وصف و معنى و تعريف كلمة ملقوط:


ملقوط: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ميم (م) و تنتهي بـ طاء (ط) و تحتوي على ميم (م) و لام (ل) و قاف (ق) و واو (و) و طاء (ط) .




معنى و شرح ملقوط في معاجم اللغة العربية:



ملقوط

جذر [لقط]

  1. ملقوط: (اسم)
    • ملقوط : اسم المفعول من لقَطَ
  2. لقَطَ: (فعل)
    • لقَطَ يَلقُط ، لَقْطًا ، فهو لاقطٌ، ولقَّاطٌ، ولقَّاطةٌ والمفعول ملقوطٌ، ولَقِيطٌ
    • لقَط الطَّائرُ الحَبَّ: أخذه بمنقاره من الأرض بسرعة بدون مسِّها
    • لقَط الشَّخْصُ الشَّيءَ: أخذه من الأرض بلا تعب لقط الحصى
    • لقَط الشَّخْصُ الصُّورةَ: صوَّرها بآلة التَّصوير
    • لقَط الشَّخْصُ العلمَ من الكتب: أخذه من عِدَّة كتب
    • لَقَطَ الثَّوْبَ : رَقَّعَهُ
    • لَقَطَ مَحَطَّةً إِذَاعِيَّةً عَلَى الْمَوْجَةِ الْقَصِيرَةِ : ضَبَطَ مَوْجَتَهَا
    • لَقَطَ أصولُ الشَّعَرِ: استأصلها بالمِلقاط
  3. مَلقوط: (اسم)
    • الجمع : ملاقيط
    • المَلْقُوطُ : اللَّقِيط
  4. ملاقيط: (اسم)
    • ملاقيط : جمع مَلقوط


  5. لَقَط: (اسم)
    • الجمع : أَلقَاط
    • اللَّقَطُ : كلُّ نُثارةٍ من سُنبل أَو ثَمَر
    • لَقَطُ الْمَعْدِنِ : قِطَعُ الذَّهَبِ أَوْ غَيْرِهِ تُوجَدُ فِيهِ
    • لَقَطُ الْمَاشِيَةِ : أَيُّ شَيْءٍ مِنَ الْمَرْعَى قَلِيلٍ
  6. لَقَط: (اسم)
    • لَقَط : جمع لَّقَطَةُ
  7. لَقْط: (اسم)
    • لَقْط : مصدر لقَطَ
  8. لَقط: (اسم)
    • مصدر لَقَطَ
    • لَقْطُ الطَّائِرِ : الْحُبُوبُ الَّتِي يَقْتَاتُ بِهَا
    • لَقْطُ الْأَثير : ضَبْطُهُ
  9. أَلْقَاط: (اسم)
    • أَلْقَاط : جمع لُقاطة
  10. أَلقَاط: (اسم)


    • أَلقَاط : جمع لَقَط
  11. ألقاط: (اسم)
    • الألقَاطُ : الأوباش
    • وقوم ألقاط : متفرّقون
  12. ملاقيط: (اسم)
    • ملاقيط : جمع مِلقاط
  13. اِلتَقَطَ: (فعل)
    • التقطَ يلتقط ، التقاطًا ، فهو مُلتقِط ، والمفعول مُلتقَط
    • التقط التُّفَّاحَ: جمعه من هنا وهناك التقط الحصَى
    • اِلْتَقَطَ عِدَّةَ صُوَرٍ لأِمَاكِنَ مُخْتَلِفَةٍ بِالْمَدِينَةِ : أخَذَهَا بِآلَةِ التَّصْوِيرِ
    • يَلْتَقِطُ إذَاعَةَ كَذَا فِي كُلِّ مَسَاءٍ : يَرْصُدُهُا، يَضْبِطُهَا، يَتَلَقَّاهَا
    • التقط الشَّخْصُ الشَّيءَ: عثر عليه من غير قصد ولا طلب
    • التقط الأخبارَ: تحصَّل عليها يلتقط كلامَ الناس،
    • التقط أنفاسَه: استراح، هدأ، اطمأن
  14. تَلَقَّطَ: (فعل)
    • تلقَّطَ يتلقَّط ، تلقُّطًا ، فهو مُتلقِّط ، والمفعول مُتلقَّط
    • تَلَقَّطَ الشيء : التقطه من هاهنا وهاهنا
    • تلقَّط أخبارَ النَّاس: التقطها؛ جمعها من هنا وهناك، تلقّاها من أماكنَ مختلفة
  15. لَقِيط: (اسم)
    • لَقِيط : اسم المفعول من لقَطَ
  16. لَقيط: (اسم)


    • الجمع : لُقَطاءُ لَقَائِطُ ، لَقِطَاتٌ
    • اللَّقِيطُ : الوليد الذي يوجد مُلْقًى على الطريق لا يُعرف أَبواه
  17. مُلتقَط: (اسم)
    • مُلتقَط : اسم المفعول من إِلتَقَطَ
  18. مُلتقِط: (اسم)
    • اسم فاعل من التقطَ
    • ملتقِط الصَّوت: آلة تستقبل الأصوات عن طريق التَّموّجات الهوائيّة
  19. مُلتقِط: (اسم)
    • مُلتقِط : فاعل من إِلتَقَطَ
  20. مِلقَط: (اسم)
    • الجمع : ملاقط
    • المِلْقَطُ : اسم آلة من لقَطَ: مِلْقاط؛ أداة من ساقين تُستعمل لالتقاط الأشياء الصَّغيرة
    • جمع مَلاقِطُ:
    • مِلْقط الجنين/ مِلْقط الولادة: (طب) آلة جراحيَّة ذات ساقين تستعمل لإخراج الجنين في بعض حالات الولادة الصعبة
  21. مِلقاط: (اسم)
    • الجمع : ملاقيط
    • المِلْقَاطُ : اسم آلة من لقَطَ: أداة من ساقين تُستعمل لالتقاط الأشياء الصَّغيرة
    • مِلْقاط الجَوْز: أداة تُستخدم لاستخراج قلب الجَوْزة
    • مِلْقَاطُ الكِتَابَةِ : قَلَمٌ
    • مِلْقَاطٌ مِيكَانِيكِيٌّ : مِنْقَاشٌ
    • مِلْقَاطٌ : عَنْكَبُوتٌ
  22. لَقاط: (اسم)


    • لُقاط، لَقاط
    • اللَّقَاط : السنبلُ الذي تخطئُهُ المناجلُ يلتقطُه الناس
  23. مَلقَط: (اسم)
    • الجمع : ملاقط
    • المَلْقَطُ : المعدِن
    • المَلْقَطُ :المطلَب
    • أَصْبَحَتْ مَرَاعينا مَلاقِطَ مِنَ الجَدْب: يابسة لا كلأ فيها
  24. اِلتِقاط: (اسم)
    • مصدر اِلْتَقَطَ
    • اِلْتِقَاطُ دِرْهَمٍ بالأرْضِ : وُجُودُهُ مُصَادَفَةً
    • اِلْتِقَاطُ الحَبِّ : جَمْعُهُ مُتَفَرِّقاً مِنْ هُنَا وَهُنَاكَ
    • اِلْتِقَاطُ صُورَةٍ : أخْذُهَا بِآلَةِ التَّصْوِيرِ
    • اِلْتِقَاطُ إذَاعَةٍ : رَصْدُهَا، ضَبْطُهَا
    • (الطبيعة والفيزياء) تحويل أمواج لاسلكيّة أو إشارات كهربائيّة إلى شكل مفهوم مثل الضوء والصوت عن طريق هوائيّات ومعدّات إلكترونيّة
  25. لَقطة: (اسم)
    • الجمع : لَقَطات و لَقْطات
    • اللَّقْطَةُ : المنْظرُ في الفِلْم تُؤْخذ صَورته على حِدَة
    • اسم مرَّة من لقَطَ: لَقْطَةٌ واحدة
    • لَقْطَة عن بُعد: صورة تُؤخذ عن بُعْد
,
  1. ملقوط
    • ملقوط
      1-ملقوط : مولود يطرحه أهله وينبذونه فيلقطه أحد الناس أو تلقطه إحدى المؤسسات الإنسانية، جمع : ملاقيط.

    المعجم: الرائد

  2. لَقَطَه

    • ـ لَقَطَه: أخَذه من الأرضِ، فهو مَلْقوطٌ ولَقِيطٌ،
      ـ لَقَطَ الثوبَ: رَقَعَه ورَفَاهُ.
      ـ لاَقِطُ: الرَّفَّاءُ، وكُلُّ عَبْدٍ أعْتِقَ، وماقِطُ: عَبْدُهُ، والساقِطُ: عَبْدُه، ومنه: هو ساقِطُ بنُ ماقِطِ بنِ لاقِطٍ.
      ـ لُقَاطَةُ: ما كانَ ساقِطاً مما لا قِيمَةَ له.
      ـ لَقَاطُ: السُّنْبُلُ الذي تُخْطِئُه المَناجِلُ، واللِّقَاطُ: اسمُ ذلك الفِعلِ.
      ـ يا مَلْقَطانُ: يا أحْمَقُ، وهي: مَلْقَطانَةٌ.
      ـ لَقَطُ ولُقْطَةُ ولُقَطَةُ ولُقَاطَةُ: ما الْتُقِطَ.
      ـ لَقِيطُ: المَوْلُودُ الذي يُنْبَذُ، كالمَلْقُوطِ، وبِئرٌ وُقِعَ عليها بَغْتَةً.
      ـ لَقِيطٌ البَلَويُّ، ولَقِيطٌ بنُ الرَّبيعِ، ولَقِيطٌ بنُ صَبْرَةَ، ولَقِيطٌ عامِرٍ، ولَقِيطٌ بنُ عَدِيّ، ولَقِيطٌ بنُ عَبَّادٍ: صحابيُّونَ،
      ـ لَقِيطَةُ: الرجلُ المَهِينُ الرَّذْلُ، وكذا المرأةُ.
      ـ بنُو اللَّقِيطةِ: سُمُّوا بها لأنّ أمَّهُمُ الْتَقَطَها حُذَيْفَةُ بنُ بَدْرٍ في جَوارٍ أضَرَّتْ بِهِنَّ السَّنَةُ، فأعْجَبَتْه، فَخَطَبها إلى أبيها، وتَزَوَّجَها، وهي بنتُ عُصْمِ بنِ مَرْوانَ وأوَّلُ أبْياتِ الحَماسَةِ مُحَرَّفٌ، والرِّوايةُ: بنُو الشَّقِيقةِ، وهي بنتُ عَبَّادِ بنِ زيد، ويأتي في القافِ.
      ـ مِلْقاطُ: القَلَمُ، والمِنْقاشُ، والعَنْكَبُوتُ.
      ـ مِلْقَطُ: ما يُلْقَطُ به.
      ـ بنُو مِلْقَطٍ: حَيٌّ.
      ـ الْتَقَطَه: عَثَرَ عليه من غيرِ طَلَبٍ.
      ـ تَلَقَّطَه: الْتَقَطَه من ههُنا وههنا.
      ـ دارُهُ بِلقاطِ دارِي: بِحِذائِها.
      ـ مُلاقَطَةُ: المُحاذاةُ، وأن يأخُذَ الفرسُ بقَوائِمِه جميعاً.
      ـ أَلْقاطُ: الأوْباشُ.
      ـ ‘‘لكلِّ ساقِطَةٍ لاقِطَةٌ’‘: لكلِّ كَلمةٍ سَقَطَتْ من فَمِ الناطِقِ نَفْسٌ تَسْمَعُها فَتَلْقُطُها فَتُذِيعُها، يُضْرَبُ في حِفْظِ اللسانِ.
      ـ لاقِطَةُ الحَصَى: قانِصةُ الطيرِ.
      ـ إنه لُقَّيْطَى خُلَّيْطَى: مُلْتَقِطٌ للأخْبارِ لِيَنِمَّ بها.
      ـ لَقَطُ: ما يُلْتَقَطُ من السَّنابِلِ، وقِطَعُ ذَهَبٍ تُوجَدُ في المَعْدِنِ، وبَقْلَةٌ طَيِّبَةٌ تَتْبَعُها الدَّوابُّ، الواحدةُ: لَقَطَةٌ.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. لقَطَ
    • لقَطَ يَلقُط ، لَقْطًا ، فهو لاقط ، والمفعول مَلْقوط ولقيط :-
      لقَط الطَّائرُ الحَبَّ أخذه بمنقاره من الأرض بسرعة بدون مسِّها
      • حيثما سقَط لقَط [مثل]: يضرب للمحتال.
      لقَط الشَّخْصُ الشَّيءَ: أخذه من الأرض بلا تعب :-لقط الحصى.
      لقَط الشَّخْصُ الصُّورةَ: صوَّرها بآلة التَّصوير.
      لقَط الشَّخْصُ العلمَ من الكتب: أخذه من عِدَّة كتب.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. لقط
    • "اللَّقْطُ: أَخْذُ الشيء من الأَرض، لقَطَه يَلْقُطه لَقْطاً والتقَطَه: أَخذه من الأَرض.
      يقال: لِكُلِّ ساقِطةٍ لاقِطةٌ أَي لكل ما نَدَر من الكلام مَن يَسْمَعُها ويُذِيعُها.
      ولاقِطةُ الحَصى: قانِصةُ الطير يجتمع فيها الحصى.
      والعرب تقول: إِنَّ عندك ديكاً يَلْتَقِط الحصى، يقال ذلك للنّمّام.
      الليث: إِذا التقَط الكلامَ لنميمةٍ قلت لُقَّيْطَى خُلَّيْطَى، حكاية لفعله.
      قال الليث: واللُّقْطةُ، بتسكين القاف، اسم الشيء الذي تجِدُه مُلْقىً فتأْخذه، وكذلك المَنبوذ من الصبيان لُقْطةٌ، وأَمّا اللُّقَطةُ، بفتح القاف، فهو الرجل اللّقّاطُ يتبع اللُّقْطات يَلْتَقِطُها؛ قال ابن بري: وهذا هو الصواب لأَنّ الفُعْلة للمفعول كالضُّحْكةِ، والفُعَلةُ للفاعل كالضُّحَكةِ؛ قال: ويدل على صحة ذلك قول الكميت: أَلُقْطَةَ هُدهدٍ وجُنُودَ أُنْثَى مُبَرْشِمةً، أَلَحْمِي تأْكُلُونا؟ لُقْطة: منادى مضاف، وكذلك جنود أُنثى، وجعلهم بذلك النهايةَ في الدَّناءة لأَنّ الهُدْهد يأْكل العَذِرةَ، وجعلهم يَدِينون لامرأَة.
      ومُبَرْشِمة: حال من المنادى.
      والبَرْشَمةُ: إِدامة النظر، وذلك من شدّة الغيظ، قال: وكذلك التُّخْمةُ، بالسكون، هو الصحيح، والنُّخَبةُ، بالتحريك، نادر كما أَن اللُّقَطة، بالتحريك، نادر؛ قال الأَزهري: وكلام العرب الفصحاء غير ما، قال الليث في اللقْطة واللقَطة، وروى أَبو عبيد عن الأَصمعي والأَحم؟

      ‏قالا: هي اللُّقَطةُ والقُصَعةُ والنُّفَقةُ مثقّلات كلها، قال: وهذا قول حُذّاق النحويين لم أَسمع لُقْطة لغير الليث، وهكذا رواه المحدّثون عن أَبي عبيد أَنه، قال في حديث النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، إِنه سئل عن اللقَطة فقال: احْفَظْ عِفاصَها ووِكاءها.
      وأَما الصبيّ المنبوذ يَجِده إِنسان فهو اللقِيطُ عند العرب، فعيل بمعنى مفعول، والذي يأْخذ الصبي أَو الشيء الساقِط يقال له: المُلْتَقِطُ.
      وفي الحديث: المرأَةُ تَحُوز ثلاثةَ مَوارِيثَ: عَتِيقَها ولَقِيطَها وولدَها الذي لاعَنَت عنه؛ اللَّقِيطُ الطِّفل الذي يوجَد مرْميّاً على الطُّرق لا يُعرف أَبوه ولا أُمّه، وهو في قول عامة الفقهاء حُرّ لا وَلاء عليه لأَحد ولا يَرِثُه مُلْتَقِطه، وذهب بعض أَهل العلم إِلى العمل بهذا الحديث على ضَعفه عند أَكثر أَهل النقل.
      ويقال للذي يَلْقُط السَّنابِلَ إِذا حُصِدَ الزرعُ ووُخِزَ الرُّطَب من العِذْق: لاقِطٌ ولَقّاطٌ ولَقَّاطةٌ.
      وأَمَّا اللُّقاطةُ فهو ما كان ساقطاً من الشيء التَّافِه الذي لا قيمة له ومَن شاءَ أَخذه.
      وفي حديث مكة: ولا تَحِلُّ لُقَطَتُها إِلا لِمُنْشِد، وقد تكرر ذكرها من الحديث، وهي بضم اللام وفتح القاف، اسم المالِ المَلْقُوط أَي الموجود.
      والالتقاطُ: أَن تَعْثُر على الشيء من غير قَصْد وطلَب؛ وقال بعضهم: هي اسم المُلْتَقِط كالضُّحَكةِ والهُمَزَةِ كما قدّمناه، فأَما المالُ المَلْقُوط فهو بسكون القاف، قال: والأَول أَكثر وأَصح.
      ابن الأَثير: واللقَطة في جميع البلاد لا تحِل إِلا لمن يُعرِّفها سنة ثم يتملَّكها بعد السنة بشرط الضمان لصاحبها إِذا وجده، فأَمّا مكةُ، صانها اللّه تعالى، ففي لُقَطتِها خِلاف، فقيل: إِنها كسائر البلاد، وقيل: لا، لهذا الحديث، والمراد بالإِنشاد الدَّوام عليه، وإِلا فلا فائدة لتخصيصها بالإِنشاد، واختار أَبو عبيد أَنه ليس يحلُّ للملتقِط الانتفاع بها وليس له إِلا الإِنشاد،وقال الأَزهري: فَرق بقوله هذا بين لُقَطة الحرم ولقطة سائر البلاد، فإِن لُقَطة غيرها إِذا عُرِّفت سنة حل الانتفاع بها، وجَعل لُقطةَ الحرم حراماً على مُلْتَقِطها والانتفاعَ بها وإِن طال تعريفه لها، وحكم أَنها لا تحلُّ لأَحد إِلا بنيّة تعريفها ما عاش، فأَمَّا أَن يأْخذها وهو ينوي تعريفها سنة ثم ينتفع بها كلقطة غيرها فلا؛ وشيء لَقِيطٌ ومَلْقُوطٌ.
      واللَّقِيطُ: المنبوذ يُلْتَقَطُ لأَنه يُلْقَط، والأُنثى لقيطة؛ قال العنبري:لوْ كُنْتُ مِن مازِنٍ، لم تَسْتَبِحْ إِبِلي بَنُو اللَّقِيطةِ من ذُهْلِ بنِ شَيْبانا والاسم: اللِّقاطُ.
      وبنو اللَّقِيطةِ: سُموا بذلك لأَن أُمهم، زعموا،التَقَطها حُذَيْفةُ بن بدر في جَوارٍ قد أَضَرّتْ بهنّ السنة فضمّها إِليه، ثم أَعجبته فخطبها إِلى أَبيها فتزوَّجها.
      واللُّقْطةُ واللُّقَطةُ واللُّقاطةُ: ما التُقِط.
      واللَّقَطُ،بالتحريك: ما التُقِط من الشيء.
      وكل نُثارة من سُنْبل أَو ثمَر لَقَطٌ، والواحدة لَقَطة.
      يقال: لقَطْنا اليوم لقَطاً كثيراً، وفي هذا المكان لَقَطٌ من المرتع أَي شيء منه قليل.
      واللُّقاطةُ: ما التُقِط من كَربِ النخل بعد الصِّرامِ.
      ولَقَطُ السُّنْبُل: الذي يَلْتَقِطُه الناس، وكذلك لُقاطُ السنبل، بالضم.
      واللَّقاطُ: السنبل الذي تُخْطِئه المَناجِلُ تلتقطه الناس؛ حكاه أَبو حنيفة، واللِّقاطُ: اسم لذلك الفعل كالحَصاد والحِصاد.
      وفي الأَرض لَقَطٌ للمال أَي مَرْعى ليس بكثير، والجمع أَلقاط.
      والأَلقاطُ: الفِرْقُ من الناس القَلِيلُ، وقيل: هم الأَوْباشُ.
      واللَّقَطُ: نبات سُهْلِيّ يَنْبُتُ في الصيف والقَيظ في ديار عُقَيْل يشبه الخِطْرَ والمَكْرَةَ إِلا أَن اللقَط تشتدُّ خُضرته وارتفاعه، واحدته لَقَطة.
      أَبو مالك: اللقَطةُ واللقَطُ الجمع، وهي بقلة تتبعها الدوابُّ فتأْكلها لطيبها، وربما انتتفها الرجل فناولها بعيرَه، وهي بُقول كثيرة يجمعها اللَّقَطُ.
      واللَّقَطُ: قِطَع الذَّهب المُلْتَقَط يوجد في المعدن.
      الليث: اللقَطُ قِطَعُ ذهب أَو فضة أَمثال الشَّذْرِ وأَعظم في المعادن، وهو أَجْوَدُه.
      ويقال ذهبٌ لَقَطٌ.
      وتَلقَّط فلان التمر أَي التقطه من ههنا وههنا.
      واللُّقَّيْطَى: المُلْتقِط للأَخْبار.
      واللُّقَّيْطى شبه حكاية إِذا رأَيته كثير الالتِقاطِ للُّقاطاتِ تَعِيبه بذلك.
      اللحياني: داري بلِقاطِ دار فلان وطَوارِه أَي بحِذائها: أَبو عبيد: المُلاقَطةُ في سَير الفرس أَن يأْخذ التقْرِيبَ بقوائمه جميعاً.
      الأَصمعي: أَصْبحت مَراعِينا مِلاقِطَ من الجَدْبِ إِذا كانت يابسة لا كَلأَ فيها؛

      وأَنشد: تَمْشي، وجُلُّ المُرْتَعَى مِلاقِطُ، والدِّنْدِنُ البالي وحَمْضٌ حانِطُ واللَّقِيطةُ واللاَّقِطةُ: الرجلُ الساقِطُ الرَّذْل المَهِينُ، والمرأَة كذلك.
      تقول: إِنه لَسقِيطٌ لقِيطٌ وإِنه لساقِط لاقِط وإِنه لسَقِيطة لقِيطة، وإِذا أَفردوا للرجل، قالوا: إِنه لسقيط.
      واللاَّقِطُ الرَّفّاء، واللاقِطُ العَبد المُعْتَقُ، والماقِط عبد اللاقِطِ، والساقِطُ عبد الماقِطِ.
      الفراء: اللَّقْطُ الرَّفْو المُقارَبُ، يقال: ثوبٌ لقِيطٌ، ويقال: القُط ثوبَك أَي ارْفَأْه، وكذلك نَمِّل ثَوْبَكَ.
      ومن أَمثالهم: أَصِيدَ القُنْفذُ أَم لُقَطةٌ؛ يُضرب (* قوله «يضرب إلخ» في مجمع الامثال للميداني: يضرب لمن وجد شيئاً لم يطلبه.) مثلاً للرجل الفقير يَستغني في ساعة.
      قال شمر: سمعت حِمْيرِيّةً تقول لكلمة أَعَدْتُها عليها: قد لقَطْتها بالمِلْقاطِ أَي كتبتها بالقلم.
      ولَقِيتُه التِقاطاً إِذا لقيته من غير أَن ترجُوَه أَو تَحْتَسِبه؛ قال نِقادة الأَسدي: ومنهلٍ وردته التِقاطا،لم أَلْقَ، إِذْ وَرَدْتُه، فُرَّاطا إِلا الحَمامَ الوُرْقَ والغَطاطا وقال سيبويه: التِقاطاً أَي فَجأَةً وهو من المصادر التي وقعت أَحوالاً نحو جاء رَكضاً.
      ووردت الماء والشيء التِقاطاً إِذا هجمت عليه بغتة ولم تحتسبه.
      وحكى ابن الأَعرابي: لقيته لِقاطاً مُواجَهة.
      وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: أَن رجلاً من تميم التقط شَبكة فطلب أَن يجعلها له؛ الشَّبَكةُ الآبارُ القَريبةُ الماء، والتِقاطها عُثُورُه عليها من غير طلب.
      ويقال في النِّداء خاصة: يا مَلْقَطانُ، والأُنثى يا مَلْقطانة، كأَنهم أَرادوا يا لاقِط.
      وفي التهذيب: تقول يا ملقطان تعني به الفِسْلَ الأَحمق.
      واللاقِطُ: المَولى.
      ولقط الثوبَ لَقْطاً: رقَعَه.
      ولقِيط: اسم رجل.
      وينو مِلْقَطٍ: حَيّانِ.
      "

    المعجم: لسان العرب

  5. المَلْقُوطُ
    • المَلْقُوطُ : اللَّقِيط. والجمع : ملاقيط .


    المعجم: المعجم الوسيط

  6. التقطَ
    • التقطَ يلتقط ، التقاطًا ، فهو مُلتقِط ، والمفعول مُلتقَط :-
      التقط الدِّيكُ الحَبَّ أخذه من الأرض بلا تعب.
      التقط التُّفَّاحَ: جمعه من هنا وهناك :-التقط الحصَى.
      التقط الأخبارَ: تحصَّل عليها :-يلتقط كلامَ الناس، - جهاز الالتقاط.
      التقط صورةً: لقطها؛ صوَّرها بآلة التَّصوير.
      التقط الشَّخْصُ الشَّيءَ: عثر عليه من غير قصد ولا طلب :- {فَالْتَقَطَهُ ءَالُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} - {وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ} :-
      التقط أنفاسَه: استراح، هدأ، اطمأن.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. لَقَطَ
    • لَقَطَ الشيءَ لَقَطَ لَقْطًا: أخذه من الأرض.
      فهو لاقطٌ، ولقَّاطٌ، ولقَّاطةٌ.
      والمفعول ملقوطٌ، ولَقِيطٌ.
      و لَقَطَ الطائرُ الحَبّ: أخذه من هنا ومن هنا.
      و لَقَطَ العِلم من الكتب: أخذه من هذا الكتاب ومن ذلك الكتاب.
      و لَقَطَ أصولُ الشَّعَرِ: استأصلها بالمِلقاط.
      و لَقَطَ المنظرَ أَو الصورة: صوَّرها بآلة التصوير الشمسيّ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. لقط
    • ل ق ط: لَقَطَ الشيء أخذه من الأرض من باب نصر و الْتَقَطَهُ أيضا ويُقال لكل ساقطة لاقِطَةٌ أي لكل ما ندر من كلمة من يسمعها ويُذيعها و اللَّقِيطُ المنبوذ يُلتقط و اللَّقَطُ بفتحتين ما التُقط من الشيء ومنه لَقَطُ المعدن وهي قطع ذهب تُوجد فيه و لُقَاطُ السُنبل بالضم و تَلَقَّطَ التمر التقطه من ها هنا وها هنا

    المعجم: مختار الصحاح

  9. لَقَطَ
    • [ل ق ط]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). لَقَطْتُ، أَلْقُطُ، اِلْقُطْ، مصدر لَقْطٌ.
      1. :-لَقَطَ الثَّوْبَ :- : رَقَّعَهُ.
      2. :-لَقَطَ الطَّائِرُ الْحَبَّ :- : أَخَذَهُ بِمِنْقَارِهِ مِنْ هُنَا وَهُنَاكَ. :-أَنَا عُصْفُورٌ أَلْقُطُ الْحَبَّ فَوْقَ التُّرَابِ. (توفيق الحكيم).
      3. :-لَقَطَ مِنْدِيلاً مِنَ الأَرْضِ :- : أَخَذَهُ.
      4. :-يَلْقُطُ الْعِلْمَ مِنَ الْكُتُبِ :- : يَأْخُذُهُ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ وَذَاكَ.
      5. :-لَقَطَ مَحَطَّةً إِذَاعِيَّةً عَلَى الْمَوْجَةِ الْقَصِيرَةِ :- : ضَبَطَ مَوْجَتَهَا.

    المعجم: الغني

  10. تلقَّطَ
    • تلقَّطَ يتلقَّط ، تلقُّطًا ، فهو مُتلقِّط ، والمفعول مُتلقَّط :-
      تلقَّط أخبارَ النَّاس التقطها؛ جمعها من هنا وهناك، تلقّاها من أماكنَ مختلفة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. إِلتَقَط
    • إلتقط - التقاطا
      1- إلتقط الشيء : جمعه من هنا ومن هنا. 2- إلتقط الشيء : عثر عليه من غير قصد ولا طلب. 3- إلتقط الشيء : لقطه. 4- إلتقط : «اللقاط»، وهو السنبل المتروك : جمعه.

    المعجم: الرائد

  12. اِلْتَقَطَ
    • [ل ق ط]. (فعل: خماسي متعد). اِلْتَقَطْتُ، ألْتَقِطُ، اِلْتَقِطْ، مصدر اِلْتِقَاطٌ.
      1. :-اِلْتَقَطَ خَاتِماً مِنَ الأَرْضِ :- : وَجَدَهُ مُصَادَفَةً.
      2. :-يَلْتَقِطُ مَا يَجِدُ مِنْ حَبَّاتِ القَمْحِ مِنَ الأرْضِ :-: يَجْمَعُهَا مِنْ هُنَا وَهُنَاكَ.
      3. :-اِلْتَقَطَ عِدَّةَ صُوَرٍ لأِمَاكِنَ مُخْتَلِفَةٍ بِالْمَدِينَةِ :- : أخَذَهَا بِآلَةِ التَّصْوِيرِ.
      4. :-يَلْتَقِطُ إذَاعَةَ كَذَا فِي كُلِّ مَسَاءٍ :- : يَرْصُدُهُا، يَضْبِطُهَا، يَتَلَقَّاهَا.

    المعجم: الغني

  13. مِلْقاط
    • مِلْقاط :-
      جمع مَلاقِيطُ: اسم آلة من لقَطَ: أداة من ساقين تُستعمل لالتقاط الأشياء الصَّغيرة :-مِلْقاط للشَّعر، - يلتقط السَّاعاتيّ أجزاء السَّاعة بالمِلْقاط:-
      مِلْقاط الجَوْز: أداة تُستخدم لاستخراج قلب الجَوْزة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. الْتَقَطَ
    • الْتَقَطَ الشيءَ: لَقَطهُ.
      و الْتَقَطَ عَثَر عليه من غير قصد ولا طلَب.
      وفي التنزيل العزيز: القصص آية 8فالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ) ) .
      ويقال: لقيته التقاطا: إذا لقيتَه من غير أَن تتوقَّعه.
      و الْتَقَطَ جمَعه من هنا وهاهنا.
      يقال: فلانٌ يلتقط كلامَ الناس، يقال ذلك للنَّمام.
      والعرب تقول: إنَّ عندك ديكًا يلتقط الحصى: إِشارةً إلى نَمَّامٍ بالمجلس.

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. لَقْطَة
    • لَقْطَة :-
      جمع لَقَطات ولَقْطات:
      1 - اسم مرَّة من لقَطَ: :-لَقْطَةٌ واحدة.
      2 - منظر في التَّصوير الضَّوئيّ أو السِّينمائيّ، تُؤخذ صورتُه على حدة :-لَقْطَة خارجيّة، - لَقْطَة من أسفل، - لَقْطَة عن بُعد: صورة تُؤخذ عن بُعْد.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  16. مِلْقَط
    • مِلْقَط :-
      جمع مَلاقِطُ: اسم آلة من لقَطَ: مِلْقاط؛ أداة من ساقين تُستعمل لالتقاط الأشياء الصَّغيرة.
      مِلْقط الجنين/ مِلْقط الولادة: (طب) آلة جراحيَّة ذات ساقين تستعمل لإخراج الجنين في بعض حالات الولادة الصعبة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  17. لقَط
    • لقط - يلقط ، لقطا
      1- لقط الشيء : أخذه من الأرض. 2- لقط الطائر الحب : أخذه بمنقاره من هنا ومن هنا. 3- لقط العلم من الكتب : أخذه من هذا الكتاب ومن ذاك الكتاب. 4- لقط الثوب : رقعه.

    المعجم: الرائد

  18. تَلَقَّطَ
    • [ل ق ط]. (فعل: خماسي متعد). تَلَقَّطْتُ، أَتَلَقَّطُ، تَلَقَّطْ، مصدر تَلَقُّطٌ. :-تَلَقَّطَ الحُبُوبَ :- : اِلْتَقَطَها، جَمَعَها من هُنَا وَهُناكَ.

    المعجم: الغني

  19. مِلْقَطٌ
    • جمع: مَلاَقِطُ. [ل ق ط]. :-مِلْقَطُ الْحَدَّادِ :- : أَدَاةٌ يُلْقَطُ بِهَا تَتَكَوَّن مِنْ ذِرَاعَيْنِ. :-مِلْقَطُ النَّارِ :- :-مِلْقَطُ الطَّبِيبِ :- :-مِلْقَطُ السُّكَّرِ.

    المعجم: الغني

  20. لَقط
    • لقط
      1- لقط : ما التقط من الشيء. 2- لقط : كل ما تناثر من سنبل أو ثمر. 3- لقط : «لقط المعدن» : قطع ذهب أو فضة توجد فيه.

    المعجم: الرائد

  21. لَقيط
    • لقيط
      1- لقيط : ملقوط. 2- لقيط : مولود يطرحه أهله وينبذونه فيلقطه أحد الناس أو تلقطه إحدى المؤسسات الإنسانية.

    المعجم: الرائد

  22. لقَّاطة
    • لقاطة - ج، ألقاط
      1- لقاطة : أنظر لقاط. 2- لقاطة : ما كان ساقطا مما لا قيمة له.

    المعجم: الرائد

  23. مِلقاط
    • ملقاط - ج، ملاقيط
      1- ملقاط : قلم. 2- ملقاط من قاش. 3- ملقاط : عنكبوت.

    المعجم: الرائد

  24. القِطُّ
    • القِطُّ : الهِرُّ، وهو جنسٌ من الفصيلة السِّنَّوْرِيَّة ورتبة اللَّواحم.
      و القِطُّ النصيبُ.
      وفي التنزيل العزيز: ص آية 16وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ ) ) .
      و القِطُّ الصَّكُّ.
      و القِطُّ كتابُ المحاسَبة.
      و القِطُّ الكتابُ مطلقاً. والجمع : قِطَاطٌ، وقطَطَةٌ.
      60.

    المعجم: المعجم الوسيط

  25. المَلْقَطُ
    • المَلْقَطُ : المعدِن.
      و المَلْقَطُ المطلَب. والجمع : ملاقط.
      ويقال: أَصْبَحَتْ مَرَاعينا مَلاقِطَ مِنَ الجَدْب: يابسة لا كلأ فيها.

    المعجم: المعجم الوسيط



معنى ملقوط في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**لَقَطَ** - [ل ق ط]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف).** لَقَطْتُ**،** أَلْقُطُ**،** اِلْقُطْ**، مص. لَقْطٌ. 1. "لَقَطَ الثَّوْبَ" : رَقَّعَهُ. 2. "لَقَطَ الطَّائِرُ الْحَبَّ" : أَخَذَهُ بِمِنْقَارِهِ مِنْ هُنَا وَهُنَاكَ. "أَنَا عُصْفُورٌ أَلْقُطُ الْحَبَّ فَوْقَ التُّرَابِ". (توفيق الحكيم). 3. "لَقَطَ مِنْدِيلاً مِنَ الأَرْضِ" : أَخَذَهُ. 4. "يَلْقُطُ الْعِلْمَ مِنَ الْكُتُبِ" : يَأْخُذُهُ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ وَذَاكَ. 5. "لَقَطَ مَحَطَّةً إِذَاعِيَّةً عَلَى الْمَوْجَةِ الْقَصِيرَةِ" : ضَبَطَ مَوْجَتَهَا.
معجم الغني
**لَقْطٌ** - [ل ق ط]. (مص. لَقَطَ). 1. "لَقْطُ الطَّائِرِ" : الْحُبُوبُ الَّتِي يَقْتَاتُ بِهَا. 2. "لَقْطُ الْأَثير" : ضَبْطُهُ.
معجم الغني
**لَقَطٌ** - [ل ق ط]. 1. "اِنْتَشَرَتِ الطُّيُورُ تَلْقُطُ اللَّقَطَ" : مَا تَنَاثَرَ مِنَ السُّنْبُلِ أَوِ الثَّمَرِ. 2. "لَقَطُ الْمَعْدِنِ" : قِطَعُ الذَّهَبِ أَوْ غَيْرِهِ تُوجَدُ فِيهِ. 3. "لَقَطُ الْمَاشِيَةِ" : أَيُّ شَيْءٍ مِنَ الْمَرْعَى قَلِيلٍ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ملقط [ مفرد ] : ج ملاقط : اسم آلة من لقط : ملقاط ؛ أداة من ساقين تستعمل لالتقاط الأشياء الصغيرة . • ملقط الجنين / ملقط الولادة : ( طب ) آلة جراحية ذات ساقين تستعمل لإخراج الجنين في بعض حالات الولادة الصعبة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ملقاط [ مفرد ] : ج ملاقيط : اسم آلة من لقط : أداة من ساقين تستعمل لالتقاط الأشياء الصغيرة ملقاط للشعر - يلتقط الساعاتي أجزاء الساعة بالملقاط ° ملقاط الجوز : أداة تستخدم لاستخراج قلب الجوزة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ملتقط [ مفرد ] : اسم فاعل من التقط . • ملتقط الصوت : آلة تستقبل الأصوات عن طريق التموجات الهوائية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لقيطة [ مفرد ] : ج لقيطات ولقائط : 1 - مؤنث لقيط : بنت لقيطة . 2 - شخص مهين رذل من رجل أو امرأة ° ابن اللقيطة : عبارة شتم وسب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لقيط [ مفرد ] : ج لقطاء : صفة ثابتة للمفعول من لقط : مولود يوجد ملقى على الطريق لا يعرف أبواه فيلتقطه الناس طفل لقيط - توجد مؤسسات خاصة بتربية اللقطاء والعناية بهم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لقطة [ مفرد ] : ج لقطات : 1 - شيء تجده ملقى فتأخذه . 2 - ( جو ) قطعة من الذهب ملء الكف أو أكبر توجد في المعدن . 3 - من أو ما يستحق الفوز به .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لقطة [ مفرد ] : ج لقطات ولقطات : 1 - اسم مرة من لقط : لقطة واحدة . 2 - منظر في التصوير الضوئي أو السينمائي ، تؤخذ صورته على حدة لقطة خارجية - لقطة من أسفل - لقطة عن بعد : صورة تؤخذ عن بعد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لقط [ مفرد ] : مصدر لقط .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لقاط [ مفرد ] : 1 - ما يلقط من السنابل . 2 - ما تجده ملقى فتأخذه لقاط الليمون .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لقاطة [ مفرد ] : لقاط ؛ ما كان ساقطا مما لا قيمة له جمع اللقاطة من الأرض وألقى بها بعيدا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لاقط [ مفرد ] : ج لاقطون ولواقط ( لغير العاقل ) ، مؤ لاقطة ، ج مؤ لاقطات ولواقط : 1 - اسم فاعل من لقط . 2 - صار من معدن يرفع في الهواء لالتقاط موجات الإذاعة والتليفزيون واللاسلكي ونحوها لاقط الموجات ° الصحن اللاقط : طبق يقوم بالاستقبال والنقل يتألف من عاكس مكافئ القطع . • لاقط الصوت : الفونوغراف ، آلة تسمع بها الأسطوانات . • لاقط صوتي : ( فز ) ذراع الفونوغراف ، أداة تحول ذبذبات إبرة الفونوغراف إلى نبضات كهربائية لتحويلها بعد ذلك إلى صوت .
معجم اللغة العربية المعاصرة
التقاط [ مفرد ] : 1 - مصدر التقط . 2 - ( فز ) تحويل أمواج لاسلكية أو إشارات كهربائية إلى شكل مفهوم مثل الضوء والصوت عن طريق هوائيات ومعدات إلكترونية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تلقط يتلقط ، تلقطا ، فهو متلقط ، والمفعول متلقط• تلقط أخبار الناس : التقطها ؛ جمعها من هنا وهناك ، تلقاها من أماكن مختلفة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
التقط يلتقط ، التقاطا ، فهو ملتقط ، والمفعول ملتقط• التقط الديك الحب : أخذه من الأرض بلا تعب . • التقط التفاح : جمعه من هنا وهناك التقط الحصى . • التقط الأخبار : تحصل عليها يلتقط كلام الناس - جهاز الالتقاط . • التقط صورة : لقطها ؛ صورها بآلة التصوير . • التقط الشخص الشيء : عثر عليه من غير قصد ولا طلب { فالتقطه ءال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا } - { وألقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة } ° التقط أنفاسه : استراح ، هدأ ، اطمأن .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لقط يلقط ، لقطا ، فهو لاقط ، والمفعول ملقوط ولقيط• لقط الطائر الحب : أخذه بمنقاره من الأرض بسرعة بدون مسها ° حيثما سقط لقط [ مثل ] : يضرب للمحتال . • لقط الشخص الشيء : أخذه من الأرض بلا تعب لقط الحصى . • لقط الشخص الصورة : صورها بآلة التصوير . • لقط الشخص العلم من الكتب : أخذه من عدة كتب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تلقَّطَ يتلقَّط، تلقُّطًا، فهو مُتلقِّط، والمفعول مُتلقَّط • تلقَّط أخبارَ النَّاس: التقطها؛ جمعها من هنا وهناك، تلقّاها من أماكنَ مختلفة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
لاقطة [ مفرد ] : ج لاقطات ولواقط : 1 - مؤنث لاقط . 2 - كل كلمة سقطت من فم الناطق لها من يسمعها ويذيعها لكل ساقطة لاقطة [ مثل ] : لكل كلمة سقطت من فم الناطق من يسمعها ويذيعها / لكل شيء من يطلبه ولو كان تافها . • لاقطة الألغام : آلة للكشف عن الألغام . • لاقطة الاهتزازات : ( جو ) آلة لتحديد نسب رجات الأرض . • لاقطة الحصى : قانصة الطائر يجتمع فيها الحصى .
المعجم الوسيط
الشيءَ ـُ لَقْطاً: أخذه من الأرض. فهو لاقِط، ولَقَّاط، ولَقّاطة. والمفعول ملقوط، ولَقِيط. وـ الطائرُ الحبَّ: أخذه من هنا ومن هنا. وـ العِلمَ من الكتب: أخذه من هذا الكتاب ومن ذلك الكتاب. وـ أُصول الشَّعَر: استأصلها بالمِلقاط. وـ المنظر أو الصورة: صوّرها بآلة التصوير الشمسيّة. ( محدثة ).( لاقَطَه ) مُلاقطة، ولِقاطاً: حاذاه.( الْتَقَطَ ) الشيءَ: لقطه. وـ عَثَرَ عليه من غير قصد ولا طلب. وفي التنزيل العزيز: ) فالتقطه آل فرعون (. ويقال: لقيته التقاطاً: إذا لقيته من غير أن تتوقّعه. وـ جمعه من هنا وها هنا. يقال: فلان يلتقط كلام الناس؛ يقال ذلك للنّمام. والعرب تقول: إنّ عندك ديكاً يلتقط الحصى: إشارة إلى نَمّام بالمجلس.( تَلَقّط ) الشيءَ: التقطه من ها هنا وها هنا.( الألْقَاط ): الأوباش. يقال: جاءنا أسقاط من الناس وألقاط. وقوم ألقاط: متفرّقون.( اللاَّقِط ): الذي يَلقُطُ السّنابل ونحوها بعد الحصد أو الجني.( اللاَّقِطَة ): يقال: ( لكلّ ساقطة لاقطة ): لكل مَزْهود فيه راغب، أو لكلّ كلمة سقطت من فم الناطق من يسمعها ويذيعها.( اللِّقَاط ): السنبل الذي تخطئه المناجل يلتقطه الناس.( اللَّقَاط ): جَمْع السنبل من الأرض.( اللُّقَاط ): ما يُلْقَط من السنابل.( اللُّقَاطَة ): ما التقط من الأرض. وـ الشيء التافه الملقى يأخذه من أراد. ( ج ) لُقاط.( اللّقَط ): كلّ نُثارة من سنبل أو ثَمَر. وـ قطع ذهب أو فضّة توجد في المعدن. يقال: وجدت في المعدن لَقَطاً. ( ج ) ألقاط.( اللّقْطَة ): المنظر في الفِلم تؤخذ صورته على حِدَة. ( محدثة ).( اللَّقَطَة ): واحدة اللَّقَط.( اللُّقَطَة ): الشيء الذي تجده مُلقَى فتأخذه. وـ ( في الجيولوجيا ): قطعة من الذهب ملء الكفّ أو أكبر توجد في المعدن. ( مج ).( اللَّقِيط ): الوليد الذي يوجد ملقى على الطريق لا يعرف أبواه.( اللَّقِيطَة ): الرجل الساقط الرَّذْل المهين؛ وكذا المرأة. ( ج ) لَقَائِط.( المِلْقاط ): أداة من ساقين تستعمل لالتقاط الأشياء الصغيرة. ( ج ) ملاقيط.( المِلْقَط ): المِلْقاط. ( ج ) ملاقط.( المَلْقَط ): المعدِن. وـ المطلَب. ( ج ) ملاقط. ويقال: أصبحت مَرَاعِينا ملاقط مِن الجَدْب: يابسة لا كلأ فيها.( المَلْقوط ): اللَّقِيط. ( ج ) ملاقيط.
مختار الصحاح
ل ق ط : لَقَطَ الشيء أخذه من الأرض من باب نصر و الْتَقَطَهُ أيضا ويُقال لكل ساقطة لاقِطَةٌ أي لكل ما ندر من كلمة من يسمعها ويُذيعها و اللَّقِيطُ المنبوذ يُلتقط و اللَّقَطُ بفتحتين ما التُقط من الشيء ومنه لَقَطُ المعدن وهي قطع ذهب تُوجد فيه و لُقَاطُ السُنبل بالضم و تَلَقَّطَ التمر التقطه من ها هنا وها هنا
الصحاح في اللغة
لَقَط الشيء والتَقَطَهُ: أخذَه من الأرض بلا تَعَب. يقال: لكلِّ ساقطة لاقِطَةٌ، أي لكلِّ ما نَدَر من الكلام من يسمعها ويُذيعها. ولاقِطَةُ الحصى: قانصة الطائرِ يجتمع فيها الحصَى. واللَقيطُ: المنبوذ يُلْتَقَطُ. واللَقَطُ بالتحريك: ما التُقِطَ من الشيء. ومنه لَقَطُ المعدنِ، وهو قِطَعُ ذهبٍ توجد فيه. ولَقَطُ السُنْبُلِ: الذي يَلْتَقِطُهُ الناسُ، وكذلك لُقاطُ السُنبلِ بالضم. يقال: لَقَطْنا اليومَ لَقَطاً كثيراً. وفي هذا المكان لَقَطٌ من المَرْتَع، أي شيءٌ منه قليلٌ. والألْقاطُ من الناس: القليل المتفرِّقون. وتَلَقَّطَ فلانٌ التَمرَ، أي التَقَطَهُ من ها هنا وها هنا. ووَرَدْتُ الشيء التِقاطاً، إذا هجمتَ عليه بغتةً. ومنه قول الراجز: ومَنْهَلٍ وَرَدْتُهُ التِقاطا
تاج العروس

لَقَطَهُ يَلْقُطُه لَقْطاً : أَخَذَهُ مِنَ الأَرضِ فهو مَلْقُوطٌ ولَقِيطٌ

ومِنَ المَجَازِ : لَقَطَ الثَّوْبَ يَلْقُطُه لَقْطاً : رَقَعَهُ عن الكِسَائِيِّ

وقال الفَرّاءُ : لَقَطَ الثَّوْبَ إِذا رَفأَهُ مُقَارِباً . وثَوْبٌ لَقِيطٌ : مَرْفُوءٌ ويُقَالُ : الْقُطْ ثَوْبَك أَي ارْفَأْهُ وكذلِك : نَمِّلْ ثَوْبَك . وقالَ ابْن الأَعْرَابِيِّ : الّلاقِطُ : الرَّفّاءُ وهو مَجازٌ . ومن المَجَازِ أَيْضاً : كُلُّ عَبْدٍ أُعْتِقَ فهو لاقِطٌ والماقِطُ : عَبْدُه أَي عَبْدُ الّلاقِطِ والسّاقِطُ : عَبْدُه أَي عَبْدُ الماقِط ومنه قولُهُم : هو ساقِطٌ بنُ ماقِطِ بن لاقِطٍ وقد أَشَرْنَا إِلى ذلِك في س ق ط . واللُّقَاطَةُ بالضَّمِّ : ما كَانَ سَاقِطاً مِمَّا لا قِمَةَ له من الشَّيْءِ التّافِهِ ومن شاءَ أَخَذَه . واللَّقَاطُ كسَحَابٍ : السُّنْبُل الذي تُخْطِئُه المَنَاجِلُ يَلْتَقِطُه النّاسُ حكاهُ أَبو حَنِيفَةَ . واللِّقَاطُ بالكَسْرِ : اسمُ ذلِكَ الفِعْلِ كالحَصَادِ والحِصادِ

ومن المَجَازِ : يُقَال في النِّدَاءِ خَاصّةً : يا مَلْقَطَانُ كَأَنَّهُم أَرادُوا يا لاقِطُ . وفي الأَسَاسِ : أَي يا أَحْمَقُ وهي بهاءٍ وفي التَّهْذِيبِ : تَقُولُ : يا مَلْقَطَانُ يَعْنِي به الفَسْلُ الأَحْمَقَ

واللَّقَطُ مُحَرَّكَةً : ما الْتُقِطَ من الشَّيْءِ وكُلُّ نُثَارَةٍ من سُنْبُلٍ أَو ثَمَرٍ : لَقَطٌ والوَاحِدَةُ لَقَطَةٌ

واللُّقْطَة كحُزْمَةٍ أَي بالضَّمِّ عن اللَّيْثِ وقال غَيْرُه : هي اللُّقَطَةُ مثالُ هُمَزَةٍ واللُّقَاطَةُ مثل ثُمَامَة : ما الْتُقِطَ من كَرَبِه بعد الصِّرامِ . قالَ اللَّيْثُ : اللُّقْطَةُ بتَسْكِينِ القافِ : اسمُ الذِي تَجِدُه مُلْقًى فتَأْخُذُه وكذلِكَ المَنْبُوذُ من الصِّبْيان : لُقْطَة وأَما اللُّقَطَة بفَتْح القافِ فهُوَ : الرَّجُل اللَّقَّاطُ يتَتَبَّعُ اللُّقْطَاتِ يَلْتَقِطُها . وقال الأَزْهَرِيُّ : وكلامُ العَرَبِ الفُصحَاءِ على غَيْرِ ما قَال اللَّيْثُ في اللُّقْطَة واللُّقَطَة وَرَوَى أَبو عُبَيْد عن الأَصْمَعِي والأَحْمَرِ قالا : هي اللُّقَطَةُ والقُصَعَةُ والنُّفَقَة مُثَقَّلاتٌ كلُّهَا قال : وهذا قَوْلُ حُذّاقِ النَّحْوِيِّين ولم أَسْمَع لُقْطَة لغَيْرِ اللَّيْثِ وهكَذَا رَوَاهُ المُحَدِّثُون عن أَبِي عُبَيْد قال : ورَوَاهُ الفَرّاءُ أَيْضاً اللُّقْطَة بالتَسْكِينِ وقولُ الأَحْمَرِ والأَصْمَعِيِّ أَصْوَبُ

قال : و أَمّا الصَّبِيُّ المَنْبُوذُ يجِدُه إِنْسانٌ فهو اللَّقِيطُ عِنْدَ العَرَبِ لا كما زَعَمَه اللَّيْثُ وهو المَوْلُودُ الذي يُنْبَذُ على الطُّرُقِ أَو يُوجَد مَرْمِيّاً على الطُّرُق لا يُعْرَفُ أَبُوه ولا أُمُّه فَعِيلٌ بمعنَى مَفْعُولٍ كالمَلْقُوطِ ومنه الحَدِيثُ : المَرْأَةُ تَحُوزُ ثَلاثَةَ مَوَارِيثَ : عَتِيقَها ولَقِيطَها ووَلَدَهَا الَّذِي لاعَنَتْ عنه وهو في قَوْلِ عامَّةِ الفُقَهَاءِ حُرٌّ لا وَلاَءَ عليهِ لأَحَدِ ولا يَرِثُه مُلْتَقِطُه وذَهَبَ بعضُ أَهْلِ العِلْمِ أَنَّ العَمَلَ بهذا الحَدِيثِ علَى ضَعْفِه عندَ أَكْثَرِ أَهْلِ النَّقْل

قلتُ : وما ردَّ به الأَزْهَرِيُّ على اللَّيْثِ قولَه فإِنَّ ابْنَ بَرِّيّ قد صَوَّبَه واسْتَحْسَنَه وقال : لأَن الفُعْلَة للمَفْعُول كالضُّحْكَة والفُعْلَةَ للفاعلِ كالضُّحَكَةِ قال : ويَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ ذلِكَ قَوْلُ الكُمَيْتِ :

أَلُقْطَةَ هُدْهُدٍ وجُنُودَ أُنْثَى ... مُبَرْشِمَةً أَلَحْمِى تَأْكُلُونا لُقْطَة : مُنَادَى مضافٌ وكذلِك جُنُود أُنْثَى وجَعَلَهم بذلِك النهايَة في الدناءَةِ لأَن الهُدْهُدَ يَأْكُلُ العَذِرَةُ وجَعَلَهُم يَدِينُون لامْرَأَةٍ ومُبَرْشِمَة : حالٌ من المُنادَى . والبَرْشَمَةُ : إِدامةُ النظَرِ وذلِكَ من شِدَّةِ الغَيْظِ وكذلِك التُّخْمَةُ بالسُّكُونِ وهو الصحيحُ . والنُّخَبَةُ بالتَّحْرِيكِ نادِرٌ كما أَن اللُّقْطَةَ بالتَّحْرِيكِ نادرٌ كما أَن اللُّقَطَةَ بالتَّحْرِيكِ نادرٌ . انتهى فتَأَملْ . وفي الحَدِيث لا تَحِلُّ لُقَطَتُهَا إِلاّ لِمُنْشِدٍ قال ابنُ الأَثِيرِ : وقد تَكَرّرَ ذِكْرُهَا في الحَدِيثِ وهي بضَمِّ الّلام وفَتْح القافِ : اسمُ المالِ المَلْقُوطِ أَي المَوْجُود . وقال بَعْضُهم : هي اسمُ المُلْتَقِط كالضُحَكَةِ الهُمَزَة وأَمّا المالُ المَلْقُوط فهو بسُكُونِ القافِ . قال : والأَوّلُ أَكثرُ وأَصَحُّ . والَّلقِيطُ : بِئْرٌ الْتُقِطَت الْتِقَاطاً أَي وُقِعَ عليهَا بَغْتَةً من غَيْرِ طَلَبٍ عن اللَّيْثِ وفِعْلُه الالْتِقاط . ولَقِيطُ هو النُّعْمَانُ بنُ عَصَرِ بنِ الرَّبِيعِ بنِ الحارِثِ البَلَوِيُّ حَلِيفُ الأَنْصَارِ عَقَبِيٌّ بَدْرِيٌّ وفي أَبِيهْ اخْتِلافٌ كَبِيرٌ قُتِلَ لَقِيطٌ يومَ اليَمَامَةِ

ولَقِيطُ بنُ الرَّبِيعِ بنِ عَبْدِ العُزَّى بنِ عَبْدِ شَمْسٍ العَبْشَمِيُّ صِهْرُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّم أُسِرَ يومَ بَدْرٍ وهو ابنُ أُخْتِ خَدِيجَةَ بنتِ خُوَيْلدٍ وكُنْيَتُه أَبو العاصِ مَشْهُورٌ بها . وقِيلَ : بل اسْمُه مهشم وقيل : هُشَيْم وقيل : قاسِمٌ . ولَقِيطٌ أَصَحُّ . ولَقِيطُ بنُ صَبْرَةَ وَالدِ عاصِمٍ : حِجَازِيٌّ وهو وَافِدُ بني المَنْتَفِقِ له فِ الوُضُوءِ . ولَقِيطُ بنُ عامِرِ بنِ المَنْتَفِقِ ابنِ عامِرٍ بنِ عُقَيْلٍ العامِرِيُّ العُقَيْلِيِّ أَو رُزَيْنٍ وقال البُخَارِيُّ : هو لَقِيطُ ابنُ صَبْرَةَ الَّذِي تَقَدَّم ذِكْرُه وفرَّقَ بينَهُمَا مُسْلِمٌ

ولَقِيطُ بنُ عَدِيٍّ اللَّخْمِيُّ كان على كَمِينِ عَمْرِو بنِ العاصِ وَقْتَ فتحِ مِصْرَ

ولَقِيطُ بنُ عَبّاد بنِ نُجَيْدٍ السَّامِيّ له وِفَادَةٌ ذَكَره ابنُ ماكُولا : صحابِيُّون رَضِي الله عنهم

لَقِيطُ بنُ أَرْطاةَ السَّكُونِيُّ : شامِيٌّ روَى عنه عَبْدُ الرّحْمنِ بنُ عائِذٍ

ولَقِيطُ بنُ عَبْدِ القَيْسِ الفَزَارِيُّ حَلِيفُ الأَنْصَارِ قال سَيْفٌ : كان أَمِيراً على كُرْدُوسٍ يَوْمَ اليَرْمُوكِ

وأَبو لَقِيطٍ : من مَوالِي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ كان نُوبِيًّا أَو حَبَشِيّاً مات زَمَنَ عُمَر

واللَّقِيطَة بهَاءٍ : الرَّجُلُ المَهِينُ الرَّذْلُ السّاقِطُ . وكَذَا المَرْأَةُ قالَهُ اللَّيْثُ وهو مَجَازٌ تَقُول : إِنَّه لَسَقِيطٌ لَقِيطٌ وإِنَّهَا لَسَقِيطَةٌ لَقِيطَةٌ وإِذا أَفْرَدُوا للرَّجُلِ قالُوا : إِنَّهُ لسَقِيطٌ

وبَنُو اللَّقِيطَةِ : سُمُّوا بها وفي الصّحاح : بذلِك لأَنَّ أُمَّهَمُ زَعَمُوا الْتَقَطَها حُذَيْفَةُ بنُ بَدْرٍ أَي الفَزَارِيُّ في جَوَارٍ قد أَضَرَّتْ بهِنَّ السَّنَةُ فأَعْجَبَتْه فضَمَّها إِليه فَخَطَبَها إِلى أَبِيهَا وتَزَوَّجَها إِلى هُنَا نَصُّ الصّحاحِ قال الصّاغَانِيُّ وهي بِنْتُ عُصْمِ بنِ مَرْوَانَ بن وَهْبٍ وهِيَ أُمُّ حِصْنِ بنِ حُذَيْفَةَ وفي دِيوَانِ حَسّانَ رَضِيَ الله عنه :

هَلْ سَرَّ أَوْلادَ اللَّقِيطَةِ أَنَنا ... سَلْمٌ غَدَاةَ فَوَارِسِ المِقْدَادِ وأَوّلَ أَبْيَاتِ الحَمَاسَةِ اختِيَار أَبي تَمّامٍ حَبِيبِ بن أَوْسٍ الطائيّ مُحَرَّفٌ وهو قول بعض شُعَرَاءِ بَلْعَنْبر . قلتُ هو قُرَيْطُ بنُ أُنَيْفٍ :لَوْ كُنتُ من مازِنٍ لم تَسْتَبِح إِبِلِي ... بَنُو اللَّقِيطَةِ من ذُهْلِ بنِ شَيْبَانا وهي ثَمَانِيَةُ أَبياتٍ كذا هو في سائِرِ نُسَخِها والرِّوَايَةُ : بنُو الشَّقِيقَةِ وهي بِنْتُ عَبَّادِ بنِ زَيْدِ بنِ عَمْرو ابنِ ذُهْلِ بنِ شَيَبانَ هكذا حَقَّقه الصاغَانِيُّ في العُبَابِ ويَأْتِي في القافِ قلتُ : ورواهُ أَبو الحَسَنِ مُحَمَّدُ ابنُ عليٍّ بنِ أَبِي الصَّقْرِ الواسِطِيُّ عن أَبِي الحَسَنِ الخَيْشِيِّ النَّحْوِيِّ بنو اللَّقِيطَةِ كما هو المَشْهُور . والمِلْقاطُ بالكسرِ القَلَمُ قال شَمِرٌ : سَمِعْتُ حِمْيَرِيّةً تَقُولُ - لكَلِمَةِ أَعَدْتُها عَلْيهَا - : لقد لَقَطْتَها المِلْقَاطِ أَي كتَبْتَها بالقَلَم . والمِلْقَاطُ : المِنْقَاشُ الّذِي يُلْقَطُ به الشَّعرُ

والمِلْقَاطُ : العَنْكَبُوتُ والجَمْعُ : مَلاقِيطُ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن بَعْضِهم . والمِلْقَط كمِنْبَرٍ : ما يُلْقَطُ به كالمِلْقاط الّذِي تقدّمَّ ذِكْرُه . وفي الجمهرة : يا يُلْقَط فِيه

وبَنُو مِلْقط : حيٌّ من العَرَبِ ذَكَرَهُ ابنُ دُرَيْدٍ وأَنْشدَ لِعَلْقَمَةَ ابن عَبَدَة :

أَصَبْنَ الطَّرِيفَ والطَّرِيفَ بنَ مالِكٍ ... وكانَ شِفاءً لو أَصَبْنَ المَلاقِطا قلتُ : وهُمْ بَنُو مِلْقَطِ بنِ عَمْرِو بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ وَائلِ بن ثَعْلَبَة بنِ رُومانَ من طيِّيءٍ من وَلَدِه الأَسَدُ الرَّهِيصُ الَّذِي تَقَدَّم ذِكْرُه في رهص وقال ابنُ هَرْمَةَ :

كالدُّهْمِ والنَّعَمِ الهِجَانِ يَحُوزُهَا ... رَجُلانِ من نَبْهانَ أَو مِنْ مِلْقَطِ ومن المَجَازِ : الْتَقَطَه : عَثَرَ عليهِ من غَيْرِ طَلَبٍ . ومنه الحَدِيثُ : " أَنَّ رَجُلاً من تَمِيم الْتَقَط شَبكَةً فطَلَبَ أَنْ يَجْعَلَها له " . الشَّبَكَةُ : الآبارُ القَرِيبَةُ من الماءِ والْتَقَط الكَلأَ كذلِكَ

وتَلَقَّطَه أَي التَمْرَ كما في الصّحاحِ : الْتَقَطَه من ها هُنا وها هُنا

وقال اللِّحْيَانِيُّ : يُقال : دَارُه بِلقَاطِ دَارِي بالكسر أَي بحِذائها وكذلك بطِوارِها

والمُلاقَطة : المُحاذاة كالِّلقاطِ . ويقال : لقيتُه لِقاطاً أَي مُواجَهَةً حكاه ابْن الأَعْرَابِيّ

وقال أَبو عُبَيْدَة : المُلاقَطَةُ : أَنْ يَأْخُذَ الفَرَسُ التَّقْرِيبَ بقَوَائمِهِ جميعاً

ومن المَجَازِ : الأَلْقَاطُ : الأَوْباشُ يُقَال : جاءَ أَسْقَاطٌ من النّاسِ وأَلْقاطٌ

ومن المجازِ قَوْلُهم : لكُلِّ سَاقِطَةٍ لاقطِةٌ أَي لِكلِّ كَلِمَة سَقَطَت من فَمِ النّاطِقِ نَفْسٌ تَسْمَعُها فَتَلْقُطُهَا فتُذِيعُها وأَخصَرُ منه عِبَارَةُ الجَوْهَرِيِّ أَي لكلّ ما نَدَر من الكَلامِ من يَسْمَعُها ويُذِيعُها يُضْرَبُ مَثَلاً في حِفْظِ اللِّسَانِ . وأَوَّلَه الزَّمَخْشَرِيُّ على معنىً آخَرَ فقال : أَي : لكلِّ نَادِرَةٍ مَنْ يَأْخُذُهَا ويَسْتَفِيدُها . وقد تَقَدَّمَ ذِكْرُه في س ق ط

ومن المَجَازِ : أَخْرَجَ القَصّابُ الّلاقِطَةَ ولاقِطَةُ الحَصَى وهي قانِصَةُ الطَّيْرِ زادَ الجَوْهَرِيُّ : يجْتَمِعُ فيها الحَصَى . وفي الأَساسِ : هي القِبَةُ لأَنَّ الشّاةَ كُلَّمَا أَكَلَتْ من تُرَابٍ أَو حَصىً حَصَّلَتْه فِيهَا . ومن المَجَازِ : إِنَّهُ لُقَّيْطَى خُلَّيْطَى كسُمَّيْهَى فِيهما أَي مُلْتَقِطٌ للأَخْبَارِ لِيَنِمَّ بها

يُقَال له إِذا جاءَ بها : لُقَّيْطَى خُلَّيَطَى يُعَابُ بذلِكَ

والَّلقَطُ مُحَرَّكةً : ما يُلْتَقَطُ من السَّنَابِلِ كاللُّقَاطِ بالضَّمِّ وقد ذُكِرَ

واللَّقَطُ أَيْضاً : قِطَعُ ذَهَبِ تُوجَدُ في المَعْدِنِ كما في الصّحاحِ وقالَ اللَّيْثُ : اللَّقَطُ : قِطَعُ ذَهَبٍ أَو فِضَّةٍ أَمْثَالُ الشَّذْرِ وأَعْظَمُ في المَعَادِن وهو أَجْوَدُهُ ويقال : ذَهَبٌ لَقَطٌوقال أَبُو مالِك : اللَّقَطُ : بَقْلَةٌ طَيِّبَةٌ تَتْبَعُهَا الدَّوَابُّ فتَأْكُلُها لطِيبِها ورُبَّمَا انْتَتَفَها الرَّجُلُ فنَاوَلَهَا بَعِيرهُ وهيَ بُقُولٌ كَثِيرَةٌ يَجْمَعُهَا اللَّقَطُ الوَاحِدَةُ بهاءٍ . وقال غَيْرُه : هو نَبَاتٌ سُهْلِيٌّ يَنْبُت في الصَّيْف والقَيْظِ في دِيَار عُقَيْلٍ يُشْبِه الخِطْرَ والمَكْرَةَ إِلاّ أَنَّ اللَّقَطَ تَشْدُّ خُضْرَتُه وارْتِفَاعهُ

ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : الْتَقَطَ الشَيْءَ أَي لَقَطَه وأَخَذَه من الأَرْضِ . والعربُ تقول : إِنَّ عندَكَ دِيكاً يَلْتَقِطُ الحَصَى . يقال ذلك للنَّمّامِ

والمُلْتَقَط : الشَيْءُ الساقِطُ . والذَّهَبُ يُوجَدُ في المَعْدِن

ويقالُ للَّذِي يَلْقُط السَّنابِلَ - إذا حُصِدَ الزَّرْعُ ووُخِزَ الرُّطَب من العِذْقِ - : لاَقِطٌ ولَقّاطٌ ولَقّاطَةٌ

وفي هذا المكان لَقَطٌ من المَرْتَعِ . مُحَرَّكَة أَي شْيءٌ مِنْهُ قَلِيلٌ كما في الصّحاحِ . وقال غَيْرُه : في الأَرض لَقَطٌ للمالِ أَي مَرْعىً ليسَ بالكَثِير والجَمْعُ : أَلْقَاطٌ

وقال الأَصْمَعِيُّ : أَصْبَحَتْ مَرَاعِينَا مَلاقِطَ مِنَ الجَدْبِ : إِذا كانَتْ يابِسَةً ولا كَلأَ فيها وأَنْشَدَ :

تُمْسِي وجُلُّ المَرْتَعَى مَلاَقِطُ ... والدِّنْدِنُ البالِي وحَمْضٌ حَانِطُ والأَلْقاطُ : الفِرْقُ من النّاسِ القَلِيل نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وهو غَيْرُ الأَوْبَاشِ الَّذِي ذَكَرَه المُصَنِّفُ

والَّلاقِطَةُ : قِبَةُ الشّاةِ . والرَّجُلُ السّاقِطُ . ومن أَمثالهم : أَصِيدَ القُنْفُذُ أَمْ لُقْطَةٌ يُضْرَبُ للرَّجُلِ الفَقِير يَسْتَغْنِي في ساعةٍ . ويُقَال : لَقِيتُه الْتِقَاطاً إِذا لَقِيتَهُ من غير أَنْ تَرْجُوَه أَو تَحْتَسِبَه

وفي الصّحاحِ : وَرَدْت الشَّيْءَ الْتِقَاطاً إِذا هَجَمْتَ عليهِ بَغْتَةً وأَنْشَدَ للرّاجِزِ - وهو نُقَادَةُ الأَسَدِيُّ :

" ومَنْهَلٍ وَرَدْتُه الْتِقاطَا وقال سيبويه : الْتِقَاطاً أَي فَجْأَةً وهو من المصادر التي وَقَعَتْ أَحْوَالاً نحو جاءَ رَكْضاً

والمَلْقَطُ كمَقْعَدٍ : المَعْدِنُ والمَطْلَبُ

ولَقَطَ الذُّبابُ : سَفَدَ . نقله ابنُ القَطّاع في كتاب الأَبْنِيَة

والُّلقَاطَة في كتاب الأَبْنِيَة

والُّلقَاطَة بالضَّمّ : مَوْضِعٌ قريبٌ من الحَاجِرِ

ولَقَطٌ محرَّكَةً : اسمُ ماءٍ بينَ جَبَلَيْ طَيِّئٍ وتَيْمَاء

والَّلقِيطَةُ كسَفِينَةٍ : بئرٌ بأَجَأَ وتَعْرَف بالبُوَيْرَةِ وماءٌ عَلَى مَرْحَلَةٍ من قُوص بالصَعِيد

واللَّقِيطُ كأَمِيرٍ : ماءٌ لَغِنيٍّ . وبَطْنٌ من العَرَبِ

تاج العروس

فَلْقَطَ الرَّجُلُ في الكَلامِ والمَشْيِ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحِب اللِّسَان وقال الصَّاغَانِيّ : أَي أَسْرَعَ . ولم يَعْزُه لأَحَدٍ

تاج العروس

البُلْقوطُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقال ابن دُرَيْدٍ : هو القَصيرُ قالَ : وليس بثَبَتٍ كالبُلْقُطِ بضمِّهِما . وقال أَيْضاً : البُلْقوطُ زَعَموا : طائِرٌ وليسَ بثَبَتٍ وتقدَّم عن ابنُ بَرِّيّ وهو البُعْقوطُ

لسان العرب
اللَّقْطُ أَخْذُ الشيء من الأَرض لقَطَه يَلْقُطه لَقْطاً والتقَطَه أَخذه من الأَرض يقال لِكُلِّ ساقِطةٍ لاقِطةٌ أَي لكل ما نَدَر من الكلام مَن يَسْمَعُها ويُذِيعُها ولاقِطةُ الحَصى قانِصةُ الطير يجتمع فيها الحصى والعرب تقول إِنَّ عندك ديكاً يَلْتَقِط الحصى يقال ذلك للنّمّام الليث إِذا التقَط الكلامَ لنميمةٍ قلت لُقَّيْطَى خُلَّيْطَى حكاية لفعله قال الليث واللُّقْطةُ بتسكين القاف اسم الشيء الذي تجِدُه مُلْقىً فتأْخذه وكذلك المَنبوذ من الصبيان لُقْطةٌ وأَمّا اللُّقَطةُ بفتح القاف فهو الرجل اللّقّاطُ يتبع اللُّقْطات يَلْتَقِطُها قال ابن بري وهذا هو الصواب لأَنّ الفُعْلة للمفعول كالضُّحْكةِ والفُعَلةُ للفاعل كالضُّحَكةِ قال ويدل على صحة ذلك قول الكميت أَلُقْطَةَ هُدهدٍ وجُنُودَ أُنْثَى مُبَرْشِمةً أَلَحْمِي تأْكُلُونا ؟ لُقْطة منادى مضاف وكذلك جنود أُنثى وجعلهم بذلك النهايةَ في الدَّناءة لأَنّ الهُدْهد يأْكل العَذِرةَ وجعلهم يَدِينون لامرأَة ومُبَرْشِمة حال من المنادى والبَرْشَمةُ إِدامة النظر وذلك من شدّة الغيظ قال وكذلك التُّخْمةُ بالسكون هو الصحيح والنُّخَبةُ بالتحريك نادر كما أَن اللُّقَطة بالتحريك نادر قال الأَزهري وكلام العرب الفصحاء غير ما قال الليث في اللقْطة واللقَطة وروى أَبو عبيد عن الأَصمعي والأَحمر قالا هي اللُّقَطةُ والقُصَعةُ والنُّفَقةُ مثقّلات كلها قال وهذا قول حُذّاق النحويين لم أَسمع لُقْطة لغير الليث وهكذا رواه المحدّثون عن أَبي عبيد أَنه قال في حديث النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إِنه سئل عن اللقَطة فقال احْفَظْ عِفاصَها ووِكاءها وأَما الصبيّ المنبوذ يَجِده إِنسان فهو اللقِيطُ عند العرب فعيل بمعنى مفعول والذي يأْخذ الصبي أَو الشيء الساقِط يقال له المُلْتَقِطُ وفي الحديث المرأَةُ تَحُوز ثلاثةَ مَوارِيثَ عَتِيقَها ولَقِيطَها وولدَها الذي لاعَنَت عنه اللَّقِيطُ الطِّفل الذي يوجَد مرْميّاً على الطُّرق لا يُعرف أَبوه ولا أُمّه وهو في قول عامة الفقهاء حُرّ لا وَلاء عليه لأَحد ولا يَرِثُه مُلْتَقِطه وذهب بعض أَهل العلم إِلى العمل بهذا الحديث على ضَعفه عند أَكثر أَهل النقل ويقال للذي يَلْقُط السَّنابِلَ إِذا حُصِدَ الزرعُ ووُخِزَ الرُّطَب من العِذْق لاقِطٌ ولَقّاطٌ ولَقَّاطةٌ وأَمَّا اللُّقاطةُ فهو ما كان ساقطاً من الشيء التَّافِه الذي لا قيمة له ومَن شاءَ أَخذه وفي حديث مكة ولا تَحِلُّ لُقَطَتُها إِلا لِمُنْشِد وقد تكرر ذكرها من الحديث وهي بضم اللام وفتح القاف اسم المالِ المَلْقُوط أَي الموجود والالتقاطُ أَن تَعْثُر على الشيء من غير قَصْد وطلَب وقال بعضهم هي اسم المُلْتَقِط كالضُّحَكةِ والهُمَزَةِ كما قدّمناه فأَما المالُ المَلْقُوط فهو بسكون القاف قال والأَول أَكثر وأَصح ابن الأَثير واللقَطة في جميع البلاد لا تحِل إِلا لمن يُعرِّفها سنة ثم يتملَّكها بعد السنة بشرط الضمان لصاحبها إِذا وجده فأَمّا مكةُ صانها اللّه تعالى ففي لُقَطتِها خِلاف فقيل إِنها كسائر البلاد وقيل لا لهذا الحديث والمراد بالإِنشاد الدَّوام عليه وإِلا فلا فائدة لتخصيصها بالإِنشاد واختار أَبو عبيد أَنه ليس يحلُّ للملتقِط الانتفاع بها وليس له إِلا الإِنشاد وقال الأَزهري فَرق بقوله هذا بين لُقَطة الحرم ولقطة سائر البلاد فإِن لُقَطة غيرها إِذا عُرِّفت سنة حل الانتفاع بها وجَعل لُقطةَ الحرم حراماً على مُلْتَقِطها والانتفاعَ بها وإِن طال تعريفه لها وحكم أَنها لا تحلُّ لأَحد إِلا بنيّة تعريفها ما عاش فأَمَّا أَن يأْخذها وهو ينوي تعريفها سنة ثم ينتفع بها كلقطة غيرها فلا وشيء لَقِيطٌ ومَلْقُوطٌ واللَّقِيطُ المنبوذ يُلْتَقَطُ لأَنه يُلْقَط والأُنثى لقيطة قال العنبري لوْ كُنْتُ مِن مازِنٍ لم تَسْتَبِحْ إِبِلي بَنُو اللَّقِيطةِ من ذُهْلِ بنِ شَيْبانا والاسم اللِّقاطُ وبنو اللَّقِيطةِ سُموا بذلك لأَن أُمهم زعموا التَقَطها حُذَيْفةُ بن بدر في جَوارٍ قد أَضَرّتْ بهنّ السنة فضمّها إِليه ثم أَعجبته فخطبها إِلى أَبيها فتزوَّجها واللُّقْطةُ واللُّقَطةُ واللُّقاطةُ ما التُقِط واللَّقَطُ بالتحريك ما التُقِط من الشيء وكل نُثارة من سُنْبل أَو ثمَر لَقَطٌ والواحدة لَقَطة يقال لقَطْنا اليوم لقَطاً كثيراً وفي هذا المكان لَقَطٌ من المرتع أَي شيء منه قليل واللُّقاطةُ ما التُقِط من كَربِ النخل بعد الصِّرامِ ولَقَطُ السُّنْبُل الذي يَلْتَقِطُه الناس وكذلك لُقاطُ السنبل بالضم واللَّقاطُ السنبل الذي تُخْطِئه المَناجِلُ تلتقطه الناس حكاه أَبو حنيفة واللِّقاطُ اسم لذلك الفعل كالحَصاد والحِصاد وفي الأَرض لَقَطٌ للمال أَي مَرْعى ليس بكثير والجمع أَلقاط والأَلقاطُ الفِرْقُ من الناس القَلِيلُ وقيل هم الأَوْباشُ واللَّقَطُ نبات سُهْلِيّ يَنْبُتُ في الصيف والقَيظ في ديار عُقَيْل يشبه الخِطْرَ والمَكْرَةَ إِلا أَن اللقَط تشتدُّ خُضرته وارتفاعه واحدته لَقَطة أَبو مالك اللقَطةُ واللقَطُ الجمع وهي بقلة تتبعها الدوابُّ فتأْكلها لطيبها وربما انتتفها الرجل فناولها بعيرَه وهي بُقول كثيرة يجمعها اللَّقَطُ واللَّقَطُ قِطَع الذَّهب المُلْتَقَط يوجد في المعدن الليث اللقَطُ قِطَعُ ذهب أَو فضة أَمثال الشَّذْرِ وأَعظم في المعادن وهو أَجْوَدُه ويقال ذهبٌ لَقَطٌ وتَلقَّط فلان التمر أَي التقطه من ههنا وههنا واللُّقَّيْطَى المُلْتقِط للأَخْبار واللُّقَّيْطى شبه حكاية إِذا رأَيته كثير الالتِقاطِ للُّقاطاتِ تَعِيبه بذلك اللحياني داري بلِقاطِ دار فلان وطَوارِه أَي بحِذائها أَبو عبيد المُلاقَطةُ في سَير الفرس أَن يأْخذ التقْرِيبَ بقوائمه جميعاً الأَصمعي أَصْبحت مَراعِينا مِلاقِطَ من الجَدْبِ إِذا كانت يابسة لا كَلأَ فيها وأَنشد تَمْشي وجُلُّ المُرْتَعَى مِلاقِطُ والدِّنْدِنُ البالي وحَمْضٌ حانِطُ واللَّقِيطةُ واللاَّقِطةُ الرجلُ الساقِطُ الرَّذْل المَهِينُ والمرأَة كذلك تقول إِنه لَسقِيطٌ لقِيطٌ وإِنه لساقِط لاقِط وإِنه لسَقِيطة لقِيطة وإِذا أَفردوا للرجل قالوا إِنه لسقيط واللاَّقِطُ الرَّفّاء واللاقِطُ العَبد المُعْتَقُ والماقِط عبد اللاقِطِ والساقِطُ عبد الماقِطِ الفراء اللَّقْطُ الرَّفْو المُقارَبُ يقال ثوبٌ لقِيطٌ ويقال القُط ثوبَك أَي ارْفَأْه وكذلك نَمِّل ثَوْبَكَ ومن أَمثالهم أَصِيدَ القُنْفذُ أَم لُقَطةٌ يُضرب ( * قوله « يضرب إلخ » في مجمع الامثال للميداني يضرب لمن وجد شيئاً لم يطلبه ) مثلاً للرجل الفقير يَستغني في ساعة قال شمر سمعت حِمْيرِيّةً تقول لكلمة أَعَدْتُها عليها قد لقَطْتها بالمِلْقاطِ أَي كتبتها بالقلم ولَقِيتُه التِقاطاً إِذا لقيته من غير أَن ترجُوَه أَو تَحْتَسِبه قال نِقادة الأَسدي ومنهلٍ وردته التِقاطا لم أَلْقَ إِذْ وَرَدْتُه فُرَّاطا إِلا الحَمامَ الوُرْقَ والغَطاطا وقال سيبويه التِقاطاً أَي فَجأَةً وهو من المصادر التي وقعت أَحوالاً نحو جاء رَكضاً ووردت الماء والشيء التِقاطاً إِذا هجمت عليه بغتة ولم تحتسبه وحكى ابن الأَعرابي لقيته لِقاطاً مُواجَهة وفي حديث عمر رضي اللّه عنه أَن رجلاً من تميم التقط شَبكة فطلب أَن يجعلها له الشَّبَكةُ الآبارُ القَريبةُ الماء والتِقاطها عُثُورُه عليها من غير طلب ويقال في النِّداء خاصة يا مَلْقَطانُ والأُنثى يا مَلْقطانة كأَنهم أَرادوا يا لاقِط وفي التهذيب تقول يا ملقطان تعني به الفِسْلَ الأَحمق واللاقِطُ المَولى ولقط الثوبَ لَقْطاً رقَعَه ولقِيط اسم رجل وينو مِلْقَطٍ حَيّانِ
الرائد
* لقط يلقط: لقطا. 1-الشيء: أخذه من الأرض. 2-الطائر الحب: أخذه بمنقاره من هنا ومن هنا. 3-العلم من الكتب: أخذه من هذا الكتاب ومن ذاك الكتاب. 4-الثوب: رقعه.
الرائد
* لقط. 1-ما التقط من الشيء. 2-كل ما تناثر من سنبل أو ثمر. 3-«لقط المعدن»: قطع ذهب أو فضة توجد فيه.
الرائد
* ملقوط. (لقط) 1-مف. 2-مولود يطرحه أهله وينبذونه فيلقطه أحد الناس أو تلقطه إحدى المؤسسات الإنسانية، ج ملاقيط.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: