وصف و معنى و تعريف كلمة مغرورق:

• مغرورق : فاعل من إِغرَورَقَ

• اغْرورَقَ يغرورق ، اغريراقًا ، فهو مغرورق
• اغْرَوْرَقَتِ العينُ : امتلأَت بالدمع

• مصدر غرِقَ / غرِقَ في
• مُشرِف على الغرَق : يكاد يغرق ، قريب من الانهيار والضياع

• حَاوَلَ أَنْ يُنْقِذَ الغَرِقَ مِنَ الغَرَقِ : مَنْ غَلَبَهُ الْمَاءُ بِالاخْتِنَاقِ أَوْ كَادَ
• غَرِقٌ فِي هُمُومِهِ وَأَحْزَانِهِ : غَائِصٌ فِيهَا
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غرِقَ / غرِقَ في : راسب في الماء دون أن يموت فإن مات غرقًا فهو غريق
• مَنْ غلبه الدَّينُ أو البلاءُ

• غَرِق : فاعل من غَرِقَ

• غرِقَ / غرِقَ في يَغرَق ، غَرَقًا ، فهو غارِق وغَرِيق وغَرِق وغَرْقانُ / غَرْقانٌ ، والمفعول مغروق فيه
• غرِق الشّخصُ : غاص في الماء فمات مختنقًا
• غرِقت الأرضُ : غمرها الماءُ ،
• عينان غارقتان في الدُّموع : ممتلئتان بالدُّموع ، بكى بكاء شديدًا ،
• غَرِقَ فِي دُيُونٍ لاَ حَصْرَ لَهَا : أُحِيطَ بِدُيُونٍ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ
• غرِق لأذنيه : استغرق العمل كلّ وقته وجهده
• غرِقتِ السَّفينةُ ونحوُها : رسبت في الماء
• غرِق في النَّومِ : أحاط به وغمره وغلبه
• غارِق في أفكاره : مستغرق ، غائص فيها ،
• غَرِقُوا فِي أَحَادِيثَ طُولَ اللَّيْلِ : غَاصُوا فِيهَا
• غرِق في التَّأمُّل : أمعن ، استغرق فيه ،
• غرِق في الرَّذيلة : سقط فيها ووقع ،
• غرِق في الرَّمل / غرِق في الوحل : ذهب نحو العمق ، لأسفل ، تورَّط في أعمال غير مشروعة ،
• غرِق في العمل : انشغل به كليَّة ،
• غرِق في الفوضى ،
• غرِق في الهمِّ : كثر عليه حتى أعجزه ،
• غرِق في شِبر ماء / غرِق في كوب ماء / غرِق في نقطة ماء : فشل في مواجهة أيسر مشكلة ،
• مسكن غارِق في الخُضرة : مغمور ، محاط بها من كلّ جهة

• غرَّقَ يغرِّق ، تغريقًا ، فهو مُغرِّق ، والمفعول مُغرَّق
• غرَّق الشّخصَ : أغرقه ، جعله يَغْرق ، أي يغمرُه الماءُ ، غطّسه
• غَرَّقُوا السُّوقَ بِالبَضَائِعِ الْمُسْتَوْرَدَةِ : أَكْثَرُوا مِنْ إِنْزَالِها إِلَى أَنْ فَاضَتِ السُّوقُ بِهَا
• غَرَّقَ في القَوْسِ : مَدَّها وافِياً
• غَرَّقَ اللِّجامَ بِالفِضَّةِ : حَلاّهُ
• غرَّق فلانًا : عمل على خسارته وخرابه ،
• فلانٌ يغرِّقُ العينَ : يشغلها بالنَّظر إليه لحُسنِه

• الغَرْق : الإِغراقُ في القوس ونحوه
• نَزْعٌ شديدٌ : إنّ الملائكةَ تنزع الأنفسَ من الصُّدور وتبالغ في نزعها كما يُغرق النّازعُ في القوس

• غُرَق : جمع غُرْقَةُ

• اغْرورَقَ يغرورق ، اغريراقًا ، فهو مغرورق :-
  • اغرورقت عينُه امتلأت بالدَّمع كأنّها غرقت فيه ( انظر : غ ر و ق - اغْرورَقَ ) :- عينان مُغرورِقتان ، - بكت على فقيدها الغالي حتى اغرورقت عيناها بالدّموع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اغْرورَقَ يغرورق ، اغريراقًا ، فهو مغرورِق :-
  • اغرورقت عينُه امتلأت بالدَّمع كأنّها غرقت فيه ( انظر : غ ر ق - اغْرورَقَ ) :- عينان مُغرورِقتان ، - بكت على فقيدها الغالي حتى اغرورقت عيناها بالدّموع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الغَرَقُ : الرُّسُوب في الماء .
  ويشبّه الذي ركبه الدَّيْن وغمرَتْه البَلايا ، يقال : رجل غَرِق وغَريق ، وقد غَرِقَ غَرَقاً وهو غارِقٌ ؛ قال أَبو النجم : فأَصبحُوا في الماء والخَنادِقِ ، من بين مَقْتول وطَافٍ غارِقِ والجمع غَرْقى ، وهو فعيل بمعنى مُفْعَل ، أَغْرَقه الله إِغْراقاً ، فهو غَرِيقٌ ، وكذلك مريض أَمْرضه الله فهو مريض وقوم مَرْضَى ، والنَّزِيفُ : السكران ، وجمعه نَزْفَى ، والنَّزِيفُ فَعِيل بمعنى مَفْعُول أَو مُفْعَل لأَنه يقال نَزَفَتْه الخمرُ وأَنزفَتْه ، ثم يُرَدُّ مُفْعَل أَو مفعول إِلى فَعِيل فيُجْمَع فَعْلَى ؛ وقيل : الغَرِقُ الراسب في الماء ، والغَرِيقُ الميت فيه ، وقد أَغْرَقَهُ غيره وغَرَّقه ، فهو مُغَرَّقٌ وغَرِيق .
  وفي الحديث الحَرَقُ والغرق ، وفيه : يأْتي على الناس زمان لا ينجو فيه إِلا من دَعَا دُعاء الغَرِقِ ؛ قال أَبو عدنان : الغَرِقُ ، بكسر الراء ، الذي قد غلبه الماء ولمَّا يٍغْرَقْ ، فإِذا غَرِقَ فهو الغَرِيق ؛ قال الشاعر : أَتْبَعْتُهُمْ مُقْلةً إِنْسانُها غَرِقٌ ، هل ما أَرى تاركٌ للعَينِ إِنْسانا ؟ (* هذا البيت لجرير ، ورواية ديوانه : هل ما ترى تارك ؛ وفي رواية أخرى : هل يا ترى تارك ).
  يقول : هذا الذي أَرى من البَيْن والبكاء غيرُ مُبْقٍ للعين إِنسانها ، ومعنى الحديث كأَنه أَراد إِلاَّ مَنْ أَخلص الدعاء لأَن من أَشفى على الهلاك أَخلص في دعائه طلبَ النجاةِ ؛ ومنه الحديث : اللهم إِني أَعوذ بك من الغَرَق والحَرَق ؛ الغَرَقُ ، بفتح الراء : المصدر .
  وفي حديث وحشيّ : أَنه مات غَرِقاً في الخمر أَي متناهياً في شربها والإِكثار منه ، مستعار من الغَرَقِ .
  وفي حديث علي وذكر مسجد الكوفة في زاويته : فَار التَّنُّور وفيه هلك يَغُوثُ ويَعُوقُ وهو الغارُوق ؛ هو فاعول من الغَرق لأَن الغَرَق في زمان نوح ، عليه السلام ، كان منه .
  وفي حديث أَنس : وغُرَقاً فيه دُبَّاء ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاء في رواية والمعروف ومَرَقاً ، والغُرَق المَرَق .
  وفي التنزيل : أَخَرَقْتَها لتُغْرِق أَهلها .
  والغرِقُ : الذي غلبه الدَّيْن .
  ورجل غَرِقٌ في الدَّين والبَلْوَى وغَرِيق وقد غَرِقَ فيه ، وهو مثل بذلك .
  والمُغْرَقُ : الذي قد أَغرقه قوم فطردوه وهو هارب عَجْلان .
  والتَّغْريق : القتل .
  والغَرَق في الأَصل : دخول الماء في سَمَّيِ الأَنف حتى تمتلئ مَنافذُه فيَهلك ، والشَّرَق في الفم حتى يُغَص به لكثرته .
  يقال : غَرِقَ في الماء وشَرِقَ إِذا غمره الماء فملأَ مَنافذَه حتى يموت ، ومن هذا يقال غَرَّقَتِ القابلة الولد ، وذلك إِذا لم تَرْفُقْ بالولد حتى تدخل السّابِياءُ أَنفه فتقتله ، وغَرَّقَتِ القابلة المولود فَِغَرِقَ : خَرُقت به فانْفَتَقَتِ السابياءُ فانسد أَنفه وفمه وعيناه فمات ؛ قال الأَعشى يعني قيسَ بن مسعود الشيباني : أَطَوْرَيْن في عامٍ غَزَاةً ورِحْلَةً ،.
  أَلا لَيْتَ قَيْساً غَرَّقَتْهُ القَوابِلُ
  
  ويقال : إِن القابلة كانت تُغَرِّقُ المولود في ماء السَّلَى عام القحط ، ذكراً كان أَو أُنثى ، حتى يموت ، ثم جعل كلّ قتل تَغْريقاً ؛ ومنه قول ذي الرمة : إِذا غَرَّقَتْ أَرْباضُها ثِنْيَ بَكْرَةٍ بتَيْهاءَ ، لم تُصْبِحْ رَؤُوماً سَلُوبُها الأَرْباض : الحِبال ، والبَكْرة : الناقة الفَتِيّة ، وثِنْيُها : بطنها الثاني ، وإِنما لم تعطف على ولدها لما لحقها من التعب .
  التهذيب : والعُشَراءُ من النُّوق إِذا شدَّ عليها الرَّحْلُ بالحبال ربما غُرِّقَ الجنين في ماء السّابياء فتسقطه ، وأَنشد قول ذي الرمة .
  وأَغْرَقَ النبلَ وغَرَّقه : بلغ به غاية المدّ في القوس .
  وأَغْرَقَ النازع في القَوْس أَي استوفى مدها .
  والاسْتِغْراقُ : الاستيعاب .
  وأَغْرَقَ في الشيء : جاوز الحد وأَصله من نزع السهم .
  وفي التنزيل : والنَّازِعاتِ غَرْقاً ؛ قال الفراء : ذكر أَنها الملائكة وأَن النَّزْعَ نزعُ الأَنفس من صدور الكفار ، وهو قولك والنازعات إِغْراقاً كما يُغْرِقُ النازعُ في القوس ؛ قال الأَزهري : الغَرْقُ اسم أُقيم مقام المصدر الحقيقي من أَغْرَقْتُ إِغْراقاً .
  ابن شميل : يقال نَزَع في قوسه فأَغْرَقَ ، قال : والإِغْراقُ الطرح وهو أَن يباعد السهم من شدة النزع يقال إِنه لطَرُوح .
  أُسيد الغنوي : الإِغْراق في النَّزْع أَن ينزع حتى يُشْرِبَ بالرِّصاف وينتهي إِلى كَبِدِ القَوْس وربما قطع يد الرامي ، قال : وشُرْبُ القوسِ الرِّصافَ أَن يأْتي النزع على الرِّصاف كله إِلى الحديدة ؛ يضرب مثلاً للغُلُوِّ والإِفراط .
  واغْتَرَقَ الفرسُ الخيل : خالطها ثم سبقها ، وفي حديث ابن الأَكوع : وأَنا على رِجْلي فأَغْتَرِقُها .
  يقال : اغترق الفرس الخيل إِذا خالطها ثم سبقها ، ويروى بالعين المهملة ، وهو مذكور في موضعه .
  واغْتِراقُ النَّفَس : استيعابه في الزَّفِير ؛ قال الليث : والفرس إِذا خالط الخيل ثم سبقها يقال اغْتَرَقها ؛
  
  وأَنشد للبيد : يُغْرِقُ الثَّعلبَ ، في شِرَّتِهِ ، صائب الخَدْبة في غير فَشَل ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : لا أَدري بِمَ جَعَل قوله : يُغْرِقُ الثعلبَ في شِرَّتِه حجة لقوله اغْتَرقَ الخيلَ إِذا سبقها ، ومعنى الإِغْراقِ غير معنى الاغْتِرَاقِ ، والاغْتِراقُ مثل الاسْتِغْراقِ .
  قال أَبو عبيدة : يقال للفرس إِذا سبق ا لخيلَ قد اغْتَرَقَ حَلْبة الخيل المتقدمة ؛ وقيل في قول لبيد : يُغْرِقُ الثعلبَ في شِرَّتِه قولان : أَحدهما أَنه يعني الفرس يسبق الثعلب بحُضْرِه في شِرَّتِه أَي نشاطه فيُخَلِّفه ، والثاني أَن الثعلب ههنا ثعلب الرمح في السِّنان ، فأَراد أَنه يَطْعُن به حتى يغيبه في المطعون لشدة حُضْره .
  ويقال : فلانة تَغْتَرِقُ نظر الناس أَي تَشْغَلُهم بالنظر إِليها عن النظر إِلى غيرها بحسنها ؛ ومنه قول قيس بن الخَطِيم : تَغْترقُ الطَّرْفَ ، وهي لاهيةٌ ، كأَنما شَفَّ وَجْهَهَا نُزْفُ قوله تغْتَرق الطَّرْف يعني امرأَة تَغْتَرِقُ وتَسْتَغْرِقُ واحد أَي تستغرِق عُيون الناس بالنظَر إِليها ، وهي لاهِية أَي غافلة ، كأَنما شَفَّ وجهها نُزْفٌ : معناه أَنها رَقِيقة المَحاسن وكأَن دمها ودم وجهِها نُزِفَ ، والمرأَة أَحسن ما تكون غِبَّ نفاسها لأَنه ذهب تهيُّج الدم فصارت رقيقة المَحاسن ، والطَّرْف ههنا : النظر لا العين ؛ ويقال : طَرَف يَطْرف طَرْفاً إِذا نظر ، أَراد أَنها تستميل نظَر النُّظَّار إِليها بحسنها وهي غير مُحتَفِلة ولا عامدة لذلك ، ولكنها لاهية ، وإِنما يفعل ذلك حسنُها .
  ويقال للبعير إِذا أَجْفَرَ جَنْباه وضخُم بطنه فاستوعب الحِزام حتى ضاق عنها : قد اغْتَرَقَ التَّصْدير والبِطَان واستغرقه .
  والمُغْرِق من الإِبل : التي تُلْقي ولدَها لتمامٍ أَو لغيره فلا تُظْأَرُ ولا تُحْلَب وليست مَرِيّة ولا خَلِفة .
  واغْرَوْرَقَت عيناه بالدُّموع : امتلأتا ، زاد التهذيب : ولم تَفِيضا ، وقال : كذلك ، قال ابن السكيت .
  وفي الحديث : فلما رآهم رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، احمرَّ وجهه واغْرَوْرَقَت عيناه أَي غَرِقتا بالدموع ، وهو افْعَوْعَلَت من الغَرَق .
  والغُرْقة ، بالضم : القليل من اللبن قدْر القدح ، وقيل : هي الشَّرْبة من اللبن ، والجمع غُرَق ؛ قال الشماخ يصف الإِبل : تُضْحِ ، وقد ضَمِنَتْ ضَرَّاتها غُرَقاً ، من ناصِع اللَّوْنِ ، حُلْو الطَّعْم مَجْهود ورواه ابن القطاع : حُلْو غير مجهود ، والروايتان تصحان ، والمجهود : المشتهى من الطعام ، والمَجْهود من اللبن : الذي أُخرجَ زُبده ، والرواية الصحيحة : تُصْبِحْْ وقد ضَمِنَتْ ؛ وقبله : إِنْ تُمْسِ في عُرْفُط صُلْعٍ جَماجِمهُ ، من الأَسَالِقِ عارِي الشَّوْكِ مَجْرُودِ ويروى مَخْضُودِ ، والأَسالِقُ : العُرْفط الذي ذهب ورقه ، والصُّلْع : التي أُكل رؤُوسها ؛ يقول : هي على قلة رَعْيها وخُبْثِه غَزيرة اللبن .
  أَبو عبيد : الغُرْقة مثل الشَّرْبة من اللبن وغيره من الأَشربة ؛ ومنه الحديث : فتكون أُصولُ السِّلْق غُرَقَه ، وفي أُخرى : فصارَتْ عَرْقَه ، وقد رواه بعضهم بالفاء ، أَي مما يُغْرَف .
  وفي حديث ابن عباس : فعمل بالمعاصي حتى أَغْرَقَ أَعماله أَي أَضاع أَعمالَه الصالحة بما ارتكب من المعاصي .
  وفي حديث عليّ : لقد أَغْرَقَ في النَّزْع أَي بالغ في الأَمر وانتهى فيه ، وأَصله من نَزْعِ القوس ومَدِّها ، ثم استعير لِمَن بالغ في كل شيء .
  وأَغْرَقَه الناس : كثروا عليه فغلَبوه ، وأَغْرَقَته السِّباع كذلك ؛ عن ابن الأَعرابي .
  والغِرْياق : طائر .
  والغِرْقئُ : القشرة المُلْتزقة ببياض البيض .
  النضر : الغِرْقئُ البياض الذي يؤكل .
  أَبو زيد : الغِرْقئُ القشرة القِيقيّةُ .
  وغرْقأَتِ البَيضة : خرجت وعليها قشرة رقيقة ، وغَرْقأَت الدُّجاجة : فعلت ذلك .
  وغَرْقَأَ البيضة : أَزال غِرْقِئَها ؛ قال ابن جني : ذهب أَبو إِسحق إِلى أَن همزة الغِرْقئ زائدة ولم يعلل ذلك باشتقاق ولا غيره ، قال : ولسْت أَرى للقضاء بزيادة هذه الهمزة وجهاً من طريق القياس ، وذلك أَنها ليس بأُولى فنقضي بزيادتها ولا نَجِد فيها معنى غَرِق ، اللهم إِلا أَن يقول إِنَّ الغِرْقئ يحتوي على جميع ما يُخفِيه من البَيْضة ويَغْترقُه ، قال : وهذا عندي فيه بعد ، ولو جاز اعتقاد مثله على ضَعْفه لجاز لك أَن تعتقد في همزة كِرْفِئَة أَنها زائدة ، وتذهب إِلى أَنها في معنى كَرَف الحمار إِذا رفع رأْسه لشَمِّ البَوْل ، وذلك لأَن السَّحاب أَبداً كما تراه مرتفع ، وهذا مذهب ضعيف ؛ قال أَبو منصور : واتفقوا على همزة الغِرْقئ وأَن همزته ليست بأَصلية .
  ولجامٌ مُغَرَّق بالفضة أَي مُحَلىًّ ، وقيل : هو إِذا عَمَّتْه الحلية ، وقد غُرِّق .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ غَرِقَ ، فَهو غَرِقٌ وغارِقٌ وغَريقٌ من غَرْقَى ،
  ـ غَرِقَةُ : أرْضٌ تَكونُ في غايَةِ الرِّيِّ .
  ـ غارُوقُ : مَسْجدُ الكوفَة ، لأَنَّ الغَرَقَ كانَ منه ، وفي زاويَةٍ له فارَ التَّنُّورُ .
  ـ غُرْقَةُ : مِثْلُ الشَّرْبَةِ من اللَّبَنِ ونحوِهِ ، ج : غُرَقُ .
  ـ غَرِقَ : شَرِبَ الغُرْقَةُ ،
  ـ غَرِقَ زَيْدٌ : اسْتَغْنَى .
  ـ غُرَقُ : بلد باليَمَنِ لهَمْدَانَ ، وأُقيمَ الغَرْقُ مُقَامَ المَصْدَرِ الحَقِيقِيِّ ، أي : إِغْراقاً .
  ـ غَرْقُ : قرية بِمَرْوَ ، وليْسَ تَصْحِيفَ : غَزَقَ منها : جُرْموزُ بنُ عبدِ اللهِ المُحَدِّثُ .
  ـ غِرْقِئُ : هَمْزَتُهُ زائِدَةٌ ، وهذا مَوْضِعُهُ ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ .
  ـ غَرْقَأتِ الدَّجاجَةُ بَيْضَتَها : باضَتْهَا وليس لها قِشْرٌ يابِسٌ .
  ـ غُرَيْقُ : وادٍ لِبَنِي سُلَيمٍ .
  ـ غَرَقْتُ من اللَّبَنِ : أخَذْتُ منه كُثْبَةً .
  ـ إنه لَغَرِقُ الصَّوْتِ : مُنْقَطِعُه مَذْعُورٌ .
  ـ غِرْياقُ : طائِرٌ .
  ـ أغْرَقَه في الماءِ : غَرَّقَهُ ،
  ـ أغْرَقَ الكأْسَ : مَلأَهَا ،
  ـ أغْرَقَ النازِعُ في القَوْسِ : اسْتَوْفَى مَدَّها ، كغَرَّقَ تَغْرِيقاً .
  ـ لِجامٌ مُغَرَّقٌ بالفِضَّةِ ، ومُغْرقٌ : مُحَلًّى .
  ـ تَغْرِيقُ : القَتْلُ ، وأصْلُهُ : أنَّ القابِلَةَ كانتْ تُغَرِّقُ المَوْلُودَ في ماءِ السَّلَى عامَ القَحْطِ لِيَمُوتَ ، ثم جُعِلَ كلُّ قَتْلٍ تَغْرِيقاً .
  ـ اسْتَغْرَقَ : اسْتَوْعَبَ ،
  ـ اسْتَغْرَقَ في الضَّحِكِ : اسْتَغْرَبَ .
  ـ اغْتَرَقَ الفَرَسُ الخَيْلَ : خالَطَها ثم سَبَقَها ،
  ـ اغْتَرَقَتِ النَّفْسُ : اسْتَوْعَبَتْ في الزَّفِيرِ ،
  ـ اغْتَرَقَتِ البَعيرُ التَّصْدِيرَ : ضَخُمَ بَطْنُهُ ، فاسْتَوْعَبَ الحِزَامَ حتى ضاقَ عنه ، كاسْتَغْرَقَهُ .
  ـ فُلانَةُ تَغْتَرِقُ نَظَرَهُمْ : تَشْغَلُهُم بالنَّظَرِ إليها عن النَّظَرِ إلى غَيْرِهَا لِحُسْنِها .
  ـ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ : دَمَعَتَا كأنها غَرِقَتْ في دَمْعِهَا .
  ـ غاريقون أو أغاريقون : أصْلُ نَباتٍ ، أو شيءٌ يَتَكَوَّنُ في الأَشْجارِ المُسَوَّسَةِ ، تِرْياقٌ للسُّمُومِ ، مُفتِّحٌ ، مُسْهِلٌ لِلْخِلْطِ الكَدِرِ ، مُفَرِّحٌ ، صالِحٌ لِلنَّسا والمَفاصِلِ ، ومَنْ عُلِّقَ عليه لا يَلْسَعُه عَقْرَبٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• استغرقَ / استغرقَ في يستغرق ، استغراقًا ، فهو مُستغرِق ، والمفعول مُستغْرَق :-
  • استغرقتِ الرِّحلةُ أسبوعًا استوعبته ، لَزِمها من الوقت أسبوع :- استغرقتِ المناقشةُ الجلسة كلَّها ، - استغرقت خُطّتك وقتًا ثمينًا من برنامجنا ، - يستغرق جهودَه وطاقاتِه .
  • استغرق في الضَّحِك : أغرق ؛ جاوز فيه الحدّ ، بالغ فيه :- استغرق في الحديث / العمل / النوم :-
  • استغرق الغاية : تجاوزها ، - مستغرق في التفكير : سارح أو شارد الذِّهْن أو ساهٍ ، - مستغرِق في تأمُّلاته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استغراقيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى استغراق .
  2 - ( الفلسفة والتصوُّف ) ما ينطبق أو يدلّ على أشياء يُؤخذ كلّ واحد منها على انفراد ، بوجه خاصّ :- لفظ استغراقيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اغْتَرَقَ النَّفَسَ : استوعبه في الزفير .
  و اغْتَرَقَ البعيرُ الحزامَ : ضخُمَ بطنُه فاستوعب الحزام حتى ضاق عنه .
  و اغْتَرَقَ فلانةُ نَظَرَ القوم : شغلتْهم بالنظر إِليها عن النظر إِلى غيرها لحُسْنها .
  و اغْتَرَقَ الفَرَسُ الخيلَ : خالطها ثم سبقها .
  ويقال : تجارَيْنا فاغترق فرسي حَلقَةَ فرسِه .
  وخاصمني فاغترقْتُ حَلقَته : غلبتُه في الخصومة .

المعجم: المعجم الوسيط

• أغرق ؛ جاوز فيه الحدّ ، بالغ فيه :- استغرق في الحديث / العمل / النوم :- ° استغرق الغاية

المعجم: عربي عامة

• اسْتَغْرَقَ في الضحك : بالغ فيه .
  و اسْتَغْرَقَ الشيءَ استوعبه .
  و اسْتَغْرَقَ البعيرُ الحِزامَ : اغترقه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ غ ر ق ]. ( فعل : سداسي لازم متعد بحرف ). اِسْتَغْرَقَ ، يَسْتَغْرِقُ ، مصدر اِسْتِغْرَاقٌ .
  1 . :- اِسْتَغْرَقَ فِي عَمَلِهِ كُلِّيَّةً :- : أَخَذَهُ العَمَلُ ، اِنْشَغَفَ بِهِ . :- اِسْتَغْرَقَ الْمَوْضوعُ كُلَّ اهْتِمامِهِ .
  2 . :- اِسْتَغْرَقَ فِي نَوْمٍ عَمِيقٍ :- : أَخَذَهُ أَخْذاً .
  3 . :- يَسْتَغْرِقُ في الضَّحِكِ كُلَّمَا سَمِعَ نُكْتَةً :- : يُغْرِبُ ، يُغْرِقُ ، يُبالِغُ في الضَّحِكِ .
  4 . :- اِسْتَغْرَقَ الفِكْرَةَ :- : اِسْتَوْعَبَها .
  5 . :- اِسْتَغْرَقَ الغايَةَ :-: تَجاوَزَها .

المعجم: الغني

• [ غ ر ق ]. ( مصدر اِسْتَغْرَقَ ). :- وَجَدَهُ في ( حالةِ ) اسْتِغْراقٍ :-: في انْدِماجٍ وانْشِغافٍ لِما هُوَ عَلَيْهِ ( في العَمَلِ أَوِ الفِكْرِ ).

المعجم: الغني

• استغراق :-
  1 - مصدر استغرقَ / استغرقَ في .
  2 - ( الفلسفة والتصوُّف ) حدّ عام يدلّ على كلّ فرد من أفراده .
  3 - ( علوم النفس ) تركيز الانتباه في شيء ما بحيث لا يشغل الفردُ بما عداه .
  • الاستغراق الصُّوفيّ : ( الفلسفة والتصوُّف ) الانشغال بالكلِّيَّة بذكر الله وتطهير القلب عمّا سواه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( سف ) الانشغال بالكلِّيَّة بذكر الله وتطهير القلب عمّا سواه .

المعجم: عربي عامة

• إستغرق - استغراقا
  1 - إستغرق في الضحك : بالغ فيه . 2 - إستغرق العمل وقتا : تطلب وقتا ، احتاج إلى وقت . 3 - إستغرق في النوم : نام نوما عميقا . 4 - إستغرق الغاية : تجاوزها .

المعجم: الرائد

• تعني الكلمة في مجال الاقتصاد بيع كميات كبيرة من منتج ما إلى الخارج وبسعر أرخص من سعر بيعه بالداخل . وغالبا ما يتم ذلك للتخلص من الفائض ولمنافسة الممونين الأجانب .
  مصطلحات سياسية

المعجم: عربي عامة

• بيع البضائع في أسواق أجنبية بأسعار مخفضة مقارنة بالسوق المحلية

المعجم: عربي عامة

• [ غ ر ق ]. ( مصدر أغْرَقَ ).
  1 . :- أُعْلِنَ عَنْ إغْرَاقِ سَفِينَةٍ :- : عَنْ إِنْزَالِهَا وَتَحْطِيمِهَا فِي قَعْرِ البَحْرِ .
  2 . :- الإغْرَاقُ فِي الضَّحكِ :- : الإِغْرابُ ، الْمُبَالَغَةُ فِي الضَّحِكِ .

المعجم: الغني

• إغراق :-
  1 - مصدر أغرقَ / أغرقَ في .
  2 - ( بلاغة ) إطناب ، إسهاب ، مبالغة :- استعمل الاستعارَة والإغراقَ في القول .
  3 - ( الاقتصاد ) تدفُّق السِّلع نتيجة لفتح أبواب الاستيراد مما يؤدِّي إلى عجز الإنتاج المحلِّيّ عن المنافسة ، إما لعدم جودة الإنتاج أو لارتفاع التَّكلفة :- إغراق الأسواق بالبضائع ، - إجراءات مقاومة للإغراق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إغراق
  1 - مصدر أغرق . 2 - هو إجراء تجاري يقضي ببيع البضائع في الأسواق الخارجية بأسعار تقل عن أسعار السوق الداخلية .

المعجم: الرائد

• الإِغْراقُ الإِغْراقُ ( في الاقتصاد ) : إِجراء يرمي إِلى السيطرة على السوق الأجنبية بتحميل المستهلكين الوطنيين أَعباء مالية أَكبر ، وإِلى بيع السِّلع في الخارج بأسعار أَقلَّ كثيرًا من أَسعار السُّوق الداخلية .

المعجم: المعجم الوسيط

• أغرق - إغراقا
  1 - أغرقه : جعله يغرق . 2 - أغرق في الأمر : بالغ فيه « أغرق في اللهو ». 3 - أغرق في القوس : سحب وترها وجذبه بكل قوته . 4 - أغرق اللجام بالفضة : حلاه . 5 - أغرق : أعماله بالمعاصي والزلات : أضاع أعماله الصالحة بما ارتكب من الزلات .

المعجم: الرائد

• بيع كثيف للأوراق المالية من قبل مضاربين في السوق لفرض هبوط للأسعار ، وتعني بالانجليزية : hammering the market

المعجم: مالية

• مغالاة في العرض على السوق ، وتعني بالانجليزية : market glut

المعجم: مالية

• العرض المفاجئ لكميات كبيرة من الأسهم في سوق مفتوحة بدون اعتبار لهبوط حتمي خطير في الأسعار ، وتعني بالانجليزية : banging the market

المعجم: مالية

• بيع سلع في الأسواق الخارجية بأقلّ من تكلفتها الحدّية . مع أن هذا الإجراء يؤدّي إلى تحمّل الدولة لخسائر على المدى القصير إلاّ أنه يستهدف القضاء على المنافسة لمنتجاتها ، وتعني بالانجليزية : dumping

المعجم: مالية

• الفرق بين سعر البضاعة في بلد المنشأ وسعرها في الخارج ، وتعني بالانجليزية : dumping margin

المعجم: مالية

• أغرقَ / أغرقَ في يُغرق ، إغراقًا ، فهو مُغرِق ، والمفعول مُغرَق :-
  • أغرقه في الماء
  1 - غرَّقه ، جعله يغرق ، غمسه فيه ، غطّسه :- أغرقتِ الأمطارُ القريةَ ، - علّمته السِّباحة فحاول إغراقي [ مثل أجنبيّ ]: يماثله في المعنى قول الشاعر : أعلِّمه الرِّمايةَ كلّ يوم ... فلما اشتدّ ساعده رماني ، - { فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ } :-
  • أغرق أعمالَه بالمعاصي : أضاع أعماله الصالحة بما ارتكبه من المعاصي ، - أغرق الرَّقبةَ في القبَّة : جعلها تبدو كأنّها غائرة بين الكتفين ، - أغرق السُّوقَ بالبضاعة : جعل فيها كميّات تفوق حاجة الاستهلاك ، - أغرق ثروة : ضيَّعها وبدَّدها ، - أغرق ثورة في الدَّم : قمَعها بوحشيَّة وضراوة ، - أغرق خصمًا : عمل على خرابه وخسارته ، - أغرقه بالفضّة : حلاّه ، - أغرق همَّه في الشَّراب : شرِب لينسى همومَه .
  2 - جعله يموت تحت الماء بالاختناق ، أهلكه بالغرق :- { وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا } - { وَأَغْرَقْنَا ءَالَ فِرْعَوْنَ } - { وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ } .
  • أغرق في الضَّحِك : جاوز الحدَّ وبالغ :- أغَرق في مدح الشّاعر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الغَرَقُ : الرُّسُوب في الماء .
  ويشبّه الذي ركبه الدَّيْن وغمرَتْه البَلايا ، يقال : رجل غَرِق وغَريق ، وقد غَرِقَ غَرَقاً وهو غارِقٌ ؛ قال أَبو النجم : فأَصبحُوا في الماء والخَنادِقِ ، من بين مَقْتول وطَافٍ غارِقِ والجمع غَرْقى ، وهو فعيل بمعنى مُفْعَل ، أَغْرَقه الله إِغْراقاً ، فهو غَرِيقٌ ، وكذلك مريض أَمْرضه الله فهو مريض وقوم مَرْضَى ، والنَّزِيفُ : السكران ، وجمعه نَزْفَى ، والنَّزِيفُ فَعِيل بمعنى مَفْعُول أَو مُفْعَل لأَنه يقال نَزَفَتْه الخمرُ وأَنزفَتْه ، ثم يُرَدُّ مُفْعَل أَو مفعول إِلى فَعِيل فيُجْمَع فَعْلَى ؛ وقيل : الغَرِقُ الراسب في الماء ، والغَرِيقُ الميت فيه ، وقد أَغْرَقَهُ غيره وغَرَّقه ، فهو مُغَرَّقٌ وغَرِيق .
  وفي الحديث الحَرَقُ والغرق ، وفيه : يأْتي على الناس زمان لا ينجو فيه إِلا من دَعَا دُعاء الغَرِقِ ؛ قال أَبو عدنان : الغَرِقُ ، بكسر الراء ، الذي قد غلبه الماء ولمَّا يٍغْرَقْ ، فإِذا غَرِقَ فهو الغَرِيق ؛ قال الشاعر : أَتْبَعْتُهُمْ مُقْلةً إِنْسانُها غَرِقٌ ، هل ما أَرى تاركٌ للعَينِ إِنْسانا ؟ (* هذا البيت لجرير ، ورواية ديوانه : هل ما ترى تارك ؛ وفي رواية أخرى : هل يا ترى تارك ).
  يقول : هذا الذي أَرى من البَيْن والبكاء غيرُ مُبْقٍ للعين إِنسانها ، ومعنى الحديث كأَنه أَراد إِلاَّ مَنْ أَخلص الدعاء لأَن من أَشفى على الهلاك أَخلص في دعائه طلبَ النجاةِ ؛ ومنه الحديث : اللهم إِني أَعوذ بك من الغَرَق والحَرَق ؛ الغَرَقُ ، بفتح الراء : المصدر .
  وفي حديث وحشيّ : أَنه مات غَرِقاً في الخمر أَي متناهياً في شربها والإِكثار منه ، مستعار من الغَرَقِ .
  وفي حديث علي وذكر مسجد الكوفة في زاويته : فَار التَّنُّور وفيه هلك يَغُوثُ ويَعُوقُ وهو الغارُوق ؛ هو فاعول من الغَرق لأَن الغَرَق في زمان نوح ، عليه السلام ، كان منه .
  وفي حديث أَنس : وغُرَقاً فيه دُبَّاء ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاء في رواية والمعروف ومَرَقاً ، والغُرَق المَرَق .
  وفي التنزيل : أَخَرَقْتَها لتُغْرِق أَهلها .
  والغرِقُ : الذي غلبه الدَّيْن .
  ورجل غَرِقٌ في الدَّين والبَلْوَى وغَرِيق وقد غَرِقَ فيه ، وهو مثل بذلك .
  والمُغْرَقُ : الذي قد أَغرقه قوم فطردوه وهو هارب عَجْلان .
  والتَّغْريق : القتل .
  والغَرَق في الأَصل : دخول الماء في سَمَّيِ الأَنف حتى تمتلئ مَنافذُه فيَهلك ، والشَّرَق في الفم حتى يُغَص به لكثرته .
  يقال : غَرِقَ في الماء وشَرِقَ إِذا غمره الماء فملأَ مَنافذَه حتى يموت ، ومن هذا يقال غَرَّقَتِ القابلة الولد ، وذلك إِذا لم تَرْفُقْ بالولد حتى تدخل السّابِياءُ أَنفه فتقتله ، وغَرَّقَتِ القابلة المولود فَِغَرِقَ : خَرُقت به فانْفَتَقَتِ السابياءُ فانسد أَنفه وفمه وعيناه فمات ؛ قال الأَعشى يعني قيسَ بن مسعود الشيباني : أَطَوْرَيْن في عامٍ غَزَاةً ورِحْلَةً ،.
  أَلا لَيْتَ قَيْساً غَرَّقَتْهُ القَوابِلُ
  
  ويقال : إِن القابلة كانت تُغَرِّقُ المولود في ماء السَّلَى عام القحط ، ذكراً كان أَو أُنثى ، حتى يموت ، ثم جعل كلّ قتل تَغْريقاً ؛ ومنه قول ذي الرمة : إِذا غَرَّقَتْ أَرْباضُها ثِنْيَ بَكْرَةٍ بتَيْهاءَ ، لم تُصْبِحْ رَؤُوماً سَلُوبُها الأَرْباض : الحِبال ، والبَكْرة : الناقة الفَتِيّة ، وثِنْيُها : بطنها الثاني ، وإِنما لم تعطف على ولدها لما لحقها من التعب .
  التهذيب : والعُشَراءُ من النُّوق إِذا شدَّ عليها الرَّحْلُ بالحبال ربما غُرِّقَ الجنين في ماء السّابياء فتسقطه ، وأَنشد قول ذي الرمة .
  وأَغْرَقَ النبلَ وغَرَّقه : بلغ به غاية المدّ في القوس .
  وأَغْرَقَ النازع في القَوْس أَي استوفى مدها .
  والاسْتِغْراقُ : الاستيعاب .
  وأَغْرَقَ في الشيء : جاوز الحد وأَصله من نزع السهم .
  وفي التنزيل : والنَّازِعاتِ غَرْقاً ؛ قال الفراء : ذكر أَنها الملائكة وأَن النَّزْعَ نزعُ الأَنفس من صدور الكفار ، وهو قولك والنازعات إِغْراقاً كما يُغْرِقُ النازعُ في القوس ؛ قال الأَزهري : الغَرْقُ اسم أُقيم مقام المصدر الحقيقي من أَغْرَقْتُ إِغْراقاً .
  ابن شميل : يقال نَزَع في قوسه فأَغْرَقَ ، قال : والإِغْراقُ الطرح وهو أَن يباعد السهم من شدة النزع يقال إِنه لطَرُوح .
  أُسيد الغنوي : الإِغْراق في النَّزْع أَن ينزع حتى يُشْرِبَ بالرِّصاف وينتهي إِلى كَبِدِ القَوْس وربما قطع يد الرامي ، قال : وشُرْبُ القوسِ الرِّصافَ أَن يأْتي النزع على الرِّصاف كله إِلى الحديدة ؛ يضرب مثلاً للغُلُوِّ والإِفراط .
  واغْتَرَقَ الفرسُ الخيل : خالطها ثم سبقها ، وفي حديث ابن الأَكوع : وأَنا على رِجْلي فأَغْتَرِقُها .
  يقال : اغترق الفرس الخيل إِذا خالطها ثم سبقها ، ويروى بالعين المهملة ، وهو مذكور في موضعه .
  واغْتِراقُ النَّفَس : استيعابه في الزَّفِير ؛ قال الليث : والفرس إِذا خالط الخيل ثم سبقها يقال اغْتَرَقها ؛
  
  وأَنشد للبيد : يُغْرِقُ الثَّعلبَ ، في شِرَّتِهِ ، صائب الخَدْبة في غير فَشَل ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : لا أَدري بِمَ جَعَل قوله : يُغْرِقُ الثعلبَ في شِرَّتِه حجة لقوله اغْتَرقَ الخيلَ إِذا سبقها ، ومعنى الإِغْراقِ غير معنى الاغْتِرَاقِ ، والاغْتِراقُ مثل الاسْتِغْراقِ .
  قال أَبو عبيدة : يقال للفرس إِذا سبق ا لخيلَ قد اغْتَرَقَ حَلْبة الخيل المتقدمة ؛ وقيل في قول لبيد : يُغْرِقُ الثعلبَ في شِرَّتِه قولان : أَحدهما أَنه يعني الفرس يسبق الثعلب بحُضْرِه في شِرَّتِه أَي نشاطه فيُخَلِّفه ، والثاني أَن الثعلب ههنا ثعلب الرمح في السِّنان ، فأَراد أَنه يَطْعُن به حتى يغيبه في المطعون لشدة حُضْره .
  ويقال : فلانة تَغْتَرِقُ نظر الناس أَي تَشْغَلُهم بالنظر إِليها عن النظر إِلى غيرها بحسنها ؛ ومنه قول قيس بن الخَطِيم : تَغْترقُ الطَّرْفَ ، وهي لاهيةٌ ، كأَنما شَفَّ وَجْهَهَا نُزْفُ قوله تغْتَرق الطَّرْف يعني امرأَة تَغْتَرِقُ وتَسْتَغْرِقُ واحد أَي تستغرِق عُيون الناس بالنظَر إِليها ، وهي لاهِية أَي غافلة ، كأَنما شَفَّ وجهها نُزْفٌ : معناه أَنها رَقِيقة المَحاسن وكأَن دمها ودم وجهِها نُزِفَ ، والمرأَة أَحسن ما تكون غِبَّ نفاسها لأَنه ذهب تهيُّج الدم فصارت رقيقة المَحاسن ، والطَّرْف ههنا : النظر لا العين ؛ ويقال : طَرَف يَطْرف طَرْفاً إِذا نظر ، أَراد أَنها تستميل نظَر النُّظَّار إِليها بحسنها وهي غير مُحتَفِلة ولا عامدة لذلك ، ولكنها لاهية ، وإِنما يفعل ذلك حسنُها .
  ويقال للبعير إِذا أَجْفَرَ جَنْباه وضخُم بطنه فاستوعب الحِزام حتى ضاق عنها : قد اغْتَرَقَ التَّصْدير والبِطَان واستغرقه .
  والمُغْرِق من الإِبل : التي تُلْقي ولدَها لتمامٍ أَو لغيره فلا تُظْأَرُ ولا تُحْلَب وليست مَرِيّة ولا خَلِفة .
  واغْرَوْرَقَت عيناه بالدُّموع : امتلأتا ، زاد التهذيب : ولم تَفِيضا ، وقال : كذلك ، قال ابن السكيت .
  وفي الحديث : فلما رآهم رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، احمرَّ وجهه واغْرَوْرَقَت عيناه أَي غَرِقتا بالدموع ، وهو افْعَوْعَلَت من الغَرَق .
  والغُرْقة ، بالضم : القليل من اللبن قدْر القدح ، وقيل : هي الشَّرْبة من اللبن ، والجمع غُرَق ؛ قال الشماخ يصف الإِبل : تُضْحِ ، وقد ضَمِنَتْ ضَرَّاتها غُرَقاً ، من ناصِع اللَّوْنِ ، حُلْو الطَّعْم مَجْهود ورواه ابن القطاع : حُلْو غير مجهود ، والروايتان تصحان ، والمجهود : المشتهى من الطعام ، والمَجْهود من اللبن : الذي أُخرجَ زُبده ، والرواية الصحيحة : تُصْبِحْْ وقد ضَمِنَتْ ؛ وقبله : إِنْ تُمْسِ في عُرْفُط صُلْعٍ جَماجِمهُ ، من الأَسَالِقِ عارِي الشَّوْكِ مَجْرُودِ ويروى مَخْضُودِ ، والأَسالِقُ : العُرْفط الذي ذهب ورقه ، والصُّلْع : التي أُكل رؤُوسها ؛ يقول : هي على قلة رَعْيها وخُبْثِه غَزيرة اللبن .
  أَبو عبيد : الغُرْقة مثل الشَّرْبة من اللبن وغيره من الأَشربة ؛ ومنه الحديث : فتكون أُصولُ السِّلْق غُرَقَه ، وفي أُخرى : فصارَتْ عَرْقَه ، وقد رواه بعضهم بالفاء ، أَي مما يُغْرَف .
  وفي حديث ابن عباس : فعمل بالمعاصي حتى أَغْرَقَ أَعماله أَي أَضاع أَعمالَه الصالحة بما ارتكب من المعاصي .
  وفي حديث عليّ : لقد أَغْرَقَ في النَّزْع أَي بالغ في الأَمر وانتهى فيه ، وأَصله من نَزْعِ القوس ومَدِّها ، ثم استعير لِمَن بالغ في كل شيء .
  وأَغْرَقَه الناس : كثروا عليه فغلَبوه ، وأَغْرَقَته السِّباع كذلك ؛ عن ابن الأَعرابي .
  والغِرْياق : طائر .
  والغِرْقئُ : القشرة المُلْتزقة ببياض البيض .
  النضر : الغِرْقئُ البياض الذي يؤكل .
  أَبو زيد : الغِرْقئُ القشرة القِيقيّةُ .
  وغرْقأَتِ البَيضة : خرجت وعليها قشرة رقيقة ، وغَرْقأَت الدُّجاجة : فعلت ذلك .
  وغَرْقَأَ البيضة : أَزال غِرْقِئَها ؛ قال ابن جني : ذهب أَبو إِسحق إِلى أَن همزة الغِرْقئ زائدة ولم يعلل ذلك باشتقاق ولا غيره ، قال : ولسْت أَرى للقضاء بزيادة هذه الهمزة وجهاً من طريق القياس ، وذلك أَنها ليس بأُولى فنقضي بزيادتها ولا نَجِد فيها معنى غَرِق ، اللهم إِلا أَن يقول إِنَّ الغِرْقئ يحتوي على جميع ما يُخفِيه من البَيْضة ويَغْترقُه ، قال : وهذا عندي فيه بعد ، ولو جاز اعتقاد مثله على ضَعْفه لجاز لك أَن تعتقد في همزة كِرْفِئَة أَنها زائدة ، وتذهب إِلى أَنها في معنى كَرَف الحمار إِذا رفع رأْسه لشَمِّ البَوْل ، وذلك لأَن السَّحاب أَبداً كما تراه مرتفع ، وهذا مذهب ضعيف ؛ قال أَبو منصور : واتفقوا على همزة الغِرْقئ وأَن همزته ليست بأَصلية .
  ولجامٌ مُغَرَّق بالفضة أَي مُحَلىًّ ، وقيل : هو إِذا عَمَّتْه الحلية ، وقد غُرِّق .
  "

المعجم: لسان العرب