وصف و معنى و تعريف كلمة مناق:

• مَنَاقٍ : جمع مُنقية

• الجمع : مَنَاقٍ
• المُنْقِيَةُ من النُّوق: ذاتُ الشَّحم

• نَاقَ نَوْقاً
• نَاقَ: نقَّى الشَّحْمَ من اللَّحم

• نَقَا نَقْوًا نَقْيًا
• نَقَا المُخّ نَقْوًا: استخرجه
• نَقَا العْظمَ نَقْيًا: نَقَحَهُ، اِسْتَخْرَجَ نِقْيَهُ، أَيْ مُخَّهُ

• نُقًا : جمع نُقاوة

• نَوِقَ نَوَقًا
• نَوِقَ جِلْدُهُ : كَانَ أَبْيَضَ مَعَ حُمْرَةٍ خَفِيفَةٍ

• نَوَّقَ الْحَيَوَانَ : رَاضَهُ، ذَلـَّلَهُ، دَرَّبَهُ، عَلَّمَهُ
• نَوَّقَ النَّاقَة: علَّمها المَشْيَ
• نَوّقَ النَّخْلَ: لَقَّحَهُ
• نَوّقَ الشيءَ: صَفَّفَهُ
• نَوّقَ الشيءَ :طرَّقَهُ

• مصدر اِسْتَنْوَقَ
• اِسْتِنْواقُ الجَمَلِ: تَشَبُّهُهُ بِالنَّاقَةِ أَوْ صَيْرُهُ كَالنَّاقَةِ في ذُلِّها

• مصدر نَوِقَ
• نَوَقُ الْجِلْدِ : أَيْ فِيهِ بَيَاضٌ وَحُمْرَةٌ خَفِيفَةٌ

• نَوْق : مصدر ناقَ

• نُوق : جمع ناقة

• جمع نَاقَة : الإِنَاثُ مِنَ الإِبِلِ

• تَنَوَّقَ فيه: بالغ في تجويده ، تَنَوَّقَ في منْطقه، وتَنَوَّقَ في ملبسه
• تَنَوَّقَ به: ترفَّقَ

• الجمع : أيْنُق و ناق و نُوق و نِيَاق
• النَّاقَةُ : الأُنثى من الإِبل
• النَّاقَةُ :كواكبُ مصطفَّةٌ بهيئة ناقة
• لا ناقَةَ له فيه ولا جَمَل [مثل]: لا شأن له فيه،
• ما له شاة ولا ناقة: فقير، ما له شيء

• استنوقَ يستنوق ، استنواقًا ، فهو مُستنوِق
• اسْتَنْوَقَ الجملُ: صَار كالنَّاقة في ذُلِّها

• اِستنواق : مصدر اِستَنوَقَ

• المِنْتَاق : الأنثى الكثيرةُ الولادة

• النِّيقَةُ : المبالغةُ في التجويد
• خَرْقاءُ ذات نِيقة: يُضرَبُ للجاهل بالأَمر وهو مع جهله يدَّعي المعرفةَ ويتأَنَّق في الإِدارة

• صار كالنّاقة في ذُلِّها ° استنوق الجملُ [مثل].

• علَّمها المَشْيَ.

• التي يصر ضرعها ، ولا تحلب أياما حتى يجتمع اللبن في ضرعها ، ليظن من يريد شراءها أنها غزيرة اللبن.

• فقير، ما له شيء.

• تَدْفَعُ بِرِجْلِهَا عِنْدَ الحَلْبِ.

• نَجِيبَةٌ. خَيْلٌ عِتَاقٌ.

• بَالِغَةُ السِّمَنِ، سَمِينَةٌ.

• "النُّقاوةُ: أَفضلُ ما انتَقَيْتَ من الشيء.
  نَقِيَ الشيءُ،بالكسر، يَنْقَى نَقاوةً، بالفتح، ونَقاءً فهو نَقِيٌّ أَي نظيف، والجمع نِقاءٌ ونُقَواء، الأَخيرة نادرة.
  وأَنقاه وتَنَقَّاه وانْتَقاه: اختاره.
  ونَقَوةُ الشيء ونَقاوَتُه ونُقاوتُه ونُقايَتُه ونَقاته: خِيارُه، يكون ذلك في كل شيء.
  الجوهري: نُقاوة الشيء خِياره، وكذلك النُّقاية، بالضم فيهما،كأَنه بني على ضدّه، وهو النُّقاية، لأَن فُعالة تأتي كثيراً فيما يَسقُط من فَضْلة الشيء.
  قال اللحياني: وجمع النُّقاوة نُقاً ونُقاءٌ، وجمع النُّقاية نَقايا ونُقاءٌ، وقد تَنَقَّاهُ وانْتَقاه وانْتاقَه، الأَخير مقلوب؛
  
  قال: مِثْل القِياسِ انْتاقَها المُنَقِّي وقال بعضهم: هو من النِّيقَةِ.
  والتّنْقِيةُ: التنظيف.
  والانْتِقاءُ: الاختيار.
  والتّنَقِّي: التَّخيُّر.
  وفي الحديث: تَنَقّهْ وتَوَقّهْ؛ قال ابن الأَثير: رواه الطبراني بالنون، وقال: معناه تَخيّر الصديقَ ثم احْذَرْه؛ وقال غيره: تَبَقَّه، بالياءِ، أَي أَبْقِ المال ولا تُسرف في الإِنفاق وتَوقّ في الاكتساب.
  ويقال: تَبَقَّ بمعنى اسْتَبْقِ كالتَْقَصِّي بمعنى الاستقصاء.
  ونَقاةُ الطعام: ما أُلقِيَ منه، وقيل: هو ما يَسْقُط منه من قُماشه وتُرابه؛ عن اللحياني، قال: وقد يقال النُّقاةُ، بالضم، وهي قليلة، وقيل: نَقاتُه ونَقايَته ونُقايَتُه رديئه؛ عن ثعلب؛ قال ابن سيده: والأَعرف في ذلك نَقاتُه ونُقايَتُه.
  اللحياني: أَخذتُ نُقايَتَه ونُقاوتَه أَي أَفضله.
  الجوهري: وقال بعضهم نَقاةُ كلِّ شيء رديئه ما خلا التمرفإِن نَقاتَه خِيارُه، وجمع النُّقاوة نُقاوى ونُقاء، وجمع النُّقاية نَقايا ونُقاء، ممدود.
  والنَّقاوةُ: مصدر الشيء النَّقِيِّ.
  يقال: نَقِيَ يَنْقى نَقاوةً، وأَنا أَنْقَيْتُه إِنْقاءً، والانْتِقاء تَجَوُّدُه.
  وانْتَقَيْتُ الشيء إِذا أَخذت خِياره.
  الأَموي: النَّقاةُ ما يُلْقى من الطعام إِذا نُقِّيَ ورُمِيَ به؛ قال: سمعته من ابن قَطَريٍّ، والنُّقاوة خِياره.
  وقال أَبو زياد: النَّقاةُ والنُّقاية الرَّديء، والنُّقاوة الجَيّد.
  الليث: النَّقاءُ، ممدود، مصدر النقيّ، والنَّقا، مقصور، من كُثْبان الرمل، والنَّقاء، ممدود، النظافةُ، والنَّقا، مقصور، الكثيبُ من الرمل، والنَّقا من الرمل: القطعةُ تَنْقاد مُحْدَوْدِبةً، والتثنية نَقَوانِ ونَقَيانِ، والجمع أَنْقاءٌ ونُقِيٌّ؛ قال أَبو نخيلة: واسْتَرْدَفَتْ مِن عالجٍ نُقِيّا وفي الحديث: خلق الله جُؤْجؤَ آدمَ من نَقا ضَريَّةَ أَي من رملها،وضَريَّةُ: موضع معروف نسب إِلى ضرية بنت ربيعة بن نزار، وقيل: هو اسم بئر.
  والنِّقْو (* قوله« والنقو إلخ» ضبط النقو بالكسر في الأصل والتهذيب وكذلك ضبط في المصباح، ومقتضى اطلاق القاموس أنه بالفتح.) والنَّقا: عَظْمُ العَضُد، وقيل: كل عظم فيه مُخٌّ، والجمع أَنقاء.
  والنَّقْوُ: كل عظم من قَصَب اليدين والرجلين نِقْوٌ على حياله.
  الأَصمعي: الأَنْقاء كل عظم فيه مخ، وهي القَصَب، قيل في واحدها نِقْيٌ ونِقْوٌ.
  ورجل أَنْقى وامرأَة نَقْواء: دقيقا القَصَب؛ وفي التهذيب: رجل أَنْقى دقيق عظم اليدين والرجلين والفخذ، وامرأَة نَقْواء.
  وفخِذٌ نَقْواء: دقيقة القَصب نحيفة الجسم قليلة اللحم في طُول.
  والنِّقْوُ، بالكسر، في قول الفراء: كل عظم ذي مخ، والجمع أَنْقاءٌ.
  أَبو سعيد: نِقَةُ المال خِيارُه.
  ويقال: أَخذْتُ نِقَتي من المال أَي ما أَعجبني منه وآنقني.
  قال أَبو منصور: نِقَةُ المال في الأَصل نِقْوَة،وهو ما انْتُقِيَ منه، وليس من الأَنَقِ في شيء، وقالوا: ثِقَةٌ نِقَةٌ فأَتْبَعُوا كأَنهم حذفوا واو نِقْوَة؛ حكى ذلك ابن الأَعرابي.
  والنُّقاوى: ضرب من الحَمْض؛ قال الحَذْلَمي: حتى شَتَتْ مِثلَ الأَشاءِ الجُونِ،إِلى نُقاوَى أَمْعَزِ الدَّفِينِ وقال أَبو حنيفة: النُّقاوى تُخْرِجُ عِيداناً سَلِبةً ليس فيها ورق،وإِذا يَبست ابْيَضَّتْ، والناس يغسلون بها الثياب فتتركها بيضاء بياضاً شديداً، واحدتها نُقاواةٌ.
  ابن الأَعرابي: هو أَحمركالنَّكَعة، وهي ثمرة النُّقاوى، وهو نبت أَحمر؛
  
  وأَنشد: إِلَيْكُمْ لا تكون لكم خَلاةً،ولا نَكَع النُّقاوى إِذْ أَحالا وقال ثعلب: النُّقاوى ضرب من النبت، وجمعه نُقاوَيات، والواحدة نُقاواةٌ ونُقاوى.
  والنُّقاوى: نبت بعينه له زهر أَحمر.
  ويقال للحُلَكة، وهي دويبة تسكن الرمل، كأَنها سمكة ملساء فيها بياض وحمرة: شَحْمة النَّقا، ويقال لها: بنات النَّقا؛ قال ذو الرمة وشبَّه بَنانَ العذارى بها: بنات النَّقا تَخْفى مِراراً وتظْهَرُ وفي حديث أُم زرع: ودائسٍ ومُنَقٍّ؛ قال ابن الأَثير: هو بفتح النون،الذي يُنَقِّي الطعام أَي يخرجه من قشره وتبنه، وروي بالكسر، والفتح أَشبه لاقترانه بالدائس، وهما مختصان بالطعام.
  والنَّقْيُ: مُخُّ العظام وشحمُها وشحمُ العين من السِّمَن، والجمع أَنقاء، والأَنقاء أَيضاً من العظام ذوات المخ، واحدها نِقْيٌ ونَقًى.
  ونَقَى العظم نَقْياً: استخرج نِقْيه.
  وانْتَقَيْتُ العظمَ إذا استخرجت نِقْيَهُ أَي مخه؛
  
  وأَنشد ابن بري: ولا يَسْرِقُ الكَلْبُ السَّرُوُّ نِعالَنا،ولا يَنْتَقي المُخَّ الذي في الجَماجِمِ وفي حديث أُم زرع: لا سَهْلٌ فيُرْتَقَى ولا سَمينٌ فيُنْتَقى أَي‏ ليس ‏له نِقْيٌ فيستخرج، والنِّقْيُ: المخ، ويروى: فَيُنْتَقَل، باللام.
  وفي الحديث: لا تُجْزِئ في الأَضاحي الكَسِيرُ التي لا تُنْقي أَي التي لا مخ لها لضعفها وهُزالها.
  وفي حديث أَبي وائل: فغَبَطَ منها شاةً فإذا هي لا تُنْقِي؛ وفي ترجمة حلب: يَبِيتُ النَّدى، يا أُمَّ عمروٍ، ضَجِيعَه،إذا لم يكن في المُنْقِياتِ حَلُوبُ المُنْقىاتُ: ذوات الشحم.
  والنِّقْيُ: الشحم.
  يقال: ناقة مُنْقِية إذا كانت سمينة.
  وفي حديث عمرو بن العاص يصف عمر، رضي الله عنه: ونَقتْ له مُخَّتَها، يعني الدنيا يصف ما فُتح عليه منها.
  وفي الحديث: المدينة كالكير تُنقي خَبَثها (*قوله «تنقي خبثها» كذا ضبط تنقي بضم التاء في غير نسخة من النهاية.)؛ قال ابن الأثير: الرواية المشهورة بالفاء وقد تقدمت، وقد جاء في رواية بالقاف، فإِن كانت مخففة فهو من إِخراج المخ أَي تستخرج خبثها، وإِن كانت مشددة فهو من التنقية، وهو إِفراد الجيد من الرديء.
  وأَنْقَتِ الناقةُ: وهو أَول السِّمَن في الإِقبال وآخر الشحم في الهُزال، وناقة مُنْقِيَةٌ ونُوقٌ مَناقٍ؛ قال الراجز: لا يَشْتَكِينَ عَملاً ما أَنْقَيْنْ وأَنْقى العُودُ: جرى فيه الماء وابْتَلَّ.
  وأَنْقى البُرُّ: جرى فيه الدقيق، ويقولون لجمع الشيء النَّقِيّ نِقاء.
  وفي الحديث: يُحْشَرُ الناسُ يوم القيامة على أَرض بيضاء كقُرْصَةِ النَّقِيِّ؛ قال أَبو عبيد: النَّقِيُّ الحُوّارى؛
  
  وأَنشد: يُطْعِمُ الناسَ، إِذا أَمْحَلُوا،من نَقِيٍّ فوقَه أُدُمُه؟
  
  ‏قال ابن الأَثير: النَّقِيُّ يعني الخبز الحُوَّارى، قال: ومنه الحديث ما رأَى رسول الله،صلى الله عليه وسلم، النَّقِيَّ من حِينَ ابْتَعَثَه اللهُ حتى قَبَضه.
  وأَنْقَتِ الإِبلُ أَي سَمِنت وصار فيها نِقْيٌ، وكذلك غيرها؛ قال الراجز في صفة الخيل: لا يَشْتَكِينَ عملاً ما أَنْقَيْنْ،ما دام مُخٌّ في سُلامى أَو عَيْن؟
  
  ‏قال ابن بري: الرجز لأَبي ميمون النضر بن سلمة؛ وقبل البيتين: بَنات وَطَّاءٍ على خَدِّ اللَّيْلْ
  
  ويقال: هذه ناقة مُنْقِيَةٌ وهذه لا تُنْقِي.
  ويقال: نَقَوْت العَظْمَ ونَقَيْتُه إِذا استخرجت النِّقْيَ منه؛ قال: وكلهم يقول انْتَقَيْتُه.
  والنَّقِيُّ: الذَّكَر.
  والنَّقَى من الرمل: القطعة تنقاد مُحْدَوْدِبَةً، حكى يعقوب في تثنيته نَقَيانِ ونَقَوان، والجمع نُقْيان وأَنْقاء.
  وهذه نَقاةٌ من الرمل: للكثيب المجتمع الأَبيض الذي لا ينبت شيئاً.
  "

المعجم: لسان العرب

• "النّاقةُ: الأُنثى من الإبل، وقيل: إنما تسمى بذلك إذا أَجذعت، والجمع أَنْوُقٌ وأَنْؤُق؛ هذه عن اللحياني؛ قال ابن سيده: همزوا الواو للضمة؛ وأَوْنُق وأَيْنُق، الياء في أَيْنُقٍ عوض من الواو في أَوْنُقٍ فيمن جعلها أَيْفُلاً، ومن جعلها أَعْفُلاً فقدم العين مُغَيَّرَةً إلى الياء جعلها بدلاً من الواو، فالبدل أَعم تصرفاً من العوض،إذ كلّ عِوَضٍ بَدَلٌ،وليس كل بدل عوضاً وقال ابن جني مرة: ذهب سيبوية في قولهم أَيْنُق مذهبين: أَحدهما أَن تكون عين أَيْنُق قلبت إلى ما قبل الفاء فصارت في التقدير أَوْنُق ثم أُبدلت الواو ياء لأَنها كما أُعِلَّت بالقلب كذلك أُعلت أَيضاً بالإبدال، والآخر أَن تكون العين حذفت ثم عوضت الياء منها قبل الفاء، فمثالها على هذا القول أَيْفُل، وعلى القول الأَول أَعْفُل، وكذلك أَيانِق ونُوق وأَنْوَاقٌ؛ عن يعقوب، ونِيَاقٌ ونِياقاتٌ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: إنَّا وَجَدْنا ناقةَ العَجُوزِ خَيْرَ النِّياقات على التَّرْمِيزِ،حين تُكالُ النِّيبُ في القَفِيزِ وفي حديث أَبي هريرة: فوجد أَيْنُقهُ؛ الأَيْنُق: جمع قِلَّةٍ لناقة،ويصغر أَيْنُقٌ أُيَيْنِقات؛ عن يعقوب، والقياسُ أُيَيْنِق كقولك في أَكْلُبٍ أُكَيْلِب؛ الأَزهري: جمعها نُوق ونِياق، والعدد أَيْنُق وأَيانق على قلب أَنْوُقٍ.
  الجوهري: النّاقةُ تقديرها فَعَلَةٌ بالتحريك لأَنها جمعت على نُوقٍ مثل بَدَنَةٍ وبُدْنٍ وخَشَبَة وخُشْب، وفَعْلة بالتسكين لا تجمع على ذلك، وقد جمعت في القِلَّةِ على أَنْوُقٍ، ثم استثقلوا الضمة على الواو فقدموها فقالوا أَوْنُق؛ حكاها يعقوب عن بعض الطائيين، ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا أَيْنُق، ثم جمعوها على أَيانق، وقد تجمع الناقةُ على نِيَاقٍ مثل ثَمَرة وثِمار، إلا أَن الواو صارت ياء للكسرة قبلها؛
  
  وأَنشد أَبو زيد للقلاخ بن حَزْنٍ: أَبْعَدَكُنَّ اللهُ من نِيَاقِ إن لم تُنجِّين من الوِثاقِ وفي المثل: اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ؛ قال ابن سيده: استَنْوق الجَملُ صار كالناقة في ذُلِّها، لا يستعمل إلا مَزيداً.
  قال ثعلب: ولا يقال اسْتَنَاق الجَمَلُ إنما ذلك لأن هذه الأَفعال المزيدة، أَعني افْتَعَل واسْتَفْعَل، إنما تعتل باعتلال أَفعالها الثلاثية البسيطة التي لا زيادة فيها كاسْتَقَام إنما اعْتَلَّ لاعتلال قام، واسْتقال إنما اعتلَّ لاعتلال، قال، والا فقد كان حكمه أَن يَصِحَّ لأَن فاء الفعل ساكنة، فلما كانت اسْتَوْسَقَ واسْتَتْيس ونحوهما دون فعل ثلاثي بسيط لا زيادة فيه، صحت الياء والواو لسكون ما قبلهما، وهذا المَثَل يضرب للرجل يكون في حديث أَو صفة شيء ثم يخلطه بغيره وينتقل إليه، وأصله أَن طَرَفة بن العَبْد كان عند بعض الملوك والمسيَّبُ بن عَلَسٍ ينشده شعراً في وصف جَمَل، ثم حَوَّله إلى نعت ناقة فقال طرفة: قد اسْتَنْوق الجمل؛ قال ابن بري وأَنشد الفراء: هَزَزْتُكُمُ لو أَنَّ فيكم مَهَزَّةً،وذكَّرْت ذا التأْنيث فاستنوق الجَمَل؟
  
  ‏قال ابن بري: والبيت الذي أَنشده المُسيَّب بن عَلَس هو قوله (* وفي رواية أُخرى: إن قائل هذا البيت هو المتلمّس خال طرفة): وإنِّي لأُمْضِي الهَمَّ عند احْتِضاره بناجٍ، عليه الصَّيْعَريَّةُ، مِكْدَمِ والصيْعَرِيّةُ: من سِماتِ النُّوق دون الجِمال.
  وجَمَل مُنَوَّق: ذَلُول قد أُحْسِنَت رياضته، وقيل: هو الذي ذُلِّلَ حتى صُيِّر كالناقة.
  وناقة منوَّقة: عُلِّمت المشي.
  والنَّوَّاق من الرجال: الذي يروض الأُمور ويصلحها.
  وفي الحديث: أَن رجلاً سار معه جمل قد نَوَّقَهُ وخَيَّسه: المُنَوَّقُ: المذلَّل وهو من لفظ الناقة كأَنه أَذهب شدّة ذكورته وجعله كالناقة المُرَوَّضة المنقادة.
  وفي حديث عمران بن حصين: وهي ناقة مُنَوَّقة.
  وتَنَوَّق في الأمر أَي تأَنَّق فيه، وبعضهم لا يقول تَنَوَّق، والاسم منه النِّيقةُ.
  وفي المثل: خَرْقاءُ ذات نِيقَة؛ يضرب للجاهل بالأَمر وهو مع جهله يدَّعي المعرفة ويتأَنق في الإرادة، ذكره أَبو عبيد.
  ابن سيده: تَنَوَّق في أُموره تَجَوَّد وبالغ مثل تأَنَّق فيها؛ قال ذور الرمة: كأَنَّ عليها سَحْقَ لِفْقٍ تَنَوَّقَتْ به حَضْرَمِيّاتُ الأَكفِّ الحَوَائك عدِّاه بالباء لأنه في معنى ترفقَتْ به، قال: وهي مأْخوذة من النِّيقة؛ قال ابن هرم الكلابي: لأُحْسِنُ رَمَّ الوَصْل من أُم جَعْفَرٍ بحَدِّ القَوافي، والمُنَوَّقَةِ الجُرْدِ وقال جميل في النِّيْقَةِ: إذا ابْتُذِلَتْ لم يُزْرِها تَرْكُ زِينةٍ،وفيها، إذا ازْدانتْ لِذِي نِيقةٍ، حَسْبُ وقال الليث: النِّيقةُ من التَّنَوُّق.
  تَنَوَّق فلان في منطقة وملبسه وأُموره إذا تجوَّد وبالغ، وتَنَيَّق لغة؛ قال ابن بري: وشاهد النِّيقَةِ قول الراجز: كأَنها من نِيقةٍ وشَارَهْ، والحَلْي بين التبنِ والحِجارَةْ مَدْفَع مَيْثاءَ إلى قَرارهْ،لك الكلامُ، واسْمعي يا جارَه وقال علي بن حمزة: تَأَنَّقَ من الأَنَقِ، والأَنِيقُ المُعْجِبُ؛ ومنه الحديث: صِرْتُ إلى رَوْضاتٍ أَتَأَنَّقُ فيهن أَي أُسَرُّ وأُعْجَبُ بهن، قال: ولا يقال تَأَنَّقْتُ في الشيء إذا أَحكمته، وإنما يقال تَنَوَّقْتُ.
  ابن سيده: وانْتَاق كَتَنَوَّقَ، وقيل انْتاق الشيء مقلوب عن انتقاه.
  أبو عبيد: والانْتِياقُ مثل الانْتِقَاءِ؛
  
  قال: مثل القِياسِ انْتَاقَها المُنَقِّي يعني القِسِيَّ، وكان الكسائي يقول: هو من النِّيقةِ والاسم من كل ذلك النُّيقةُ.
  والنَّوَقُ: بياض فيه حمرة يسيرة.
  ابن الأَعرابي: النَّوْقة الحَذاقة في كل شيء.
  والمُنَوَّق: المذلَّل من كل شيء حتى الفاكهة إذا قرب قُطوفها لأَكلها فقد ذُلِّلت.
  وروى الفراء عن الدبيرية أنها، قالت: تقول للجمل المليّن المُنَوَّق.
  الأَصمعي: المُنَوَّق من النخل المُلَقَّح، والمُنَوَّق من العُذُوق المنقَّى، والمُنَوَّقُ المُصَفَّف، وهو المُطَرَّقُ والمُسَكَّكُ.
  ابن الأَعرابي: النَّوَقة الذين ينقّون الشحم من اللحم لليهود، وهم أُمَناؤُهم، وهو جمع نائِقٍ مقلوب من ناقِئٍ؛
  
  وأَنشد: مُخَّةُ ساقي بأَيادي ناقِئٍ،أعْجَلَها الشّاوي عن الإحْراقِ ويروى بين كَفَّي ناقِئٍ.
  ويقال: نُقْ نُقْ إذا أَمرته بتمييز اللحم من الشحم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ ناقَةُ: معروف، ج: ناقٌ ونُوقٌ وأنْوُقُ وأنْؤُقٌ وأوْنُقٌ وأيْنُقٌ ونِياقٌ وناقاتٌ وأنْواقٌ، جج: أيانِقُ ونِياقاتٌ، وتَصغيرُ أيْنُقٍ: أُيَيْنِقاتٌ، والقِياسُ: أُيَيْنِق.
  ـ نُوقُ: قرية ببَلْخَ.
  ـ نوقانُ: إحْدَى مدينَتَيْ طوسَ.
  ـ نوقاتُ: مَحَلَّةٌ بِسِجِسْتَانَ.
  ـ ناقَةُ: كواكِبُ (مُصْطَفَّةٌ) بهَيْئَةِ ناقَةٍ.
  ـ مُنَوَّقُ: المُذَلَّلُ من الجِمالِ،
  ـ مُنَوَّقُ من النَّخْلِ: المُلَقَّحُ،
  ـ مُنَوَّقُ من غيرِها: المُصَفَّفُ، والمُطَرَّقُ والمُسَلَّكُ، وهي: مُنَوَّقَةٌ.
  ـ نَوَّاقُ: رائِضُ الأُمورِ ومُصْلِحُها.
  ـ نَوْقَةُ: الحَذاقَةُ في كلِّ شيءٍ،
  ـ نَوَقَةُ: الذينَ يُنَقُّونَ الشَّحْمَ من اللَّحْمِ لليَهود، وهم أُمَناؤُهُمْ.
  ـ نُقْ نُقْ: أمْرٌ بذاكَ.
  ـ ناقُ: شِبْهُ مَشَقٍّ بَيْنَ ضَرَّةِ الإِبهامِ، وأصْلِ ألْيَةِ الخِنْصِرِ، مُسْتَقْبِلٌ بَطْنَ الساعِدِ بِلِزْقِ الراحَةِ، وكُلُّ مَوْضِعٍ مثْلُهُ في بَطْنِ المِرْفَقِ، وفي أصْلِ العُصْعُصِ، وبَثْرٌ يَخْرُجُ باليَدِ، الواحِدَةُ: ناقَةٌ.
  ـ نَوَقُ: بَياضٌ فيه حُمْرَةٌ يَسيرَةٌ.
  ـ تَنَيَّقَ في مَطْعَمِهِ ومَلْبَسِهِ: تَجَوَّدَ وبالَغَ، كتَنَوَّقَ، والاسْمُ: النيقَةُ. ورَجُلٌ نَيِّقٌ.
  ـ انْتاقَ: انْتَقَى.
  ـ نيقُ: أرْفَعُ مَوْضِعٍ في الجبلِ، ج: نِياقٌ وأنْياقٌ ونُيوقٌ.
  ـ أنْشَدَ المُسَيَّبُ بنُ عَلَسٍ بين يَدَيْ عَمْرِو بنِ هِنْدٍ: وقد أتَلافَى الهَمَّ عند احْتِضَارِهِ **** بِناجٍ عليه الصَّيْعَرِيَّةُ مِكْدَمِ، وطَرَفَةُ بنُ العَبْدِ حاضِرٌ، وهو غُلامٌ، فقال: ''اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ''، وذلك لأن الصَّيْعَرِيَّةَ من سِماتِ النوقِ دونَ الفُحولِ، فَغَضِبَ المُسَيَّبُ، وقال: لَيَقْتُلَنَّهُ لِسانُهُ، فكانَ كما تَفَرَّسَ فيه، يُضْرَبُ للرَّجُلِ يكونُ في حَديثٍ، ثُمَّ يَخْلِطُهُ بغَيْرِهِ ويَنْتَقِلُ إليه.
  ـ نِيقِيَةُ أو أنيقِيَةُ أو أنيقِياءُ: من أعْمالِ اصْطَنْبولَ.
  ـ نَيوقُ: جَبَلٌ ضَخْمٌ، وليس مُصَحَّفَ: يَنوقَ.
  ـ تَنوقُ: مَوْضِعٌ بعُمانَ.
  ـ آنَقَنِي إيناقاً ونيقاً: أَعْجَبَنِي.
  ـ نيقُ العُقابِ: موضع بَيْنَ الحَرَمَيْنِ.
  ـ نيقُ: موضع آخَرُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ن و ق: النَّاقَةُ جمعها نُوقٌ و أنْوُقٌ ثم استثقلوا الضمة على الواو فقدموها فقالوا أَوْنُق ثم عوَّضوا من الواو ياء فقالوا أَنْيُقٌ ثم جمعوها على أَيَانِق وقد تُجمع النَّاقَةُ على نِيَاقٍ بالكسر وفي المثل اسْتَنْوَقَ الجمل أي صار ناقة يُضرب للرجل يكون في حديث أو صِفة شيء ثم يخلطه بغيره وينتقل إليه وأصله أن طرفة بن العبد كان عند بعض المُلوك والمُسيب بن علس يُنشِده شِعرا في وصف جمل ثم حوَّله إلى وصف ناقة فقال طرفة قد استنوق الجمل و تَنَوَّقَ في الأمر تأَنق فيه والاسم منه النِّيقَةُ وبعضهم لا يقول تَنَوَّق

المعجم: مختار الصحاح

• ناقة
  1- ناقة : أنثى الإبل، جمع : ناق ونوق وأنوق وأنؤق وأونق وأينق ونياق وناقات وأنواق، جج أيانق ونياقات. 2- ناقة : «بثرة»، أي خراج، تخرج باليد. 3- ناقة : كواكب مصطفة بهيئة ناقة.

المعجم: الرائد

• ناقَة :-
  جمع أيْنُق وناق ونُوق ونِيَاق:
  1 - أنثى الإبل :-ركب النّاقَةَ، - ناقة صالح، - {هَذِهِ نَاقَةُ اللهِ لَكُمْ ءَايَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللهِ} :-
  • لا ناقَةَ له فيه ولا جَمَل [مثل]: لا شأن له فيه، - ما له شاة ولا ناقة: فقير، ما له شيء.
  2 - (الفلك) كواكب مُصطفّة بهيئة ناقة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نَوّقَ الحيوانَ: راضَة وَذلّلهُ: يقال: نوّق البعيرَ.
  ويقال: نَوَّقَ النَّاقَة: علَّمها المَشْيَ.
  و نَوّقَ النَّخْلَ: لَقَّحَهُ.
  وِ نَوّقَ الشيءَ: صَفَّفَهُ.
  و نَوّقَ طرَّقَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• استنوقَ يستنوق ، استنواقًا ، فهو مُستنوِق :-
  • استنوق الجملُ صار كالنّاقة في ذُلِّها
  • استنوق الجملُ [مثل]: يُضرَب لِمَن ذلَّ بعد عِزٍّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• النَّاقَةُ : الأُنثى من الإِبل. والجمع : .
  نَاقٌ، ونُوقٌ، وأَيْنَقٌ، وأَنْوَاقٌ.
  و النَّاقَةُ كواكبُ مصطفَّةٌ بهيئة ناقة.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن و ق]. (فعل: رباعي متعد). نَوَّقْتُ، أُنَوِّقُ، نَوِّقْ، مصدر تَنْوِيقٌ.
  1. :-نَوَّقَ الْحَيَوَانَ :- : رَاضَهُ، ذَلَّلَهُ، دَرَّبَهُ، عَلَّمَهُ.
  2. :-نَوَّقَ النَّخْلَ :- : لَقَّحَهُ.
  3. :-نَوَّقَ الشَّيْءَ :- : صَفَّفَهُ، طَرَّقَهُ.

المعجم: الغني

• نوق - تنويقا
  1- نوق الجمل : ذلـله وأحسن رياضته. 2- نوق النخل : لقحه. 3- نوق الشيء : صففه، طرقه، سلكه.

المعجم: الرائد

• تَنَوَّقَ فيه: بالغ في تجويده.
  يقال: تَنَوَّقَ في منْطقه، وتَنَوَّقَ في ملبسه.
  و تَنَوَّقَ به: ترفَّقَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن و ق]. (فعل: ثلاثي لازم). نَوِقَ، يَنْوَقُ، مصدر نَوْقٌ. :-نَوِقَ جِلْدُهُ :- : كَانَ أَبْيَضَ مَعَ حُمْرَةٍ خَفِيفَةٍ.

المعجم: الغني

• إستنوق - استنواقا
  1- إستنوق الجمل : صار كالناقة في ذلها. 2- إستنوق الجمل : تشبه بالناقة.

المعجم: الرائد

• تنوق - تنوقا
  1- تنوق به : ترفق به. 2- تنوق في ملبسه أو كلامه أو نحوهما : بالغ في تجويده والتأنق فيه.

المعجم: الرائد

• نوق - ينوق ، نوقا
  1-كان أبيض فيه حمرة قليلة

المعجم: الرائد

• نَوِقَ نَوِقَ َ نَوَقًا: كان أَبيضَ فيه حُمْرَةٌ : يسيرة.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: نُوقٌ، نَاقَاتٌ، أَنْوَاقٌ.
  1. : الأُنْثَى مِنَ الإِبِلِ.
  2. :-لاَ نَاقَةَ لِي فِي ذَلِكَ وَلاَ جَمَلَ :- : أَيْ لاَ دَخْلَ لِي فِي ذَلِكَ.

المعجم: الغني

• ـ يَناقُ: بِطْريقٌ قُتِلَ، وأُتِيَ برَأسِهِ إلى الصِدِّيقِ، رضي الله تعالى عنه.
  ـ يَنَّاقُ: صَحابِيٌّ، جَدُّ الحَسَنِ بنِ مُسْلِمِ بنِ يَنَّاقٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• اسْتَنْوَقَ الجملُ: صَار كالنَّاقة في ذُلِّها.
  ويقال لمن ذل بعد عزٍّ: :-استنوق الجملُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن و ق]. (مصدر اِسْتَنْوَقَ). :-اِسْتِنْواقُ الجَمَلِ :-: تَشَبُّهُهُ بِالنَّاقَةِ أَوْ صَيْرُهُ كَالنَّاقَةِ في ذُلِّها.

المعجم: الغني

• [ن و ق]. (مصدر نَوِقَ). :-نَوَقُ الْجِلْدِ :- : أَيْ فِيهِ بَيَاضٌ وَحُمْرَةٌ خَفِيفَةٌ.

المعجم: الغني

• نوق
  1- مصدر نوق. 2- بياض فيه حمرة قليلة.

المعجم: الرائد

• صار كالنّاقة في ذُلِّها ° استنوق الجملُ [مثل]

المعجم: عربي عامة

• النَّوَّاقُ : متعهِّدُ الأُمور ومُصْلِحُها.

المعجم: المعجم الوسيط