وصف و معنى و تعريف كلمة مغاير:

• مُغايَر : اسم المفعول من غايَرَ

• فاعل مِن غَايَرَ
• مُغَايِر : مُخَالِفٌ

• مُغايِر : فاعل من غايَرَ

• غيَّرَ يغيِّر ، تغييرًا ، فهو مُغيِّر ، والمفعول مُغيَّر
• غَيَّرَه : جعله على غير ما كان عليه
• غَيَّرَ الشيءَ : بدَّل به غيره
• غيّر الحديثَ : غيَّر مجراه وبدَّله ،
• غيّر جلدَه : تحوّل ، تغيَّر ،
• غيّر مسارَه : توجّه وجهة غير التي كان يقصدها ،
• غيَّر نَغَمَته : بدّل أسلوبَه في الكلام
• غَيَّرَ فلانٌ عن بعيره : حطَّ عنه رحلَه وأَصلح من شأْنه

• اسم يستعمل للاستثناء ، يجري عليه أحكام المستثنى بـ ( إلاّ ) ويكون ما بعده مجرورًا بالإضافة جاء الطلاب غيرَ محمدٍ ،
• بغير حدود : كثير جدًّا ،
• بغير حساب : بدون حدود أو نهاية ، بتوسعة ، بلا تقيّد أو تضييق
• جاء ببنات غَيْر : بأكاذيب
• فعله غيرَ مرَّة : أكثر من مرَّة ،
• لا غيرَ / لا غيْرُ : فقط

• جمع أَغْيَارٌ
• الغيْر : ( القانون ) الطَّرف الثَّالث في القضيّة ، وهو غير مُمثَّل في حكم أو عقد التأمين على الغير ،
• الغَيْرُ : التغيير
• الغير : ضدُّ الذاتُ

• غُيُر : جمع غَيور

• غِيَر : جمع غِيَرَةُ

• غايرَ / غايرَ بـ يغاير ، مُغايَرةً وغيارًا ، فهو مُغايِر ، والمفعول مُغايَر
• غَايَرَهُ : بادله
• غايره بالسِّلعة : بادله بها
• غَايَرَهُ خالفه
• مغاير للآداب : مخالف للحشمة مناف للأخلاق ،
• شكل بلوريّ مغاير : بلورة معدنيّة تشكلت أو تأثرت بتغيير للبنية دون تغيير في التركيبة الكيمائيّة ،

• الجمع : أَغْيار
• غِيَرُ الدَّهْرِ : أَحْدَاثُهُ ، نَوَائِبُهُ ، صُرُوفُهُ

• جمع : ـون ، ـات [ غ ي ر ]. ( فاعل مِن غَايَرَ ). :- مُغَايِرٌ فِي سُلُوكِهِ لِلآخَرِينَ :- : مُخَالِفٌ . :- عَبَّرَ عَنْ رَأْيٍ جَدِيدٍ مُغَايِرٍ لِرَأْيِهِ السَّابِقِ .

المعجم: الغني

• غايرَ / غايرَ بـ يغاير ، مُغايَرةً وغيارًا ، فهو مُغايِر ، والمفعول مُغايَر :-
  • غاير أباه في سلوكه خالفه :- مغاير للآداب : مخالف للحشمة مناف للأخلاق ، - غايره في تحليل القضيّة والموقف منها :-
  • شكل بلوريّ مغاير : بلورة معدنيّة تشكلت أو تأثرت بتغيير للبنية دون تغيير في التركيبة الكيمائيّة ، - مُغاير للحقيقة .
  • غاير بالسِّلعة : بادل بها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " التهذيب : غَيْرٌ من حروف المعاني ، تكون نعتاً وتكون بمعنى لا ، وله باب على حِدَة .
  وقوله : ما لكم لا تَناصَرُون ؛ المعنى ما لكم غير مُتَناصرين .
  وقولهم : لا إِلَه غيرُك ، مرفوع على خبر التَّبْرِئة ، قال : ويجوز لا إِله غيرَك بالنصب أَي لا إِله إِلاَّ أَنت ، قال : وكلَّما أَحللت غيراً محلّ إِلا نصبتها ، وأَجاز الفراء : ما جاءني غيرُك على معنى ما جاءني إِلا أَنت ؛
  
  وأَنشد : لا عَيْبَ فيها غيرُ شُهْلَة عَيْنِها وقيل : غير بمعنى سِوَى ، والجمع أَغيار ، وهي كلمة يوصف بها ويستثنى ، فإِن وصف بها أَتبعتها إِعراب ما قبلها ، وإِن استثنيت بها أَعربتها بالإِعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد إِلا ، وذلك أَن أَصل غير صفة والاستثناء عارض ؛ قال الفراء : بعض بني أَسد وقُضاعة ينصبون غيراً إِذا كان في معنى إِلاَّ ، تمَّ الكلام قبلها أَو لم يتم ، يقولون : ما جاءني غيرَك وما جاءني أَحد غيرَك ، قال : وقد تكون بمعنى لا فتنصبها على الحال كقوله تعالى : فمنِ اضطُرّ غيرَ باعٍ ولا عادٍ ، كأَنه تعالى ، قال : فمنِ اضطرّ خائفاً لا باغياً .
  وكقوله تعالى : غيرَ ناظِرِين إنَاهُ ، وقوله سبحانه : غَيرَ مُحِلِّي الصيد .
  التهذيب : غير تكون استثناء مثل قولك هذا درهم غيرَ دانق ، معناه إِلا دانقاً ، وتكون غير اسماً ، تقول : مررت بغيرك وهذا غيرك .
  وفي التنزيل العزيز : غيرِ المغضوب عليهم ؛ خفضت غير لأَنها نعت للذين جاز أَن تكون نعتاً لمعرفة لأَن الذين غير مَصْمود صَمْده وإِن كان فيه الأَلف واللام ؛ وقال أَبو العباس : جعل الفراء الأَلف واللام فيهما بمنزلة النكرة .
  ويجوز أَن تكون غيرٌ نعتاً للأَسماء التي في قوله أَنعمتَ عليهم وهي غير مَصْمود صَمْدها ؛ قال : وهذا قول بعضهم والفراء يأْبى أَن يكون غير نعتاً إِلا للّذين لأَنها بمنزلة النكرة ، وقال الأَخفش : غير بَدل ، قال ثعلب : وليس بممتنع م ؟
  
  ‏ قال ومعناه التكرير كأَنه أَراد صراط غيرِ المغضوب عليهم ، وقال الفراء : معنى غير معنى لا ، وفي موضع آخر ، قال : معنى غير في قوله غير المغضوب عليهم معنى لا ، ولذلك رُدّت عليها لا كما تقول : فلان غير محسِن ولا مُجْمِل ، قال : وإِذا كان غير بمعنى سِوى لم يجز أَن يكرّر عليها ، أَلا ترى أَنه لا يجوز أَن تقول عندي سوى عبدالله ولا زيدٍ ؟، قال : وقد ، قال مَنْ لا يعرِف العربية إِن معنى غَير ههنا بمعنى سوى وإِنّ لا صِلَة ؛ واحتجّ بقوله : في بِئرِ لا حُورٍ سَرَى وما شَعَر ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وهذا قول أَبي عبيدة ، وقال أَبو زيد : مَن نصَب قوله غير المغضوب فهو قطْع ، وقال الزجاج : مَن نصَب غيراً ، فهو على وجهين : أَحدهما الحال ، والآخر الاستثناء .
  الفراء والزجاج في قوله عز وجل : غيرَ مُحِلِّي الصَّيْد : بمعنى لا ، جعلا معاً غَيْرَ بمعنى لا ، وقوله عز وجل : غيرَ مُتَجانفٍ لإِثمٍ ، غيرَ حال هذا .
  قال الأَزهري : ويكون غيرٌ بمعنى ليس كما تقول العرب كلامُ الله غيرُ مخلوق وليس بمخلوق .
  وقوله عز وجل : هل مِنْ خالقٍ غيرُ الله يرزقكم ؛ وقرئ : غَيْرِ الله ، فمن خفض ردَّه على خالق ، ومن رفعه فعلى المعنى أَراد : هل خالقٌ ؛ وقال الفراء : وجائز هل من خالق (* قوله « عبد مناف » هكذا في الأصل ، والذي في الصحاح : عبد الرحمن ).
  ماذا يَغير ابْنَتَيْ رِبْعٍ عَوِيلُهُما لا تَرْقُدانِ ، ولا يُؤْسَى لِمَنْ رَقَدَا يقول : لا يُغني بُكاؤهما على أَبيهما من طلب ثأْرِه شيئاً .
  والغِيرة ، بالكسر ، والغِيارُ : المِيرة .
  وقد غارَهم يَغِيرهم وغارَ لهم غِياراً أَي مارَهُم ونفعهم ؛ قال مالك بن زُغْبة الباهِليّ يصِف امرأَة قد كبِرت وشاب رأْسها تؤمِّل بنيها أَن يأْتوها بالغنيمة وقد قُتِلوا : ونَهْدِيَّةٍ شَمْطاءَ أَو حارِثِيَّةٍ ، تُؤَمِّل نَهْباً مِنْ بَنِيها يَغِيرُها أَي يأْتِيها بالغَنيمة فقد قُتِلوا ؛ وقول بعض الأَغفال : ما زِلْتُ في مَنْكَظَةٍ وسَيْرِ لِصِبْيَةٍ أَغِيرُهم بِغَيْرِ قد يجوز أَن يكون أَراد أَغِيرُهم بِغَيرٍ ، فغيَّر للقافية ، وقد يكون غَيْر مصدر غارَهُم إِذا مارَهُم .
  وذهب فلان يَغيرُ أَهله أَي يَمِيرهم .
  وغارَه يَغِيره غَيْراً : وَداهُ ؛ أَبو عبيدة : غارَني الرجل يَغُورُني ويَغيرُني إِذا وَداك ، من الدِّيَة .
  وغارَه من أَخيه يَغِيره ويَغُوره غَيْراً : أَعطاه الدية ، والاسم منها الغِيرة ، بالكسر ، والجمع غِيَر ؛ وقيل : الغِيَرُ اسم واحد مذكَّر ، والجمع أَغْيار .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال لرجل طلَب القَوَد بِوَليٍّ له قُتِلَ : أَلا تَقْبَل الغِيَر ؟ وفي رواية أَلا الغِيَرَ تُرِيدُف الغَيَرُ : الدية ، وجمعه أَغْيار مثل ضِلَع وأَضْلاع .
  قال أَبو عمرو : الغِيَرُ جمع غِيرةٍ وهي الدِّيَةُ ؛ قال بعض بني عُذْرة : لَنَجْدَعَنَّ بأَيدِينا أُنُوفَكُمُ ، بَنِي أُمَيْمَةَ ، إِنْ لم تَقْبَلُوا الغِيَرَا (* قوله « بني أميمة » هكذا في الأصل والأَساس ، والذي في الصحاح : بني أمية .) وقال بعضهم : إِنه واحد وجمعه أَغْيار .
  وغَيَّرَه إِذا أَعطاه الدية ، وأَصلها من المُغايَرة وهي المُبادَلة لأَنها بدَل من القتل ؛ قال أَبو عبيدة : وإِنما سمّى الدِّية غِيَراً فيما أَرى لأَنه كان يجب القَوَد فغُيّر القَوَد ديةً ، فسمّيت الدية غِيَراً ، وأَصله من التَّغْيير ؛ وقال أَبو بكر : سميت الدية غِيَراً لأَنها غُيِّرت عن القَوَد إِلى غيره ؛ رواه ابن السكِّيت في الواو والياء .
  وفي حديث مُحَلِّم (* قوله « وفي حديث محلم » أي حين قتل رجلاً فأبى عيينة بن حصن أن يقبل الدية ، فقام رجل من بني ليث فقال : يا رسول الله اني لم أجد إلخ .
  ا هـ .
  من هامش النهاية ).
  بن جثَّامة : إني لم أَجد لِمَا فعَل هذا في غُرَّة الإِسلام مثلاً إِلا غَنَماً وردَتْ فَرُمِيَ أَوَّلُها فنَفَرَ آخرُها : اسْنُن اليومَ وغَيِّر غداً ؛ معناه أَن مثَل مُحَلِّمٍ في قتْله الرجلَ وطلَبِه أَن لا يُقْتَصَّ منه وتُؤخذَ منه الدِّية ، والوقتُ أَول الإِسلام وصدرُه ، كمَثل هذه الغَنَم النافِرة ؛ يعني إِنْ جَرى الأَمر مع أَوْلِياء هذا القتيل على ما يُريد مُحَلِّم ثَبَّطَ الناسَ عن الدخول في الإِسلام معرفتُهم أَن القَوَد يُغَيَّر بالدِّية ، والعرب خصوصاً ، وهمُ الحُرَّاص على دَرْك الأَوْتار ، وفيهم الأَنَفَة من قبول الديات ، ثم حَثَّ رسولَ الله ، صلى الله عليه وسلم ، على الإِقادة منه بقوله : اسْنُن اليوم وغَيِّرْ غداً ؛ يريد : إِنْ لم تقتَصَّ منه غَيَّرْت سُنَّتَك ، ولكنَّه أَخرج الكلام على الوجه الذي يُهَيّج المخاطَب ويحثُّه على الإِقْدام والجُرْأَة على المطلوب منه .
  ومنه حديث ابن مسعود :، قال لعمر ، رضي الله عنهما ، في رجل قتل امرأَة ولها أَولياء فعَفَا بعضهم وأَراد عمر ، رضي الله عنه ، أَن يُقِيدَ لمن لم يَعْفُ ، فقال له : لو غَيَّرت بالدية كان في ذلك وفاءٌ لهذا الذي لم يَعْفُ وكنتَ قد أَتممت لِلْعافي عَفْوَه ، فقال عمر ، رضي الله عنه : كَنِيفٌ مُلئ عِلْماً ؛ الجوهري : الغِيَرُ الاسم من قولك غَيَّرت الشيء فتَغَيَّر .
  والغَيْرة ، بالفتح ، المصدر من قولك غار الرجل على أَهْلِه .
  قال ابن سيده : وغار الرجل على امرأَته ، والمرأَة على بَعْلها تَغار غَيْرة وغَيْراً وغاراً وغِياراً ؛ قال أَبو ذؤيب يصِف قُدوراً : لَهُنَّ نَشِيجٌ بالنَّشِيلِ كأَنَّها ضَرائِرُ حِرْمِيٍّ ، تَفاحَشَ غارُها وقال الأَعشى : لاحَهُ الصَّيْفُ والغِيارُ وإِشْفا قٌ على سَقْبَةٍ ، كقَوْسِ الضَّالِ ورجل غَيْران ، والجمع غَيارَى وغُيَارَى ، وغَيُور ، والجمع غُيُرٌ ، صحَّت الياء لخفّتها عليهم وأَنهم لا يستثقلون الضمة عليها استثقالهم لها على الواو ، ومن ، قال رُسْل ، قال غُيْرٌ ، وامرأَة غَيْرَى وغَيُور ، والجمع كالجمع ؛ الجوهري : امرأَة غَيُور ونسوة غُيُرٌ وامرأَة غَيْرَى ونسوة غَيارَى ؛ وفي حديث أُم سلمة ، رضي الله عنها : إِنَّ لي بِنْتاً وأَنا غَيُور ، هو فَعُول من الغَيْرة وهي الحَمِيّة والأَنَفَة .
  يقال : رجل غَيور وامرأَة غَيُور بلا هاء لأَنّ فَعُلولاً يشترِك فيه الذكر والأُنثى .
  وفي رواية : امرأَة غَيْرَى ؛ هي فَعْلى من الغَيْرة .
  والمِغْيارُ : الشديد الغَيْرة ؛ قال النابغة : شُمُسٌ موانِعُ كُلِّ لَيْلَةِ حُرَّةٍ ، يُخْلِفْنَ ظَنَّ الفاحِشِ المِغْيارِ ورجل مِغْيار أَيضاً وقوم مَغايِير .
  وفلان لا يَتَغَيَّر على أَهله أَي لا يَغار وأَغارَ أَهلَه : تزوّج عليها فغارت .
  والعرب تقول : أَغْيَرُ من الحُمَّى أَي أَنها تُلازِم المحموم مُلازَمَةَ الغَيُور لبعْلها .
  وغايَرَه مُغايَرة : عارضه بالبيع وبادَلَه .
  والغِيارُ : البِدالُ ؛ قال الأَعشى : فلا تَحْسَبَنّي لكمْ كافِراً ، ولا تَحْسبَنّي أُرِيدُ الغِيارَا تقول للزَّوْج : فلا تحسَبَنّي كافراً لِنعْمتك ولا مِمَّن يريد بها تَغْيِيراً .
  وقولهم : نزل القوم يُغَيِّرون أَي يُصْلِحون الرحال .
  وبَنُو غِيَرة : حيّ .
  "

المعجم: لسان العرب

• اسْتَغَارَ فلانٌ : سَمِنَ ودَخَلَ فيه الشحمُ .
  و اسْتَغَارَ القَرحةُ : تورّمت .
  و اسْتَغَارَ عليهم : أَغار .

المعجم: المعجم الوسيط

• التَّغيُّرات التي تتعرَّض لها قيم الظَّاهرة نتيجة أسباب أو عوامل طارئة أو حوادث فجائيّة خارقة للعادة ولم تكن في الحسبان مثل حدوث الزَّلازل .

المعجم: عربي عامة

• جمع : ـاتٌ . [ غ ي ر ]. ( مصدر أغَارَ ). :- شَنُّوا إغَارَةً عَلَى مَوَاقِعِ العَدُوِّ :- : هُجُوماً . :- قَامَتْ طَائِرَاتُ العَدُوِّ بِعِدَّةِ إغَارَاتٍ جَوِّيَّةٍ هَذَا العَامَ .

المعجم: الغني

• إغارة :-
  مصدر أغارَ / أغارَ على .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• محاولة شركة الاستيلاء على أخرى ، وتعني بالانجليزية : raiding

المعجم: مالية

• أغار - إغارة
  1 - أغار : أتى « الغور »، وهو المكان المنخفض . 2 - أغار : عجل في المشي . 3 - أغار : ذهب في الأرض . 4 - أغار الحبل : شد فتله . 5 - أغاره : حمله على الغيرة . 6 - أغار : امرأته : تزوج امرأة ثانية .

المعجم: الرائد

• أغار - إغارة وغارة ومغارا
  1 - أغار على القوم : هجم عليهم وأوقع بهم « أغارت القبيلة على القبيلة ، أغارت الطائرات على المدينة ». 2 - أغار القوم أو بهم أو إليهم : جاءهم لينصروه ويساعدوه . 3 - أغار الفرس : اشتد في العدو وأسرع . صلى الله عليه وسلم

المعجم: الرائد

• أغارَ / أغارَ على يُغير ، أغِرْ ، إغارةً ، فهو مُغير ، والمفعول مُغار ( للمتعدِّي ) :-
  • أغار الحبلَ شدّ فتله .
  • أغار أهلَه : تزوّج عليهم .
  • أغار الجيشُ على العَدُوِّ : شنَّ غارةً عليهم ، هجم عليهم من كلِّ جهة :- أغارتِ الطائراتُ على المدينة ، - أغار القراصنةُ على هذه الشَّواطئ ، - عدوٌّ مُغير غاشم :-
  • أغار إغارة الثَّعلب : إذا أسرع ودفع في عدوّه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مُطاوع غيَّرَ

المعجم: عربي عامة

• ( فز ) تحوُّل المادّة من إحدى صورها الثلاث إلى أخرى ، كتحويل الصُّلب إلى سائل ، أو السائل إلى غاز ، ويحدث ذلك نتيجة لعمليّات مثل الانصهار أو التبخُّر أو الذوبان .

المعجم: عربي عامة

• ( نح ) تغيُّر صورة الكلمة بالحذف أو الزيادة أو القلب أو الإعلال أو الإبدال .

المعجم: عربي عامة

• ( جب ) علاقة بين كميتين ، بحيث إذا زادت إحداهما نقصت الأخرى ، بحيث يكون حاصل ضرب الكميتين ثابتًا .

المعجم: عربي عامة

• تغَيَّرَ الشيءُ : مطاوع غيّره .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ غ ي ر ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَغَيَّرْتُ ، أَتَغَيَّرُ ، مصدر تَغَيُّرٌ . :- تَغَيَّرَ لَوْنُهُ فَجْأَةً :- : تَبَدَّلَ ، تَحَوَّلَ . :- لَمْ يَتَغَيَّرْ فِي شَيْءٍ :- :- الكَلاَمُ يَتَغَيَّرُ الْمُرَادُ فِيهِ بِاخْتِلاَفِ الإِعْرَابِ :- ( التوحيدي ).

المعجم: الغني

• [ غ ي ر ].( مصدر تَغَيَّرَ ).
  1 . :- حَدَثَ تَغَيُّرٌ مُفَاجِئٌ فِي طَقْسِ اليَوْمِ :- : تَبَدُّلٌ ، تَحَوُّلٌ .
  2 . :- لاَ أَعْرِفُ سَبَبَ تَغَيُّرِ سُلُوكِهِ :-: أَيْ تَقَلُّبِ طَبْعِهِ .

المعجم: الغني

• تغيُّر :-
  جمع تَغَيُّرات ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر تغيَّرَ .
  2 - ( الفلسفة والتصوُّف ) تحوُّل صفة أو أكثر من صفات الشَّيء ، أو حلول صفة محلَّ أخرى :- تغيُّر مزاج .
  3 - صفة الشَّيء الذي لا يثبت على قيمة واحدة .
  • تغيُّر عكسيّ : ( الجبر والإحصاء ) علاقة بين كميتين ، بحيث إذا زادت إحداهما نقصت الأخرى ، بحيث يكون حاصل ضرب الكميتين ثابتًا .
  • تغيُّر حالة : ( الطبيعة والفيزياء ) تحوُّل المادّة من إحدى صورها الثلاث إلى أخرى ، كتحويل الصُّلب إلى سائل ، أو السائل إلى غاز ، ويحدث ذلك نتيجة لعمليّات مثل الانصهار أو التبخُّر أو الذوبان .
  • التَّغيُّر الاجتماعيّ : ( علوم الاجتماع ) مبدأ التَّعديل الاجتماعيّ الفوريّ الذي يتكيَّف من خلاله النِّظام الاجتماعيّ مع أيّ طارئ أو أيّ جديد .
  • تغيُّر شكليّ : ( النحو والصرف ) تغيُّر صورة الكلمة بالحذف أو الزيادة أو القلب أو الإعلال أو الإبدال .
  • التَّغيُّرات العَرَضيَّة : التَّغيُّرات التي تتعرَّض لها قيم الظَّاهرة نتيجة أسباب أو عوامل طارئة أو حوادث فجائيّة خارقة للعادة ولم تكن في الحسبان مثل حدوث الزَّلازل .
  • مدى التَّغيُّر : ( الاقتصاد ) الارتفاع أو الانخفاض الحادّ في سعر الورقة الماليّة أو السُّوق بشكل عامّ أو السِّلعة خلال فترة زمنيّة قصيرة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تغير - تغيرا
  1 - تغير أو الشيء : تحول ، تبدل

المعجم: الرائد

• تغيّر في أحوال الشركة له أثر كبير على قيمة أوراقها المالية . تقضي قواعد الإفصاح المستمرّ continuous disclosure أن تصدر الشركة بياناً إعلامياًّ عن هذا التغيّر بمجرّد حدوثه . وتقضي شروط عقد القرض عادة أن القرض يصبح قابلاً للاستدعاء في حالة حدوث تغيّر مادّي سلبي في المركز الائتماني للمقترض ، وتعني بالانجليزية : material change

المعجم: مالية

• شرط في اتّفاقية قرض يمسح للمقرض بأن يطلب السداد الفوري للقرض في حالة حدوث تغيّر تشريعي يضطرّه لذلك . ، وتعني بالانجليزية : illegality clause

المعجم: مالية

• مقياس لحساسية أصول بنك وخصومه إلى سعر الفائدة الفعلي . ، وتعني بالانجليزية : earnings change ratio

المعجم: مالية

• وهي مقياس لحساسية قيمة عقد خيار لتقلّب الأسعار ، وتعني بالانجليزية : vega

المعجم: مالية

• ( مع ) مبدأ التَّعديل الاجتماعيّ الفوريّ الذي يتكيَّف من خلاله النِّظام الاجتماعيّ مع أيّ طارئ أو أيّ جديد .

المعجم: عربي عامة

• تغيّر سعر السهم يمكن أن يكون ضئيلاً إلى درجة 1 على 16 من سعر السهم ، وتعني بالانجليزية : change

المعجم: مالية

• تردّد تغيّر سعر فائدة عائم على ورقة مالية أو قرض ، وتعني بالانجليزية : reset frequency

المعجم: مالية

• أكبر تغيّر مسموح به في سعر عقد مستقبلي محدّد في يوم واحد ، وتعني بالانجليزية : limit move

المعجم: مالية