وصف و معنى و تعريف كلمة ممحاة:

• الجمع : مماحٍ
• المِمْحَاةُ : اسم آلة من محا
• المِمْحَاةُ : قطعةٌ من المطَّاط أَو نحوِهِ تُسْتَعْمَل لِمَحْو الخطِّ
• المِمْحَاةُ : خِرقةٌ يُزالُ بها الوسخ

• محَى يَمحِي ، امْحِ ، مَحْيًا ، فهو ماحٍ ، والمفعول مَمْحِيّ
• مَحَى اللَّوْحَةَ : أَزَالَ مَا كَانَ مَخْطُوطاً عَلَيْهَا
• مَحَى الشئَ : أَذهب أَثَره

• محا يمحو ، امْحُ ، مَحْوًا ، فهو ماحٍ ، والمفعول مَمْحُوّ
• محتِ الرِّيحُ الأثر : أذهبته ، أزالته ، طمسته
• محَا اللهُ الذُّنوبَ : غفَرها ، تغمّدها

• مَماحِي : جمع مِمْحاة

• ـ مَحاه يَمْحُوه ويَمْحاه : أذْهَبَ أثَرَهُ ، فَمَحا هو وامَّحَى ، وامْتَحَى قليلةٌ .
  ـ مَحْوُ : السوادُ في القمرِ .
  ـ مَحْوَةُ : المَطْرَةُ تَمْحُو الجَدْبَ ، والعارُ ، والساعةُ ،
  ـ وبلا لامٍ : اسمُ الدَّبورِ ، وموضع .
  ـ ماحِي : النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم ، يَمْحُو اللّهُ به الكُفْرَ .
  ـ مِمْحاةُ : خِرْقَةٌ يُزالُ بها المَنِيُّ ونحوهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ م ح و ].
  1 . :- مِمْحَاةُ السَّبُّورَةِ :- : أَدَاةٌ مِنْ ثَوْبٍ ثَخِينٍ ، أَوْ < خِرْقَةٍ تُمْحَى بِهَا الكِتَابَةُ أَوْ تُزَالُ بِهَا
  الأَوْسَاخُ .
  2 . :- مِمْحَاةُ الدَّفْتَرِ :-: أَدَاةٌ مِنَ الْمَطَّاطِ تُمْحَى بِهَا الكِتَابَةُ .

المعجم: الغني

• مِمْحاة :-
  جمع مماحٍ :
  1 - اسم آلة من محا : أداة تُمحى بها الكتابةُ .
  2 - قطعة من المطاط ونحوه تُستعمل لمحو الخطّ :- أزال الخطأَ المكتوب بالمِمْحاة ، - محا سطرًا بالمِمْحاة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• المِمْحَاةُ : خِرقةٌ يُزالُ بها الوسخ .
  و المِمْحَاةُ قطعةٌ من المطَّاط أَو نحوِهِ تُسْتَعْمَل لِمَحْو الخطِّ .
  ( مج )

المعجم: المعجم الوسيط

• ممحاة - ج ، مماح
  1 - ممحاة : أداة من المطاط تمحى بها الكتابة . 2 - ممحاة : خرقة يزال بها الوسخ .

المعجم: الرائد

• " مَحا الشيءَ يَمْحُوه ويَمْحاه مَحْواً ومَحْياً : أَذْهَبَ أَثَرَه .
  الأَزهري : المَحْوُ لكل شيء يذهب أَثرُه ، تقول : أَنا أَمْحُوه وأَمْحاه ، وطيِّء تقول مَحَيْتُه مَحْياً ومَحْواً .
  وامَّحى الشيءُ يَمَّحِي امِّحاءً ، انْفَعَلَ ، وكذلك امتَحى إِذا ذهب أَثرُه ، وكره بعضهم امْتَحى ، والأَجود امَّحى ، والأَصل فيه انْمَحى ، وأَما امْتَحى فلغة رديئة .
  ومحَا لَوْحَه يَمْحُوه مَحْواً ويَمْحِيه مَحْياً ، فهو مَمْحُوٌّ ومَمْحِيٌّ ، صارت الواو ياء لكسرة ما قلبها فأُدغمت في الياء التي هي لام الفعل ؛
  
  وأَنشد الأَصمعي : كما رأَيتَ الوَرَقَ المَمْحِيَّ ؟
  
  ‏ قال الجوهري : وامْتَحى لغة ضعيفة .
  والماحي : من أَسماء سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، مَحا الله به الكفرَ وآثارَه ، وقيل : لأَنه يَمحُو الكفرَ ويُعَفِّي آثارَه بإِذن الله .
  والمَحْوُ : السواد الذي في القمر كأَن ذلك كان نَيِّراً فمُحِي .
  والمَحْوة : المَطْرة تمحُو الجَدْبَ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وأَصبحت الأَرض مَحْوةً واحدة إِذا تَغَطَّى وجْهُها بالماء حتى كأَنها مُحِيَتْ .
  وتركتُ الأَرضَ مَحْوةً واحدة إِذا طَبَّقَها المطرُ ، وفي المحكم : إِذا جِيدَتْ كلُّها ، كانت فيها غُدْرانٌ أَو لم تكن .
  أَبو زيد : تَرَكْتِ السماءُ الأَرضَ مَحْوةً واحدة إِذا طَبَّقَها المطرُ .
  ومَحوَة : الدَّبُورُ لأَنها تمحو السحابَ معرفة ، فإِن قلت : إِنَّ الأَعلام أَكثر وقوعها في كلامهم إِنما هو على الأَعيان المرئِيَّاتِ ، فالريح وإِن لم تكن مرئية فإِنها على كل حال جسم ، أَلا ترى أَنها تُصادِمُ الأَجرام ، وكلُّ ما صادَمَ الجِرْم جِرْمٌ لا مَحالة ، فإِن قيل : ولم قَلَّتِ الأَعلام في المعاني وكثرت في الأَعيان نحو زيد وجعفر وجميع ما علق عليه علم وهو شخص ؟ قيل : لأَن الأَعيان أَظهر للحاسة وأَبدى إِلى المشاهدة فكانت أَشبه بالعَلَمِية مما لا يُرى ولا يشاهد حسّاً ، وإِنما يعلم تأَمُّلاً واستدلالاً ، وليست من معلوم الضرورة للمشاهدة ، وقيل : مَحْوةُ اسم للدَّبُور لأَنها تَمْحُو الأَثَرَ ؛ وقال الشاعر : سَحابات مَحَتْهُنَّ الدَّبُورُ وقيل : هي الشَّمال .
  قال الأَصمعي وغيره : من أَسماء الشَّمال مَحْوةُ ، غير مصروفة .
  قال ابن السكيت : هَبَّتْ مَحْوةُ اسمُ الشَّمال مَعْرِفة ؛
  
  وأَنشد : ‏ قَدْ بكَرَتْ مَحْوةُ بالعَجَاجِ ، فَدَمَّرَتْ بَقِيَّةَ الرَّجَاجِ وقيل : هو الجَنوب ، وقال غيره : سُمِّيت الشَّمالُ مَحْوةَ لأَنها تَمْحُو السحابَ وتَذْهَبُ بها .
  ومَحْوة : ريح الشَّمَال لأَنها تَذْهَبُ بالسحاب ، وهي معرفة لا تنصرف ولا تدخلها أَلف ولام ؛ قال ابن بري : أَنكر علي بن حمزة اختصاص مَحْوَة بالشَّمال لكونها تَقْشَعُ السحابَ وتَذْهَب به ، قال : وهذا موجود في الجَنوب ؛
  
  وأَنشد للأَعشى : ثمَّ فاؤوا على الكَريهَةِ والصَّبْـ رِ ، كما تَقْشَعُ الجَنُوبُ الجَهاما ومَحْوٌ : اسم موضع بغير أَلف ولام .
  وفي المحكم : والمَحْوُ اسم بلد ؛ قالت الخنساء : لِتَجْرِ الحَوادِثُ بَعْدَ الفَتَى الْمُغَادَرِ ، بالمَحْو ، أَذْلالهَا والأَذْلالُ : جمع ذِلّ ، وهي المسالك والطُّرُق .
  يقال : أُمورُ الله تَجْري على أَذْلالها أَي على مجَاريها وطُرُقِها .
  والمِمْحاةُ : خِرْقة يزال بها المَنيُّ ونحوه .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَحاه يَمْحُوه ويَمْحاه : أذْهَبَ أثَرَهُ ، فَمَحا هو وامَّحَى ، وامْتَحَى قليلةٌ .
  ـ مَحْوُ : السوادُ في القمرِ .
  ـ مَحْوَةُ : المَطْرَةُ تَمْحُو الجَدْبَ ، والعارُ ، والساعةُ ،
  ـ وبلا لامٍ : اسمُ الدَّبورِ ، وموضع .
  ـ ماحِي : النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم ، يَمْحُو اللّهُ به الكُفْرَ .
  ـ مِمْحاةُ : خِرْقَةٌ يُزالُ بها المَنِيُّ ونحوهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَحْتُ : الشديدُ ، واليومُ الحارُّ ، وقد مَحُتَ والعاقلُ أو الذَّكِيُّ ، الجمع : مُحوتٌ ومُحَتاءُ ، والخالِصُ .
  ـ لأَمْحَتَنَّكَ : لأَمْلأَنَّكَ غَضَباً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَحاه يَمْحيه ويَمْحاه مَحْياً : أذْهَبَ أثَرَهُ ، فهو مَمْحِيٌّ ومِمْحُوٌّ

المعجم: القاموس المحيط

• محا - يمحو ويمحى ، محوا
  1 - محا الشيء : أزاله وأذهب أثره « محا الكلمة ». 2 - محا الشيء : زال وذهب أثره . à

المعجم: الرائد

• محا يمحو ، امْحُ ، مَحْوًا ، فهو ماحٍ ، والمفعول مَمْحُوّ :-
  • محتِ الرِّيحُ أثرَ أقدامِهم أذهبته ، أزالته ، طمسته :- الإحسانُ يمحو الإساءَة ، - تهتمّ الدولةُ بمشروع محو الأميّة ، - محا منافسَه من الوجود ، - محا الصّبحُ الليلَ ، - محا المطرُ الجَدْبَ ، - { فَمَحَوْنَا ءَايَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا ءَايَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً } .
  • محَا اللهُ الذُّنوبَ : غفَرها ، تغمّدها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• محواة
  1 - محواة أرض كثيرة الحيات ، جمع : محاو

المعجم: الرائد

• المَحْوَاةُ المَحْوَاةُ أرضٌ مَحْواةٌ : كثيرة الحَيَّات .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م ح ي ]. ( مصدر اِمَّحَى ). :- اِمِّحاءُ الأَثَرِ :-: زَوالُهُ .

المعجم: الغني

• امِّحاء :-
  مصدر امَّحى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إمحى - امحاء
  1 - إمحى الشيء : ذهب أثره

المعجم: الرائد

• امَّحى يمَّحِي ، امَّحِ ، امِّحاءً ، فهو مُمَّحٍ :-
  • امَّحتِ الكتابةُ من على السَّبُّورة زال أثرُها ، خفيت ودرست :- امّحى أثرُ الأقدام ، - امّحتِ الذكرياتُ من ذاكرته ، - امَّحَت ذكراهُ بعد موته لسوء فعله ، - امَّحتِ بقعةُ الحبر من على القماش : زالت بالحكِّ أو بالغَسْل ، - امَّحتِ الألوانُ / العلاقةُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غفَرها ، تغمّدها .

المعجم: عربي عامة

• مَحَا الشيءَ مَحَا ُ مَحْوًا : أَذهب أثَرَه .
  فهو مَمْحُوٌ .
  ويقال : مَحَت الرِّ يحُ السَّحابَ ، والمطرُ الجَدْبَ ، والصُّبحُ الليلَ .
  وفي التنزيل العزيز : الإسراء آية 12 فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ ) ) .
  والإحسانُ يمحو الإساءَةَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م ح و ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). مَحَوْتُ ، أَمْحُو ، اُمْحُ ، مصدر مَحْوٌ .
  1 . :- مَحَا الأَثَرَ :- : أَذْهَبَهُ . :- مَحَتِ الأَزْمِنَةُ آثَارَهُمْ :- :- وَلَكِنَّ مَا شَاهَدْتُهُ أَثَّرَ فِي نَفْسِي تَأْثِيراً لاَ تَمْحُوهُ الأَيَّامُ :- :- كَلاَمُ اللَّيْلِ يَمْحُوهُ النَّهَارُ .
  2 . :- مَحَا اللَّهُ الذُّنُوبَ :-: غَفَرَهَا .

المعجم: الغني

• [ م ح و ]. ( مصدر مَحَا ).
  1 . :- مَحْوُ آثَارِ العُدْوَانِ :-: إِزَالَةُ أَثَرِهِ .
  2 . :- مَحْوُ الأُمِّيَّةِ :- : تَعْليمُ القِراءةِ والكِتابَةِ .

المعجم: الغني

• مَحْو :-
  مصدر محا
  • حَمْلَة مَحْو الأمِّيَّة : نشاط منظَّم يهدف إلى نشر التَّعليم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• محو
  1 - مصدر محا . 2 - سواد في القمر .

المعجم: الرائد

• المَحْوُ : السَّوادُ في القمر .

المعجم: المعجم الوسيط

• " مَحا الشيءَ يَمْحُوه ويَمْحاه مَحْواً ومَحْياً : أَذْهَبَ أَثَرَه .
  الأَزهري : المَحْوُ لكل شيء يذهب أَثرُه ، تقول : أَنا أَمْحُوه وأَمْحاه ، وطيِّء تقول مَحَيْتُه مَحْياً ومَحْواً .
  وامَّحى الشيءُ يَمَّحِي امِّحاءً ، انْفَعَلَ ، وكذلك امتَحى إِذا ذهب أَثرُه ، وكره بعضهم امْتَحى ، والأَجود امَّحى ، والأَصل فيه انْمَحى ، وأَما امْتَحى فلغة رديئة .
  ومحَا لَوْحَه يَمْحُوه مَحْواً ويَمْحِيه مَحْياً ، فهو مَمْحُوٌّ ومَمْحِيٌّ ، صارت الواو ياء لكسرة ما قلبها فأُدغمت في الياء التي هي لام الفعل ؛
  
  وأَنشد الأَصمعي : كما رأَيتَ الوَرَقَ المَمْحِيَّ ؟
  
  ‏ قال الجوهري : وامْتَحى لغة ضعيفة .
  والماحي : من أَسماء سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، مَحا الله به الكفرَ وآثارَه ، وقيل : لأَنه يَمحُو الكفرَ ويُعَفِّي آثارَه بإِذن الله .
  والمَحْوُ : السواد الذي في القمر كأَن ذلك كان نَيِّراً فمُحِي .
  والمَحْوة : المَطْرة تمحُو الجَدْبَ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وأَصبحت الأَرض مَحْوةً واحدة إِذا تَغَطَّى وجْهُها بالماء حتى كأَنها مُحِيَتْ .
  وتركتُ الأَرضَ مَحْوةً واحدة إِذا طَبَّقَها المطرُ ، وفي المحكم : إِذا جِيدَتْ كلُّها ، كانت فيها غُدْرانٌ أَو لم تكن .
  أَبو زيد : تَرَكْتِ السماءُ الأَرضَ مَحْوةً واحدة إِذا طَبَّقَها المطرُ .
  ومَحوَة : الدَّبُورُ لأَنها تمحو السحابَ معرفة ، فإِن قلت : إِنَّ الأَعلام أَكثر وقوعها في كلامهم إِنما هو على الأَعيان المرئِيَّاتِ ، فالريح وإِن لم تكن مرئية فإِنها على كل حال جسم ، أَلا ترى أَنها تُصادِمُ الأَجرام ، وكلُّ ما صادَمَ الجِرْم جِرْمٌ لا مَحالة ، فإِن قيل : ولم قَلَّتِ الأَعلام في المعاني وكثرت في الأَعيان نحو زيد وجعفر وجميع ما علق عليه علم وهو شخص ؟ قيل : لأَن الأَعيان أَظهر للحاسة وأَبدى إِلى المشاهدة فكانت أَشبه بالعَلَمِية مما لا يُرى ولا يشاهد حسّاً ، وإِنما يعلم تأَمُّلاً واستدلالاً ، وليست من معلوم الضرورة للمشاهدة ، وقيل : مَحْوةُ اسم للدَّبُور لأَنها تَمْحُو الأَثَرَ ؛ وقال الشاعر : سَحابات مَحَتْهُنَّ الدَّبُورُ وقيل : هي الشَّمال .
  قال الأَصمعي وغيره : من أَسماء الشَّمال مَحْوةُ ، غير مصروفة .
  قال ابن السكيت : هَبَّتْ مَحْوةُ اسمُ الشَّمال مَعْرِفة ؛
  
  وأَنشد : ‏ قَدْ بكَرَتْ مَحْوةُ بالعَجَاجِ ، فَدَمَّرَتْ بَقِيَّةَ الرَّجَاجِ وقيل : هو الجَنوب ، وقال غيره : سُمِّيت الشَّمالُ مَحْوةَ لأَنها تَمْحُو السحابَ وتَذْهَبُ بها .
  ومَحْوة : ريح الشَّمَال لأَنها تَذْهَبُ بالسحاب ، وهي معرفة لا تنصرف ولا تدخلها أَلف ولام ؛ قال ابن بري : أَنكر علي بن حمزة اختصاص مَحْوَة بالشَّمال لكونها تَقْشَعُ السحابَ وتَذْهَب به ، قال : وهذا موجود في الجَنوب ؛
  
  وأَنشد للأَعشى : ثمَّ فاؤوا على الكَريهَةِ والصَّبْـ رِ ، كما تَقْشَعُ الجَنُوبُ الجَهاما ومَحْوٌ : اسم موضع بغير أَلف ولام .
  وفي المحكم : والمَحْوُ اسم بلد ؛ قالت الخنساء : لِتَجْرِ الحَوادِثُ بَعْدَ الفَتَى الْمُغَادَرِ ، بالمَحْو ، أَذْلالهَا والأَذْلالُ : جمع ذِلّ ، وهي المسالك والطُّرُق .
  يقال : أُمورُ الله تَجْري على أَذْلالها أَي على مجَاريها وطُرُقِها .
  والمِمْحاةُ : خِرْقة يزال بها المَنيُّ ونحوه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الحُنظُباءُ : ذكَر الخَنافِس ، قال الأَزهري في ترجمة عنظب ، الأَصمعي : الذَّكَر من الجَرادِ هو الحُنْظُب والعُنْظُب .
  وقال أَبو عمرو : هوالعُنْظُبُ ، فأَما الحُنْظُب فالذَّكَرُ من الخَنافِسِ ، والجمع الحَناظِبُ ؛ قال زياد الطماحي يصف كلباً أَسود : أَعْدَدْتُ ، للذِّئْبِ ولَيلِ الحارِسِ ، * مُصَدَّراً أَتْلَعَ ، مثلَ الفارِسِ يَسْتَقْبِلُ الرِّيحَ بأَنفٍ خانِسٍ ، * في مِثلِ جِلْدِ الحُنْظُباءِ اليابسِ وقال اللحياني : الحُنْظُبُ ، والحُنْظَبُ ، والحُنْظُباءُ ، والحُنْظَباءُ : دابةٌ مثلُ الخُنْفُساءِ .
  والـمُحْبَنْظِئُ : الممتلئُ غَضَباً .
  وفي حديث ابن المسَيَّب : سأَلهُ رجلٌ فقال : قَتَلْتُ قُراداً أَو حُنْظُباً ؛ فقال : تَصَدَّقْ بتَمْرةٍ .
  الحُنْظُب ، بضم الظاءِ وفتحها : ذكر الخَنافِس والجَراد .
  وقال ابن الأَثير : وقد يقال بالطاءِ المهملة ، ونونه زائدةٌ عند سيبويه ، لأَنه لم يثبت فُعْلَلاً ، بالفتح ، وأَصلية عند الأَخفش ، لأَنه أَثبته .
  وفي رواية : من قَتَلَ قُراداً أَو حُنْظُباناً ، وهو مُحْرِم ، تَصَدَّق بتَمْرةٍ أَو تَمْرَتَيْنِ .
  الحُنْظُبانُ : هو الحُنْظُبُ .
  والحُنْظُوبُ من النساءِ : الضَّخْمَة الرَّديئة الخَبَرِ .
  وقيل : الحُنْظُبُ : ضرب من الخَنافِسِ ، فيه طُولٌ ؛ قال حسان بن ثابت : وأُمُّكَ سَوْداءُ نُوبِيةٌ ، * كأَنَّ أَنامِلَها الحُنْظُبُ "

المعجم: لسان العرب