجده ممطورا. 4- أمطر : صار في المطر. 5- أمطر : عرق جبينه.

المعجم: الرائد

• تمطر - تمطرا
  1- تمطر : تعرض للمطر. 2- تمطر : طلب نزول المطر. 3- تمطر : تنزه بعد المطر. 4- تمطر به فرسه : عدا بشدة. 5- تمطرت الخيل : جاءت وذهبت مسرعة. 6- تمطر في الأرض : ذهب فيها.

المعجم: الرائد