وصف و معنى و تعريف كلمة ملقنيك

ملق

جذر [ملق]

مُتلقَّن: (اسم)
- مُتلقَّن : اسم المفعول من تَلَقَّنَ
مُتلقِّن: (اسم)
- مُتلقِّن : فاعل من تَلَقَّنَ

لَقَانَة: (اسم)
- لَقَانَة : مصدر لَقُنَ
لَقانة: (اسم)
- مصدر لقِنَ

التلقين: (مصطلحات)
- إلقاء الكلام على الغير ليأخذ به ، ومنه: تلقين الشهادة ، وتلقين المأموم الأمام إذا أغلق عليه في القراءة ، وتلقين المحتضر الشهادة . ( وتلقين الشاهد بإزاء:. (فقهية)
التلقين: (مصطلحات)
- مصدر لقن ، التفهيم مشافهة. (فقهية)
الغُدد ذات الأقنية: (طبية)
- غدد لها قنوات تنقل إفرازتها إلى خارج مجرى الدَّم، كالغدد الدَّمعيّة والغدد اللُّعابيّة.
الكَعْبُ من القَصَبِ والقنا:
- العُقدة بين الأُنبوبتين.

أنَهَلُوا القَنا من عدوِّهم:
- أَثخَنوهم جراحًا.
قَمَسَت الإِكامُ والقِنان في السَّرَاب:
- جعلَتْ تبدو للعين كأَنَّها تطفو.
وَشِيجُ القَنَا وَالقَصَبِ:
- مَا نَبَتَ مِنْهُ مُلْتَفّاً.
لَقُنَ : (فعل)
- لَقُنْتُ، أَلْقُنُ، مصدر لَقَانَةٌ
- لَقُنَ الوَلَدُ : كَانَ عَاقِلاً ذَكِيّاً
لقِنَ : (فعل)
- لقِنَ يَلقَن ، لَقَنًا ولَقَانةً ، فهو لَقِن ، والمفعول مَلْقون
- لقِن المعنى/ لقِن الدرسَ :فهِمه سريعًا لقِن الأصمُّ حديثهم من حركات شفاههم وأيديهم
- لقِن منه الكلامَ: أخذه من لفظه وفَهِمَهُ
- لَقِنَ الوَلَدُ : عَقَلَ، ذَكا
لقَّنَ : (فعل)
- لقَّنَ يلقِّن ، تلقينًا ، فهو مُلقِّن ، والمفعول مُلقَّن
- لقَّنه الكلامَ: ألقاه عليه ليُعيدَه، فهَّمه إيّاه، درّبَه وعلّمه بالتكرار
- لقَّنه درسًا: نصحَه بشدّة وبصورة مباشرة، أملى عليه ما يتّعظ به
- لقَّن الممثِّلَ على المسرح: ذكَّره ما يقوله بصوت خَفيّ
- لقَّن المحتَضرَ: نطق أمامه بالشَّهادتين لينطق بهما، لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ(حديث): والمراد بالموتى هنا المُحْتَضَرُون
- لقَّن الميِّتَ: ذكَّرهَ عَقِبَ دفنه ما يجيب به المَلَكَيْن حين يسألانه
تَلَقَّنَ : (فعل)
- تلقَّنَ يتلقَّن ، تلقُّنًا ، فهو مُتلقِّن ، والمفعول مُتلقَّن
- تَلَقَّنَ الشيءَ والكلامَ: فهمَه وتمكَّنَ منه، أخذه مشافهةً، تعلَّمه، تثقَّفه، أتقنه
لَقَن : (اسم)
- اللَّقَنُ : شبهُ طَسْتٍ من نُحاس أَو صُفْر ضيِّقُ القاعِ متَّسعُ الأعلى
- مصدر لقِنَ
لَقِن : (اسم)
- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لقِنَ
- هو ثَقِفٌ لَقِنٌ: فَهِمٌ حَسَنُ التَّلَقُّن لما يسمعه
لَقِن : (اسم)
- لَقِن : فاعل من لقِنَ
مُلقَّن : (اسم)
- مُلقَّن : اسم المفعول من لقَّنَ
مُلقِّن : (اسم)
- مُلقِّن : فاعل من لقَّنَ
مُلَقَّن : (اسم)
- مفعول من لَقَّنَ
- دَرْسٌ مُلَقَّنٌ : دَرْسٌ تَمَّ تَلْقِينُهُ، أَيْ تَحْفِيظُهُ بِالتَّكْرَارِ والإِعَادَةِ
مُلَقِّن : (اسم)
- فاعل من لَقَّنَ
- مُلَقِّنُ القُرْآنِ : مَنْ يُلْقِيهِ ويُعِيدُهُ لِفَهْمِهِ وحِفْظِهِ
- مُلَقِّنُ الْمَيِّتِ : مَنْ يُلَقِّنُ الْمَيِّتَ الشَّهَادَتَيْنِ
- مُلَقِّنُ الْمُمَثِّلِينَ : القَارِئُ الْمُخْتَبِئُ وَرَاءَ السِّتَارِ يُلَقِّنُ الْمُمَثِّلِينَ أَدْوَارَهُمْ فِي حَالَةِ نِسْيَانِهَا عِنْدَ الأَدَاءِ
تَلَقّ : (اسم)
- مصدر تَلَقَّى
- تَلَقِّي الدَّرْسِ : تَلَقُّنُهُ
- تَلَقِّي العِلْمِ : أَخْذُهُ، فَهْمُهُ
- تَلَقِّي مُكالَمَةٍ هاتِفِيَّةٍ : التَّوَصُّلُ بِها هاتِفِيّاً
- تَلَقِّي الضُّيوفِ : اِسْتِقْبالُهُمْ
- تَلَقِّي الضَّرْبِ : تَحَمُّلُهُ
- تَلَقِّي الأَوامِرِ : تَسَلُّمُها
تَلَقَّ : (فعل)
- تَلَقَّتِ المرأَةُ: حَبِلَت
- تَلَقَّتِ الشيءَ :لقِيَه
- تَلَقَّتِ الشيءَ منه: أخذه منه
مَلْقون : (اسم)
- مَلْقون : اسم المفعول من لقِنَ

اللَّقْنُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ اللَّقْنُ ولَّقْنَةُ ولَّقانَةُ ولَّقَانِيَةُ: سُرْعَةُ الفَهْمِ.
  ـ لَقِنَ، فهو لَقِنٌ وألْقَنُ: حَفظَ بالعَجَلَةِ.
  ـ تَّلْقينُ: كالتَّفْهيمِ.
  ـ لِّقْنُ: الكَنَفُ، والرُّكْنُ.
  ـ مَلْقَنٌ: موضع.
  ـ لُقانٌ: بلد.
  ـ لَّواقِنُ: أسْفَلُ البَطْنِ.
  ـ لَقْنَةُ الكُبْرَى والصُّغْرَى: حِصْنانِ بالأنْدَلُسِ.
القَنِيُّ (المعجم المعجم الوسيط)
- القَنِيُّ : المقتنَى من الإِبل والغنم وغيرها لولدٍ أَو لبن.
القُنَانُ (المعجم المعجم الوسيط)
- القُنَانُ : كُمُّ القميصِ.
  و القُنَانُ ريم الإِبطِ.
اللَّقَنُ (المعجم المعجم الوسيط)
- اللَّقَنُ : شبهُ طَسْتٍ من نُحاس أَو صُفْر ضيِّقُ القاعِ متَّسعُ الأعلى .
  22.
اللَّقِنُ (المعجم المعجم الوسيط)
- اللَّقِنُ اللَّقِنُ يقال: هو ثَقِفٌ لَقِنٌ: فَهِمٌ حَسَنُ التَّلَقُّن لما يسمعه.
المُلَقِّنُ (المعجم المعجم الوسيط)
- المُلَقِّنُ : من يَلقِّن الميت.
  و المُلَقِّنُ من يُلقِّنُ الممثِّلَ في المسرح وهو مختبئٌّ (محدثة) .
لَقَانة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- لَقَانة :-
  مصدر لقِنَ.
حب القنا (المعجم الأعشاب)
- هو حب عنب الثعلب
حبق القنا (المعجم الأعشاب)
- هو المرزنجوش
لَقانة (المعجم الرائد)
- لقانة
  1- مصدر لقن ولقن. 2- سرعة الفهم.
الأقْنَةُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ الأقْنَةُ: بَيْتٌ من حَجَرٍ,ج: أُفَنٌ.
الغدد ذات الأقنية (المعجم عربي عامة)
- (شر) غدد لها قنوات تنقل إفرازتها إلى خارج مجرى الدَّم، كالغدد الدَّمعيّة والغدد اللُّعابيّة.
لقن (المعجم لسان العرب)
- "اللَّقْنُ: مصدر لَقِنَ الشيءَ يَلْقَنُه لَقْناً، وكذلك الكلامَ،وتَلَقَّنه: فَهِمه.
  ولَقَّنَه إِياه: فَهَّمه.
  وتَلَقَّنته: أَخذته لَقانِيَةً.
  وقد لَقَّنَني فلانٌ كلاماً تَلْقِيناً أَي فهَّمَني منه ما لم أَفْهَم.
  والتَّلْقِين: كالتَّفْهِيم.
  وغلامٌ لَقِنٌ: سريعُ الفهم.
  وفي حديث الهجرة: ويَبيتُ عندهما عبدُ الله بن أَبي بكر وهو شابٌّ ثَقِفٌ لَقِنٌ أَي فَهِمٌ حسَنُ التَّلْقِين لما يسْمَعه.
  وفي حديث الأُخْدُود: انظروا لي غلاماً فَطِناً لَقِناً.
  وفي حديث علي، رضوان الله عليه: إِنَّ ههنا عِلْماً، وأَشار إِلى صدره، لو أَصَبْتُ له حَمَلَةً بَلَى أُصِيبُ لَقِناً غير مأْمون أَي فَهِماً غيرَ ثقة؛ وفي المحكم: بَلى أَجد لَقِناً غير مأْمون يستعمل آلةَ الدِّينِ في طَلَبِ الدنيا، والاسم اللَّقانَةُ واللَّقانِيَة.
  اللحياني: اللَّقانة واللَّقانية واللَّحَانة واللَّحانية والتَّبانة والتَّبانيَة والطَّبانة والطبَّانية معنى هذه الحروف واحد.
  واللَّقَنُ: إِعرابُ لَكَنٍ شِبْه طَسْتٍ من صُفْر.
  ومَلْقَنٌ: موضع.
  "
قنن (المعجم لسان العرب)
- "القِنُّ: العبد للتَّعْبيدَةِ.
  وقال ابن سيده: العبد القِنُّ الذي مُلِكَ هو وأَبواه، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث، هذا الأَعراف، وقد حكي في جمعه أَقْنانٌ وأَقِنَّة؛ الأَخيرة نادرة؛ قال جرير: إِنَّ سَلِيطاً في الخَسارِ إِنَّهْ أَبْناءُ قَوْمٍ خُلِقُوا أَقِنَّهْ والأُنثى قِنٌّ، بغير هاء.
  وقال اللحياني: العبد القِنُّ الذي وُلِدَ عندك ولا يستطيع أَن يخرج عنك.
  وحكي عن الأَصمعي: لسْنا بعَبيدِ قِنٍّ ولكنا عبيدُ مَمْلُِكة، مضافان جميعاً.
  وفي حديث عمرو بن الأَشْعَثِ: لم نَكن عبيدَ قِنٍّ إِنما كنا عبيدَ مَمْلكة.
  يقال: عبدٌ قِنٌّ وعَبْدانِ قِنٌّ وعبيدٌ قِنٌّ.
  وقال أَبو طالب: قولهم عبدٌ قِنٌّ، قال الأَصمعي: القِنُّ الذي كان أَبوه مملوكاً لمواليه، فإِذا لم يكن كذلك فهو عبدُ مَمْلَكةٍ،وكأَنَّ القِنَّ مأْخوذٌ من القِنْيَة، وهي المِلْكُ؛ قال الأَزهري: ومثله الضِّحُّ وهو نور الشمس المُشْرِقُ على وجه الأَرض، وأَصله ضِحْيٌ،‏
  
  يقال: ‏ضَحِيتُ للشمس إِذا بَرَزْتَ لها.
  قال ثعلب: عبدٌ قِنٌّ مُلِكَ هو وأَبواه، من القُنَانِ وهو الكُمُّ، يقول: كأَنه في كُمِّه هو وأَبواه،وقيل: هو من القِنْيَة إِلاَّ أَنه يبدل.
  ابن الأَعرابي: عبدٌ قِنٌّ خالِصُ العُبودة، وقِنٌّ بَيِّنُ القُنُونةِ والقَنَانةِ وقِنٌّ وقِنَّانِ وأَقنانٌ، وغيرُه لا يثنيه ولا يجمعه ولا يؤنثه.
  واقْتَنَنَّا قِنّاً: اتخذناه.
  واقْتَنَّ قِنّاً: اتخذه؛ عن اللحياني، وقال: إِنه لقِنٌّ بَيِّنُ القَنانة أَو القِنانة.
  والقِنَّةُ: القُوَّةُ من قُوَى الحَبْلِ، وخَصَّ بعضهم به القُوَّة من قُوَى حَبْلِ اللِّيفِ؛ قال الأَصمعي: وأَنشدنا أَبو القَعْقاعِ اليَشْكُري: يَصْفَحُ للقِنِّةِ وَجْهاً جأْبَا،صَفحَ ذِراعَيْه لعَظْمٍ كَلْبا
  
  وجمعها قِنَنٌ، وأَنشده ابن بري مستشهداً به على القِنَّةِ ضربٍ من الأَدْوية، قال: وقوله كلباً ينتصِبُ على التمييز كقوله عز وجل: كَبُرَتْ كلمةً؛ قال: ويجوز أَن يكون من المقلوب.
  والقُنَّة: الجبل الصغير، وقيل: الجبل السَّهْلُ المستوي المنبسط على الأَرض، وقيل: هو الجبل المنفرد المستطيل في السماء، ولا تكون القُنَّة إِلا سَوْداء.
  وقُنَّةُ كلِّ شيءٍ: أَعلاه مثلُ القُلَّة؛
  
  وقال: أَما ودِماءٍ مائراتٍ تَخالُها، على قُنَّةِ العُزَّى وبالنَّسْرِ، عَنْدَما وقُنَّةُ الجبل وقُلَّتُه: أَعلاه، والجمع القُنَنُ والقُلَلُ، وقيل: الجمع قُنَنٌ وقِنانٌ وقُنَّاتٌ وقُنُونٌ؛
  
  وأَنشد ثعلب: وهَمَّ رَعْنُ الآلِ أَن يكونا بَحْراً يَكُبُّ الحوتَ والسَّفِينا تَخالُ فيه القُنَّةَ القُنُونا،إِذا جَرَى، نُوتِيَّةً زَفُونا،أَو قِرْمِلِيّاً هابِعاً ذَقُون؟
  
  ‏قال: ونظير قولهم قُنَّة وقُنُون بَدْرَة وبُدُورٌ ومَأْنة ومُؤُون،إِلا أَن قاف قُنَّة مضمومة؛
  
  وأَنشد ابن بري لذي الرُّمة في جمعه على قِنانٍ:كأَنَّنا، والقِنانَ القُودَ يَحْمِلُنا،مَوْجُ الفُراتِ، إِذا الْتَجَّ الدَّيامِيمُ، والاقْتِنانُ: الانتصاب.
  يقال: اقْتَنَّ الوَعِلُ إِذا انتصب على القُنَّة؛
  
  أَنشد الأَصمعي لأَبي الأَخْزَرِ الحِمّانيِّ: لا تَحْسَبي عَضَّ النُّسُوعِ الأُزَّمِ، والرَّحْلَ يَقْتَنُّ اقْتِنانَ الأَعْصَمِ،سَوْفَكِ أَطرافَ النَّصِيِّ الأَنْعَمِ وأَنشده أَبو عبيد: والرَّحْلُ، بالرفع؛ قال ابن سيده: وهو خطأٌ إِلا أَن يريد الحال؛ وقال يَزِيدُ بن الأَعْور الشَّنِّيّ: كالصَّدَعِ الأَعْصمِ لما اقْتَنَّا واقْتِنانُ الرَّحْلِ: لُزومُه ظهرَ البعير.
  والمُسْتَقِنُّ الذي يقيم في الإِبل يشرب أَلبانَها؛ قال الأَعْلَمُ الهُذَلِيّ: فَشايعْ وَسْطَ ذَوْدِكَ مُسْتَقِنّاً،لتُحْسَب سَيِّداً ضَبُعاً تَنُولُ الأَزهري: مُسْتَقِنّاً من القِنِّ، وهو الذي يقيم مع غنمه يشرب من أَلبانها ويكون معها حيث ذهبت؛ وقال: معنى قوله مُسْتَقِنّاً ضَبُعاً تَنُولُ أَي مُسْتَخْدِماً امرأَة كأَنها ضَبُع، ويروى: مُقْتَئِنّاً ومُقْبَئِنّاً، فأَما المُقْتَئِنٌّ فالمُنْتَصِب والهمزة زائدة ونظيره كَبَنَ واكْبَأَنَّ، وأَما المُقْبَئِنّ فالمنتصب أَيضاً، وهو بناء عزيز لم يذكره صاحب الكتاب ولا اسْتُدْرِكَ عليه، وإِن كان قد استُدْرِكَ عليه أَخوه وهو المُهْوَئِنُّ.
  والمُقْتَنُّ: المُنْتَصِبُ أَيضاً.
  الأَصمعي: اقْتنَّ الشيءُ يَقْتَنُّ اقْتِناناً إِذا انتصب.
  والقِنِّينَةُ: وِعاءٌ يتخذ من خَيْزُرانٍ أَو قُضْبانٍ قد فُصِلَ داخلُه بحَواجِزِ بين مواضع الآنية على صِيغَةِ القَشْوة.
  والقِنِّينَةُ، بالكسر والتشديد، من الزجاج: الذي يُجْعَل الشَّرابُ فيه.
  وفي التهذيب: والقِنِّينةُ من الزجاج معروفة ولم يذكر في الصحاح من الزُّجاج، والجمع قِنَانٌ، نادر.
  والقِنِّينُ: طُنْبُور الحَبَشة؛ عن الزجاجي: وفي الحديث: إِن الله حرَّم الخَمْرَ والكُوبةَ والقِنِّينَ؛ قال ابن قُتَيْبة: القِنِّينُ لُعْبة للروم يَتَقامَرون بها.
  قال الأَزهري: ويروى عن ابن الأَعرابي، قال: التقْنِين الضَّرْبُ بالقِنِّينِ، وهو الطُّنْبورِ بالحَبَشِيَّة، والكُوبة الطَّبْل، ويقال النَّرْدُ؛ قال الأَزهري: وهذا هو الصحيح.
  وورد في حديث علي، عليه السلام: نُهِينا عن الكُوبة والغُبَيْراء والقِنِّين؛ قال ابن الأَعرابي: الكوبة الطبل، والغبيراء خمرة تعمل من الغُبيراء، والقِنِّينُ طُنْبور الحبشة.
  وقانون كل شيء: طريقُه ومقياسه.
  قال ابن سيده: وأُراها دَخِيلَةً.
  وقُنَانُ القميص وكُنُّه وقُنُّه: كُمُّه.
  والقُنانُ: ريح الإِبِطِ عامةً، وقيل: هو أَشدّ ما يكون منه؛ قال الأَزهري: هو الصُّنَانُ عند الناس ولا أَعْرِفُ القُنانَ.
  وقَنَانُ: اسم مَلِكٍ كان يأْخذ كلَّ سفينة غَصْباً.
  وأَشرافُ اليَمن: بنو جُلُنْدَى بنِ قَنان.
  والقَنَانُ: اسم جبل بعينه لبني أَسد؛ قال الشاعر زهير: جَعَلْنا القَنانَ عن يَمينٍ وحَزْنَهُ،وكم بالقَنانِ مِن مُحِلٍّ ومُحْرِمِ وقيل: هو جبل ولم يخصص؛ قال الأَزهري: وقَنانُ جبل بأَعلى نجد (* قوله «بأعلى نجد» الذي في التهذيب: بعالية نجد).
  وبنو قَنانٍ: بطن من بَلْحرث ابن كعب.
  وبنو قُنَيْن: بطن من بني ثَعْلَب؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:جَهِلْتُ من دَيْنِ بَني قُنَيْنِ،ومن حِسابٍ بينهم وبَيْني وأَنشد أَيضاً: كأَنْ لم تُبَرَّكْ بالقُنَيْنيِّ نِيبُها،ولم يُرْتَكَبْ منها لرَمْكاءَ حافِلُ وابن قَنانٍ: رجل من الأَعراب.
  والقِنْقِنُ والقُناقِنُ، بالضم: البصير بالماء تحت الأَرض، وهو الدليل الهادي والبَصيرُ بالماء في حَفْرِ القُنِيِّ، والجمع القَناقِنُ،بالفتح.
  قال ابن الأَعرابي: القُناقِنُ البصير بجرّ المياه واستخراجها، وجمعها قَناقِنُ؛ قال الطرماح: يُخافِتْنَ بعضَ المَضْغِ من خَشْيةِ الرَّدَى،ويُنْصِتْنَ للسَّمْعِ انْتِصاتَ القَناقِ؟
  
  ‏قال ابن بري: القِنْقِنُ والقُناقِنُ المُهَنْدِسُ الذي يعرف الماء تحت الأَرض، قال: وأَصلها بالفارسية، وهو معرّب مشتق من الحَفْر من قولهم بالفارسية كِنْ كِنْ (* قوله «من قولهم بالفارسية كن كن إلخ» كذا بالأصل، والذي في المحكم: بكن أي احفر اهـ.
  وضبطت بكن فيه بكسر الموحدة وفتح الكاف).
  أَي احْفِرْ احْفِرْ.
  وسئل ابن عباس: لم تَفَقَّدَ سُلَيْمانُ الهُدْهُدَ من بَيْنِ الطَّيْرِ؟، قال: لأَنه كان قُناقِناً، يعرف مواضع الماء تحت الأَرض؛ وقيل: القُناقِنُ الذي يَسْمَعُ فيعرف مقدارَ الماء في البئر قريباً أَو بعيداً.
  والقِنْقِنُ: ضرب من صَدَف البحر (* قوله «ضرب من صدف البحر» عبارة التكملة ابن دريد: القنقنة، بالكسر، ضرب من دواب البحر شبيه بالصدف).
  والقِنَّة: ضرب من الأَدْوِيَةِ، وبالفارسية يرزَذ.
  والقِنْقِنُ: ضَرْبٌ من الجرْذانِ.
  والقَوانِينُ: الأُصُول، الواحد قانُونٌ، وليس بعربي.
  والقُنَّةُ: نحو من القارَة، وجمعها قِنانٌ؛ قال ابن شميل: القُنَّة الأَكَمَةُ المُلَمْلَمَةُ الرأْسِ، وهي القارة لا تُنْبِتُ شيئاً.
  "
لقِن (المعجم الرائد)
- لقن - يلقن ، لقنا ولقنا ولقانة ولقانية ولقنة
  1-لقن الكلام أو الدرس أو المعنى : أخذه وفهمه سريعا
القَنُّ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ القَنُّ: تَتَبُّعُ الأخْبارِ، والتَّفَقُّدُ بالبَصَرِ، والضَّرْبُ بالعَصا،
  ـ قُنُّ: الجَبَلُ الصَّغيرُ،
  ـ قِنُّ: عَبْدٌ مُلِكَ هو وأبَواهُ، للواحدِ والجَمْعِ، أو يُجْمَعُ أقْناناً وأقِنَّةً، أَو هو الخالِصُ العُبودَةِ، بَيِّنُ القُنُونَةِ والقَنانَةِ، أَو الذي وُلِدَ عِنْدَكَ ولا تَسْتَطيعُ إِخْراجَه عَنْكَ.
  ـ قِنَّةُ: قُوَّةٌ من قُوَى الحَبْلِ، أَو يَخُصُّ اللِّيفَ، ودَواءٌ معروف فارِسِيَّتُه: بِيرْزَدْ، مُدِرٌّ مُحَلِّلٌ، مِفَشٌّ للرِياحِ، نافِعٌ من الإِعْياءِ والكُزَازِ والصَّرْعِ والصُّداعِ والسَّدَرِ، ووَجَعِ السِّنِّ المُتَأكِّلَةِ، والأذُنِ، واخْتِناقِ الرَّحِمِ، تِرْياقٌ للسِّهامِ المَسْمومَةِ، ولجميعِ السُّمومِ، ودُخانُه يَطْرُدُ الهَوامَّ، وبالضم: الجَبَلُ الصَّغيرُ، وقُلَّةُ الجَبَلِ، والمُنْفَرِدُ المُسْتَطيلُ في السماءِ، ولا يكونُ إِلاَّ أسْوَدَ، أو الجَبَلُ السَّهْلُ المُسْتَوِي المُنْبَسِطُ على الأرضِ,ج: قُنَنٌ وقِنانٌ وقُنُونٌ، وموضع قُرْبَ حَوْمانَةِ الدَّرَّاجِ.
  ـ اقْتَنَّ: انْتَصَبَ، كاقْتَأَنَّ، واتَّخَذَ قِنّاً، وسَكَتَ.
  ـ قُنانُ: الصُّنانُ، وكُمُّ القَميصِ، كالقَنانِ،
  ـ قَنانُ: اسمُ مَلِكٍ كانَ يأخُذُ كلَّ سَفينَةٍ غَصْباً، أَو هو هُدَدُ بنُ بُدَدَ، وجَبَلٌ لأَسَدٍ.
  ـ أبو قَنَانٍ: عابدٌ.
  ـ قِنِّينُ: الطُّنْبُورُ، ولُعْبَةٌ للرُّومِ يُتَقامَرُ بها.
  ـ ابنُ القُنِّيِّ: محدِّثٌ.
  ـ قانونُ: مِقْياسُ كلِّ شيءٍ,ج: قَوانِينُ، وموضع بين دِمَشْقَ وبَعْلَبَكَّ.
  ـ قُناقِنُ: البَصيرُ بالماءِ في حَفْرِ القُنِيِّ, ج: قَناقِنُ.
  ـ قِنْقِنُ: صَدَفٌ بَحْرِيٌّ، الواحِدَةُ: قِنْقِنَةُ، وجُرَذٌ كِبارٌ، والدَّليلُ الهادِي.
  ـ اسْتَقَنَّ: أقامَ مع غَنَمِه يَشْرَبُ ألبانَها،
  ـ اسْتَقَنَّ بالأمْرِ: اسْتَقَلَّ.
  ـ قَنَنُ: السَّنَنُ.
  ـ قِنِّينَةُ: إناءٌ من زُجاجٍ للشَّرابِ.
  ـ قِنانَةُ: نَهْرٌ بسَوادِ العِراقِ.
  ـ قَنونَا: وادٍ بالسَّراةِ.
  ـ قُنَيْنَةُ: قرية بدِمَشْقَ.
مُلَقَّنٌ (المعجم الغني)
- [ل ق ن]. (مفعول من لَقَّنَ). :-دَرْسٌ مُلَقَّنٌ :- : دَرْسٌ تَمَّ تَلْقِينُهُ، أَيْ تَحْفِيظُهُ بِالتَّكْرَارِ والإِعَادَةِ. :-كَلاَمٌ مُلَقَّنٌ.
مُلَقِّنٌ (المعجم الغني)
- جمع: ـون، ـات [ل ق ن]. (فاعل من لَقَّنَ).
  1. :-مُلَقِّنُ القُرْآنِ :- : مَنْ يُلْقِيهِ ويُعِيدُهُ لِفَهْمِهِ وحِفْظِهِ.
  2. :-مُلَقِّنُ الْمَيِّتِ :- : مَنْ يُلَقِّنُ الْمَيِّتَ الشَّهَادَتَيْنِ.
  3. :-مُلَقِّنُ الْمُمَثِّلِينَ :- : القَارِئُ الْمُخْتَبِئُ وَرَاءَ السِّتَارِ يُلَقِّنُ الْمُمَثِّلِينَ أَدْوَارَهُمْ فِي حَالَةِ نِسْيَانِهَا عِنْدَ الأَدَاءِ.
تلقَّنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- تلقَّنَ يتلقَّن ، تلقُّنًا ، فهو مُتلقِّن ، والمفعول مُتلقَّن :-
  • تلقَّن الدَّرسَ أو الكلامَ
  1 - مُطاوع لقَّنَ: فَهِمَهُ وتمكَّن منه :-تلقَّن الممثِّل دورَه في المسرحيّة.
  2 - أخذه مشافهةً، تعلَّمه، تثقَّفه، أتقنه.
لقِنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- لقِنَ يَلقَن ، لَقَنًا ولَقَانةً ، فهو لَقِن ، والمفعول مَلْقون :-
  • لقِن المعنى/ لقِن الدرسَ فهِمه سريعًا :-لقِن الأصمُّ حديثهم من حركات شفاههم وأيديهم.
  • لقِن منه الكلامَ: أخذه من لفظه وفَهِمَهُ :-لقِن الطالبُ من أستاذه كلَّ الدروس.
ألقن (المعجم الرائد)
- ألقن - إلقانا
  1-ألقن الكلام : حفظه بسرعة
لقن (المعجم الرائد)
- لقن - يلقن ، لقانة
  1-كان عاقلا ذكيا
ملَقَهُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ ملَقَهُ: مَحاهُ،
  ـ ملَقَ جارِيَتَهُ: جامَعَها،
  ـ ملَقَ الثوبَ: غَسَلَهُ،
  ـ ملَقَ أُمَّهُ: رَضَعَها،
  ـ ملَقَ بالعَصا: ضَرَبَهُ،
  ـ ملَقَ فلانٌ: سارَ شَديداً.
  ـ تَمَلَّقَه، وله تَمَلُّقاً وتِمِلاَّقاً: تَوَدَّدَ إليه، وتَلَطَّفَ له.
  ـ مَلَقُ: الوُدُّ واللُّطْفُ، وأنْ تُعْطِيَ باللسانِ ما ليسَ في القَلْبِ، والفِعْلُ: مَلِقَ، وما اسْتَوَى من الأرض، وألْطَفُ الحُضْرِ، وأسْرَعُهُ. وفَرَسٌ مَلِقٌ، وهي: مَلِقَةٌ.
  ـ مَلِقَ الخاتَمُ: جَرِجَ.
  ـ مَلِقُ: الضَّعيفُ، وفَرَسٌ لا يُوثَقُ بجَرْيِهِ.
  ـ مالَقُ: ما يُمَلِّسُ به الحارِثُ الأرضَ المُثارَةَ، ومالَجُ الطَّيَّانِ، كالمِمْلَقِ، وقد مَلَّقَ الأرضَ والجدارَ تَمْليقاً.
  ـ مالَقَةُ: بلد بالأَنْدَلُسِ.
  ـ مَيْلَقُ: السَّريعُ، واسْمٌ.
  ـ انْمَلَقَ: امَّلَسَ، كامَّلَقَ،
  ـ انْمَلَقَ مِنِّي: أُفْلِتَ.
  ـ مَلَقَةُ: الصَّفَاةُ المَلْساءُ.
  ـ مُلاقُ: نَهْرٌ.
  ـ مَلَقُونِيَةُ: بلد قُرْبَ قونِيَةَ.
  ـ فَرَسٌ مَمْلوقُ الذَّكَرِ: حَديثُ العَهْدِ بالنِّزاءِ.
  ـ أمْلَقَ: افْتَقَرَ،
  ـ أمْلَقَ الفَرَسُ: أزْلَقَتْ،
  ـ والوَلَدُ: مَليقٌ،
  ـ أمْلَقَ الثوبَ: غَسَلَهُ.
  ـ امْتَلَقَه: أخْرَجَهُ.

معنى ملق في قاموس معاجم اللغة

Advertisements

معجم الغني

**مُلْقٍ**، **الْمُلْقِي**، ةٌ - ج: ـون، ـات. [ل ق ي]. (فا. من أَلْقَى). 1. "مُلْقي السِّهَامِ" : مَنْ يُلْقِيهَا. 2. "مُلْقي الْكَلاَمِ عَلَى عَوَاهِنِهِ" : مَنْ يَتَلَفَّظُ بِالكَلاَمِ هَبَاءً، كَيْفَمَا اتَّفَقَ.

معجم الغني

**مَلِقٌ** \- [م ل ق]. (صِيغَةُ فَعِل لِلْمُبالَغَةِ). "رَجُلٌ مَلِقٌ" : كَثِيرُ التَّمَلُّقِ.

معجم الغني

**مَلَقَ** \- [م ل ق]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** مَلَقْتُ**،** أَمْلَقُ**،** اِمْلَقْ**، مص. مَلْقٌ. 1. "مَلَقَ الْخَطَّ" : مَحَاهُ. "مَلَقَ الأَثَرَ". 2. "مَلَقَ الْجِلْدَ" : لَيَّنَهُ، مَلَّسَهُ. 3. "مَلَقَ الإِنَاءَ" : غَسَلَهُ. 4. "مَلَقَهُ بِالسَّوْطِ" : ضَرَبَهُ. 5. "مَلَقَ السَّائِرُ" : سَارَ سَيْراً شَدِيداً.

معجم الغني

**مَلَقٌ** \- [م ل ق]. (مص. مَلَقَ). " أَظْهَرَ لَهُ الْمَلَقَ" : الوُدَّ، التَّذَلُّلَ عَكْسَ مَا يُضْمِرُ لَهُ فِي قَلْبهِ.