وصف و معنى و تعريف كلمة مقلاني:

• مَقَلَ مَقْلاً
• مَقَلَ صَاحِبَهُ : نَظَرَ إِلَيْهِ
• مَقَلَ السَّابِحُ فِي الْمَاءِ: غَاصَ فِيهِ
• مَقَلَهُ الشيءَ في الماءِ وغيره: غَمَسَه وغَطَّه
• مَقَلَهُ المَقْلَةَ: أَلقاها في الإناءِ وصبَّ عليها ما يغمُرها من الماءِ
• مَقَلَهُ فلانٌ الفصيلَ : سقاه اللبنَ في كفِّه قليلاً قليلاً
• أَو أَخذ لسانَه ثم صبَّ الماءَ في حَلْقِه إِذا لم يقدِر على الرّضاع

• مَقْل : مصدر مَقَلَ

• المَقْلُ : أسفلُ البئر
• انغمس في الماءِ حتى جاءَ بالمَقْل:هو الحصى والتراب
• المَقْلُ :مَغَاصُ البحر
• المَقْلُ :ضربٌ من الرضاع

• مُقَل : جمع مُقلة

• مُقَلّ : اسم المفعول من أَقَلَّ

• فاعل من أَقَلَّ
• رَجُلٌ مُقِلٌّ : مَنْ عِنْدَهُ قَلِيلٌ مِنَ الْمَالِ
• مُقِلٌّ فِي إِنْتَاجِهِ : مَنْ لاَ يُنْتِجُ إِلاَّ القَلِيلَ

• مُقِلّ : فاعل من أَقَلَّ

• المُقْلُ : حَمْلُ الدَّوم، وهو يُشبه النَّخل
• المُقْلُ :صمغُ شجرةٍ يسمَّى الكُور، وهو من الأدوية

• امْتَقَلَ : غاص مِرارًا في الماءِ

• مَاقَلَهُ : غاطَّه

• تَمَاقَلاَ : تغاطَّا في الماءِ

• دَوحةٌ مِقيالٌ: يُقال تحتَها كثيرًا

• أَلقاها في الإناءِ وصبَّ عليها ما يغمُرها من الماءِ.

• مَنْ لاَ يُنْتِجُ إِلاَّ القَلِيلَ. كَاتِبٌ مُقِلٌّ.

• مَنْ عِنْدَهُ قَلِيلٌ مِنَ الْمَالِ.

• غَمَسَهُ فِي الْمَاءِ.

• غَاصَ فِيهِ.

• نَظَرَ إِلَيْهِ.

• غَمَسَه وغَطَّه.

• سقاه اللبنَ في كفِّه قليلاً قليلاً.

• الجمع : مُقُلات و مُقْلات و مُقَل
• المُقْلَة : العَيْنُ كلُّها
• مُقْلَةُ العَيْنِ : شَحْمَةُ العَيْنِ الَّتِي تَجْمَعُ السَّوَادَ والبَيَاضَ فِي مُقْلَتِهِ احْمِرَارٌ

• هو الحصى والتراب.

• إقلال : مصدر أَقَلَّ

• المَقْلَةُ : أَسفلُ البئر
• المَقْلَةُ :حَصاةُ القَسْم توضَعُ في الإناءِ إذا عَدِموا الماءَ في السَّفر، يُصَبُّ فيه الماءُ قدرَ ما يغمر الحصاةَ فيُعطاها كلُّ رجل منهم

• مَقَالٍ : جمع مِقلاة

• "المُقْلة: شَحْمة العين التي تجمع السوادَ والبياضَ، وقيل: هي سوادُها وبياضُها الذي يَدُورُ كله في العين، وقيل: هي الحَدَقة؛ عن كراع،وقيل: هي العين كلُّها، وإِنما سميت مُقْلة لأَنها تَرْمِي بالنظر.
  والمَقْل: الرَّمْيُ.
  والحدَقة: السوادُ دون البياضِ، قال ابن سيده: وأَعرف ذلك في الإِنسان، وقد يستعمل ذلك في الناقة؛
  
  أَنشد ثعلب: من المُنْطِياتِ المَوْكِبَ المَعْجَ بعدَما يُرَى، في فُرُوعِ المُقْلَتَيْنِ، نُضُوبُ وقال أَبو داود: سمعت بالغَرّاف يقولون: سخِّن جَبِينَك بالمُقْلة؛ شبَّه عين الشمس بالمُقْلةِ.
  والمَقْل: النظر.
  ومَقَله بعينه يَمْقُله مَقْلاً: نظر إِليه؛ قال القطامي: ولقد يَرُوعُ قُلوبَهُنَّ تَكَلُّمِي،ويَرُوعُني مَقْلُ الصِّوارِ المُرْشق ‏
  
  ويروى: ‏مُقَل، ومَقْل أَحسن لقوله تكلُّمِي.
  ويقال: ما مَقَلَتْه عيني منذ اليوم.
  وحكى اللحياني.
  ما مَقَلَتْ عيني مثلَه مَقْلاً أَي ما أَبصرتْ ولا نظرتْ، وهو فَعَلَتْ من المُقْلة، وفي حديث ابن مسعود وسئل عن مَسْح الحَصى في الصلاة فقال مرَّةً: وتركُها خير من مائة ناقة لِمُقْلةٍ؛ قال أَبو عبيد: المُقْلة هي العين، يقول: تركها خير من مائة ناقة يختارها الرجل على عينه ونظره كما يريد، قال: وقال الأَوزاعي ولا يريد أَنه يقتنيها؛ وفي حديث ابن عمر: خيرٌ من مائة ناقة كلّها أَسْوَدُ المُقْلةِ أَي كل واحد منها أَسودُ العين.
  والمَقْلة، بالفتح: حَصاة القَسْم توضع في الإِناء ليُعْرَف قدرُ ما يُسْقَى كلُّ واحد منهم، وذلك عند قلَّة الماء في المَفاوِزِ، وفي المحكم: تُوضَع في الإِناء إِذا عَدِموا الماء في السفر ثم يُصَبُّ فيه من الماء قَدْرُ ما يَغْمُرُ الحَصاة فيُعطاها كل رجل منهم؛ قال يزيد‎ ‎بن‎ طُعْمة الخَطْمِيّ وخَطْمةُ من الأَنصار بنو عبدِ الله بن مالك‎ ‎بن‎ أَوْس:قَذَفُوا سيِّدَهم في وَرْطةٍ،قَذْفَك المَقْلةَ وسْطَ المُعْتَرَكْ ومَقَلَ المَقْلة: أَلقاها في الإِناء وصبَّ عليها ما يغمُرها من الماء.
  وحكى ابن بري عن أَبي حمزة: يقال مَقْلة ومُقْلة، شبهت بمُقْلة العين لأَنها في وسط بياض العين، وأَنشد بيت الخَطْمِيّ.
  وفي حديث عليٍّ: لم يبق منها إِلا جُرْعة كجُرْعة المَقْلة؛ هي بالفتح حَصاة القَسْم، وهي بالضم واحدة المُقْل الثمر المعروف، وهي لصِغَرِها لا تسَعُ إِلا الشيء اليسير من الماء.
  ومَقَله في الماء يَمْقُله مَقْلاً: غَمَسه وغطَّه.
  ومَقَل الشيء في الشيء يَمْقُله مَقْلاً: غَمَسَه.
  وفي الحديث: إِذا وقَع الذُّبابُ في إِناء أَحدِكم فامْقُلوه فإِن في أَحد جَناحيه سُمّاً وفي الآخر شِفاء وإِنه يقدِّم السُّمَّ ويؤخر الشِّفاء؛ قال أَبو عبيدة: قوله فامْقُلوه يعني فاغْمِسوه في الطعام أَو الشراب ليُخْرِج الشفاء كما أَخرج الداء.
  والمَقْل: الغَمْس.
  ويقال للرَّجُلَين إِذا تَغاطَّا في الماء: هما يَتَماقَلان، والمَقْل في غير هذا النظرُ.
  وتَماقَلوا في الماء: تَغاطُّوا.
  وفي حديث عبد الرحمن وعاصم: يَتماقَلان في البحر، ويروى: يَتَماقَسان.
  ومَقَل في الماء يَمْقُل مَقْلاً: غاصَ.
  ويروى أَن ابن لقمان الحكيم سأَل أَباه لقمان فقال: أَرأَيت الحَبَّة التي تكون في مَقْل البحر أَي في مَغاص البحر،فأَعلمه أَن الله يعلم الحَبَّة حيث هي، يعلمها بعِلمه ويستخرجها بلُطفه؛
  
  وقوله في مَقْل البحر، أَراد في موضع المَغاص من البحر.
  والمَقْل: أَن يَخَاف الرجل على الفصيل من شربه اللبن فيسقيَه في كفّه قليلاً قليلاً؛ قال شمر:، قال بعضهم لا يعرف المَقْل الغَمْس، ولكن المَقْل أَن يُمْقَل الفصيلُ الماءَ إِذا آذاه حَرُّ اللبن فيُوجَر الماءَ فيكون دواءٍ.
  والرجل يمرض فلا يسمع شيئاً فيقال: امْقُلوه الماءَ واللبنَ أَو شيئاً من الدواء فهذا المَقْل الصحيح.
  وقال أَبو عبيد: إِذا لم يَرْضَع الفَصِيل أُخِذ لسانه ثم صُبَّ الماء في حَلْقه، وهو المَقْل، وقد مَقَلْته مَقْلاً، قال: وربما خرج على لسانه قُروح فلا يقدر على الرضاع حتى يُمْقَل؛
  
  وأَنشد: إِذا اسْتَحَرَّ فامْقُلوه مَقْلا،في الحَلْقِ واللَّهاةِ صُبُّوا الرِّسْلا والمَقْل: ضرْب من الرضاع؛
  
  وأَنشد في وصف الثَّدْي: كَثَدْي كَعابٍ لم يُمَرَّثَ بالمَقْل؟
  
  ‏قال الليث: نصَب الثاء على طلَب النون، قال الأَزهري: وكأَنَّ المَقْل مقلوب من المَلْق وهو الرضاع.
  ومَقْل البئر: أَسفلها.
  والمُقْل: الكُنْدُر الذي تُدَخِّن به اليهودُ ويجعل في الدواء.
  والمُقْل: حمل الدَّوْم، واحدته مُقْلة، والدَّوْم شجرة تشبه النخلة في حالاتها.
  قال أَبو حنيفة: المُقْل الصمغ الذي يسمى الكُور، وهو من الأَدوية.
  "

المعجم: لسان العرب

• مَقَلَهُ مَقَلَهُ ُ مَقْلاً: نظر إِليه.
  و مَقَلَهُ الشيءَ في الماءِ وغيره: غَمَسَه وغَطَّه.
  ويقال: مَقَلَ في الماءِ: غاص فيه.
  و مَقَلَهُ المَقْلَةَ: أَلقاها في الإناءِ وصبَّ عليها ما يغمُرها من الماءِ.
  و مَقَلَهُ فلانٌ الفصيلَ : سقاه اللبنَ في كفِّه قليلاً قليلاً.
  أَو أَخذ لسانَه ثم صبَّ الماءَ في حَلْقِه إِذا لم يقدِر على الرّضاع.

المعجم: المعجم الوسيط

• مقل - يمقل ، مقلا
  1- مقله : نظر إليه. 2- مقله : غمسه في الماء. 3- مقل في الماء : غاص فيه. 4- مقل : «المقلة»، وهي حصاة القاها في الإناء وصب عليها ما يغمرها من الماء.

المعجم: الرائد

• ـ مَقْلُ: النَّظَرُ، والغَمْسُ، والغَوْصُ في الماءِ، وضَرْبٌ من الرَّضاعِ، وأسْفَلُ البِئرِ، وأن يَخافَ الرجُلُ على الفَصيلِ من شرْبِه اللَّبَنَ فَيَسْقِيَهُ في كَفِّه قليلاً قليلاً،
  ـ مُقْلُ: الكُنْدُرُ الذي يَتَدَخَّنُ به اليَهودُ، وصَمْغُ شجرةٍ، ومنه هِنْدِيٌّ وعَرَبِيٌّ وصِقِلِيٌّ، والكلُّ نافِعٌ للسُّعالِ، ونَهْشِ الهَوامِّ، والبواسيرِ، وتَنْقِيَةِ الرَّحِمِ، وتَسْهيلِ الوِلادةِ، وإنْزال المَشيمَةِ، وحَصاةِ الكُلْيَةِ، والرياحِ الغليظةِ، مُدِرٌّ باهِيٌّ مُسَمِّنٌ، مُحَلِّلٌ للْأوْرامِ.
  ـ مُقْلُ المَكِّيُّ: ثَمَرُ شجرِ الدَّوْمِ يُنْضَجُ ويُؤْكَلُ، خَشِنٌ، قابِضٌ، بارِدٌ، مُقَوٍّ للمَعِدَةِ.
  ـ مُقْلَةُ: شَحْمَةُ العَينِ التي تَجْمَعُ السَّوادَ والبياضَ، أو هي السَّوادُ والبياضُ، أو الحَدَقَةُ، ج: مُقَلُ،
  ـ مَقْلَةُ: حَصاةُ القَسْمِ تُوضَعُ في الإِناءِ إذا عُدِم الماءُ في السَّفَرِ، ثم يُصَبُّ عليه ما يَغْمُرُ الحصَاةَ، فَيُعْطَى كُلٌّ منهم سَهْمَه.
  ـ مَقَلَها: ألقاها في الإِناءِ وصَبَّ عليها الماءَ.
  ـ هذا خَيْرٌ من مِئَةِ ناقَةٍ لمُقْلَةٍ: من مئَةٍ تَخْتارُها بعَيْنِكَ ونَظَرِكَ.
  ـ تَماقَلاَ: تَغَاطَّا في الماءِ.
  ـ امْتَقَلَ: غاصَ مِراراً.

المعجم: القاموس المحيط

• [م ق ل]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). مَقَلْتُ، أَمْقُلُ، اُمْقُلْ، مصدر مَقْلٌ.
  1. :-مَقَلَ صَاحِبَهُ :- : نَظَرَ إِلَيْهِ.
  2. :-مَقَلَ الثَّوْبَ :- : غَمَسَهُ فِي الْمَاءِ.
  3. :-مَقَلَ السَّابِحُ فِي الْمَاءِ :-: غَاصَ فِيهِ.

المعجم: الغني

• مقل - يمقل ، مقلا
  1- «المقلة»، وهي حصاة : ألقاها في الإناء وصب عليها ما يغمرها من الماء.

المعجم: الرائد

• المَقْلُ : أسفلُ البئر.
  ويقال: انغمس في الماءِ حتى جاءَ بالمَقْل، وهو الحصى والتراب.
  و المَقْلُ مَغَاصُ البحر.
  و المَقْلُ ضربٌ من الرضاع.

المعجم: المعجم الوسيط

• المِقيَالُ المِقيَالُ دَوحةٌ مِقيالٌ: يُقال تحتَها كثيرًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• ماقل - مماقلة
  1-ماقله : غط كل منه ما صاحبه في الماء

المعجم: الرائد

• م ق ل: المُقْلُ ثمر الدوم و المُقْلَةُ شحمة العين التي تجمع البياض والسواد و مَقَلَهُ في الماء غمسه وبابه نصر وفي الحديث {إذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه فإن أحد جناحيه سما وفي الآخر الشفاء وإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء} وفي حديث بن مسعود رضي الله عنه في مسح الحصى قال {مرَّة وترْكها خير من مائة ناقة لمقلة} أي من مائة ناقة يختارها الرجل على عينه ونظره كما يريد

المعجم: مختار الصحاح

• المُقْلُ : حَمْلُ الدَّوم، وهو يُشبه النَّخل.
  و المُقْلُ صمغُ شجرةٍ يسمَّى الكُور، وهو من الأدوية.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: ـون، ـات. [ق ل ل]. (فاعل من أَقَلَّ).
  1. :-رَجُلٌ مُقِلٌّ :- : مَنْ عِنْدَهُ قَلِيلٌ مِنَ الْمَالِ.
  2. :-مُقِلٌّ فِي إِنْتَاجِهِ :- : مَنْ لاَ يُنْتِجُ إِلاَّ القَلِيلَ. :-كَاتِبٌ مُقِلٌّ.

المعجم: الغني

• وهو صمغ شجر كالكُندَر - مُقل هندي - مقل اليهود - كَنكَل كُلْكُل كِنكِل - راحة الأسد وهو اللبان الشامي - مقل مكّي خروب السودان (معجم أسماء النبات ).

المعجم: الأعشاب

• إمتقل - امتقالا
  1-غاص في الماء مرارا

المعجم: الرائد

• تماقل - تماقلا
  1-تماقل الشخصان : غمس كل منه ما الآخر في الماء

المعجم: الرائد

• المَقْلَةُ : أَسفلُ البئر.
  و المَقْلَةُ حَصاةُ القَسْم توضَعُ في الإناءِ إذا عَدِموا الماءَ في السَّفر، يُصَبُّ فيه الماءُ قدرَ ما يغمر الحصاةَ فيُعطاها كلُّ رجل منهم.

المعجم: المعجم الوسيط

• المُقْلَة : العَيْنُ كلُّها. والجمع : مُقَلٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• مَاقَلَهُ : غاطَّه.

المعجم: المعجم الوسيط

• مقيال
  1-«شجرة مقيال» : «يقال» تحتها كثيرا، أي ينام في منتصف النهار

المعجم: الرائد

• مقل
  1- مصدر مقل. 2- أسفل البئر. 3- تراب وحصى. 4- موضع المغاص من البحر.

المعجم: الرائد

• امْتَقَلَ : غاص مِرارًا في الماءِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَمَاقَلاَ : تغاطَّا في الماءِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• هو صمغ شجر اللبان الشامي .

المعجم: الأعشاب

• ابن واقد: هو ثمرة الدوم

المعجم: الأعشاب

• أقلَّ / أقلَّ من يُقِلّ ، أقلِل / أقِلَّ ، إقلالاً ، فهو مُقِلّ ، والمفعول مُقَلٌّ (للمتعدِّي) :-
  • أقلَّ فلانٌ
  1 - افتقر.
  2 - بخل، أتى بقليل :-أقلّ من فعل الخير.
  • أقلَّتِ الطَّائرةُ المسافرين: حملتهم ورفعتهم :- {حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ} .
  • أقلَّ من زياراته لأصدقائه: جعلها قليلة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة