وصف و معنى و تعريف كلمة معزا:


معزا: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ ميم (م) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على ميم (م) و عين (ع) و زاي (ز) و ألف (ا) .




معنى و شرح معزا في معاجم اللغة العربية:



معزا

جذر [عزا]

  1. مَعَزَ: (فعل)
    • مَعَزَ مَعْزاً
    • مَعَزَ الراعي المَعْزَ : عزلها عن الضأْن
  2. مَعِزَ: (فعل)
    • مَعِزَ مَعَزاً فهو أَمْعَزُ، وهي مَعْزاءُ
    • مَعِزَ فلانٌ : كثُرت مِعزاه
    • مَعِزَ المكانُ: صَلُبَ فهو أَمْعَزُ، وهي مَعْزاءُ
  3. مَعز: (اسم)
    • الجمع : مَاعِزٌ ، أَمْعُزٌ ، و مَعِيزٌ
    • مَعْز / مَعَز
    • مَعَز: (الحيوان) ذوات الشّعر والأذناب القصار من الغنم، خلاف الضَّأن منها، وتتميَّز بقوَّة قوائمها، وصلابة أظفارها التي تمكِّنها من تسلُّق الصُّخور، وإناثُها أصغر قَدًّا من ذكورها، تُربَّى لحليبها وشعرها
  4. مَعَز: (اسم)
    • مَعَز : جمع ماعِز


  5. مَعْز: (اسم)
    • مَعْز : مصدر مَعَزَ
  6. مَعْز: (اسم)
    • مَعْز : جمع مَعْزَاءُ
  7. مَعْز: (اسم)
    • مَعْز : جمع مِعْزَاةُ
  8. مُعَزّ: (اسم)
    • مُعَزٍّ، الْمُعَزِّيٌ
    • جمع: ـون، ـات (فاعل من عَزَّى) جَاءهُ مُعَزِّياً : مُصَبِّرًا إِيَّاهُ، مُقَدِّماً التَّعازِي
  9. مُعَزّ: (اسم)
    • مُعَزّ : اسم المفعول من أَعَزَّ
  10. مُعَزٍّ: (اسم)


    • مُعَزٍّ : فاعل من عَزَّى
  11. مُعِزّ: (اسم)
    • فاعل مِن أَعَزَّ
    • هُوَ اللَّهُ الْمُعِزُّ : مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى، أَيِ الوَاهِبُ العِزَّةَ لِمَنْ يَشَاءُ
  12. مُعِزّ: (اسم)
    • مُعِزّ : فاعل من أَعَزَّ
  13. مُعْز: (اسم)
    • مُعْز : جمع أَمعَز
  14. أَمعَزَ: (فعل)
    • أمعزَ يُمعز ، إمعازًا ، فهو مُمْعِز
    • أَمْعَزَ الرَّجُلُ : كَثُرَتْ مِعْزاهُ
    • ما أَمْعَزَهُ مِنْ رَجُلٍ : أَيْ ما أَشَدَّهُ، وَما أَصْلَبَهُ
    • ما أَمْعَزَ رَأْيَهُ: ما أَصْلَبَ رَأْيَهُ
  15. ماعِز: (اسم)
    • الجمع : مِعاز و مَعْز و مَعَز و مواعز
    • (الحيوان) واحد من المَعْز، ذو الشَّعَر من الغنم، خلاف الضَّأن، يُطلق على الذَّكر والأنثى، وقد يقال للذَّكر: تَيْسٌ، وللأنثى: عَنْزٌ وماعزةٌ ومعزاة، له قرنان أجوفان، يُربَّى للبنه ولحمه خفيف وثّاب كالماعز،
    • المَاعِزُ: الشَّهمُ الجادّ في أَمره
    • المَاعِزُ :جلدُ المَعْز
  16. مَاعِز: (اسم)


    • مَاعِز : جمع مَعز
  17. أَمعَز: (اسم)
    • الجمع : مُعْزٌ ، أَماعِزُ المؤنث : مَعْزاءُ ، و مَعْزاوات
    • الأَمْعَزُ : الأَرضُ الحَزْنة الغليظة ذات الحِجارة
    • أرْضٌ مَعْزاءُ : صُلْبَةٌ، كَثيرَةُ الحَصَى
  18. اِستَمعَزَ: (فعل)
    • اسْتَمْعَزَ في أَمره، أَو رأيه: صَلُبَ وجَدَّ
  19. أَمْعَزُ: (اسم)
    • أَمْعَزُ : فاعل من مَعِزَ
  20. أَمْعُز: (اسم)
    • أَمْعُز : جمع مَعز
  21. إِمعاز: (اسم)
    • إمعاز : مصدر أَمعَزَ
  22. أَمْعُز: (اسم)


    • أَمْعُز : جمع مَاعِزُ
  23. مُمْعِز: (اسم)
    • مُمْعِز : فاعل من أَمعَزَ
  24. أَماعِزُ: (اسم)
    • أَماعِزُ : جمع أَمعَز
  25. أماعِزُ: (اسم)
    • أماعِزُ : جمع أُمْعوز
,
  1. مَعْزُ
    • ـ مَعْزُ ومَعَزُ ومَعيزُ وأُمْعوزُ ومِعازُ ومِعْزَى ومِعْزَاءُ: خِلافُ الضأْنِ من الغَنَمِ.
      ـ ماعِزُ: واحِدُ المَعَزِ، لِلذَكَرِ والأُنْثَى، ج: مَواعِزُ، والشديدُ عَصَبِ الخَلْقِ، وجِلْدُ المَعَزِ، وقرية بِسَوادِ العِراقِ، والرَّجُلُ الشَّهْمُ المانعُ ما وراءه، وأبو بَطْنٍ، وابنُ مالِكٍ المَرْجوم، وابنُ مُجالِدٍ، وماعِزُ بنُ ماعِزٍ، وآخَرُ تَميميٌّ غيرُ مَنْسُوبٍ: صحابِيُّونَ.
      ـ أُمْعوزُ: السِّرْبُ من الظِّبَاء، أو جَماعَةُ الأوْعَالِ، ج: أماعِيزُ وأماعِزُ. والمِعْزَى، قد يُؤَنَّثُ، وقد يُمْنَعُ.
      ـ مَعَّازُ: صاحِبُهُ.
      ـ مِعْزِيُّ: البخيلُ يَجْمَعُ ويَمْنَعُ.
      ـ مَعَزُ: الصَّلابَةُ. مكانٌ أمْعَزُ، وأرضٌ مَعْزاء، ج: مُعْزٌ.
      ـ ما أمْعَزَهُ من رَجُلٍ: ما أشَدَّهُ.
      ـ تَمَعَّزَ الوَجْهُ: تَقَبَّضَ،
      ـ تَمَعَّزَ البَعيرُ: اشْتَدَّ عَدْوُهُ.
      ـ مَعِزَ: كَثُرَتْ مِعْزَاهُ، كأَمعَزَ.
      ـ اسْتَمْعَزَ: جَدَّ في الأمْرِ.
      ـ عبدُ اللهِ بنُ معَيْزٍ: تابِعِيٌّ.
      ـ رجُلٌ مُمَعَّزٌ: صُلْبُ الجِلْدِ.
      ـ مَعَزْتُ المِعْزَى وضَأَنْتُ الضَّأنَ: عَزَلْتُ هذه من هذه.

    المعجم: القاموس المحيط

  2. معز

    • "الماعِزُ: ذو الشَّعَر من الغنم خلاف الضأْن، وهو اسم جنس، وهي العَنْزُ، والأُنثى ماعِزَةٌ ومِعْزاة، والجمع مَعْزٌ ومَعَزٌ ومَواعِزُ ومَعِيزٌ، مثل الضَّئِين، ومِعازٌ؛ قال القطامي: فَصَلَّيْنا بهم وسَعَى سِوانا إِلى البَقَرِ المُسَيَّبِ والمِعازِ وكذلك أُمْعُوزٌ ومِعْزَى؛ ومِعْزَى: أَلفه مُلْحِقَةٌ له ببناء هِجْرَعٍ وكل ذلك اسم للجمع، قال سيبويه: سأَلت يونس عن مِعْزَى فيمن نوَّن، فدل ذلك على أَن من العرب من لا ينوِّن؛ وقال ابن الأَعرابي: مِعْزَى تصرف إِذا شبهت بِمِفْعَل وهي فِعْلَى، ولا تصرف إِذا حملت على فِعْلَى وهو الوجه عنده، قال: وكذلك فِعْلَى لا يصرف؛

      قال: أَغارَ على مِعْزايَ، لم يَدْرِ أَنني وصَفْراءَ منها عَبْلَةَ الصَّفَواتِ أَراد لم يدر أَنني مع صفراء، وهذا من باب: كلُّ رجلٍ وضَيْعَتُه، وأَنت وشَأْنُكَ؛ كما قيل للمحمرة (* قوله« كما قيل للمحمرة إلخ» كذا بالأصل ولعل قبل كما سقطاً ) منها عاتكة.
      قال سيبويه: معزًى منوّن مصروف‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎أَلف للإِلحاق لا للتأْنيث، وهو ملحق بدرهم على فِعْلَلٍ لأَن الأَلف المُلْحِقَةَ تجري مجرى ما هو من نفس الكلم، يدل على ذلك قولهم مُعَيْزٍ وأُرَيْطٍ في تصغير مِعْزًى وأَرْطًى في قول من نوَّن فكسر، وأَما بعد ياء التصغير كما، قالوا دُرَيْهِم، ولو كانت للتأْنيث لم يقلبوا الأَلف ياء كما لم يقلبوها في تصغير حُبْلَى وأُخرى.
      وقال الفراء: المَعْزَى مؤَنثة وبعضهم ذكرها.
      وحكى أَبو عبيد: أَن الذِّفْرى أَكثر العرب لا ينوِّنها وبعضهم ينون، قال: والمعزى كلهم ينوِّنونها في النكرة.
      قال الأَزهري: الميم في مِعْزًى أَصلية، ومن صرف دُنْيَا شبهها بِفُعْلَلٍ، والأَصل أَن لا تصرف، والعرب تقول: لا آتيك مِعْزَى الفِرْزِ أَي أَبداً؛ موضعُ مِعْزَى الفِرْزِ نصب على الظرف، وأَقامه مقام الدهر، وهذا منهم اتساع.
      قال اللحياني:، قال أَبو طيبة إِنما يُذْكَرُ مِعْزَى الفِرْزِ بالفُرْقَةِ، فيقال: لا يجتمع ذاك حتى تجتمع مِعْزَى الفِرْزِ، وقال: الفِرْزُ رجل كان له بنونَ يَرْعَوْنَ مِعْزاه فَتَواكَلُوا يوماً أَي أَبَوْا أَن يُسَرِّحوها، قال: فساقها فأَخرجها ثم، قال: هي النُّهَيْبَى والنُّهَيْبَى أَي لا يحل لأَحد أَن يأْخذ منها أَكثر من واحدة.
      والماعِزُ: جِلْدُ المَعَزِ؛

      قال: الشماخ: وبُرْدانِ من خالٍ، وسَبْعُونَ دِرْهَماً على ذاكَ مَقْرُوظٌ، من القَدِّ، ماعِزُ قوله على ذاك أَي ذاك.
      والمَعَّازُ: صاحب مِعْزًى؛ قال أَبو محمد الفقْعسي يصف إِبلاً بكثرة اللبن ويفصلها على الغنم في شدة الزمان: يَكِلْنَ كَيْلاً ليس بالمَمْحُوقِ،إِذْ رَضِيَ المَعَّازُ باللَّعُوق؟

      ‏قال الأَصمعي: قلت لأَبي عمرو بن العلاء: مِعْزَى من المَعَزِفقال: نعم،قلت: وذِفْرَى من الذَّفَرِف فقال: نعم.
      وأَمْعَزَ القومُ: كثر مَعَزُهم.
      والأُمْعُوزُ: جماعة التُّيُوس من الظباء خاصة، وقيل: الأُمْعُوزُ الثلاثون من الظباء إِلى ما بلغت، وقيل: هو القطيع منها، وقيل: هو ما بين الثلاثين إِلى الأَربعين، وقيل: هي الجماعة من الأَوعال، وقال الأَزهري: الأُمْعُوز جماعة الثَّياتِلِ من الأَوْعال، والماعِزُ من الظباء خلاف الضائن لأَنهما نوعان.
      والأَمْعَزُ والمَعْزاءُ: الأَرض الحَزْنَةُ الغليظةُ ذات الحجارة، والجمع الأَماعِزُ والمُعْزُ، فمن، قال أَماعِزُ فلأَنه قد غلب عليه الاسم،ومن، قال مُعْزٌ فعلى توهم الصفة؛ قال طرفة: جَمادٌ بها البَسْباسُ يُرْهِصُ مُعْزُها بَناتِ المَخاضِ، والصَّلاقِمَةَ الحُمْرا والمَعْزاءُ كالأَمْعَزِ، وجمعها مَعْزاواتٌ.
      وقال أَبو عبيد في المصنف: الأَمْعَزُ والمَعْزاءُ المكان الكثير الحَصَى الصُّلْبُ، حكى ذلك في باب الأَرض الغليظة، وقال في باب فَعْلاء: المَعْزاء الحصى الصغار، فعبر عن الواحد الذي هو المَعْزاء بالحصى الذي هو الجمع؛ وأَرض مَعْزاء بَيِّنَةُ المَعَزِ.
      وأَمْعَزَ القومُ: صاروا في الأَمْعَزِ.
      وقال الأَصمعي: عِظامُ الرملِ ضَوائنُه ولِطافُه مَواعِزُه.
      وقال ابن شميل: المَعْزاءُ الصحراء فيها إِشراف وغلظ، وهو طين وحصى مختلطان، غير أَنها أَرض صلبة غليظة المَوْطِئِ وإِشرافها قليل لئيم، تقود أَدنى من الدَّعْوَة، وهي مَعِزَةٌ من النبات.
      والمَعَزُ: الصَّلابَةُ من الأَرض.
      ورجل مَعِزٌ وماعِزٌ ومُسْتَمْعِزٌ: جادٌّ في أَمره.
      ورجل ماعِزٌ ومَعِزٌ: معصوب شديد الخَلْقِ.
      وما أَمْعَزَه من رجل أَي ما أَشَدَّه وأَصلبه؛ وقال الليث: الرجل الماعِزُ الشديد عَصْبِ الخَلْقِ.
      وفي حديث عمر، رضي الله عنه: تَمَعْزَزُوا واخْشَوْشِنُوا؛ هكذا جاء في رواية، أَي كونوا أَشِدَّاء صُبُراً، من المَعَزِ وهو الشِّدَّةُ، وإِن جعل من العِزِّ، كانت الميم زائدة مثلها في تَمَدْرَعَ وتَمَسْكَنَ.
      قال الأَزهري: رجل ماعِزٌ إِذا كان حازماً مانعاً ما وراءه شَهْماً، ورجل ضائِنٌ إِذا كان ضعيفاً أَحمق، وقيل ضائن كثير اللحم.
      ابن الأَعرابي: المَعْزِيُّ البخيل الذي يجمع ويمنع، وما أَمْعَزَ رأْيه إِذا كان صُلْبَ الرأْي.
      وماعِزٌ: اسم رجل؛

      قال: وَيحَكَ يا عَلْقَمَةُ بنَ ماعِزِ هل لكَ في اللَّواقِحِ الحَرائِزِ؟ وأَبو ماعِزٍ: كنية رجل.
      وبنو ماعِزٍ: بطن.
      "

    المعجم: لسان العرب

  3. ماعِز
    • ماعز
      1- ماعز : واحد المعز، جمع : أمعز ومعيز. للذكر والأنثى. وقد يقال للأنثى : «ماعزة»، جمع : مواعز ومعاز. 2- ماعز : جلد المعز. 3- ماعز : جاد في الأمر، قوي. 4- ماعز : شهم.

    المعجم: الرائد

  4. أمعزَ
    • أمعزَ يُمعز ، إمعازًا ، فهو مُمْعِز :-
      أمعز الفلاَّحُ كَثُرت مِعزاه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. ماعز
    • ماعز :-
      جمع مِعاز ومَعْز ومَعَز ومواعزُ: (الحيوان) واحد من المَعْز، ذو الشَّعَر من الغنم، خلاف الضَّأن، يُطلق على الذَّكر والأنثى، وقد يقال للذَّكر: تَيْسٌ، وللأنثى: عَنْزٌ وماعزةٌ ومعزاة، له قرنان أجوفان، يُربَّى للبنه ولحمه :-خفيف وثّاب كالماعز، - يعمل برعي الماعز.


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. أَمعَز
    • أمعز - إمعازا
      1- أمعز : كثرت معزاه. 2- أمعز : «ما أمعزه من رجل» : أي ما أشده وأصلبه. 3- أمعز : «ما أمعز رأيه» : أي ما أصلب رأيه.

    المعجم: الرائد

  7. المَاعِزُ
    • المَاعِزُ : الواحدُ من المعز[للذكر والأُنثى]، أَوالأُنثى: ماعزةٌ. والجمع : مواعزُ، ومِعازٌ.
      و المَاعِزُ الشَّهمُ الجادّ في أَمره.
      و المَاعِزُ جلدُ المَعْز.

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. مَعز
    • معز - يمعز ، معزا
      1- معز الشيء : صلب. 2- معز : جد في أمره. 3- معز : كثرت معزاه.

    المعجم: الرائد

  9. مَعِزَ
    • مَعِزَ فلانٌ مَعِزَ َ مَعَزاً: كثُرت مِعزاه.
      و مَعِزَ المكانُ: صَلُبَ.
      فهو أَمْعَزُ، وهي مَعْزاءُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. أَمْعَزَ
    • [م ع ز]. (فعل: رباعي لازم متعد). أَمْعَزَ، يُمْعِزُ، مصدر إِمْعازٌ.
      1. :-أَمْعَزَ الرَّجُلُ :- : كَثُرَتْ مِعْزاهُ.
      2. :-ما أَمْعَزَهُ مِنْ رَجُلٍ :- : أَيْ ما أَشَدَّهُ، وَما أَصْلَبَهُ.
      3. :-ما أَمْعَزَ رَأْيَهُ :-: ما أَصْلَبَ رَأْيَهُ.

    المعجم: الغني

  11. أُمعوز
    • أمعوز - ج، أماعز وأماعيز
      1- أمعوز : أنظر معز. 2- أمعوز : سرب من الغزلان ما بين الثلاثين إلى الأربعين.

    المعجم: الرائد

  12. معز
    • م ع ز: المَعْز من الغنم ضد الضأن وهو اسم جنس وكذا المَعَزُ بفتح العين و المَعِيزُ و الأُمْعُوزُ بالضم و المِعْزَى بالكسر وواحد المَعْزِ مَاعِزٌ مثل صاحب وصَحْب والأنثى ماعِزةٌ وهي العنز والجمع مَوَاعِزُ قال سيبويه مِعْزًى منون مصروف لأن الألف للإلحاق لا للتأنيث وقال الفراء المِعْزى مؤنثة وبعضهم ذكرها وقال أبو عبيد كل العرب ينون المعزى في النكرة

    المعجم: مختار الصحاح

  13. مَعْز
    • مَعْز / مَعَز :-
      جمع الجمع أَمْعُز ومَعِيز،مفرد ماعِز: (الحيوان) ذوات الشّعر والأذناب القصار من الغنم، خلاف الضَّأن منها، وتتميَّز بقوَّة قوائمها، وصلابة أظفارها التي تمكِّنها من تسلُّق الصُّخور، وإناثُها أصغر قَدًّا من ذكورها، تُربَّى لحليبها وشعرها :-يُعْنى البَدْو بتربية المَعْز، - {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ} .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. مَعِزَ
    • [م ع ز]. (فعل: ثلاثي لازم). مَعِزَ يَمْعَزُ. مصدر مَعَزٌ . :-مَعِزَ الْمَكَانُ :- : صَلُبَ. :-مَعِزَتِ الأَرْضُ.

    المعجم: الغني

  15. مَعَزَ
    • [م ع ز]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). مَعَزْتُ، أمْعَزُ، إمْعَزْ. مصدر مَعْزٌ. :-مَعَزَ الرَّاعي المَعْزَى عَنِ الضّأْنِ :-: عَزَلَها.

    المعجم: الغني

  16. مَعاز
    • معاز
      1- معاز : صاحب المعز. 2- معاز : راعي المعز.

    المعجم: الرائد

  17. معز
    • معز - يمعز ، معزا
      1-معز الراعي المعزى عن الضأن : عزلها

    المعجم: الرائد

  18. أَمْعَزَ
    • أَمْعَزَ القومُ: كثُرت مَعْزُهم.
      و أَمْعَزَ صاروا في الأَمعز.

    المعجم: المعجم الوسيط

  19. الأُمْعُوزُ
    • الأُمْعُوزُ : المَعْزُ.
      و الأُمْعُوزُ السِّربُ من الظباءِ ما بين الثلاثين إِلى الأَربعين، أَو جماعةُ الأَوعال.
      20.

    المعجم: المعجم الوسيط

  20. المَعَزُ
    • المَعَزُ (بفتح العين أو سكونها) : ذو الشعر من الغنم خلاف الضان، و هو اسمٌ جنس.
      واحدُه: ماعِزٌ. والجمع : أَمْعُزٌ، ومَعِيزٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  21. مَعَزَ
    • مَعَزَ الراعي المَعْزَ مَعَزَ َ مَعْزاً: عزلها عن الضأْن .

    المعجم: المعجم الوسيط

  22. مَاعِزٌ
    • جمع: مَوَاعِزُ، مِعَازٌ، مَعِزٌ. يُطْلَقُ عَلَى الذَّكَرِ وَالأُنْثَى: مِنْفَصِيلَةِ الْمَعِزِ وَالبَقَرَاتِ، مِنْ رُتْبَةِ شَفْعِيَّةِ الأَظْلاَفِ، وَهِيَ مِنَ اللَّبَائِنِ الْمُجْتَرَّةِ.

    المعجم: الغني

  23. أَمْعَزُ
    • جمع: مُعْزٌ، أَماعِزُ. مؤ: مَعْزاءُ، جمع: مَعْزاوات .[م ع ز]. (صف). :-أرْضٌ مَعْزاءُ :- : صُلْبَةٌ، كَثيرَةُ الحَصَى.

    المعجم: الغني

  24. مَعَّاز
    • مَعَّاز :-
      1 - صاحب المَعْز :-جارنا معّاز.
      2 - راعي المَعْز.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  25. أَمعَز
    • أمعز
      1-مكان صلب كثير الحصى، جمع : معز وأماعز، مؤنث معزاء جمع : معزاوات

    المعجم: الرائد



معنى معزا في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**عَزَا** \- [ع ز و]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** عَزَوْتُ**،** أَعْزُو**،** اُعْزُ**، مص. عَزْوٌ، عَزْيٌ. 1. "عَزَا إِلَيْهِ كُلَّ الأَعْمَالِ السَّيِّئَةِ" : نَسَبَهَا إِلَيْهِ. 2. "عَزَا لَهُ أَوْ إِلَيْهِ" : اِنْتَمَى إِلَيْهِ وَانْتَسَبَ صِدْقاً أَوْ كَذِباً. 3. "عَزَا الْخَبَرَ إِلَى صَاحِبِهِ" : أَسْنَدَهُ إِلَيْهِ. 4. "عَزاهُ إلى عائِلَةِ كَذَا" : نَسَبَهُ إِلَيْها.
المعجم الوسيط
فلاناً إلى فلان ـُِ عَزْواً، وعَزْياً: نسبه إليه. ويقال: عزا الخبرَ إلى صاحبه: أسنده إليه، ويقال: عزا فلانٌ إلى فلان ولفلان: انتسب إليه صدقاً أو كذباً.( عَزِيَ ) ـَ عَزَاء: صبر على ما نابه. فهو عَزٍ، وعَزِيّ.( عَزَّاه ): صَبَّرَه.( اعْتَزَى ) إلى فلان: انتسب إليه صدقاً أو كذباً.( تَعَازَى ) القومُ: عَزَّى بعضهم بعضاً.( تَعَزَّى ) فلانٌ تَعَزِّياً: تصَبَّر. وـ إلى فلان: انتسب. وـ العربيّ: استصرخ قبيلته واستغاث، فقال: يا آل تميم، مثلاً.( العِزَة ): الفرقة من الناس. ( ج ) عِزًى، وعُِزُون. وفي التنزيل العزيز:{عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ}. ( العِزْوَة ): الانتساب. وـ دعوة المستغيث قبيلته.( العِزْيَة ): العِزْوَة.( المَعْزَى ): مكان التَّعْزية. ( محدثة ).
مختار الصحاح
ع ز ا : عَزَاهُ إلى أبيه نسبه إليه من باب عدا ورمى فاعْتَزَى و تَعَزَّى أي انتمى وانتسب والاسم العَزاءُ والعزاء أيضا الصبر يقال عَزَّاهُ تَعْزِيةً فَتَعَزَّى و العِزَّةُ الفرقة من الناس والجمع ِعُزُونَ بضم العين وكسرها ومنه قوله تعالى { عن اليمين وعن الشمال عِزين }
الصحاح في اللغة
عَزَوْتُهُ إلى أبيه، وعَزَيْتُهُ لغة، إذا نسبته إليه، فاعْتَزى هو وتَعَزَّى، أي انتمى وانتسب. والاسم العَزاءُ. والعِزَةُ: الفِرقة من الناس، والهاء عوض من الياء. والجمع عِزًى على فِعَلٍ، وعِزونَ وعُزونَ أيضاً بالضم. وقوله تعالى: "عَن اليمينِ وعن الشمالِ عِزينَ". قال الراعي: أخَليفَةَ الرحمنِ إنَّ عشيرتي   أَمْسى سَوامُهُمُ عِزينَ فلولا وقال آخر: فلمَّا أن أتَيْنَ علـى أضـاخٍ   ضَرَحْنَ حَصاهُ أشتاتاً عِزينا أي جماعاتٍ في تفرقةٍ: قال الأصمعي: يقال في الدار عِزونَ، أي أصناف من الناس.
لسان العرب
العَزَاءُ الصَّبْرُ عن كل ما فَقَدْت وقيل حُسْنُه عَزِي يَعْزى عَزَاءً ممدود فهو عَزٍ ويقال إنه لعَزِيٌّ صَبُورٌ إذا كان حَسَنَ العَزَاء على المَصائِب وعَزَّاه تَعْزِيةً على الحذف والعِوَض فتَعَزَّى قال سيبويه لا يجوز غيرُ ذلك قال أَبو زيد الإتمامُ أَكثر في لِسان العرب يعني التفعيل من هذا النحو وإنما ذكَرْت هذا ليُعْلَمَ طريقُ القِياس فيه وقيل عَزَّيتُه من باب تَظَنَّيْت وقد ذكر تعليله في موضعه وتقول عَزَّيتُ فلاناً أُعَزِّيه تَعْزِيَةً أَي أَسَّيْته وضَرَبْت له الأُسى وأَمَرْتُه بالعَزَاء فتَعَزَّى تَعَزِّياً أَي تَصَبَّرَ تَصَبُّراً وتَعازى القومُ عَزَّى بعضهم بعضاً عن ابن جني والتَّعْزُوَةُ العَزاءُ حكاه ابن جني عن أَبي زيد اسم لا مصدرٌ لأَن تَفْعُلَة ليستْ من أَبْنِية المصادر والواو ههنا ياءٌ وإنما انقلبت للضَّمَّة قبلَها كما قالوا الفُتُوّة وعَزَا الرجلَ إلى أبيه عَزْواً نسبه وإنه لحَسَن العِزْوةِ قال ابن سيده وعزاه إلى أَبيه عَزْياً نَسَبه وإنه لحَسَنُ العِزْيَة عن اللحياني يقال عَزَوْتُه إلى أَبيه وعزيتُه قال الجوهري والاسم العَزَاء وعَزَا فلانٌ نفسَه إلى بني فلانٍ يَعْزُوها عَزْواً وعَزَا واعْتَزَى وتَعَزَّى كله انتَسَب صِدْقاً أَو كَذباً وانْتَمى إليهم مثله والاسمُ العِزْوَة والنِّمْوَة وهي بالياء أَيضاً والاعتزاءُ الادِّعاءُ والشِّعارُ في الحَرْبِ منه والاعتزاءُ الانْتِماءُ ويقال إلى من تَعْزي هذا الحديث ؟ أَي إلى مَن تَنْمِيه قال ابن جريج حدَّث عطاءٌ بحديث فقيل له إلى مَن تَعْزِيه ؟ أَي إلى مَنْ تُسْنِدُه وفي رواية فقُلْتُ له أَتَعْزِيهِ إلى أَحد ؟ وفي الحديث مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى يقال عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ والعَزَاءُ والعِزْوَة اسم لدَعْوَى المُسْتَغِيثِ وهو أَن يقول يا لَفُلانٍ أَو يا لَلأَنصار أَو يا لَلْمُهاجرينَ قال الراعي فَلَمَّا الْتَقَتْ فُرْسانُنا ورجالُهم دَعَوْا يا لَكَعْبٍ واعْتَزَيْنا لعامِرِ وقول بشرِ بن أَبي خازِمٍ نَعْلُو القَوانِسَ بالسيُّوف ونَعْتَزِي والخَيلُ مُشْعَرَة النُّحورِ من الدَّمِ وفي الحديث مَن لمْ يَتَعَزَّ بعزَاءِ الله فليس منّا أَي مَن لم يَدْعُ بدَعْوَى الإسلامِ فيقولَ يا لله أَو يا لَلإسلامِ أَو يا لَلْمُسْلِمِينَ وفي حديث عمر رضي الله عنه أَنه قال يا للهِ لِلْمُسْلِمِينَ قال الأَزهري له وَجْهان أَحدهما أَنّ لا يَتَعَزَّى بعَزاء الجاهِليَّة ودَعْوَى القَبائل ولكن يقول يا لَلْمُسْلِمِينَ فتكون دَعْوَة المُسْلِمِينَ واحدةً غيرَ مَنْهِيٍّ عنها والوجه الثاني أَن مَعْنى التَّعَزِّي في هذا الحديث التَّأَسِّي والصَّبرُ فإذا أَصاب المُسْلِمَ مصيبةٌ تَفْجَعُه قال إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون كما أَمَره الله ومَعنى قوله بعَزَاءِ الله أَي بتَعْزِيَةِ الله إيّاه فأَقام الاسمَ مُقامَ المَصْدرِ الحقيقي وهو التَّعْزية مِنْ عَزَّيْتُ كما يقال أَعْطَيْته عَطاءً ومعناه أَعْطَيته إعطاءً وفي الحديث سَيَكون للْعَرَبِ دَعْوَى قَبائِلَ فإذا كان كذلك فالسَّيفَ السَّيفَ حتى يَقُولوا يا لَلْمُسلمين وقال الليث الاعْتِزاءُ الاتّصالُ في الدَّعوَى إذا كانت حربٌ فكلُّ مَنِ ادَّعى في شعارِهِ أَنا فلانٌ ابنُ فُلانٍ أَو فلانٌ الفُلانيُّ فقدِ اعْتَزَى إليه والعِزَةُ عُصْبَة من الناس والجمع عِزُونَ الأصمعي يقال في الدارِ عِزُونَ أَي أَصنافٌ من النَّاسِ والعِزَة الجماعةُ والفِرْقَةُ من الناسِ والهاءُ عِوَضٌ من الياء والجَمع عِزًى على فِعَل وعِزُون وعُزون أَيضاً بالضم ولم يقولوا عِزات كما قالوا ثُبات وأَنشد ابن بري للكميت ونحنُ وجَنْدَلٌ باغٍ تَرَكْنا كَتائبَ جَنْدَلٍ شَتىً عِزِينا وقوله تعالى عن اليَميِن وعن الشِّمالِ عِزِينَ معنى عِزين حِلَقاً حِلَقاً وجَماعةً جماعةً وعِزُونَ جَمْعِ عِزَةٍ فكانوا عن يَمِينِه وعن شِماله جماعاتٍ في تَفْرِقَة وقال الليث العِزَةُ عُصْبَة من الناس فَوْقَ الحَلْقَة ونُقَصانُها واو وفي الحديث ما لي أَراكم عِزِينَ ؟ قالوا هي الحَلْقَة المُجْتَمِعَة من الناس كأَنَّ كلَّ جماعةٍ اعْتِزَاؤها أَي انْتِسابُها واحِدٌ وأَصلها عِزْوَة فحذفت الواو وجُمِعَت جمعَ السلامَةِ على غَيْر قياسٍ كثُبِين وبُرِينَ في جمع ثُبَةٍ وبُرَةٍ وعِزَةٌ مثلُ عِضَةٍ أَصْلُها عِضْوَة وسنذكرها في موضعها قال ابن بري ويَأْتي عِزين بمعنى مُتَفَرِّقِين ولا يلزم أَن يكون من صفَة الناس بمَنْزِلَة ثُبِين قال وشاهده ما أَنشده الجوهري فلما أَنْ أَتَيْنَ على أُضاخٍ ضَرَحْنَ حَصاهُ أَشْتاتاً عِزِينا لأنه يريد الحَصى ومثله قول ابن أَحمر البجلي حُلِقَتْ لَهازِمُه عِزينَ ورأْسُه كالقُرْصِ فُرْطِحَ من طَحِينِ شَعِيرِ وعِزْوِيتٌ فِعْلِيتٌ قال ابن سيده وإنما حكمنا عليه بأَنَّه فِعْلِيتٌ لوجود نَظيره وهو عِفْرِيت ونِفْريتٌ ولا يكون فِعْويلاً لأَنه لا نَظِيرَ له قال ابن بري جَعَلَه سيبويه صفَة وفسَّره ثعلب بأَنه القصير وقال ابن دُرَيد هو اسم مَوْضِع وبَنو عَزْوانَ حَيٌّ من الجِنِّ قال ابن أَحمر يصف الظَّلِيمَ والعربُ تقول إن الظِّلِيمَ من مَراكِبِ الجنِّ حَلَقَتْ بَنُو عَزْوَانَ جُؤْجُؤْهُ والرأْسَ غيرَ قَنازِعٍ زُعْرِ قال الليث وكلمة شَنْعاءُ من لغة أَهل الشحر يقولون يَعْزَى ما كان كذا وكذا كما نقولُ نحن لعَمْري لقد كان كذا وكذا ويَعْزِيكَ ما كان كذا وقال بعضهم عَزْوَى كأَنهم كلمة يُتَلَطَّف بها وقيل بِعِزِّي وقد ذُكِرَ في عزز قال ابن دريد العَزْوُ لغة مرغوبٌ عنها يَتكلم بها بَنُو مَهْرَة بن حَيْدَانَ يقولون عَزْوَى كأَنها كلمة يُتَلَطّفُ بها وكذلك يقولون يَعْزى
الرائد
* عزا يعزو: عزوا. (عزو) 1-ه إليه: نسبه إليه. 2-له أو إليه: انتمى إليه وانتسب صدقا أو كذبا.
الرائد
* عزا يعزو: عزاء. (عزو) صبر.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: