وصف و معنى و تعريف كلمة منبث:

• مُنْبَثّ : فاعل من إِنبَثّ

• فاعل من اِنْبَثَّ
• صَارَ الخَبَرُ مُنْبَثّاً فِي كُلِّ مَكَانٍ : مُنْتَشِراً

• انبثَّ ينبَثّ ، انبثِثْ / انبَثَّ ، انبثاثًا ، فهو مُنْبَثّ
• اِنْبَثَّتِ الأنْوارُ في الشَّوارِعِ : عَمَّتْ، اِنْتَشَرَتْ
• اِنْبَثَّ الأَمْنُ والنِّظامُ في البِلادِ : عَمَّ، تَرَسَّخَ
• انْبَثّ : تفرَّق وانتشر، فهو مُنْبَثٌّ

• بثَّ بَثَثْتُ ، يَبُثّ ، ابْثُثْ / بُثَّ ، بَثًّا ، فهو باثّ ، والمفعول مَبْثوث
• بثَّ التُّرابَ ونحوَه: فرّقَه ونشرَه، أثارَه وهيّجَه
• بثَّ الخبرَ ونحوَه: أذاعَه وأشاعَه تبثُّ الإذاعة برامجها طوال اليوم،
• بثَّ السِّرَّ/ بثَّه السِّرَّ: أفشاه وأظهره
• بثَّ فيه الحياةَ: بعثها، نفثها
• بثَّ ألغامًا: زرعها ووضعها تحت الأرض وأعدّها للتفجير
• بَثَّهُ حاجتهُ: ذكرها وأظهرها
• بثَّ عُيونَه: تجسَّس، وأرسل الجواسيس، فرَّقهم ونشرهم
• بَثَّهُ المتاعَ في نواحى البيت: فرِّقة وبسطه
• جَاءَ يَبُثُّهُ أحْزَانَهُ : يَكْشِفُ لَهُ عَنْ أحْزَانِهِ
• وَقَفَتْ تَبُثُّ العُيُونَ : تَنْظُرُ إلَى مَا حَوْلَهَا

• مصدر بثَّ
• أشدُّ الحزن أو المرض الذي لا يصبر عليه صاحبُه فيبُثّه
• البثّ: إرسال إذاعي بواسطة الرَّاديو والتِّلفزيون
• أجهزة البثّ: وسائل البثّ التي تستعملها محطات الإذاعة والتلفزيون،
• بثّ إذاعيّ: نَقْل عن طريق الراديو،
• بثّ تلفزيونيّ: نَقْل عن طريق التلفزيون،
• بثّ جوّيّ: طريقة تقنية أفقية للبثّ التَّلفزي تقوم على البثّ من طائرات تحلِّق على ارتفاع عالٍ،
• بثّ مباشِر: نَقْل حيٌّ مباشر إلى المشاهدين أو المستمعين بدون تسجيل
• البَثُّ : الحال
• البَثُّ : المرض الشديد لا يصبر عليه صَاحبه

• بَثّ : مصدر بَثَّ

• نَبَثَ نَبْثًا والمفعول مَنْبوثٌ، ونَبِيثٌ
• نَبَثَ التُّرَابَ : اِسْتَخْرَجَهُ مِنْ بِئْرٍ أَوْ نَهْرٍ
• نَبَثَ عَنِ الأَمِر : بَحَثَ عَنْهُ
• نَبَثَ الْوَلَدُ : غَضِبَ
• نَبَثَ عن عيوب الناس: أظهرها وأذاعها
• نَبَثَ الأرضَ:ْ نَبَشَ ترابَها وحَفَرَها

• مَبْثوث : اسم المفعول من بَثَّ

• اِنبثاث : مصدر إِنبَثّ

• اِستبثاث : مصدر إِستبثَّ

• مصدر اِنْبَثَّ
• اِنْبِثاثُ الغُبارِ : اِنْتِشارُهُ
• اِنْبِثاثُ النُّورِ : إِشْعاعُهُ

• بِثانُ : جمع بَثنة

• لابث : فاعل من لَبِثَ

• فاعل من لَبَثَ
• ظَلَّ لاَبِثاً بِالْمَكَانِ: مُقِيماً بِهِ

• اِنْتِشارُهُ.

• إِشْعاعُهُ.

• البسط المبسوطة والموضوعة لأهل الجنة‏.

• استخْرجه.

• حَفَر فيه ووضع فيه تُراباً.

• يَكْشِفُ لَهُ عَنْ أحْزَانِهِ.

• الجمع : بِثانُ ، بِثَنٌ
• البَثْنَةُ : الأرض السَّهلة الليَّنة الطَّيِّبة الإنبات
• البَثْنَةُ الروضة
• البَثْنَةُ الزُّبدة
• البَثْنَةُ المرأة الحسناء البضَّة ومُصَغَّرها (بُثَينة)
• البَثْنَةُ خَفْضُ العيش ونعِيمُه

• أبثَّ يُبثّ ، أبثِثْ / أبِث َّ ، إبثاثًا ، فهو مُبِثّ ، والمفعول مُبَثّ
• أبثَّ صديقَه السِّرَّ أ:َطْلَعه عليه

• استبثَّ يستَبِثّ ، استبْثِثْ / استَبِثَّ ، استبثاثًا ، فهو مُسْتبِثّ ، والمفعول مُستبَثّ
• استبثَّ صديقَه السِّرَّ: سأله أن يُبثّه إيّاه أو يطلعه عليه

• باثَ باثَهُ بَوْثاً
• باثَهُ : بحث عنه
• باثَهُ بدّده وفرٌقه
• باثَهُ الترابَ: استخْرجه
• باثَهُ المكانَ: حَفَر فيه ووضع فيه تُراباً

• باثَّهُ ما في نفسه: أَبَثَّه إيّاه

• [ب ث ث]. (فاعل من اِنْبَثَّ). :-صَارَ الخَبَرُ مُنْبَثّاً فِي كُلِّ مَكَانٍ :- : مُنْتَشِراً. :-وقَدْ وَجَدْنَا الْحَرَسَ مُنْبَثّاً فِي جَوَانِبِ الطَّرِيقِ. (المختار السوسي).

المعجم: الغني

• ‏منتشر متفرق‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ـ بَثَّ الخَبَرَ يَبُثُّه ويَبِثُّه، وأبَثَّه وبَثَّثَه وبَثْبَثَه: نَشَرَه، وفَرَّقَه، فانْبَثَّ.
  ـ بَثَثْتُكَ السِّرَّ، وأبْثَثْتُكَ: أظْهَرْتُه لك.
  ـ تَمْرٌ بَثٌّ: مُتَفَرِّقٌ، مَنْثورٌ.
  ـ بَثَّ الغُبارَ، وبَثْبَثَهُ: هَيَّجَه.
  ـ مُنْبَثُّ: المَغْشِيُّ عليه.
  ـ بَثُّ: الحالُ، وأشدُّ الحُزْنِ.
  ـ اسْتَبَثَّهُ إياهُ: طَلب إليه أنْ يَبُثَّهُ إياهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• انبثَّ ينبَثّ ، انبثِثْ / انبَثَّ ، انبثاثًا ، فهو مُنْبَثّ :-
  • انبثَّ الخبرُ وغيرُه مُطاوع بثَّ: تفرّق وانتشر :-انبثّ نبأُ الوفاة كالبرق، - انبثّ نورُ الشمس/ الغبارُ، - {وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا. فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "بَثَّ الشيءَ والخَبَرَ يَبُثُّه ويَبِثُّه بَثّاً، وأَبَثَّه،بمعنًى، فانْبَثَّ: فَرَّقه فتَفَرَّقَ، ونَشَره؛ وكذلك بَثَّ الخيلَ في الغارة يَبُثُّها بَثّاً فانْبَثَّتْ، وبَثَّ الصيادُ كلابَه يَبُثُّها بَثّاً؛ وانْبَثَّ الجَرادُ في الأَرض: انْتَشَر؛ وخَلَقَ اللهُ الخلْقَ،فبَثَّهم في الأَرض.
  وفي التنزيل العزيز: وبَثَّ منهما رجالاً كثيراً ونساء؛ أَي نَشَر وكَثَّر؛ وفي حديث أُم زَرْع: زَوْجي لا أَبُثُّ خَبَره أَي لا أَنْشُره لقُبْح آثاره.
  وبُثَّت البُسُطُ إِذا بُسِطَتْ.
  قال الله عز وجل: وزَرابيُّ مَبْثُوثَةٌ؛ قال الفراءُ: مَبْثُوثة كثيرة.
  وقوله عز وجل: فكانتْ هَباءً مُنْبَثّاً؛ أَي غُباراً مُنتَشِراً.
  وتَمْرٌ بَثٌّ إِذا لم يُجَوَّدْ كَنْزُه فتَفَرَّقَ؛ وقيل: هو المنْتَثِرُ الذي ليس في جِرابٍ، ولا وٍعاءَ كَفَثٍّ، وهو كقولهم: ماءٌ غَوْرٌ؛ قال الأَصمعي: تَمْرٌ بَثٌّ إِذا كان منْثُوراً مُتَفَرِّقاً بعضُه من بعض.
  وبَثْبَثَ الترابَ: اسْتَثاره وكَشَفَه عما تَحْتَه.
  وفي حديث عبد الله: فلما حَضَرَ اليهوديَّ المَوْتُ، قال: بَثْبِثُوه أَي كَشِّفُوه؛ حكاه الهروي في الغريبين، وهو من البَثِّ إِظهارِ الحديث، والأَصلُ فيه بَثِّثُوه، فأُبدل من الثاء الوسطى باء تخفيفاً، كما، قالوا في حَثَّثْتُ: حَثْحَثْتُ.
  وأَبَثَّه الحديثَ: أَطْلَعه عليه؛ قال أَبو كبير: ثم انْصَرَفْتُ، ولا أَبُثُّكَ حِيبَتي،رَعِشَ البَنانِ، أَطِيشُ مَشْيَ الأَصْوَرِ أَراد: ولا أُخْبِرُك بكل سُوء حالتي.
  والبَثُّ: الحالُ والحُزْنُ، يقال: أَبْثَثْتُك أَي أَظْهَرْتُ لك بَثِّي.
  وفي حديث أُم زرع: لا تَبُثُّ حديثَنا تَبْثيثاً؛ ويروى تَنُثُّ،بالنون، بمعناه.
  واسْتَبَثَّه إِياه: طَلَبَ إِليه أَن يَبُثَّه إِياه.
  والبَثُّ: الحُزْنُ والغَمُّ الذي تُفْضِي به إِلى صاحبك.
  وفي حديث أُم زرع: لا يُولِجُ الكَفَّ ليَعْلَم البَثَّ؛ قال: البَثُّ في الأَصل شدَّة الحُزْن، والمرضُ الشديدُ، كأَنه من شدَته يَبُثُّه صاحبَه.
  المعنى: أَنه كان بجسدها عَيْبٌ أَو داء، فكان لا يُدْخِلُ يَدَه في ثوبها فيَمَسَّه، لعِلْمِه أَن ذلك يُؤْذيها؛ تَصِفُه باللُّطْفِ؛ وقيل: إِن ذلك ذَمٌّ له أَي لا يَتَفَقَّد أُمورَها ومصالحَها، كقولهم: ما أُدْخِلُ يدي في هذا الأَمْر أَي لا أَتَفَقَّدُه.
  وفي حديث كعب بن مالك: فلما تَوَجَّه قافِلاً من تبوكَ حَضَرني بَثِّي أَي اشْتَدَّ حُزْني.
  ويقال: أَبْثَثْتُ فلاناً سِرِّي، بالأَلف، إِبْثاثاً أَي أَطْلَعْتُه عليه وأَظْهَرْته له.
  وبَثَّثْتُ الخَبر، شُدِّد للمبالغة، فانْبَثَّ أَي انْتَشَر.
  وبَثْبَثْتُ الأَمْرَ إِذا فَتَّشْتَ عنه وتَخَبَرْته.
  وبَثْبَثْتُ الخَبَر بَثْبَثةً: نَشَرْتُه، والغُبارَ: هَيَّجتُه.
  "

المعجم: لسان العرب

• باثَهُ باثَهُ ُ بَوْثاً: بحث عنه.
  ويُقال: باث عنه.
  و باثَهُ بدّده وفرٌقه.
  و باثَهُ الترابَ: استخْرجه.
  و باثَهُ المكانَ: حَفَر فيه ووضع فيه تُراباً.

المعجم: المعجم الوسيط

• تباث - تباثا
  1- تباث القوم الأسرار : كشفها بعضهم لبعضهم الآخر. 2- تباث : إهتم وحزن.

المعجم: الرائد

• ب ث ث: بَثَّ الخبر من باب رد وأبثه بمعنى أي نشره و أبَثَّهُ سره أي أظهره له و البَثُّ الحال والحزن

المعجم: مختار الصحاح

• باثَّهُ ما في نفسه: أَبَثَّه إيّاه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ب ث ث]. (مصدر اِنْبَثَّ).
  1. :-اِنْبِثاثُ الغُبارِ :- : اِنْتِشارُهُ.
  2. :-اِنْبِثاثُ النُّورِ :- : إِشْعاعُهُ.

المعجم: الغني

• لابث
  1-لابث بالمكان : مقيم فيه.

المعجم: الرائد

• ـ أبَثَه يَأْبِثُه، وأبَثَ عليه: سَبَعَه عندَ السُّلطانِ.
  ـ أَبِثُ: الأَشِرُ، زِنَةً ومَعْنًى.
  ـ أبِثَ: شَرِبَ لَبَنَ الإِبِلِ حتى انْتَفَخَ، وأخَذَ فيه كالسُّكْرِ.
  ـ إِبِلٌ أباثى: بُروكٌ شِباعٌ.
  ـ مُؤْتَبِثةُ: سِقاءٌ يُمْلأَ لَبَناً، ويُتْرَكُ فَيَنْتَفِخُ.

المعجم: القاموس المحيط

• [ل ب ث]. (فاعل من لَبَثَ). :-ظَلَّ لاَبِثاً بِالْمَكَانِ :-: مُقِيماً بِهِ.

المعجم: الغني

• ‏هي البسط المبسوطة والموضوعة لأهل الجنة‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏مبسوط وكثير متفرق‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• المُتـفـرّق المُـنـتـَـشِر
  سورة :القارعة، آية رقم :4

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• بُسطٌ فاخِرةٌ مُـفـَرّقة فى المجالس
  سورة :الغاشية، آية رقم :16

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• استبثَّ يستَبِثّ ، استبْثِثْ / استَبِثَّ ، استبثاثًا ، فهو مُسْتبِثّ ، والمفعول مُستبَثّ :-
  • استبثَّ صديقَه السِّرَّ سأله أن يُبثّه إيّاه أو يطلعه عليه :-استبثَّه النّبأ/ الخبرَ/ النتيجةَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بثَّ بَثَثْتُ ، يَبُثّ ، ابْثُثْ / بُثَّ ، بَثًّا ، فهو باثّ ، والمفعول مَبْثوث :-
  • بثَّ التُّرابَ ونحوَه فرّقَه ونشرَه، أثارَه وهيّجَه :- {وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ} - {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} .
  • بثَّ اللهُ الخلقَ: خلقهم، نشرَهم في الأرض وأكثرهم :- {وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً} .
  • بثَّ الخبرَ ونحوَه: أذاعَه وأشاعَه :-تبثُّ الإذاعة برامجها طوال اليوم، - بثَّ أفكارًا/ أحزانَه.
  • بثَّ السِّرَّ/ بثَّه السِّرَّ: أفشاه وأظهره.
  • بثَّ فيه الحياةَ: بعثها، نفثها.
  • بثَّ ألغامًا: زرعها ووضعها تحت الأرض وأعدّها للتفجير.
  • بثَّ عُيونَه: تجسَّس، وأرسل الجواسيس، فرَّقهم ونشرهم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "نَبَثَ الترابَ يَنْبُثُه نَبْثاً، فهو مَنْبُوثٌ ونَبيثٌ: استخرجه من بئر أَو نهر، وهي النَّبيثَةُ والنَّبيثُ والنَّبَثُ، وجمع النَّبَثِ: أَنْباثٌ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: حتى إِذا وَقَعْنَ كالأَنْباثِ،غَيرَ خَفِيفاتٍ ولا غِراثِ وَقَعْنَ: اطْمَأْنَنَّ بالأَرض بعد الرّيّ.
  الجوهري: نَبَثَ يَنْبُثُ مثل نَبَشَ يَنْبُشُ: وهو الحفر باليد.
  والنبيثة: تراب البئر والنهر؛ قال الشاعر أَبو دلامة: إِنِ النَّاسُ غَطَّوني، تَغَطَّيْتُ عَنْهُمُ،وإِن بَحَثُوني، كان فيهم مَباحِثُ وإِنْ نَبَثُوا بِئري، نَبَثْتُ بِئارَهُمْ،فَسَوْفَ تَرى ماذا تُرَدُّ النَّبائِثُ أَبو عبيد: هي ثَلَّةُ البئر ونَبِيثَتُها، وهو ما يُسْتَخْرجُ من تراب البئر إِذا حُفِرت، وقد نُبثَتْ نَبْثاً.
  وذكر ابن سيده في خطبة كتابه مما قصد به الوضْعَ من أَبي عبيد القاسم بن سلام، في استشهاده بقول الهذلي:لَحقُّ بَني شِعارَةَ أَن يَقُولوا لِصَخْرِ الغَيِّ: ماذا تَسْتَبيثُ؟ على النَّبيثَةِ التي هي كُناسة البئر، وقال: هيهات الأَرْوى من النَّعامِ الأَرْبَد، وأَين سُهَيْلٌ من الفرقد؟ والنَّبيثة من نَبَثَ، وتستبيث من بَوَثَ أَو من بَيَثَ.
  الجوهري: خَبيثٌ نَبِيثٌ إِتباع.
  وفلان يَنْبُثُ عن عيوب الناس أَي يُظْهِرها.
  ونَبَثَتِ الضبعُ التراب بقوائمها في مشيِها: اسْتَثارَتْهُ.
  ويقال: ما رأَيتُ له عَيْناً ولا نَبْثاً، كقولك: ما رأَيت له عَيْناً ولا أَثَراً؛ قال الراجز: فلا تَرى عَيْناً ولا أَنْباثا إِلاَّ مَعاثَ الذِّئبِ، حين عاثا فالأَنْباثُ: جمع نَبَث، وهو ما أُبْئِرَ وحُفِرَ واسْتُنْبِثَ؛ وقال زهير يصف عَيْراً وأُتُنَه: يَخِرُّ نَبيثُها عن جانِبَيْهِ،فَلَيْسَ لِوَجْهِهِ منها وِقاءُ وقال ابن الأَعرابي: نَبيثُها ما نُبِثَ بأيديها أَي حفرت من التراب.
  قال: وهو النَّبِيثُ والنَّبيذُ والنَّحِيتُ، كله واحد.
  وخَبيثٌ نَبيثٌ يَنْبُثُ شَرَّهُ أَي يَسْتَخْرِجُه.
  والأُنْبُوثَةُ: لُْعبَة يَلْعَبُ بها الصبيانُ، يَحْفِرون حَفِيراً ويَدْفِنون فيه شَيْئاً، فمن استَخْرجه فقد غَلَب.
  ابن الأَعرابي: النَّبِيثُ ضَرْب من سمك البحر.
  وفي حديث أَبي رافع: أَطْيَبُ طعامٍ أَكلتُ في الجاهليةِ نَبيثَةُ سَبُع؛ النبيثة: تراب يُخْرج من بئر أَو نهر، فكأَنه أَراد لحماً دفنه السبع لوقت حاجته في موضع، فاستخرجه أَبو رافع فأَكله.
  "

المعجم: لسان العرب

• أبثَّ يُبثّ ، أبثِثْ / أبِث َّ ، إبثاثًا ، فهو مُبِثّ ، والمفعول مُبَثّ :-
  • أبثَّ صديقَه السِّرَّ أَطْلَعه عليه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ لَبْثُ (ولُبْثُ) (ولَبَثُ) ولِباثُ (ولُباثُ) ولُباثَةُ ولَبيثَةُ: المُكْثُ. لَبِثَ، وهو نادرٌ، لأنّ المصدرَ من فَعِلَ، قِياسُهُ فَعَلَ إذا لم يَتَعَدَّ، وهو لابِثٌ ولَبِثٌ، وألْبَثَهُ ولَبَّثَهُ.
  ـ لُبْثَةُ: التَّوَقُّفُ كالتَّلَبُّثِ.
  ـ اسْتَلْبَثَهُ: اسْتَبْطأَهُ.
  ـ خَبيثٌ لَبيثٌ نَبيثٌ: إتْباعٌ.
  ـ فَرَسٌ لَباثُ: بَطيئةٌ.
  ـ لَبيثَةٌ من الناس: جمَاعةٌ من قَبائِلَ شَتَّى.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ البَثْنَةُ: الأرْضُ السَّهْلَةُ، البِتْنَةُ، والزُّبْدَةُ، والمرأةُ الحَسْناءُ البَضَّةُ، والنَّعْمَةُ في النِّعْمَةِ، وقرية بِدِمَشْقَ.
  ـ البَثْنِيَّةُ: لحِنْطَةٍ جَيِّدَةٍ منها، والرَّمْلَةُ اللَّيِّنَةُ, ج: بِثَنٌ.
  ـ البُثُنُ: الرِياضُ.
  ـ بُثَيْنَةُ العُذْرِيَّةُ: صاحِبَةُ جَميلٍ، وموضع بين البَصْرَةِ والبَحْرَيْنِ.
  ـ أَبو بُثَيْنَةَ: شاعِرٌ.
  ـ بَثْنُونُ: بلد بِمِصْرَ.
  ـ يوسُفُ بنُ بُثَّانٍ: مُحَدِّثٌ مِصْرِيُّ.

المعجم: القاموس المحيط

• لبِثَ بـ / لبِثَ في يَلبَث ، لَبْثًا ولُبْثًا ، فهو لابث ولَبِث ، والمفعول مَلْبُوث به :-
  • لبِث الشَّخْصُ بالمكان/ لبِث الشَّخْصُ في المكان
  1 - مكَث فيه وأقام :- {فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} - {وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاَثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا} :-
  • ما لبِث أن فعَل كذا: لم يتأخَّر عن فعله.
  2 - أبطأ وتأخّر :- {فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إنبث - انبثاثا
  1- إنبث الشيء : تفرق وانتشر «إنبث الخبر». 2- إنبث : ثار وانتشر : «إنبث الغبار».

المعجم: الرائد