وصف و معنى و تعريف كلمة مفاض:

• مُفاض : اسم المفعول من أَفَاضَ

• حديثٌ مُفاضٌ، ومُفاضٌ فيه: مُذاعٌ منتشِرٌ
• دِرْعٌ مُفَاضَةٌ: واسِعَةٌ ليِّنَةٌ

• الجمع : فُيوض ، فيوضات : الجمع : أفياضٌ
• مصدر فَاضَ
• الفَيْضُ : الكثيرُ الغزير
• ورجلٌ فيضٌ: كثير الخير
• وفرسٌ فيضٌ: غزير
• غَيْضٌ من فَيْض: قليل من كثير
• (الفلسفة والتصوُّف) مذهب يقول بأن جميع الموجودات التي يتألّف منها العالم تفيض عن مبدأ واحد أو جوهر واحد من دون أن يكون في فِعْل هذا المبدأ أو الجوهر تراخ أو انقطاع
• فيْض مغناطيسيّ: (الطبيعة والفيزياء) الفَيْض المغناطيسيّ عبر مساحة معيّنة يساوي حاصل كثافة حقل مغناطيسيّ موحّد وعموديّ بالنسبة إلى تلك المساحة مضروبًا في تلك المساحة

• صوت اعادة الأكل من الجوف ؛ صوت مضغ البعير

• فَيْض : مصدر فاضَ

• أفاضَ / أفاضَ في / أفاضَ من يُفيض ، أَفِضْ ، إفاضةً ، فهو مُفِيض ، والمفعول مُفاض
• أَفاضَ الحُجَّاجُ من عَرَفاتٍ إِلى مِنِّي: انصرفوا إِليها بعد انقضاء الموقف
• أفَاضَ الإنَاءَ : مَلأهُ حَتَّى فَاضَ
• أفَاضَ الْمَاءَ : أفْرَغَهُ
• أَفَاضَتْ دُمُوعَها تحَسُّراً : سَكَبَتْهَا
• أفاضَ الحديثَ/ أفاضَ في الحديث: توسَّع فيه وأطنب
• أَفاضَ أَصحابُ الميسر القِدَاحَ: ضربوا بها

• فاضَ يَفِيض ، فِضْ ، فَيْضًا وفَيَضانًا وفُيُوضةً وفُيوضًا ، فهو فائضٌ، وفيّاضٌ
• فَاضَ النَّهْرُ : كَثُرَتْ مِيَاهُهُ وَسَالَتْ مِنْ ضِفَّتِهِ
• فَاضَ الْكَأْسُ أَوِ الإِنَاءُ : اِمْتَلأَ
• فَاضَتْ خَيْرَاتُ الأَرْضِ : نَمَتْ، كَثُرَتْ
• فَاضَتْ عَيْنُهُ : سَالَ دَمْعُهَا بِغَزَارَةٍ، : امتلأت به حتَّى سال
• فَاضَتْ رُوحُهُ: فَارَقَتِ الْحَيَاةَ
• فَاضَتْ عَلَيْهِ الدِّرْعُ : اِتَّسَعَتْ
• فاض صدرُه بسرّه: لم يُطق كتمه فباح به
• فاضَ الخيرُ وغيره: كثُر، غزر بشكل مفرط فاض الشرُّ? فاض عن الحاجة: زاد عليها

• الفَضَضُ من الشيءِ: ما تفرَّق منه
• مَاءٌ فَضَضٌ : مَا تَفَرَّقَ مِنْهُ عِنْدَ الاغْتِسَالِ
• عُشْبٌ فَضَضٌ : مُتَفَرِّقٌ، مُنْتَشِرٌ

• فضَّضَ يفضِّض ، تفضيضًا ، فهو مُفضِّض ، والمفعول مُفضَّض
• فضَّض الملاعِقَ: طلاها بالفضَّة، حلاَّها بها

• فِضَض : جمع فِضّة

• استفاضَ / استفاضَ في يستفيض ، استفِضْ ، استفاضةً ، فهو مُستفيض ، والمفعول مُستفاض فيه
• اِسْتَفاضَ البَيْتُ بِكُلِّ الضُّيوفِ : اِتَّسَعَ
• يَسْتَفِيضُ فِي الحَدِيثِ : يُطْنِبُ فِيهِ وَيَتَوَسَّعُ
• اِسْتَفاضَ في مَدِيحِهِ : أَكْثَرَ مِنْ تَعْدادِ الْمَحاسِنِ وَالْمَزايا
• اِسْتَفاضَ الخَيْرُ : اِنْتَشَرَ
• اِسْتَفَاضَ السَّقَّاءَ : سَأَلَهُ إِفاضَةَ الماءِ
• اسْتفاضَ الوادي شجرًا: امتلأَ

• فاعل مِن اِسْتَفَاضَ
• حَدِيثٌ مُسْتَفِيضٌ : فِيهِ اسْتِفَاضَةٌ وَتَوَسُّعٌ، كَامِلٌ بِزِيَادَةٍ

• صيغة مبالغة من فاضَ: كثير الفيض
• نهرٌ فيّاضٌ: كثيرُ الماءِ
• يَتَمَتَّعُ بِحَيَوِيَّةٍ فَيَّاضَةٍ : زَاخِرَةٍ
• شَخْصٌ فيّاض: كثير العطاء،

• مصدر أفاضَ/ أفاضَ في/ أفاضَ من
• إِفَاضَةُ الإنَاءِ: مَلْؤُهُ عَنْ آخِرِهِ
• الإِفَاضَةُ فِي الحَدِيثِ : التَّوَسُّعُ فِيهِ
• الإِفَاضَةُ : انصرافُ الحُجَّاج عن الموقف في عرفة
• وطوافُ الإِفاضة: طوافُ يوم النحر ينصرف الحاجُّ من مِنًى إِلى مكةَ فيطوف ويعود

• مُفِيض : فاعل من أَفَاضَ

• إفاضة : مصدر أَفَاضَ

• مصدر اِسْتَفاضَ
• اِسْتِفاضَةُ مَكانٍ : اِتِّساعُهُ
• الاِسْتِفاضَةُ في الحديثِ : الإطْنابُ والتَّوَسُّعُ فِيهِ
• الاِسْتِفاضَةُ في الْمَديحِ : الإِكْثارُ مِنْ تَعْدادِ المحاسِنِ والْمَزَايَا

• اِستفاضة : مصدر اِستَفاضَ

• افتضَّ يفتضّ ، افتَضِضْ / افتَضَّ ، افتضاضًا ، فهو مُفتضّ ، والمفعول مُفتضّ
• افتضَّ الشَّيءَ فضَّه

• فيوضات : جمع فَيض

• فوائض : جمع فائِض

• مُستفاض : اسم المفعول من اِستَفاضَ

• مُستفيض : فاعل من اِستَفاضَ

• وِفاض : جمع وَفضة

• فيضانات : جمع فَيَضان

• مفاض
  1-مفاض : «حديث مفاض أو مفاض فيه» من تشر، ذائع.

المعجم: الرائد

• "فاض الماء والدَّمعُ ونحوهما يَفِيض فَيْضاً وفُيُوضةً وفُيُوضاً وفَيَضاناً وفَيْضُوضةً أَي كثر حتى سالَ على ضَفّةِ الوادي.
  وفاضَتْ عينُه تَفِيضُ فَيْضاً إِذا سالت.
  ويقال: أَفاضَتِ العينُ الدمعَ تُفِيضُه إِفاضة، وأَفاضَ فلان دَمْعَه، وفاضَ الماء والمطرُ والخيرُ إِذا كثر.
  وفي الحديث: ويَفيضُ المالُ أَي يَكْثُر من فاضَ الماء والدمعُ وغيرُهما يَفيض فَيْضاً إِذا كثر، قيل: فاضَ تدَفَّقَ، وأَفاضَه هو وأَفاضَ إِناءه أَي مَلأَه حتى فاضَ، وأَفاضَ دُموعَه.
  وأَفاضَ الماءَ على نفسه أَي أَفْرَغَه.
  وفاض صَدْرُه بسِرِّه إِذا امْتَلأ وباح به ولم يُطِقْ كَتْمَه،وكذلك النهرُ بمائه والإِناء بما فيه.
  وماءٌ فَيْضٌ: كثير.
  والحَوْضُ فائض أَي ممتلئ.
  والفَيْضُ: النهر، والجمع أَفْياضٌ وفُيوضٌ، وجَمْعُهم له يدل على أَنه لم يسمّ بالمصدر.
  وفَيْضُ البصرةِ: نَهرها، غَلب ذلك عليه لِعظَمِه.
  التهذيب: ونهرُ البصرةِ يسمى الفَيْضَ، والفَيْضُ نهر مصر.
  ونهرٌ فَيّاضٌ أَي كثير الماء.
  ورَجل فَيّاضٌ أَي وهّاب جَوادٌ.
  وأَرض ذاتُ فُيوضٍ إِذا كان فيها ماء يَفِيضُ حتى يعلو.
  وفاضَ اللّئامُ: كَثُروا.
  وفرَس فَيْضٌ: جَوادٌ كثير العَدْو.
  ورجل فَيْضٌ وفَيّاضٌ: كثير المعروف.
  وفي الحديث أَنه، قال لطَلحةَ: أَنت الفَيّاضُ؛ سمي به لسَعةِ عَطائه وكثرته وكان قسَمَ في قومه أَربعمائة أَلف،وكان جَواداً.
  وأَفاضَ إِناءه إِفاضةً: أَتْأَقَه؛ عن اللحياني، قال ابن سيده: وعندي أَنه إِذا ملأه حتى فاض.
  وأَعطاه غَيْضاً من فَيْضٍ أَي قليلاً من كثير،وأَفاضَ بالشيء: دَفَع به ورَمَى؛ قال أَبو صخر الهذلي يصف كتيبة: تَلَقَّوْها بِطائحةٍ زَحُوفٍ،تُفِيضُ الحِصْن مِنها بالسِّخالِ وفاضَ يَفِيضُ فَيْضاً وفُيوضاً: مات.
  وفاضَتْ نَفسُه تَفِيضُ فَيْضاً: خرجت، لغة تميم؛
  
  وأَنشد: تَجَمَّع الناسُ وقالوا: عِرْسُ،فَفُقِئَتْ عَيْنٌ، وفاضَتْ نَفْسُ وأَنشده الأَصمعي وقال إِنما هو: وطَنَّ الضِّرْس.
  وذهبنا في فَيْض فلان أَي في جَنازَتِه.
  وفي حديث الدجال: ثم يكونُ على أَثَرِ ذلك الفَيْضُ؛ قال شمر: سأَلت البَكْراوِيّ عنه فقال: الفَيْضُ الموتُ ههنا، قال: ولم أَسمعه من غيره إِلا أَنه، قال: فاضت نفسُه أَي لُعابُه الذي يجتمع على شفتيه عند خروج رُوحه.
  وقال ابن الأَعرابي: فاضَ الرجلُ وفاظَ إِذا مات،وكذلك فاظت نفسُه.
  وقال أَبو الحسن: فاضَت نفسه الفعل للنفس، وفاضَ الرجلُ يَفِيض وفاظَ يَفِيظُ فَيْظاً وفُيوظاً.
  وقال الأَصمعي: لا يقال فاظت نفسه ولا فاضت، وإِنما هو فاض الرجل وفاظ إِذا مات.
  قال الأَصمعي: سمعت أَبا عمرو يقول: لا يقال فاظت نفسه ولكن يقال فاظ إِذا مات، بالظاء، ولا يقال فاض، بالضاد.
  وقال شمر: إِذا تَفَيَّضُوا أَنفسهم أَي تَقَيَّأُوا.
  الكسائي: هو يَفِيظُ نفسه (* قوله «يفيظ نفسه» أي يقيؤها كما يعلم من القاموس في فيظ.).
  وحكى الجوهري عن الأَصمعي: لا يقال فاض الرجل ولا فاضت نفسه وإِنما يَفِيضُ الدمعُ والماء.
  قال ابن بري: الذي حكاه ابن دريد عن الأَصمعي خلاف هذا، قال ابن دريد:، قال الأَصمعي تقول العرب فاظ الرجل إِذا مات،فإِذا، قالوا فاضت نفسُه، قالوها بالضاد؛
  
  وأَنشد: فقئت عين وفاضت نف؟
  
  ‏قال: وهذا هو المشهور من مذهب الأَصمعي، وإِنما غَلِطَ الجوهري‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎أَصمعي حكى عن أَبي عمرو أَنه لا يقال فاضت نفسه، ولكن يقال فاظ إِذا مات، قال: ولا يقال فاضَ، بالضاد، بَتَّةً، قال: ولا يلزم مما حكاه من كلامه أَن يكون مُعْتَقِداً له، قال: وأَما أَبو عبيدة فقال فاظت نفسه، بالظاء،لغة قيس، وفاضت، بالضاد، لغة تميم.
  وقال أَبو حاتم: سمعت أَبا زيد يقول: بنو ضبة وحدهم يقولون فاضت نفسه، وكذلك حكى المازني عن أَبي زيد، قال: كل العرب تقول فاظت نفسُه إِلا بني ضبة فإِنهم يقولون فاضت نفسه، بالضاد،وأَهل الحجاز وطيِّءٍ يقولون فاظت نفسه، وقضاعة وتميم وقيس يقولون فاضت نفسُه مثل فاضت دَمْعَتُه، وزعم أَبو عبيد أَنها لغة لبعض بني تميم يعني فاظت نفسه وفاضت؛
  
  وأَنشد: فقئت عين وفاضت نفس وأَنشده الأَصمعي، وقال إِنما هو: وطَنّ الضِّرْسُ.
  وفي حديث الدجال: ثم يكون على أَثر ذلك الفَيْضُ؛ قيل: الفَيْضُ ههنا الموت.
  قال ابن الأَثير: يقال فاضت نفسُه أَي لُعابه الذي يجتمع على شفتيه عند خروج رُوحه.
  وفاضَ الحديثُ والخبَرُ واسْتَفاضَ: ذاعَ وانتشر.
  وحَدِيثٌ مُسْتَفِيضٌ: ذائعٌ، ومُسْتَفاض قد اسْتَفاضُوه أَي أَخَذُوا فيه، وأَباها أَكثرهم حتى يقال: مُسْتَفاضٌ فيه؛ وبعضهم يقول: اسْتَفاضُوه، فهو مُسْتَفاضٌ.
  التهذيب: وحديث مُسْتَفاضٌ مأْخوذ فيه قد استفاضُوه أَي أَخذوا فيه، ومن، قال مستفيض فإِنه يقول ذائع في الناس مثل الماء المُسْتَفِيض.
  قال أَبو منصور:، قال الفراء والأَصمعي وابن السكيت وعامة أَهل اللغة لا يقال حديث مستفاض، وهو لحن عندهم، وكلامُ الخاصّ حديثٌ مُسْتَفِيضٌ منتشر شائع في الناس.
  ودِرْعٌ فَيُوضٌ وفاضةٌ: واسعةٌ؛ الأَخيرة عن ابن جني.
  ورجل مُفاضٌ: واسِعُ البَطْنِ، والأُنثى مُفاضةٌ.
  وفي صفته، صلّى اللّه عليه وسلّم: مُفاض البطنِ أَي مُسْتَوي البطنِ مع الصَّدْرِ، وقيل: المُفاضُ أَن يكون فيه امْتِلاءٌ من فَيْضِ الإِناء ويُريد به أَسفلَ بطنِه، وقيل: المُفاضةُ من النساء العظيمة البطن المُسْتَرْخِيةُ اللحمِ، وقد أُفِيضَت، وقيل: هي المُفْضاةُ أَي المَجْمُوعةُ المَسْلَكَيْنِ كأَنه مَقْلُوبٌ عنه.
  وأَفاضَ المرأَةَ عند الافْتِضاضِ: جعل مَسْلَكَيْها واحداً.
  وامرأَة مُفاضةٌ إِذا كانت ضخمة البطن.
  واسْتَفاضَ المكانُ إِذا اتَّسع، فهو مُسْتَفِيضٌ؛ قال ذو الرمة: بحَيْثُ اسْتَفاضَ القِنْعُ غَرْبيَّ واسِط
  
  ويقال: اسْتَفاضَ الوادي شجراً أَي اتَّسع وكثُرَ شجره.
  والمُسْتَفِيضُ: الذي يَسأَل إِفاضةَ الماء وغيره.
  وأَفاضَ البَعِيرُ بِجِرَّتِه: رَماها مُتَفَرِّقةً كثيرة، وقيل: هو صوتُ جِرَّتِه ومَضْغِه، وقال اللحياني: هو إِذا دَفَعَها من جَوْفِه؛ قال الراعي: وأَفَضْنَ بعْدَ كُظُومِهِنَّ بِجِرَّةٍ مِنْ ذي الأَبارِقِ، إِذْ رَعين حَقِيلا
  
  ويقال: كظَمَ البِعيرُ إِذا أَمسك عن الجِرَّة.
  وأَفاضَ القومُ في الحديث: انتشروا، وقال اللحياني: هو إِذا اندفعوا وخاضُوا وأَكْثَروا.
  وفي التنزيل: إِذ تُفِيضُونَ فيه؛ أَي تَنْدَفِعُونَ فيه وتَنْبَسِطُون في ذكره.
  وفي التنزيل أَيضاً: لَمَسَّكُمْ فيما أَفَضْتُم.
  وأَفاضَ الناسُ من عَرَفاتٍ إِلى مِنى: اندفعوا بكثرة إِلى مِنى بالتَّلْبية، وكل دَفْعةٍ إِفاضةٌ.
  وفي التنزيل: فإِذا أَفضتم من عرفات؛ قال أَبو إِسحق: دلَّ بهذا اللفظ أَن الوقوف بها واجبٌ لأَنَّ الإِفاضةَ لا تكون إِلا بعد وُقُوف،ومعنى أَفَضْتُم دَفَعْتم بكثرةْ.
  وقال خالد بن جَنْبة: الإِفاضةُ سُرْعةُ الرَّكْضِ.
  وأَفاضَ الراكِبُ إِذا دفع بعيره سَيْراً بين الجَهْدِ ودون ذلك، قال: وذلك نِصْفُ عَدْوِ الإِبل عليها الرُّكْبان، ولا تكون الإِفاضة إِلا وعليها الرُّكْبانُ.
  وفي حديث الحج: فأَفاضَ من عَرفةَ؛ الإِفاضةُ: الزَّحْفُ والدَّفْعُ في السير بكثرة، ولا يكون إِلا عن تفرقٍ وجَمْعٍ.
  وأَصل الإِفاضةِ الصَّبُّ فاستعيرت للدفع في السير، وأَصله أَفاضَ نفْسَه أَو راحلته فرَفَضُوا ذكر المفعول حتى أَشْبه غير المتعدِّي؛ ومنه طَوافُ الإِفاضةِ يوم النحر يُفِيضُ من مِنى إِلى مكة فيطوف ثم يرجع.
  وأَفاضَ الرجلُ بالقِداحِ إِفاضةً: ضرَب بها لأَنها تقع مُنْبَثَّةً متفرقة، ويجوز أَفاضَ على القداح؛ قال أَبو ذؤيب الهُذلي يصف حماراً وأُتُنه: وكأَنَّهُنَّ رِبابَةٌ، وكَأَنَّه يَسَرٌ، يُفِيضُ على القِداحِ ويَصْدَعُ يعني بالقِداحِ، وحروفُ الجر يَنُوبُ بعضُها مَنابَ بعض.
  التهذيب: كل ما كان في اللغة من باب الإِفاضةِ فليس يكون إِلا عن تفرُّق أَو كثرة.
  وفي حديث ابن عباس، رضي اللّه عنهما: أَخرج اللّهُ ذَرِّيَّةَ آدمَ من ظهره فأَفاضَهم إِفاضَةَ القِدْحِ؛ هي الضرْبُ به وإِجالَتُه عند القِمار، والقِدْحُ السهمُ، واحدُ القِداح التي كانوا يُقامِرُونَ بها؛ ومنه حديث اللُّقَطَةِ: ثم أَفِضْها في مالِكَ أَي أَلْقِها فيه واخْلِطْها به، من قولهم فاضَ الأَمرُ وأَفاضَ فيه.
  وفَيّاضٌ: من أَسماء الرجال.
  وفَيّاضٌ: اسم فرس من سَوابق خيل العرب؛ قال النابغة الجعدي: وعَناجِيج جِيادٍ نُجُبٍ نَجْلَ فَيّاضٍ ومن آلِ سَبَلْ وفرس فَيْضٌ وسَكْبٌ: كثير الجَرْي.
  "

المعجم: لسان العرب

• أفاضَ / أفاضَ في / أفاضَ من يُفيض ، أَفِضْ ، إفاضةً ، فهو مُفِيض ، والمفعول مُفاض :-
  • أفاضَ اللهُ الخيرَ كثّره.
  • أفاضَ الإناءَ: ملأه حتَّى فاض.
  • أفاضَ الدَّمعَ: سكبه.
  • أفاضَ الحديثَ/ أفاضَ في الحديث: توسَّع فيه وأطنب :-أفاض القول ليؤكِّدَ فكرتَه، - {لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}: أكثرتم اللَّغط والافتراء فيه، - {هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ} .
  • أفاضَ الماءَ على جسده: أفرغه، صبّه عليه :- {وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ} .
  • أفاضَ الحجيجُ من عرفات إلى منى: انصرفوا إليها بعد انقضاء الموقف، اندفعوا بكثرة :- {فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ} - {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• المُفَاضُ المُفَاضُ يقال: حديثٌ مُفاضٌ، ومُفاضٌ فيه: مُذاعٌ منتشِرٌ.
  ودِرْعٌ مُفَاضَةٌ: واسِعَةٌ ليِّنَةٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• "فَضَضْتُ الشيءَ أَفُضُّه فَضّاً، فهو مَفْضُوضٌ وفَضِيضٌ: كسرتُه وفَرَّقْتُه، وفُضاضُه وفِضاضُه وفُضاضَتُه: ما تكسَّر منه؛ قال النابغة:تَطيِرُ فُضاضاً بَيْنَها كلُّ قَوْنَسٍ،ويَتْبَعُها مِنْهُم فَراشُ الحَواجِبِ وفَضَضْت الخاتم عن الكتاب أَي كسرْتُه، وكل شيء كسرْتَه، فقد فضَضْتَه.
  وفي حديث ذي الكِفْلِ: إِنه لا يَحِلُّ لك أَن تَفُضَّ الخاتَم؛ هو كناية عن الوطْءِ.
  وفَضَّ الخاتَمَ والخَتْمَ إِذا كَسره وفَتَحه.
  وفُضاضُ وفِضاضُ الشيء: ما تفرق منه عند كسرك إِياه.
  وانْفَضَّ الشيءُ: انكسر.
  وفي حديث الحديبية: ثم جِئْتَ بهم لبَيْضَتِكَ تَفُضُّها أَي تَكْسِرُها؛ ومنه حديث معاذ في عذاب القبر: حتى يفض كل شيءٍ.
  وفي الدعاء: لا يَفْضُضِ اللّهُ فاكَ أَي لا يَكْسِرْ أَسنانك، والفمُ ههنا الأَسنان كما يقال: سقَط فوه، يعنون الأَسنان، وبعضهم يقول: لا يُفْضِ اللّهُ فاك أَي لا يجعله فَضاء لا أَسنان فيه.
  قال الجوهري: ولا تقل لا يُفْضِضِ اللّه فاكَ، أَو تقديره لا يكسر اللّه أَسنانَ فِيكَ، فحذف المضاف.
  يقال: فَضَّه إِذا كسره؛ ومنه حديث النابغة الجعدي لما أَنشده القصيدة الرائية، قال: لا يَفْضُضِ اللّه فاك، قال: فعاش مائة وعشرين سنة لم تسقُط له سِنّ.
  وللإِفْضاءُ: سُقوطُ الأَسنانِ من أَعْلى وأَسفَل، والقولُ الأَول أَكثر.
  وفي حديث العباس بن عبد المطلب أَنه، قال: يا رسول اللّه إِني أُريد أَن أَمْتَدِحَك،فقال: قل لا يَفْضُضِ اللّهُ فاكَ، ثم أَنشده الأَبيات القافيَّة، ومعناه لا يُسْقِطِ اللّهُ أَسنانَكَ، والفم يقوم مقام الأَسنان.
  وهذا من فَضِّ الخاتَمِ والجمُوع وهو تَفْريقُها.
  والمِفَضُّ (* قوله «والمفض إلخ» كذا هو بالنسخ التي بأيدينا.) والمِفْضاضُ: ما يُفَضُّ به مَدَرُ الأَرصِ المُثارةِ.
  والمِفَضَّةُ: ما يُفَضُّ به المَدَرُ.
  ويقال: افْتَضَّ فلان جاريَتَه واقْتَضَّها إِذا افْتَرَعَها.
  والفَضَّةُ: الصخْرُ المَنْثُورُ بعضُه فوق بعض، وجمعه فِضاضٌ.
  وتَفَضَّضَ القوم وانْفَضُّوا: تَفَرَّقُوا.
  وفي التنزيل: لانْفَضُّوا من حوْلِك،أَي تفرَّقوا، والاسم الفَضَضُ.
  وتَفَضَّضَ الشيء: تفرَّقَ.
  والفَضُّ: تفريقُكَ حَلْقةً من الناس بعد اجتماعهم، يقال: فضَضْتُهم فانْفَضُّوا أَي فرَّقْتهم؛ قال الشاعر: إِذا اجْتَمَعُوا فضَضْنا حُجرَتَيهِمْ،ونَجْمَعُهم إِذا كانوا بَدادِ وكلُّ شيءٍ تفرَّقَ، فهو فَضَضٌ.
  ويقال: بها فَضٌّ من الناس أَي نفَر متفرِّقُون.
  وفي حديث خالد بن الوليد أَنه كتب إِلى مروانَ بن فارس: أَما بعد فالحمد للّه الذي فَضَّ خَدَمَتَكُم؛ قال أَبو عبيد: معناه كسَر وفرَّق جمعكم.
  وكل مُنكسر متفرِّق، فهو مُنْفَضٌّ.
  وأَصل الخَدَمةِ الخَلْخالُ
  
  وجمعها خدامٌ، وقال شمر في قوله: أَنا أَولُ من فَضَّ خَدَمةَ العَجَم،يريد كسرهم وفَرَّق جَمْعَهم.
  وكلُّ شيءٍ كَسَرْتَه وفرَّقته، فقد فضَضْتَه.
  وطارَت عِظامُه فُضاضاً وفِضاضاً إِذا تطايَرَتْ عند الضرب، وقال المؤرِّجُ: الفَضُّ الكسْرُ؛ وروى لخِداشِ بن زُهَيْر: فلا تَحْسَبي أَنِّي تَبَدَّلْتُ ذِلَّةً،ولا فَضَّني في الكُورِ بَعْدَكِ صائغُ يقول: يأْبى أَن يُصاغَ ويُراضَ.
  وتَمْر فَضٌّ: متفرِّق لا يَلْزَقُ بعضه ببعض؛ عن ابن الأَعرابي.
  وفَضَضْتُ ما بينهما: قَطَعْتُ.
  وقال تعالى: قَوارِيرَ قَوَارِيرَ من فِضَّةٍ قدَّرُوها تقديراً؛ يسأَل السائلُ فيقول: كيف تكون القَوارِيرُ من فضة وجَوْهرُها غير جوهرها؟، قال الزجاج: معنى قوله قوارير من فضة أَصلُ القَوارِيرِ التي في الدنيا من الرمل، فأَعلم اللّه فَضْلَ تلك القوارِيرِ أَن أَصلها من فِضَّة يُرى من خارجها ما في داخلها؛ قال أَبو منصور: أَي تكون مع صَفاء قواريرها آمِنة من الكسر قابلة للجبر مثل الفضة، قال: وهذا من أَحسن ما قيل فيه.
  وفي حديث المسيب: فقبض ثلاثة أَصابع من فضة فيها من شعر، وفي رواية: من فضة أَو قُصَّة، والمراد بالفضة شيء مَصُوغٌ منها قد ترك فيه الشعر، فأَمّا بالقاف والصاد المهملة في الخُصْلةُ من الشعر.
  وكلُّ ما انْقَطع مع شيءٍ أَو تفرَّق: فَضَضٌ.
  وفي الحديث عن عائشة، رضي اللّه عنها، قالت لمروان: إِنَّ رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم،لَعَنَ أَباكَ وأَنتَ في صُلْبه فأَنت فَضَضٌ من لعنة اللّه؛ قال ثعلب: معناه أَي خرجت من صُلْبه مُتَفَرِّقاً، يعني ما انْفَضَّ من نُطْفَةِ الرجل وتَرَدَّدَ في صُلْبه، وقيل في قولها فأَنت فَضَضٌ من لعنة اللّه: أَرادت إِنكَ قِطْعة منها وطائفة منها.
  وقال شمر: الفُضُضُ اسم ما انْفَضَ أَي تفرَّق، والفُضاضُ نحوه.
  وروى بعضهم هذا الحديث فُظاظةٌ، بظاءين، من الفَظِيظِ وهو ماءُ الكَرِشِ، وأَنكره الخطابي.
  وقال الزمخشري: افْتَظَظْتُ الكَرِشَ اعْتَصَرْتُ ماءَها، كأَنه عُصارةٌ من اللَّعْنَةِ أَو فُعالةٌ من الفَظِيظِ ماء الفحل أَي نُطْفَةٌ من اللَّعنةِ.
  والفَضِيضُ من النَّوَى: الذي يُقْذَفُ من الفم.
  والفَضِيضُ: الماءُ العَذْبُ، وقيل: الماءُ السائل، وقد افْتَضَضْته إِذا أَصبته ساعةَ يخرج.
  ومكان فَضِيض: كثير الماء.
  وفي حديث عمر بن عبد العزيز: أَنه سئل عن رج؟
  
  ‏قال عن امرأَة خطبها: هي طالق إِن نكَحْتُها حتى آكلَ الفَضِيضَ؛ هو الطَّلْع أَولَ ما يظهر.
  والفَضِيضُ أَيضاً في غير هذا: الماء يخرج من العين أَو ينزل من السحاب، وفَضَضُ الماء: ما انتشر منه إِذا تُطُهِّرَ به.
  وفي حديث غَزاةِ هَوازِنَ: فجاء رجل بنُطْفةٍ في إِداوَةٍ فافْتَضَّها أَي صَبَّها، وهو افْتِعالٌ من الفَضِّ، ويروى بالقاف، أَي فتح رأْسها.
  ويقال: فَضَّ الماءَ وافْتَضَّه أَي صَبَّه، وفَضَّ الماءُ إِذا سالَ.
  ورجل فَضْفاضٌ: كثير العطاء، شُبِّه بالماء الفَضْفاض.
  وتَفَضْفَضَ بولُ الناقةِ إِذا انتشر على فخذيها.
  والفَضَضُ: المتفرِّق من الماء والعَرَق؛ وقول ابن مَيّادةَ: تَجْلُو بأَخْضَرَ من فُروعِ أَراكةٍ،حَسَن المُنَصَّبِ كالفَضِيضِ البارِد؟
  
  ‏قال: الفَضِيضُ المتفرِّقُ من ماءِ المطرِ والبَرَدِ.
  وفي حديث عمر: أَنه رَمى الجَمْرَةَ بسبع حَصَياتٍ ثم مضَى فلما خرج من فَضَضِ الحَصى أَقبل على سُلَيْم ابن رَبيعةَ فكلَّمه؛ قال أَبو عبيد: يعني ما تفرَّق منه،فَعَلٌ بمعنى مَفْعُول، وكذلك الفَضِيضُ.
  وناقة كثيرةُ فَضِيضِ اللبن: يَصِفُونها بالغَزارةِ، ورجل كثير فَضِيض الكلام: يصفونه بالكَثارة.
  وأَفَضَّ العَطاءَ: أَجْزَلَه.
  والفِضَّةُ من الجواهر: معروفة، والجمع فِضَضٌ.
  وشيءٌ مُفَضَّضٌ: مُمَوَّه بالفضة أَو مُرَصَّعٌ بالفضة.
  وحكى سيبويه: تَفَضَّيْتُ من الفضة،أَراد تَفَضَّضْت؛ قال ابن سيده: ولا أَدري ما عنَى به أَتخذْتُها أَم استعملتُها، وهو من تحويل التضعيف.
  وفي حديث سعيد بن زيد: لو أَنَّ أَحدَكم انْفَضَّ مما صُنِعَ بابن عَفَّان لَحَقَ له أَن يَنْفَضّ؛ قال شمر: أَي يَنْقَطِعَ ويتفرّق، ويروى يَنْقَضّ، بالقاف، وقد انْفَضَّتْ أَوصالُه إِذا تفرَّقت؛ قال ذو الرمة: تَكادُ تَنْفَضُّ منهنَّ الحَيازِيمُ وفَضّاضٌ: اسم رجل، وهو من أسماء العرب.
  وفي حديث أم سلمة، قالت: جاءت امرأَة إِلى رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، فقالت: إِن ابْنتي توُفِّيَ عنها زوجُها وقد اشْتَكَتْ عَيْنَها، أَفَتَكْحُلُها؟ فقال رسول اللّه،صلّى اللّه عليه وسلّم: لا مرتين أَو ثلاثاً إِنما هي أَربعةَ أَشهر وعَشْراً وقد كانت إِحْداكنَّ في الجاهلية تَرْمي بالبَعَرة على رأْس الحول؛ قالت زينبُ بنتُ أُم سلَمَة: ومعنى الرمي بالبعرة أَنَّ المرأَة كانت إِذا توُفِّيَ عنها زوجها حِفْشاً ولَبِسَتْ شَرَّ ثِيابِها ولم تَمَسَّ طِيباً حتى تَمُرَّ بها سنةٌ، ثم تُؤْتَى بدابّةٍ حمارٍ أَو شاةٍ أَو طائر فَتَفْتَضُّ بها فقَلَّما تَفْتَضُّ بشيءٍ إِلا ماتَ ثم تخرج فتُعْطَى بعرةً فَتَرْمي بها؛ وقال ابن مسلم: سأَلت الحجازيين عن الافْتِضاضِ فذكروا أَن المعتدَّة كانت لا تَغْتَسِل ولا تَمَسُّ ماء ولا تَقْلِمُ ظُفْراً ولا تَنْتِفُ من وجهها شعراً، ثم تخرج بعد الحوْلِ بأَقْبَحِ مَنْظَرٍ،ثم تَفْتَضُّ بطائر وتَمْسَحُ به قُبُلَها وتَنْبِذُه فلا يكاد يَعِيشُ أَي تكسِرُ ما هي فيه من العِدَّة بذلك؛ قال: وهو من فَضَضْتُ الشيءَ إِذا كسَرْتَه كأَنها تكون في عِدَّةٍ من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة؛ قال ابن الأَثير: ويروى بالقاف والباء الموحدة، قال أَبو منصور: وقد روى الشافعي هذا الحديث غير أَنه روى هذا الحرف فَتَقْبِضُ، بالقاف والباء المعجمة بواحدة والصاد المهملة، وهو مذكور في موضعه.
  وأَمرهم فَيْضُوضَى بينهم وفَيْضُوضاء بينهم وفَيْضِيضَى وفَيْضيضاء وفَوْضُوضَى وفَوْضُوضاء بينهم؛ كلها عن اللحياني.
  والفَضْفَضَةُ: سَعةُ الثوبِ والدِّرْعِ والعَيْشِ.
  ودِرْعٌ فَضْفاضٌ وفَضْفاضةٌ وفُضافِضَةٌ: واسِعةٌ، وكذلك الثوبُ؛ قال عمرو بن مَعْدِ يكَرِب:وأَعْدَدْتُ للحَرْبِ فضْفاضةً،كأَنَّ مَطاوِيَها مِبْرَدُ وقَمِيصٌ فَضْفاضٌ: واسعٌ؛ وفي حديث سطيح: أَبْيَضُ فَضْفاضُ الرِّداءِ والبَدَنْ أَراد واسع الصدر والذراع فكنى عنه بالرداء والبدن، وقيل: أَراد كثرة العطاء.
  ومنه حديث ابن سيرين، قال: كنت مع أَنَس في يوم مطر والأَرض فَضْفاضٌ أَي قد عَلاها الماء من كثرة المطر.
  وقد فَضْفَضَ الثوبَ والدِّرْعَ: وَسَّعَهما؛ قال كثيِّر: فنَبَذْتُ ثَمَّ تَحِيَّةً، فأَعادَها غَمْرُ الرِّداءِ مُفَضْفَضُ السِّرْبالِ والفَضْفاضُ: الكثيرُ الواسعُ؛ قال رؤبة: يَسْعُطْنَه فَضْفاضَ بَوْلٍ كالصَّبِرْ وعَيْشٌ فَضْفاضٌ: واسعٌ.
  وسَحابةٌ فَضْفاضةٌ: كثيرة الماء.
  وجارِيةٌ فَضْفاضة: كثيرة اللحم مع الطُّولِ والجسم؛ قال رؤبة: رَقْراقةٌ في بُدْنِها الفَضْفاضِ الليث: فلان فُضاضةُ ولد أَبيه أَي آخرهم؛ قال أَبو منصور: والمعروف فلان نُضاضةُ ولدِ أَبيه، بالنون، بهذا المعنى.
  الفراء: الفاضّةُ الدّاهِيةُ وهنّ الفواضُّ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ف ي ض: فاضَ الخبر يفيض و استَفاضَ أي شاع وهو حديث مستفِيضٌ أي منتشر في الناس ولا تقل مستفاضٌ و المُستَفيضُ أيضا الذي يسأل إفاضةَ الماء وغيره و فاضَ الماء أي كثر حتى سأل على ضفة الوادي وبابه باع و فَيْضُوضَةً أيضا و فاضَ اللئام كثروا وفاض الرجل مات وبابه باع وجلس وفاضت نفسه أي خرجت روحه قاله أبو عبيد وأبو زيج والفراء وقال الأصمعي لا يقال فاض الرجل ولا فاضت نفسه وانما يفيض الدمع والماء ويقال أفاضَ إناءه أي ملأه حتى فَاضَ و أفاضَ دموعه وأفاض الماء على نفسه أي أفرغه وأفاض الناس من عرفات إلى منى أي دفعوا وكل دفعة إفاضةُ و أفَاضُوا في الحديث اندفعوا فيه و الفَيْضُ نيل مصر ونهر البصرة أيضا ونهر فَيَّاضٌ بالتشديد أي كثير الماء ورجل فياض أيضا أي وهاب جواد

المعجم: مختار الصحاح

• استفاضَ / استفاضَ في يستفيض ، استفِضْ ، استفاضةً ، فهو مُستفيض ، والمفعول مُستفاض فيه :-
  • استفاضَ الحديثُ انتشر وذاع.
  • استفاضَ في الحديث ونحوِه: توسَّع فيه، أطنب، أسهب :-قدم دراسة مستفيضة عن المشروع.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ف ي ض]. (فعل: سداسي لازم متعد م.بحرف). اِسْتَفاَضَ، يَسْتَفِيضُ، مصدر اِسْتِفاضَةٌ.
  1. :-اِسْتَفاضَ البَيْتُ بِكُلِّ الضُّيوفِ :- : اِتَّسَعَ.
  2. :-يَسْتَفِيضُ فِي الحَدِيثِ :- : يُطْنِبُ فِيهِ وَيَتَوَسَّعُ.
  3. :-اِسْتَفاضَ في مَدِيحِهِ :- : أَكْثَرَ مِنْ تَعْدادِ الْمَحاسِنِ وَالْمَزايا.
  4. :-اِسْتَفاضَ الخَيْرُ :- : اِنْتَشَرَ.
  5. :-اِسْتَفَاضَ السَّقَّاءَ :- : سَأَلَهُ إِفاضَةَ الماءِ.

المعجم: الغني

• فَيْض :-
  جمع فُيوض (لغير المصدر)، جمع الجمع فيوضات (لغير المصدر):
  1 - مصدر فاضَ.
  2 - كثير، غزير :-فيض من الخيرات/ الدموع، - فَيْض حنان:-
  • غَيْضٌ من فَيْض: قليل من كثير.
  3 - (الفلسفة والتصوُّف) مذهب يقول بأن جميع الموجودات التي يتألّف منها العالم تفيض عن مبدأ واحد أو جوهر واحد من دون أن يكون في فِعْل هذا المبدأ أو الجوهر تراخ أو انقطاع.
  • فيْض مغناطيسيّ: (الطبيعة والفيزياء) الفَيْض المغناطيسيّ عبر مساحة معيّنة يساوي حاصل كثافة حقل مغناطيسيّ موحّد وعموديّ بالنسبة إلى تلك المساحة مضروبًا في تلك المساحة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• فيض - ج، فيوض وأفياض
  1- مصدر . فاض يفيض. 2- موت : «ذهبنا في فيضه»، أي في جنازته. 3- من الخيل : كثير الجري. 4- «ماء فيض» : كثير. 5- «رجل فيض» : كثير الخير. 6- «أعطاه غيضا من فيض» : أي قليلا من كثير. 7- «أرض ذات فيوض» : أي فيها مياه تفيض. 8- «نطرية الفيض» في الفلسفة : النظرية القائلة بإشراق العالم وفيضه عن الله.

المعجم: الرائد

• إستفاض - استفاضة
  1- إستفاض الخبر : انتشر. 2- إستفاض القوم في الحديث : توسعوا. 3- إستفاض المكان شجرا : امتلأ. 4- إستفاض المكان : اتسع. 5- إستفاضه : طلب منه الماء بكثرة.

المعجم: الرائد

• الفَيْضُ : الكثيرُ الغزير.
  يقال: أَعطانا غَيْضًا من فيض: قليلاً من كثير.
  ورجلٌ فيضٌ: كثير الخير.
  وفرسٌ فيضٌ: غزير. والجمع : أفياضٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ف ي ض]. (مصدر فَاضَ).
  1. :-أَمْطَرَتِ السَّمَاءُ فَيْضاً :- : مَطَراً غَزِيراً.
  2. :-عَرَفْتُهُ دَائِماً رَجُلاً فَيْضاً :- : رَجُلاً كَرِيماً، جَوَاداً.
  3. :-أَعْطَاهُ غَيْضاً مِنْ فَيْضٍ :- : قَلِيلاً مِنْ كَثِيرٍ.
  4. :-غَمَرَهُ بِفَيْضٍ مِنَ الْعَوَاطِفِ :- : بِسَيْلٍ مِنَ الْعَوَاطِفِ. :-سَالَتْ عَيْنُهُ بِفَيْضٍ مِنَ الدُّمُوعِ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [ف ي ض]. (صِيغَة فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ).
  1. :-نَهْرٌ فَيَّاضٌ :- : كَثِيرُ الْمَاءِ.
  2. :-رَجُلٌ فَيَّاضٌ :-: كَثِيرُ الْجُودِ.
  3. :-يَتَمَتَّعُ بِحَيَوِيَّةٍ فَيَّاضَةٍ :- : زَاخِرَةٍ.
  4. :-فَيَّاضٌ :- : اِسْمُ عَلَمٍ.

المعجم: الغني

• فياض
  1- فياض : كثير الماء : «نهر فياض». 2- فياض : «رجل فياض» : كريم جواد كثير العطاء.

المعجم: الرائد

• الفَيَّاضُ : مبالغة الفائضَ.
  يقال: نهرٌ فيّاضٌ: كثيرُ الماءِ.
  ورجلٌ فَيَّاضٌ: كثيرُ العطاء.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ف ي ض]. (مصدر اِسْتَفاضَ).
  1. :-اِسْتِفاضَةُ مَكانٍ :- : اِتِّساعُهُ.
  2. :-الاِسْتِفاضَةُ في الحديثِ :- : الإطْنابُ والتَّوَسُّعُ فِيهِ.
  3. :-الاِسْتِِفاضَةُ في الْمَديحِ :- : الإِكْثارُ مِنْ تَعْدادِ المحاسِنِ والْمَزَايَا.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [ف ي ض]. (فاعل مِن اِسْتَفَاضَ). :-حَدِيثٌ مُسْتَفِيضٌ :- : فِيهِ اسْتِفَاضَةٌ وَتَوَسُّعٌ، كَامِلٌ بِزِيَادَةٍ.

المعجم: الغني

• إفاضة :-
  مصدر أفاضَ/ أفاضَ في/ أفاضَ من.
  • طواف الإفاضة: (الفقه) طواف يوم النحر، وهو الطَّواف الذي يقوم به الحاج بعد انصرافه من منى إلى مكة.
  • الإفاضتان: الإفاضة من عرفات والإفاضة من المزدلفة في موسم الحجّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• فَيَّاض :-
  صيغة مبالغة من فاضَ: كثير الفيض
  • شَخْصٌ فيّاض: كثير العطاء، - نهْر فيّاض: كثير الماء.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إفتض - افتضاضا
  1- إفتض الماء : صبه شيئا بعد شيء. 2- إفتض الماء : سال. 3- إفتض الفتاة البكر : أفتضها وأزال بكارتها وعذريتها.

المعجم: الرائد

• اسْتفاضَ الخَبَرُ: انتشر.
  و اسْتفاضَ القومُ في الحديث: توسَّعُوا.
  و اسْتفاضَ الوادي شجرًا: امتلأَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الإِفَاضَةُ : انصرافُ الحُجَّاج عن الموقف في عرفة.
  وطوافُ الإِفاضة: طوافُ يوم النحر ينصرف الحاجُّ من مِنًى إِلى مكةَ فيطوف ويعود.

المعجم: المعجم الوسيط

• افتضَّ يفتضّ ، افتَضِضْ / افتَضَّ ، افتضاضًا ، فهو مُفتضّ ، والمفعول مُفتضّ :-
  • افتضَّ الشَّيءَ فضَّه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• استفاضة :-
  مصدر استفاضَ/ استفاضَ في.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة