المَلاذُ : اسم مكان من لاذَ / لاذَ إلى / لاذَ بـ : ملْجأ وحِصْن
لَذَّذَ: (فعل)
لَذَّذْتُ ، أُلَذِّذُ ، لَذِّذْ مصدر تَلْذِيذٌ
لَذَّذَ ضَيْفَهُ : جَعَلَهُ يَلْتَذُّ
لَوْذ: (اسم)
لَوْذ : مصدر لاذَ
لَوذ: (اسم)
الجمع : أَلواذٌ
اللَّوْذُ : جانبُ الجبَل
اللَّوْذُ : منعطفُ الوادي
اللَّوْذُ : الناحيةُ
هو لَوْذُه : قريبٌ منه
لاوَذَ: (فعل)
لاوَذَ لِوَاذًا ، ومُلاوذةٌ
لاوَذَ بالشيءِ ، : لاذ
لاوَذَ القومُ : لاذَ بعضُهم ببعض
لاوَذَ فلانٌ : راوَغَ وحادَ
لاوذه : راوغه
وخيرُ بني فلانٍ مُلاوِذٌ : لا يجيء إلا بعد كَدّ
مَلاَّذ: (اسم)
مَلاَّذ : فاعل من مَلِذَ
مَلاذُّ: (اسم)
مَلاذُّ : جمع مَلَذّة
مَلاذات: (اسم)
مَلاذات : جمع مَلاذ
ملاذ: (اسم)
ملاذ : جمع مَلَذّ
,
لَوْذُ
ـ لَوْذُ بالشيءِ : الاسْتتارُ ، والاحْتصانُ به ، كاللُّواذِ واللَّواذِ واللِّواذِ واللِّياذِ والمُلاوَذَةِ ، والإِحاطَةُ ، كالإِلاذَةِ ، وجانِبُ الجَبَلِ ، وما يُطيفُ به ، ومُنْعَطَفُ الوادِي ، الجمع : ألْواذٌ . ـ مَلاذُ : الحِصْنُ ، كالمِلْوَذَةِ . ـ مُلاوَذَةُ ولِواذُ : المُراوَغَةُ ، كاللَّوَذَانِيَّة ، والخِلافُ ، وأنْ يَلُوذَ بعضُهم ببعضٍ ، كالتَّلْواذِ . ـ لَوْذَانُ : موضع ، ـ لَوْذَانُ من الشيءِ : ناحِيتُهُ . ـ لاذَةُ : ثَوْبٌ حَريرٌ أحْمَرُ صِينِيٌّ ، الجمع : لاذٌ ـ مَلاوِذُ : المآزِرُ . ـ لَوْذٌ : جبلٌ باليمنِ . ـ لَوْذُ الحَصَى : موضع . ـ لاوَذُ : ابنُ سامِ بنِ نوحٍ . ـ خُزَزُ بنُ لَوْذانَ : شاعرٌ .
المعجم: القاموس المحيط
مَلاوِذ
ملاوذ 1 - مآزر يتزر بها
المعجم: الرائد
المَلاوِذُ
المَلاوِذُ : المآزرُ .
المعجم: المعجم الوسيط
لذذ
" اللَّذَّةُ : نقيض الأَلم ، واحدة اللذان . لذَّه ولَذَّ به يَلَذُّ لَذًّا ولَذَاذَةً والْتَذَّهُ والْتَذّ به واسْتَلَذّه : عدّه لَذِيذاً . ولَذِذْتُ الشيءَ ، بالكسر ، لَذَاذاً ولَذَاذَةً أَي وجدته لذيذاً . والتذذت به وتلذذت به بمعنى . واللَّذّة واللَّذَادَةُ واللَّذِيذُ واللَّذْوَى : كله الأَكل والشرب بِنَعْمَةٍ وكفاية . ولَذِذْتُ الشيء وأَنا أَلَذُّ به لَذَاذَةً ولَذِذْته سواء ؛
وأَنشد ابن السكيت : تَقاكَ بِكَعْبً واحد وتَلَذّه يداك ، إِذا ما هُزَّ بالكَفِّ يَعْسِلُ ولَذَّ الشيءُ يَلَذُّ إِذا كان لذيذاً ؛ وقال رؤْبة : لَذَّتْ أَحاديثُ الغَوِيِّ المُبْدِعِ أَي اسْتُلِذ بها ؛ ويُجْمَعُ اللَّذيذُ لِذاذاً . وفي الحديث : إِذا ركب أَحدكم الدابة فليحملها على مَلاذِّها أَي ليُجْرِها في السُّهولة لا في الحُزُونة . والمَلاذُّ : جمع مَلَذٍّ ، وهو موضع اللذة ، من لَذَّ الشيءُ يَلَذُّ لَذاذة ، فهو لذيذ أَي مشتهى . وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : أَنها ذكرت الدنيا فقالت : قد مضى لَذْواها وبقي بَلْواها أَي لذتها ، وهو فَعْلى من اللذة فقلبت احدى الذالين ياء كالتقضي والتلظي ، وأَرادت بذهاب لَذْواها حياة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وبالبلوى ما حدث بعده من المحن . وقول الزبير (* قوله « وقول الزبير إلخ » في شرح القاموس وفي الحديث كان الزبير يرقص عبد الله ويقول ). في الحديث حين كان يُرَقّص عبدَ الله ويقول : أَبيضُ من آل أَبي عَتيقِ ، مُبارَكٌ من ولَدِ الصِّدِّيقِ ، أَلَذُّه كما أَلَذُّ رِيق ؟
قال : تقول لذذته ، بالكسر ، أَلذه ، بالفتح . ورجل لَذٌّ : مُلْتذ ؛
أَنشد ابن الأَعرابي لابن سَعْنَهَ : فَراحَ أَصِيلُ الحَزْم لَذّاً مُرَزَّأً وباكَرَ مَمْلُوءاً من الرَّاح مُتْرَعا واللَّذّ واللَّذيذ : يجريان مَجرى واحداً في النعت . وقوله عز وجل : من خمر لذةٍ للشاربِين أَي لذيذة ، وقيل لذة أَي ذات لذةٍ ؛ وشراب لَذٌّ من أَشربة لُذٍّ ولِذاذ ، ولَذيذٌ من أَشربة لِذاذ . وكأْسٌ لَذَّةٌ : لذيذة . وفي التنزيل : بيضاء لَذةٍ للشاربين . وقد روي بيت ساعدة : لَذٌّ بِهَزِّ الكَفِّ ؛ أَراد يلتذ الكف به ، وجعل اللذة للعَرَض الذي هو الهز لتشبثه بالكف إِذا هزته ، والمعروف لَدْنٌ ، وكذلك رواه سيبويه ؛
وأَنشد ثعلب : حَتى اكْتَسى الرأْسُ قِناعاً أَشبها أَمْلَحَ ، لا لَذًّا ولا مُحَبَّا فنفى عنه أَن يكون لَذًّا ، وكذلك لو احتاج إِلى إِثباته وإِنجابه لوصفه بأَنه لَذٌّ ؛ وكان يقول : « قناعاً أَشهبا ، أَملح لذّاً محببا ». ولَذَّ الشيءُ : صار لذيذاً . ابن الأَعرابي : اللَّذُّ النوم ؛
وأَنشد : ولَذٍّ كَطَعْمِ الصَّرْخَدِيِّ ، تركتُه بأَرْضِ العِدى ، من خَشْيَةِ الحَدَثانِ واستشهد الجوهري هنا بقول الشاعر : ولَذٍّ كطعم الصّرْخَدِي ؟
قال ابن بري : البيت للراعي وعجزه :.. . . . . . . . دفعته عَشيَّةَ خَمْسِ القومِ والعينُ عاشقه . أَراد أَنه لما دخل ديار أَعدائه لم ينم حذاراً لهم . وقوله في الحديث : لَصُبَّ عليكم العذاب صَبّاً ثم لُذَّ لَذًّا أَي قُرن بعضه إِلى بعض . واللَّذْلَذَةُ : السُّرْعَةُ والخِفَّةُ . ولَذْلاذٌ : الذئبُ لسرعته ؛ هكذا حكي لَذْلاذٌ بغير الأَلف واللام كأَوس ونَهْشَلٍ . الجوهري : واللذِ واللذْ ، بكسر الذال وتسكينها ، لغة في الذي ، والتثنية اللذا بحذف النون ، والجمع الذين ؛ وربما ، قالوا في الجمع اللذون . قال ابن بري : صواب هذه أَن تذكر في فصل لذا من المعتل . تاموضع ، قال وقد ذكره في ذلك وإِنما غلّطه في جعله في هذا الموضع كونُه بغير ياء ، قال : وهذا إِنما بابه الشعر أَعني حذف الياء من الذي . "
استلاذَ بـ يستليذ، اسْتَلِذْ، استلاذةً، فهو مستليذ، والمفعول مُستلاذٌ به
• استلاذ بفلان: لجأ إليه واستغاث به "تستليذ الحكومات بالدعم الخارجيّ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
استلاذة [مفرد]: مصدر استلاذَ بـ.
المعجم الوسيط
بالشيء ـُ لَوْذاً، ولِياذاً: لجأ إِليه واستتر به وتحصَّن. ويُقال: لجأ إِليه، واستغاث به وامتنع. و ـ الطريق بالدار: أَحاط بها واتَّصل.( ألاَذَ ) بالشيء: امتنع. و ـ الطريق بالدار: أَحاط بها.( لاَوَذَ ) بالشيء، لِوَإِذاً، ومُلاوذة: لاذ. و ـ القومُ: لاذَ بعضُهم ببعض. و ـ فلانٌ راوَغَ وحاد. ويُقال: لاوذه: راوغه. وخيرُ بني فلانٍ مُلاوِذٌ: لا يجيء إلا بعد كَدّ.( التَّلْواذُ ) - يُقال: للقوم تَلْواذٌ: يلوذ بعضهم ببعض.( لِوَاذُ ) الشيء: قُرابتُه. يُقال: له من الدراهم مائة أَو لواذها.( اللاَّذُ ): ثياب حريرٍ تُنسج بالصِّين. واحدتها: لاذة.( اللَّوْذُ ): جانب الجبَل. يُقال: اعتصم بلَوْذ الجبل وبأَلواذه. و ـ منعطف الوادي. و ـ الناحية. يُقال: هو بلَوذ كذا: بناحية كذا، وهو يطوف في ألواذ البلاد: في نواحيها. ويُقال، هو لَوْذُه: قريب منه. ( ج ) ألواذ.( لَوْذَانُ ) الشيء: ناحيته. يُقال: هو بلَوْذان كذا.( المَلاَذُ ): الملجأُ والحصن.( المَلاوذُ ): المآزر.( المِلْوِّذُ ): المَلاذ.
الرائد
* لاذ يلوذ: لوذا ولواذا ولواذا ولواذا ولياذا. (لوذ) 1-بالشيء: التجأ إليه واستتر وتحصن به. 2-به: التجأ إليه واحتمى به. 3-الطريق بالدار: اتصل بها.
