وصف و معنى و تعريف كلمة معزة:

• مصدر ميميّ من عزّ
• حب وتقدير ومكانة واحترام

• إعزاز : مصدر أَعَزَّ

• مصدر أعَزَّ
• يُكِنُّ لَهُ إعْزَازاً : حُبّاً، مَحَبَّةً

• عزَّ / عزَّ على عَزَزْتُ ، يَعِزّ ، اعْزِزْ / عِزَّ ، عِزًّا وعَزَازَةً وعِزّةً ، فهو عزيز والجمع : أَعزَّةٌ، وأَعِزَّاءُ، وعِزازٌ ، والمفعول معزوز عليه
• عزَّ الشَّخصُ :قوِي وبرئ من الذُّلّ، : صَارَ عَزِيزاً ،عكسه ذلَّ

• عَزٍ : فاعل من عَزيَ

• مصدر عَزَّ، يَعُزُّ
• رَجُلٌ عَزٌّ : قَوِيٌّ

• مصدر عز
• يَعِيشُ فِي عِزٍّ وَسُؤْدُدٍ: أُبَّهَةٍ وَمَجْدٍ
• سَافَرَ فِي عِزِّ حَرَارَةِ الصَّيْفِ : فِي أَوْجِ، فِي أَقْصَى حَرَارَةِ فِي عِزِّ الصَّيْفِ فِي عِزِّ الشِّتَاءِ
• في عِزّ شبابه: في ريعان شبابه، في أكثر أيّام شبابه نشاطًا وقوّةً

• مُعَزٍّ، الْمُعَزِّيٌ
• جمع: ـون، ـات (فاعل من عَزَّى) جَاءهُ مُعَزِّياً : مُصَبِّرًا إِيَّاهُ، مُقَدِّماً التَّعازِي

• مُعَزّ : اسم المفعول من أَعَزَّ

• مُعَزٍّ : فاعل من عَزَّى

• فاعل مِن أَعَزَّ
• هُوَ اللَّهُ الْمُعِزُّ : مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى، أَيِ الوَاهِبُ العِزَّةَ لِمَنْ يَشَاءُ

• مُعِزّ : فاعل من أَعَزَّ

• مَعَز : جمع ماعِز

• مَعْز : مصدر مَعَزَ

• مَعْز : جمع مَعْزَاءُ

• مَعْز : جمع مِعْزَاةُ

• الجمع : مَاعِزٌ ، أَمْعُزٌ ، و مَعِيزٌ
• مَعْز / مَعَز
• مَعَز: (الحيوان) ذوات الشّعر والأذناب القصار من الغنم، خلاف الضَّأن منها، وتتميَّز بقوَّة قوائمها، وصلابة أظفارها التي تمكِّنها من تسلُّق الصُّخور، وإناثُها أصغر قَدًّا من ذكورها، تُربَّى لحليبها وشعرها

• مُعْز : جمع أَمعَز

• مَعَزَ مَعْزاً
• مَعَزَ الراعي المَعْزَ : عزلها عن الضأْن

• مَعِزَ مَعَزاً فهو أَمْعَزُ، وهي مَعْزاءُ
• مَعِزَ فلانٌ : كثُرت مِعزاه
• مَعِزَ المكانُ: صَلُبَ فهو أَمْعَزُ، وهي مَعْزاءُ

• عزَّزَ يعزِّز ، تعزيزًا ، فهو مُعَزِّز ، والمفعول مُعَزَّز
• عزَّز فلانًا أو غيرَه: قوَّاه، دعَّمه، شدَّده، جعله عزيزًا، أمدَّه، أيَّده
• عَزَّزَ الماءُ الأَرضَ: لَبَّدَها وشدَّدَها فلا تَسُوخ فيها الأَرْجُلُ

• عُزُز : جمع عَزُوزُ

• تعزَّزَ / تعزَّزَ بـ يتعزَّز ، تعزُّزًا ، فهو مُتعزِّز ، والمفعول مُتعزَّزٌ به
• تَعَزَّزَتْ مَكَانَتُهُ بَيْنَ أَصْدِقَائِهِ : تَقَوَّتْ، تَشَرَّفَتْ
• تَعَزَّزَ الرَّجُلُ بَيْنَ أَهْلِهِ : صَارَ عَزِيزاً
• تَعَزَّزَ بِصَدَاقَتِهِ : اِعْتَزَّ بِهَا
• تَعَزَّزَتْ عَضَلاَتُهُ : صَلُبَتْ، اِشْتَدَّتْ

• الجمع : أعزَّاءُ و أعِزَّة و عِزَاز ، المؤنث : عَزيزة ، و الجمع للمؤنث : عَزيزات و عِزَاز
• قويّ، منيع
• أَنْتَ عَزِيزٌ عَلَيَّ: مُكَرَّمٌ عِنْدِي، لَكَ مَكَانَةٌ وَتَقْدِيرٌ
• هُمْ أَعِزَّائِي : هُمْ أَحِبَّائِي
• عَرَفْتُهُ عَزِيزَ النَّفْسِ : كَرِيمَ النَّفْسِ، نَبِيلاً

• عزيز : فاعل من عَزَّ

• مَعَزَّة :-
  1 - مصدر ميميّ من عزَّ1 وعزَّ2/ عزَّ على.
  2 - حب وتقدير ومكانة واحترام.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ عَزَّ يَعِزُّ عِزًّا وعِزَّةً وعَزازَةً: صارَ عَزيزًا، كتَعَزَّزَ، وقَوِيَ بعدَ ذِلَّةٍ. وأعَزَّهُ وعَزَّزَهُ،
  ـ عَزَّ الشيءُ: قَلَّ، فلا يَكادُ يُوجَدُ، فهو عَزيزٌ، ج: عِزازٌ وأعِزَّةٌ وأعِزَّاءُ،
  ـ عَزَّ الماءُ: سالَ،
  ـ عَزَّتِ القَرْحةُ: سالَ ما فيها،
  ـ عَزَّ عَلَيَّ أن تَفْعَلَ كذا: حَقَّ، واشْتَدَّ، يَعِزُّ ويَعَزُّ.
  ـ عَزَزْتُ عليه أعِزُّ: كَرُمْتُ.
  ـ أُعْزِزْتُ بما أصابَكَ: عَظُمَ عَلَيَّ.
  ـ عَزُوزُ: الناقَةُ الضَّيِّقَةُ الإِحليلِ، ج: عُزُزٌ، وقد عَزَّتْ عُزُوزاً وعِزازًا، وعَزُزَتْ وأعَزَّتْ وتَعَزَّزَت.
  ـ عَزَّهُ: غَلَبَهُ في المُعازَّةِ، والاسمُ: العِزَّةُ، كعَزْعَزَهُ،
  ـ عَزَّهُ في الخِطَابِ: غالَبَه، كَعازَّهُ.
  ـ عَزَّةُ: بنْتُ الظَّبْيَةِ، وبها سُمِّيَتْ عَزَّةُ.
  ـ عَزازُ: الأرضُ الصُّلْبَةُ.
  ـ أعَزَّ: وقَعَ فيها،
  ـ أعَزَّ فُلاناً: أحَبَّهُ،
  ـ أعَزَّتِ الشاةُ: اسْتَبانَ حَمْلُهَا، وعَظُمَ ضَرْعُهَا،
  ـ أعَزَّتِ البَقَرَةُ: عَسُرَ حَمْلُها.
  ـ عَزازُ: موضع باليمن، وبلد قُرْبَ حَلَبَ، إذا تُرِكَ تُرابُها على عَقْرَبٍ، قَتَلَها.
  ـ عَزَّاءُ: السَّنَةُ الشديدةُ.
  ـ هو مِعْزازُ المَرَضِ: شديدُهُ.
  ـ عُزَّى: العَزيزَةُ، وتأنِيثُ الأَعَزِّ، وصَنَمٌ، أو سَمُرَةٌ عَبَدَتْهَا غَطفَانُ، أولُ منِ اتَّخَذَهَا ظَالِمُ بنُ أسْعَدَ، فَوْقَ ذاتِ عِرْقٍ إلى البُسْتَانِ بِتِسْعَةِ أميالٍ، بنَى عليها بَيْتاً، وسَمَّاهُ بُسّاً. وكانوا يَسْمَعونَ فيها الصَّوْتَ، فَبَعَثَ إليها رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، خالِدَ بنَ الوَليدِ، فَهَدَمَ البيتَ، وأحْرَقَ السَّمُرَةَ.
  ـ العُزَيْزَى والعُزَيْزَاءُ: طَرَفُ وَرِكِ الفَرَسِ، أو ما بينَ العَكْوَةِ والجاعِرَةِ. وسَمَّتْ: عِزَّانَ، وأعَزَّ وعَزازَةَ، وعَزُّونَ وعَزيزًا وعُزَيْزًا.
  ـ أعَزُّ بنُ عُمَرَ بنِ محمدٍ السُّهْرَوَرْدِيُّ، وابنُ عليٍّ الظُّهَيْرِيُّ، وابنُ العُلَّيْقِ، وأبو الأَعَزِّ قَرَاتَكِينُ: محدِّثُونَ.
  ـ عَزَّانُ: حِصْنٌ على الفُرَاتِ.
  ـ عَزَّانُ خَبْتٍ وعَزَانُ ذَخِرٍ: من حُصونِ اليمنِ.
  ـ تَعِزُّ: قاعِدَةُ اليمنِ.
  ـ عَزْعَزَ بالعَنْزِ فلم تَتَعَزْعَزْ: زَجَرَهَا فلم تَتَنَحَّ.
  ـ عَزْعَزْ: زَجْرٌ لها.
  ـ اعْتَزَّ بِفلانٍ: عَدَّ نَفْسَه عَزيزاً به.
  ـ اسْتَعَزَّ عليه المَرَضُ: اشْتَدَّ عليه وغَلَبَهُ،
  ـ اسْتَعَزَّ اللّهُ به: أماتَهُ،
  ـ اسْتَعَزَّ الرَّمْلُ: تَماسَكَ فلم يَنْهَلْ.
  ـ عَزَّزَ المَطَرُ الأرضَ، وعَزَّزَ منها تَعْزيزًا: لَبَّدَهَا.
  ـ عَزُوزَى: موضع بينَ الحَرَمَيْنِ الشَّريفَيْنِ.
  ـ مَعَزَّةُ: فَرَسُ الخَمْخامِ بنِ حَمَلَةَ.
  ـ عِزُّ: قَلْعَةٌ برُسْتاقِ بَرْذَعَةَ.
  ـ عِزُّ: المَطَرُ الشديدُ.
  ـ أَعَزُّ: العَزِيزُ.
  ـ مَعْزوزَةُ: الشديدةُ، والأرضُ المَمْطورَةُ، ومحمدُ بنُ عُزيزٍ السِّجِسْتانِيُّ: مُؤَلِّفُ غَرِيبِ القُرآنِ، والبَغادِدَةُ يقولونَ: بالراءِ، وهو تَصْحِيفٌ، وبعضُهم صَنَّفَ فيه، وجَمَعَ كلامَ الناسِ، وقد ضَرَبَ في حَديدٍ بارِدٍ.
  ـ عُزَيْزُ: كُحْلٌ معروف.
  ـ حَفْرُ عِزَّى: ناحِيَةٌ بالمَوْصِلِ.
  ـ تَعَزَّزَ لَحْمُه: اشْتَدَّ، وصَلُبَ.
  ـ عزيزَةُ في قولِ أبي كَبيرٍ الهُذَلِيِّ: حتى انْتَهَيْتُ إلى فِراشِ عَزيزَةٍ **** سَوْداءَ رَوْثَةُ أنْفِها كالمِخْصَفِ: العُقابُ. ويُرْوَى: عَزيبَةٍ.
  ـ يقولونَ: تُحِبُّنِي، فيقولُ: لَعَزَّ ما: لَشَدَّ ما.
  ـ جِئْ به عَزًّا بَزًّا: لا مَحَالَةَ.
  ـ إذا عَزَّ أخُوكَ فَهُـن: إذا غَلَبَكَ ولم تُقاوِمْهُ، فَلِنْ له.
  ـ مَنْ عَزَّ بَزَّ: مَنْ غَلَبَ سَلَبَ.
  ـ عزيزُ: المَلِكُ، لِغَلَبَتِهِ على أهْلِ مَمْلَكَتِهِ، ولَقَبُ مَنْ مَلَكَ مِصْرَ مع الإِسْكَنْدَرِيَّةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الماعِزُ: ذو الشَّعَر من الغنم خلاف الضأْن، وهو اسم جنس، وهي العَنْزُ، والأُنثى ماعِزَةٌ ومِعْزاة، والجمع مَعْزٌ ومَعَزٌ ومَواعِزُ ومَعِيزٌ، مثل الضَّئِين، ومِعازٌ؛ قال القطامي: فَصَلَّيْنا بهم وسَعَى سِوانا إِلى البَقَرِ المُسَيَّبِ والمِعازِ وكذلك أُمْعُوزٌ ومِعْزَى؛ ومِعْزَى: أَلفه مُلْحِقَةٌ له ببناء هِجْرَعٍ وكل ذلك اسم للجمع، قال سيبويه: سأَلت يونس عن مِعْزَى فيمن نوَّن، فدل ذلك على أَن من العرب من لا ينوِّن؛ وقال ابن الأَعرابي: مِعْزَى تصرف إِذا شبهت بِمِفْعَل وهي فِعْلَى، ولا تصرف إِذا حملت على فِعْلَى وهو الوجه عنده، قال: وكذلك فِعْلَى لا يصرف؛
  
  قال: أَغارَ على مِعْزايَ، لم يَدْرِ أَنني وصَفْراءَ منها عَبْلَةَ الصَّفَواتِ أَراد لم يدر أَنني مع صفراء، وهذا من باب: كلُّ رجلٍ وضَيْعَتُه، وأَنت وشَأْنُكَ؛ كما قيل للمحمرة (* قوله« كما قيل للمحمرة إلخ» كذا بالأصل ولعل قبل كما سقطاً ) منها عاتكة.
  قال سيبويه: معزًى منوّن مصروف‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎أَلف للإِلحاق لا للتأْنيث، وهو ملحق بدرهم على فِعْلَلٍ لأَن الأَلف المُلْحِقَةَ تجري مجرى ما هو من نفس الكلم، يدل على ذلك قولهم مُعَيْزٍ وأُرَيْطٍ في تصغير مِعْزًى وأَرْطًى في قول من نوَّن فكسر، وأَما بعد ياء التصغير كما، قالوا دُرَيْهِم، ولو كانت للتأْنيث لم يقلبوا الأَلف ياء كما لم يقلبوها في تصغير حُبْلَى وأُخرى.
  وقال الفراء: المَعْزَى مؤَنثة وبعضهم ذكرها.
  وحكى أَبو عبيد: أَن الذِّفْرى أَكثر العرب لا ينوِّنها وبعضهم ينون، قال: والمعزى كلهم ينوِّنونها في النكرة.
  قال الأَزهري: الميم في مِعْزًى أَصلية، ومن صرف دُنْيَا شبهها بِفُعْلَلٍ، والأَصل أَن لا تصرف، والعرب تقول: لا آتيك مِعْزَى الفِرْزِ أَي أَبداً؛ موضعُ مِعْزَى الفِرْزِ نصب على الظرف، وأَقامه مقام الدهر، وهذا منهم اتساع.
  قال اللحياني:، قال أَبو طيبة إِنما يُذْكَرُ مِعْزَى الفِرْزِ بالفُرْقَةِ، فيقال: لا يجتمع ذاك حتى تجتمع مِعْزَى الفِرْزِ، وقال: الفِرْزُ رجل كان له بنونَ يَرْعَوْنَ مِعْزاه فَتَواكَلُوا يوماً أَي أَبَوْا أَن يُسَرِّحوها، قال: فساقها فأَخرجها ثم، قال: هي النُّهَيْبَى والنُّهَيْبَى أَي لا يحل لأَحد أَن يأْخذ منها أَكثر من واحدة.
  والماعِزُ: جِلْدُ المَعَزِ؛
  
  قال: الشماخ: وبُرْدانِ من خالٍ، وسَبْعُونَ دِرْهَماً على ذاكَ مَقْرُوظٌ، من القَدِّ، ماعِزُ قوله على ذاك أَي ذاك.
  والمَعَّازُ: صاحب مِعْزًى؛ قال أَبو محمد الفقْعسي يصف إِبلاً بكثرة اللبن ويفصلها على الغنم في شدة الزمان: يَكِلْنَ كَيْلاً ليس بالمَمْحُوقِ،إِذْ رَضِيَ المَعَّازُ باللَّعُوق؟
  
  ‏قال الأَصمعي: قلت لأَبي عمرو بن العلاء: مِعْزَى من المَعَزِفقال: نعم،قلت: وذِفْرَى من الذَّفَرِف فقال: نعم.
  وأَمْعَزَ القومُ: كثر مَعَزُهم.
  والأُمْعُوزُ: جماعة التُّيُوس من الظباء خاصة، وقيل: الأُمْعُوزُ الثلاثون من الظباء إِلى ما بلغت، وقيل: هو القطيع منها، وقيل: هو ما بين الثلاثين إِلى الأَربعين، وقيل: هي الجماعة من الأَوعال، وقال الأَزهري: الأُمْعُوز جماعة الثَّياتِلِ من الأَوْعال، والماعِزُ من الظباء خلاف الضائن لأَنهما نوعان.
  والأَمْعَزُ والمَعْزاءُ: الأَرض الحَزْنَةُ الغليظةُ ذات الحجارة، والجمع الأَماعِزُ والمُعْزُ، فمن، قال أَماعِزُ فلأَنه قد غلب عليه الاسم،ومن، قال مُعْزٌ فعلى توهم الصفة؛ قال طرفة: جَمادٌ بها البَسْباسُ يُرْهِصُ مُعْزُها بَناتِ المَخاضِ، والصَّلاقِمَةَ الحُمْرا والمَعْزاءُ كالأَمْعَزِ، وجمعها مَعْزاواتٌ.
  وقال أَبو عبيد في المصنف: الأَمْعَزُ والمَعْزاءُ المكان الكثير الحَصَى الصُّلْبُ، حكى ذلك في باب الأَرض الغليظة، وقال في باب فَعْلاء: المَعْزاء الحصى الصغار، فعبر عن الواحد الذي هو المَعْزاء بالحصى الذي هو الجمع؛ وأَرض مَعْزاء بَيِّنَةُ المَعَزِ.
  وأَمْعَزَ القومُ: صاروا في الأَمْعَزِ.
  وقال الأَصمعي: عِظامُ الرملِ ضَوائنُه ولِطافُه مَواعِزُه.
  وقال ابن شميل: المَعْزاءُ الصحراء فيها إِشراف وغلظ، وهو طين وحصى مختلطان، غير أَنها أَرض صلبة غليظة المَوْطِئِ وإِشرافها قليل لئيم، تقود أَدنى من الدَّعْوَة، وهي مَعِزَةٌ من النبات.
  والمَعَزُ: الصَّلابَةُ من الأَرض.
  ورجل مَعِزٌ وماعِزٌ ومُسْتَمْعِزٌ: جادٌّ في أَمره.
  ورجل ماعِزٌ ومَعِزٌ: معصوب شديد الخَلْقِ.
  وما أَمْعَزَه من رجل أَي ما أَشَدَّه وأَصلبه؛ وقال الليث: الرجل الماعِزُ الشديد عَصْبِ الخَلْقِ.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: تَمَعْزَزُوا واخْشَوْشِنُوا؛ هكذا جاء في رواية، أَي كونوا أَشِدَّاء صُبُراً، من المَعَزِ وهو الشِّدَّةُ، وإِن جعل من العِزِّ، كانت الميم زائدة مثلها في تَمَدْرَعَ وتَمَسْكَنَ.
  قال الأَزهري: رجل ماعِزٌ إِذا كان حازماً مانعاً ما وراءه شَهْماً، ورجل ضائِنٌ إِذا كان ضعيفاً أَحمق، وقيل ضائن كثير اللحم.
  ابن الأَعرابي: المَعْزِيُّ البخيل الذي يجمع ويمنع، وما أَمْعَزَ رأْيه إِذا كان صُلْبَ الرأْي.
  وماعِزٌ: اسم رجل؛
  
  قال: وَيحَكَ يا عَلْقَمَةُ بنَ ماعِزِ هل لكَ في اللَّواقِحِ الحَرائِزِ؟ وأَبو ماعِزٍ: كنية رجل.
  وبنو ماعِزٍ: بطن.
  "

المعجم: لسان العرب

• "العَزَاءُ: الصَّبْرُ عن كل ما فَقَدْت، وقيل: حُسْنُه، عَزِي يَعْزى عَزَاءً، ممدود، فهو عَزٍ.
  ويقال: إنه لعَزِيٌّ صَبُورٌ إذا كان حَسَنَ العَزَاء على المَصائِب.
  وعَزَّاه تَعْزِيةً، على الحذف والعِوَض،فتَعَزَّى؛ قال سيبويه: لا يجوز غيرُ ذلك.
  قال أَبو زيد: الإتمامُ أَكثر في لِسان العرب، يعني التفعيل من هذا النحو، وإنما ذكَرْت هذا ليُعْلَمَ طريقُ القِياس فيه، وقيل: عَزَّيتُه من باب تَظَنَّيْت، وقد ذكر تعليله في موضعه.
  وتقول: عَزَّيتُ فلاناً أُعَزِّيه تَعْزِيَةً أَي أَسَّيْته وضَرَبْت له الأُسى، وأَمَرْتُه بالعَزَاء فتَعَزَّى تَعَزِّياً أَي تَصَبَّرَ تَصَبُّراً.
  وتَعازى القومُ: عَزَّى بعضهم بعضاً؛ عن ابن جني.
  والتَّعْزُوَةُ: العَزاءُ؛ حكاه ابن جني عن أَبي زيد، اسم لا مصدرٌ لأَن تَفْعُلَة ليستْ من أَبْنِية المصادر، والواو ههنا ياءٌ، وإنما انقلبت للضَّمَّة قبلَها كما، قالوا الفُتُوّة.
  وعَزَا الرجلَ إلى أبيه عَزْواً: نسبه، وإنه لحَسَن العِزْوةِ.
  قال ابن سيده: وعزاه إلى أَبيه عَزْياً نَسَبه، وإنه لحَسَنُ العِزْيَة؛ عن اللحياني.
  يقال: عَزَوْتُه إلى أَبيه وعزيتُه، قال الجوهري: والاسم العَزَاء.
  وعَزَا فلانٌ نفسَه إلى بني فلانٍ يَعْزُوها عَزْواً وعَزَا واعْتَزَى وتَعَزَّى، كله: انتَسَب، صِدْقاً أَو كَذباً، وانْتَمى إليهم مثله، والاسمُ العِزْوَة والنِّمْوَة، وهي بالياء أَيضاً.
  والاعتزاءُ: الادِّعاءُ والشِّعارُ في الحَرْبِ منه.
  والاعتزاءُ: الانْتِماءُ.
  ويقال: إلى من تَعْزي هذا الحديث؟ أَي إلى مَن تَنْمِيه.
  قال ابن جريج: حدَّث عطاءٌ بحديث فقيل له: إلى مَن تَعْزِيه؟ أَي إلى مَنْ تُسْنِدُه، وفي رواية: فقُلْتُ له أَتَعْزِيهِ إلى أَحد؟ وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى.
  يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ.
  والعَزَاءُ والعِزْوَة: اسم لدَعْوَى المُسْتَغِيثِ، وهو أَن يقول: يا لَفُلانٍ، أَو يا لَلأَنصار، أَو يا لَلْمُهاجرينَ، قال الراعي: فَلَمَّا الْتَقَتْ فُرْسانُنا ورجالُهم،دَعَوْا: يا لَكَعْبٍ واعْتَزَيْنا لعامِرِ وقول بشرِ بن أَبي خازِمٍ: نَعْلُو القَوانِسَ بالسيُّوف ونَعْتَزِي، والخَيلُ مُشْعَرَة النُّحورِ من الدَّمِ وفي الحديث: مَن لمْ يَتَعَزَّ بعزَاءِ الله فليس منّا أَي مَن لم يَدْعُ بدَعْوَى الإسلامِ فيقولَ:يا لله أَو يا لَلإسلامِ أَو يا لَلْمُسْلِمِينَ وفي حديث عمر، رضي الله عنه، أَنه، قال: يا للهِ لِلْمُسْلِمِين؟
  
  ‏قال الأَزهري: له وَجْهان: أَحدهما أَنّ لا يَتَعَزَّى بعَزاء الجاهِليَّة ودَعْوَى القَبائل، ولكن يقول يا لَلْمُسْلِمِينَ فتكون دَعْوَة المُسْلِمِينَ واحدةً غيرَ مَنْهِيٍّ عنها، والوجه الثاني أَن مَعْنى التَّعَزِّي في هذا الحديث التَّأَسِّي والصَّبرُ، فإذا أَصاب المُسْلِمَ مصيبةٌ تَفْجَعُه، قال: إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون، كما أَمَره الله، ومَعنى قوله بعَزَاءِ الله أَي بتَعْزِيَةِ الله إيّاه؛ فأَقام الاسمَ مُقامَ المَصْدرِ الحقيقي، وهو التَّعْزية، مِنْ عَزَّيْتُ كما يقال أَعْطَيْته عَطاءً ومعناه أَعْطَيته إعطاءً.
  وفي الحديث: سَيَكون للْعَرَبِ دَعْوَى قَبائِلَ، فإذا كان كذلك، فالسَّيفَ السَّيفَ حتى يَقُولوا يا لَلْمُسلمين وقال الليث: الاعْتِزاءُ الاتّصالُ في الدَّعوَى إذا كانت حربٌ فكلُّ مَنِ ادَّعى في شعارِهِ أَنا فلانٌ ابنُ فُلانٍ أَو فلانٌ الفُلانيُّ فقدِ اعْتَزَى إليه.
  والعِزَةُ: عُصْبَة من الناس، والجمع عِزُونَ.
  الأصمعي: يقال في الدارِ عِزُونَ أَي أَصنافٌ من النَّاسِ.
  والعِزَة: الجماعةُ والفِرْقَةُ من الناسِ، والهاءُ عِوَضٌ من الياء، والجَمع عِزًى على فِعَل وعِزُون، وعُزون أَيضاً بالضم، ولم يقولوا عِزات كما، قالوا ثُبات؛
  
  وأَنشد ابن بري للكميت:ونحنُ، وجَنْدَلٌ باغٍ، تَرَكْنا كَتائبَ جَنْدَلٍ شَتىً عِزِينا وقوله تعالى: عن اليَميِن وعن الشِّمالِ عِزِينَ؛ معنى عِزين حِلَقاً حِلَقاً وجَماعةً جماعةً، وعِزُونَ: جَمْعِ عِزَةٍ فكانوا عن يَمِينِه وعن شِماله جماعاتٍ في تَفْرِقَة.
  وقال الليث: العِزَةُ عُصْبَة من الناس فَوْقَ الحَلْقَة ونُقَصانُها واو.
  وفي الحديث: ما لي أَراكم عِزِينَ؟
  
  ‏قالوا: هي الحَلْقَة المُجْتَمِعَة من الناس كأَنَّ كلَّ جماعةٍ اعْتِزَاؤها أَي انْتِسابُها واحِدٌ، وأَصلها عِزْوَة، فحذفت الواو وجُمِعَت جمعَ السلامَةِ على غَيْر قياسٍ كثُبِين وبُرِينَ في جمع ثُبَةٍ وبُرَةٍ.
  وعِزَةٌ، مثلُ عِضَةٍ: أَصْلُها عِضْوَة، وسنذكرها في موضعها.
  قال ابن بري: ويَأْتي عِزين بمعنى مُتَفَرِّقِين ولا يلزم أَن يكون من صفَة الناس بمَنْزِلَة ثُبِين؛ قال: وشاهده ما أَنشده الجوهري: فلما أَنْ أَتَيْنَ على أُضاخٍ،ضَرَحْنَ حَصاهُ أَشْتاتاً عِزِينا لأنه يريد الحَصى؛ ومثله قول ابن أَحمر البجلي: حُلِقَتْ لَهازِمُه عِزينَ ورأْسُه،كالقُرْصِ فُرْطِحَ من طَحِينِ شَعِيرِ وعِزْوِيتٌ فِعْلِيتٌ؛ قال ابن سيده: وإنما حكمنا عليه بأَنَّه فِعْلِيتٌ لوجود نَظيره وهو عِفْرِيت ونِفْريتٌ، ولا يكون فِعْويلاً لأَنه لا نَظِيرَ له؛ قال ابن بري: جَعَلَه سيبويه صفَة وفسَّره ثعلب بأَنه القصير.
  وقال ابن دُرَيد: هو اسم مَوْضِع.
  وبَنو عَزْوانَ: حَيٌّ من الجِنِّ؛ قال ابن أَحمر يصف الظَّلِيمَ والعربُ تقول إن الظِّلِيمَ من مَراكِبِ الجنِّ: حَلَقَتْ بَنُو عَزْوَانَ جُؤْجُؤْهُ والرأْسَ، غيرَ قَنازِعٍ زُعْر؟
  
  ‏قال الليث: وكلمة شَنْعاءُ من لغة أَهل الشحر، يقولون يَعْزَى ما كان كذا وكذا، كما نقولُ نحن: لعَمْري لقد كان كذا وكذا، ويَعْزِيكَ ما كان كذا، وقال بعضهم: عَزْوَى، كأَنهم كلمة يُتَلَطَّف بها.
  وقيل: بِعِزِّي، وقد ذُكِرَ في عزز؛ قال ابن دريد: العَزْوُ لغة مرغوبٌ عنها يَتكلم بها بَنُو مَهْرَة بن حَيْدَانَ، يقولون عَزْوَى كأَنها كلمة يُتَلَطّفُ بها،وكذلك يقولون يَعْزى.
  "

المعجم: لسان العرب

• ع ز ز: العِزُّ ضد الذل تقول منه عَزَّ يعز عِزَّا بكسر العين فيهما و عَزازةً بالفتح فهو عَزِيزٌ أي قوي بعد ذلة و أغَزَّهُ الله و عَزَّ الشيء أيضا بوزان ما مر فهو عَزيزٌ إذا قل فلا يكاد يوجد و عَزَزْتُ عليه بالفتح كرمت عليه وقوله تعالى {فَعَزَّزْنا بثالث} يخفف ويشدد أي قوينا وشددنا و تَعَزَّزَ الرجل صار عزيزا وهو يَعْتَزُّ بفلان و عَزَّ عليَّ أن تفعل كذا وعزَّ علي ذاك أي حق واشتد وفي المثل إذا عَزَّ أخوك فهن و أعْزِزْ علي بما أصبت به وقد أُعْزِزْتُ بما أصابك على ما لم يسم فاعله أي عظم علي وجمع العَزِيزِ عِزَازٌ مثل كريم وكرام وقوم أَعِزَّةٌ و أَعِزَّاءُ و عَزَّهُ غلبه وبابه رد وفي المثل من عَزَّ بَزَّ و اسْتُعِزَّ بالعليل على ما لم يسم فاعله إذا اشتد وجعه وغُلِب على عقله وفي الحديث {استعز بكلثوم} و العُزَّى تأنيث الأَعَزُّ وقد يكون الأعز بمعنى العزيز و العُزَّى بمعنى العزيزة والعُزَّى أيضا اسم صنم وقيل العزى سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا وأقاموا لها سدنة فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت وأحرق السمرة

المعجم: مختار الصحاح

• اعتزَّ / اعتزَّ بـ / اعتزَّ على يعتزّ ، اعْتَزِزْ / اعْتَزَّ ، اعتزازًا ، فهو مُعتَزّ ، والمفعول مُعتَزّ به :-
  • اعتزَّ فلانٌ صار عزيزًا.
  • اعتزَّ بأصلِه: افتخر وتباهى به، تشرَّف به، عَدَّ نفسَه عزيزًا به :-اعتزَّ بصداقتك، - رجلٌ مُعتَزٌّ بألقابه:-
  • الاعتزاز بالنَّفس: شعور المرء باحترام الذَّات، وبكرامتِه وشرفِه ورِفْعتِه.
  • اعتزَّ على فلان: تعظَّم عليه وغلبه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عَزيز :-
  جمع أعزَّاءُ وأعِزَّة وعِزَاز، مؤ عَزيزة، جمع مؤ عَزيزات وعِزَاز:
  1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عزَّ2/ عزَّ على.
  2 - حبيب :-أخي العزيز، - أصدقائي الأعِزَّاء:-
  • عزيزي فلان: عبارة تُبدأ بها الرَّسائل والخطابات.
  3 - قويّ، منيع :- {إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} - {وَيَنْصُرَكَ اللهُ نَصْرًا عَزِيزًا} :-
  • عزيز الجانب: ذو قوة ومكانة وأثر، - عزيز المنال: صعب البلوغ، - عزيز النَّفس: أبيّ، شريف.
  4 - غالٍ، نفيس القدر، كريمٌ مصون :- {وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ} .
  • العَزيز:
  1 - اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه الغالب الذي لا يُقهر ولا يُنال منه :- {إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} .
  2 - لقب أُطلق على الوزير الأكبر في الدَّولة المصريّة القديمة :- {فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَاأَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تعزَّزَ / تعزَّزَ بـ يتعزَّز ، تعزُّزًا ، فهو مُتعزِّز ، والمفعول مُتعزَّزٌ به :-
  • تعزَّز مَركزُه مُطاوع عزَّزَ: قوِي وصار متينًا :-تعزَّزتِ الجهودُ السَّاعيةُ للسَّلام: تكثّفت وتضاعفت، - تعزَّز موقفُه في القضيَّة.
  • تعزَّز الرَّجلُ: صار عزيزًا.
  • تعزَّز بفلان: تشرَّف به.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عزَّزَ يعزِّز ، تعزيزًا ، فهو مُعَزِّز ، والمفعول مُعَزَّز :-
  • عزَّز فلانًا أو غيرَه قوَّاه، دعَّمه، شدَّده، جعله عزيزًا، أمدَّه، أيَّده :-عَزَّزا ‏صداقتهما، - عزَّز موقعًا حربيًّا: حَصَّنه، - عزَّز الخبرَ: أكَّده، - عَزَّز جهودَه: دعَّمها وكثَّفها،
  • عزَّز القوات العسكريّة: زاد عددَها ‏وعُدَّتها.
  • عزَّزَ سلوكَ طفلِه بالمكافأة: (علوم النفس) دعَّمه، أرضى دوافعَه أو رغباته.‏

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عزيز - ج، أعزاء وأعزة وعزاز
  1- عزيز : محبوب. 2- عزيز : شريف. 3- عزيز : مكرم. 4- عزيز : قوي غالب. 5- عزيز : قليل نادر لا يكاد يوجد : «رزق عزيز». 6- عزيز : ملك. 7- عزيز : لقب من كان يملك «مصر». 8- عزيز من أسماء الله الحسنى.

المعجم: الرائد

• [ع ز ز ]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). ، أَعْتَزَُّّ، يَعْتَزُّ،اِعْتَزَّ مصدر اِعْتِزازٌ.
  1. :-اِعْتَزَّ الوَلَدُ :- : صارَ عَزيزاً.
  2. :-اِعْتَزَّ بِنَتائِجِهِ :- : تَشَرَّفَ بِها، وَعَدَّ نَفْسَهُ عَزيزاً بِها، تَباهَى، اِفْتَخَرَ. :-اِعْتَزَّ بِما حَقَّقَهُ مِنِ انْتِصارٍ في الألْعابِ الرِّيَاضِيَّةِ :- :-يَعْتَزُّ بِعَمَلِهِ.
  3. :-اِعْتَزَّ عَلَيْهِ :- : تَعَظَّمَ عَلَيْهِ، غَلَبَهُ.

المعجم: الغني

• [ع ز ز]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).تَعَزَّزَ، يَتَعَزَّزُ، مصدر تَعَزُّزٌ.
  1. :-تَعَزَّزَتْ مَكَانَتُهُ بَيْنَ أَصْدِقَائِهِ :- : تَقَوَّتْ، تَشَرَّفَتْ.
  2. :-تَعَزَّزَ الرَّجُلُ بَيْنَ أَهْلِهِ :- : صَارَ عَزِيزاً.
  3. :-تَعَزَّزَ بِصَدَاقَتِهِ :- : اِعْتَزَّ بِهَا.
  4. :-تَعَزَّزَتْ عَضَلاَتُهُ :- : صَلُبَتْ، اِشْتَدَّتْ.

المعجم: الغني

• [ع ز ز]. (فعل: رباعي متعد). عَزَّزْتُ، أُعَزِّزُ، عَزِّزْ، مصدر تَعْزِيزٌ.
  1. :-عَزَّزَ صَاحِبَهُ :- : عَظَّمَهُ، جَعَلَهُ عَزِيزاً.
  2. :-عَزَّزَ مَوْقِعَهُ :- : عَضَّدَهُ، قَوَّاهُ. :-يُعَزِّزُ مَكَانَتَهُ :- :-عَزَّزَ مَوَاقِعَهُ.

المعجم: الغني

• جمع: أَعِزَّاءُ، أَعِزَّةٌ . [ع ز ز]. (صِيغَةُ فَعِيل).
  1. :-هُوَ عَزِيزُ الْجَانِبِ :- : مُكَرَّمُ الْجَانِبِ.
  2. :-أَنْتَ عَزِيزٌ عَلَيَّ :-: مُكَرَّمٌ عِنْدِي، لَكَ مَكَانَةٌ وَتَقْدِيرٌ.
  3. :-هُمْ أَعِزَّائِي :- : هُمْ أَحِبَّائِي.
  4. :-عَرَفْتُهُ عَزِيزَ النَّفْسِ :- : كَرِيمَ النَّفْسِ، نَبِيلاً.
  5. :-هُوَالَّلهُ العَزِيزُ :- : الْمَنِيعُ القَادِرُ الَّذِي لاَ يُعْجِزُهُ شَيْءٌ وَهُوَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى.
  6. :-عَبْدُ العَزِيزِ :- : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ.
  7. :-عَزِيزَةُ :- : اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ.
  8.يوسف آية 51قَالَتِ امْرَأَةُ العَزِيزِ (قرآن) : حَاكِمُ مِصْرَ.

المعجم: الغني

• إعتز - اعتزازا
  1- إعتز : صار عزيزا مكرما. . 2- إعتز به أو بالشيء : عد نفسه عزيزا به، تشرف به «اعتز الكاتب بأدبه». 3- إعتز عليه : تعظم عليه وغلبه.

المعجم: الرائد

• عزز - تعزيزا
  1- عززه : عظمه. 2- عززه : جعله عزيزا. 3- عززه : نصره، قواه «عزز الجيش بفرق جديدة».

المعجم: الرائد

• [ع ز ز]. (مصدر تَعَزَّزَ).
  1. :-مَكَانَتُهُ فِي تَعَزُّزٍ :- : فِي تَقَوٍّ، فِي تَشَرُّفٍ. :-كَانَ مِنَ الوَاجِبِ بِالتَّعَزُّزِ أَلاَّ يُجِيبُوهُ لِمَا دَعَا إِلَيْهِ :- (التوحيدي).
  2. :-تَعَزُّزُهُ بَيْنَ أَصْحَابِهِ :- : صَيْرُهُ عَزِيزاً.
  3. :-التَّعَزُّزُ بِعِلْمِهِ :- : الاِعْتِزَازُ بِهِ.

المعجم: الغني

• تعزز - تعززا
  1- تعزز : صار عزيزا مكرما. 2- تعزز به : اعتز به. 3- تعزز : لحمه : صلب، اشتد.

المعجم: الرائد

• عَزَّزهُ : شدَّدَهُ وقوَّاهُ.
  وفي التنزيل العزيز: يس آية 14إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالثٍ ) ) .
  ويقال: عَزَّزَ الماءُ الأَرضَ: لَبَّدَها وشدَّدَها فلا تَسُوخ فيها الأَرْجُلُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: ون، ات. [ع ز ز]. (فاعل مِنْ عَزَّزَ). :-مُعَزِّزٌ لِمَكَانَتِهِ :- : مُدَعِّمٌ لَهَا. :-مُعَزِّزٌ لِقَوَاعِدِ الجَيْشِ :- :-مُعَزِّزٌ لِجُهُودِهِ.

المعجم: الغني

• العِزَّةُ : القُوَّةُ والغلبةُ.
  و العِزَّةُ الحمِيَّةُ والأَنَفَةُ.
  وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 206وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإِثْمِ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: ون، ات. [ع ز ز]. (مفع من عَزَّزَ).
  1. :-كَانَ مُعَزَّزًا بَيْنَ أَهْلِهِ :- : مُكَرَّماً.
  2. :-قَدَّمَ مَوْضُوعاً مُعَزَّزًا بِالشَّوَاهِدِ :- : مُدَعَّماً.

المعجم: الغني

• افتخر وتباهى به، تشرَّف به، عَدَّ نفسَه عزيزًا به :-اعتزَّ بصداقتك- رجلٌ مُعتَزٌّ بألقابه :- ° الاعتزاز بالنَّفس

المعجم: عربي عامة

• قوَّاه، دعَّمه، شدَّده، جعله عزيزًا، أمدَّه، أيَّده :-عَزَّزا صداقتهما- عزَّز موقعًا حربيًّا

المعجم: عربي عامة

• [ع ز ز]. (مصدر اِعْتَزَّ).
  1. :-نَظَرَ بِاعْتِزازٍ إِلى إِبْداعِهِ :- : بِافْتِخارٍ.
  2. :-اِعْتِزازُ النَّفْسِ :- : إِباؤُها، أَنَفَتُها.

المعجم: الغني