وصف و معنى و تعريف كلمة منحاز:

• مُنحاز : فاعل من إِنحازَ

• منحاز : اسم المفعول من إِنحازَ

• المنْحَازُ :، ما يُدَقّ فيه كالهاوُن

• انحازَ / انحازَ إلى / انحازَ عن ينحاز ، انحَزْ ، انْحيازًا ، فهو مُنحاز ، والمفعول منحاز إليه
• انْحَاز : مطاوع حازَه
• اِنْحازَ إِلَيْهِ : مالَ إِلَيْهِ، أَيَّدَهُ في ما ذَهَبَ إِلَيْهِ اِخْتارَ أَنْ يَنْحازَ إلى مَوْقِفِهِ
• اِنْحازَ عَنْهُ : عَدَلَ
• اِنْحازَ سُكَّانُ الحَيِّ : تَرَكوا دُورَهُمْ إلى دُورٍ أُخْرى
• اِنْحازَ الجَيْشُ : اِنْهَزَمَ
• انْحَاز على الشيء: أَكَبَّ

• حَوْز : مصدر حازَ

• حَوَّزْتُ، أُحَوِّزُ، حَوِّزْ، مصدر تَحْوِيزٌ
• حَوَّزَ الدَّوابَّ إلَى الْمَاءِ : سَاقَهَا إلَيْهِ
• حَوَّزَ الأَمْرَ : أحْكَمَهُ

• الجمع : أَحواز
• مصدر حَازَ
• سَوْقٌ حَوْزٌ : رُوَيْدٌ، أَوْ شَدِيدٌ
• أرْضُ حَوْزٍ : أَرْضٌ أُقِيمَ حَوْلَهَا حَاجِزٌ
• حَوز : الطَّبِيعَةُ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ
• لَيْلَةُ الحَوْزِ : أوَّلُ لَيْلَةٍ تُوَجَّهُ فِيهَا الجِمالُ إلَى الْمَاءِ إذَا كَانَتْ بَعِيدَةً
• الحَوْزُ :المِلْك
• حَوْز الدَّار: ما انضمّ إليها من مرافق ومنافع، حقوق الدار، حدودها

• نَحُز نَحَزًا فهو نَحيزٌ
• نَحُز الحيوانُ : أصَابه داء جعله يسعل شديدا

• نَحَزَ نَحزًا
• نَحَزَ الشيء : نخسه ودفعه
• نحز الدابة برجله: ركلها يستحثها
• نَحَزَ الشيء : دقّه وسَحقهُ في المِنحاز
• نَحَزَ في صدره : ضربه فيه بِجُمْع كفه

• نَحِزَ نَحَزًا فهو نَحِزٌ، وناحِزٌ
• نَحِزَ : سعَل

• صوت سعال الحيوان الشديد عند المرض

• نَحِز : فاعل من نَحِزَ

• نَحز : مصدر نَحَزَ

• تحيَّزَ إلى / تحيَّزَ لـ يَتحيَّز ، تحيُّزًا ، فهو مُتحيِّز ، والمفعول مُتحيَّز إليه
• (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف) تَحَيَّزَ، يَتَحَيَّزُ، مصدر تَحَيُّزٌ
• تَحَيَّزَ الْحَكَمُ لِفَرِيقِ بِلاَدِهِ : حَابَاهُ، سَانَدَهُ، تَشَيَّعَ لَهُ
• تَحَيَّزَ لِرَأْيِ صَدِيقِهِ : أَيْ وَافَقَهُ فِي الرَّأْيِ وَانْضَمَّ إِلَيْهِ ،
• تحيَّزَ الرَّجُلُ: أَرادَ القيام فأَبطأَ ذلك عليه

• الحَيِّزُ : كلُ جمعٍ مُنضمٍّ بعضُه إلى بعض
• الحَيِّزُ :المكان
• الحَيِّزُ من الدار: ما انضمَّ إليها من المرافِقِ والمنافِع
• هو في حَيِّز فلانٍ: في كنفه
• أخْرج إلى حيِّز العمل: حقّق ونفَّذ،
• الحيِّز الخارجيّ: الامتداد،
• في حيّز الإمكان: في حدوده،
• في حيّز الأموات: قارب الموتَ، كاد يموت،
• في حيِّز التَّنفيذ: قيد التَّنفيذ،
• في حيِّز الصَّلاحيَّات الدَّاخليّة: في حدودها وإطارها،
• في حيِّز المجانين: قارب الجنون، كاد يُجَنّ،
• في حيّز هذا المفهوم: في نطاقه،
• كانت في حيِّز الانقطاع: كادت أن تنقطع،
• لم تخرج إلى حيّز الوجود: لم تظهر،
• هذا في حيِّز التواتر: في جهته ومكانه
• لاَزِمْ حَيِّزَكَ : مَكَانَكَ

• أَحْياز : جمع حَيِّزُ

• احتازَ يحتاز ، احْتَزْ ، احتيازًا ، فهو مُحتاز ، والمفعول مُحتاز
• احتاز الشَّيءَ: حازه؛ احتواه، ضمَّه وملكَه

• مصدر تَحَيَّزَ
• مَا هَذَا التَّحَيُّزُ : مَا هَذِهِ المُحَابَاةُ، حُكْمٌ بِلاَ تَحَيُّزٍ

• تحيُّز : مصدر تَحَيَّزَ

• فاعل مِنْ تَحَيَّزَ
• مُتَحَيِّزٌ لِصَاحِبِهِ : الْمُحَابِي لَهُ يُقَدِّمُهُ عَلَى غَيْرِهِ حَتَّى وَلَوْ لَمْ يَكُنْ أَهْلاً لِذَلِكَ

• مُتحيَّز : اسم المفعول من تَحَيَّزَ

• مُتحيِّز : فاعل من تَحَيَّزَ

• احتزَّ يَحتزّ ، احْتَزِزْ / احْتَزَّ ، احتزازًا ، فهو مُحْتَزّ ، والمفعول مُحْتَزّ
• احتزَّ الشَّيءَ :حزَّه، قطعه ولم يَفْصِلْه احتزَّ النجّارُ الخشبَ
• احْتَزَّ السَّيَّافُ رأُسه: قطعه

• حيازة الرجل: ما في حَوْزَتِه من مال أو عَقارٍ
• مصدر حازَ/ حازَ على
• حِيازَة إيجاريّة: استئجار ملكيّة كالأرض بواسطة عقد،
• (الزراعة) أرض زراعيّة تدخل في تصرُّف فرد أو هيئة
• استرداد حيازة/ إعادة حيازة: (القانون) استعادة الممتلكات بموجب حقّ منصوص عليه في تصرُّف ملكيَّة سابقة

• حِيازة : مصدر حازَ

• منحاز
  1-هاون، جمع : مناحيز

المعجم: الرائد

• انحازَ / انحازَ إلى / انحازَ عن ينحاز ، انحَزْ ، انْحيازًا ، فهو مُنحاز ، والمفعول منحاز إليه :-
  • انحازَ القومُ تركوا مركزَهم إلى آخر.
  • انحازَ إلى فلان/ انحازَ إلى الشَّيء: مال إليه :-انحاز إلى رأي أستاذه، - انحاز إلى أحد الأطراف المتخاصمة، - هذا فكر منحاز.
  • انحازَ عن فلان/ انحازَ عن الشَّيء: عدل عنه :-انحازَ عن العدوّ/ الشَّرِّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ نَحَزَهُ: دَفَعَهُ، ونَخَسَهُ، ودَقَّهُ بالمِنْحازِ لِلهاوُنِ.
  ـ نُحازُ: داءٌ للإِبِلِ في رِئَتِها، تَسْعُلُ به شديداً.
  ـ بعيرٌ ناحِزٌ ونَحيزٌ ونَحِزٌ ومَنْحُوزٌ: به نُحازٌ، وناقةٌ نَحِزَةٌ ومُنَحِّزَةٌ.
  ـ أنْحَزُوا: أصابَ إبِلَهُمْ ذلك.
  ـ نَحِيزَةُ: الطَّبِيعَةُ، وطَرِيقَةٌ من الأرضِ خَشِنَةٌ، أو قِطْعَةٌ منها مَمْدُودَةٌ، ونَسِيجَةٌ شِبْهُ الحِزامِ تكونُ على الفَساطيط والبُيوتِ، ووادٍ بِديارِ غَطَفانَ.
  ـ نُحازُ والنِّحازُ: الأصلُ.
  ـ أَنْحَزانِ: النُّحازُ والقَرَحُ، وهُما داآنِ.
  ـ مِنْحازُ: فرسُ عَبَّادِ بنِ الحُصَيْنِ. وفي المَثَل: ‘‘دَقَّكَ بالمِنْحازِ حَبَّ القُلْقُلِ’‘. والأصْمعِيُّ: ‘‘الفاءُ تَصْحيفٌ’‘. وأبو الهَيْثَمِ: ‘‘القافُ تصحيفٌ، لأنَّ حَبَّ القُلْقُلِ بالقافِ لا يُدَقُّ’‘ يُضْرَبُ في الإِلْحاحِ على الشَّحيح، ويُوضَعُ في الإِدْلالِ والحَمْلِ عليه.

المعجم: القاموس المحيط

• اختارت الدول غير المنحازة عدم الانحياز إلى أي نوع من التحالف العسكري أو أي كتلة سياسية. وتؤمن الدول غير المنحازة بعدة مثل كحرية الشعوب والقضاء على الاستعمار وتعاون أكثر بين الأمم. أنظر كذلك حركة عدم الانحياز.
  مصطلحات سياسية

المعجم: عربي عامة

• "الحَوْزُ السير الشديد والرُّوَيْد، وقيل: الحَوْز والحَيْزُ السوق اللين.
  وحازَ الإِبلَ يَحُوزُها ويَحِيزها حَوْزاً وحَيْزاً وحَوَّزَها: ساقها سوقاً رُوَيْداً.
  وسَوْقٌ حَوْزٌ، وصف بالمصدر، قال الأَصمعي: وهو الحوز؛
  
  وأَنشد: وقد نَظَرْتُكُمُ إِينَاء صادِرَةٍ للوِرْدِ، طال بها حَوْزِي وتَنْساسِي
  
  ويقال: حُزْها أَي سُقْها سوقاً شديداً.
  وليلة الحَوْز: أَول ليلة تُوَجَّه فيها الإِبل إِلى الماء إِذا كانت بعيدة منه، سميت بذلك لأَنه يُرْفَقُ بها تلك الليلة فَيُسار بها رُوَيْداً.
  وحَوَّزَ الإِبلَ: ساقها إِلى الماء؛
  
  قال: حَوَّزَها، من بُرَقِ الغَمِيمِ،أَهْدَأُ يَمْشِي مِشْيَةَ الظَّلِيمِ بالحَوْز والرِّفْق وبالطَّمِيمِ وقول الشاعر: ولم تُحَوَّز في رِكابي العيرُ عَنى أَنه لم يشتدّ عليها في السَّوْق؛ وقال ثعلب: معناه لم يُحْمَل عليها.
  والأَحْوَزِيّ والحُوزِي: الحَسَن السِّياقة وفيه مع ذلك بعض النِّفار؛ قال العجاج يصف ثوراً وكلاباً: يَحُوزُهُنَّ، وله حُوزِيّ،كما يَحُوزُ الفِئَةَ الكَمِيّ والأَحْوَزِيُّ والحُوزِيّ: الجادْ في أَمره.
  وقالت عائشة في عمر، رضي الله عنهما: كان واللهِ أَحْوَزِيّاً نَسِيجَ وَحْدِه؛ قال ابن الأَثير: هو الحَسَن السِّياق للأُمور وفيه بعض النِّفار.
  وكان أَبو عمرو يقول: الأَحْوَزِيّ الخفيف، ورواه بعضهم: كان الله أَحْوَذِيّاً، بالذال، وهو قريب من الأَحْوَزِيّ، وهو السائق الخفيف.
  وكان أَبو عبيدة يروي رجز العجاج حُوذِيّ، بالذال، والمعنى واحد، يعني به الثورَ أَنه يَطْرد الكلابَ وله طارِدٌ من نفسه يَطْرده من نشاطه وحَدّه.
  وقول العجاج: وله حُوزِيّ أَي مَذْخُور سَيْرٍ لم يَبْتذله، أَي يغلبهن بالهُوَيْنا.
  والحُوزِيّ: المُتَنَزِّه في المَحِل الذي يحتمل ويَحُلُّ وحده ولا يخالط البيوت بنفسه ولا ماله.
  وانْحازَ القومُ: تركوا مَرْكَزهم ومَعْركة قتالهم ومالوا إِلى موضع آخر.
  وتَحَوَّز عنه وتَحَيَّزَ إِذا تَنَحَّى، وهي تَفَيْعَل، أَصلها تَحَيْوَز فقلبت الواو ياء لمجاورة الياء وأُدغمت فيها.
  وتَحَوَّزَ له عن فراشه: تَنَحَّى.
  وفي الحديث: كما تَحَوَّز له عن فِراشه.
  قال أَبو عبيدة: التَّحَوُّز هو التنحي، وفيه لغتان: التَّحَوّز والتَّحَيّز.
  قال الله عز وجل: أَو مُتَحَيِّزاً إِلى فئة؛ فالتَّحَوّز التَّفَعُّل، والتَّحَيُّز التَّفَيْعُل، وقال القطامي يصف عجوزاً استضافها فجعلت تَرُوغ عنه فقال: تَحَوَّزُ عَنِّي خِيفَةً أَن أَضِيفَها،كما انْحازَت الأَفْعَى مَخافَة ضارِبِ يقول: تَتَنَحَّى هذه العجوز وتتأَخر خوفاً أَن أَنزل عليها ضيفاً،‏
  
  ويروى: ‏تَحَيَّزُ مني، وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: أَو مُتَحَيِّزاً إِلى فئة، نصب مُتَحَيِّزاً ومُتَحَرِّفاً على الحال أَي إِلا أَن يتحرف لأَن يقاتل أَو أَن يَنْحاز أَي ينفرد ليكون مع المُقاتِلة، قال: وأَصل مُتَحَيِّز مُتَحَيْوِز فأُدغمت الواو في الياء.
  وقال الليث: يقال ما لك تَتَحَوَّز إِذا لم يستقر على الأَرض، والاسم منه التَّحَوُّز.
  والحَوْزاءُ: الحَرب تَحُوز القوم، حكاها أَبو رياش في شرح أَشعار الحماسة في وقول جابر بن الثعلب: فَهَلاَّ على أَخْلاق نَعْلَيْ مُعَصِّبٍ شَغَبْتَ، وذُو الحَوْزاءِ يَحْفِزُه الوِتْر الوِتْر ههنا: الغضب.
  والتَّحَوُّز: التَّلبُّث والتَّمَكُّث.
  والتَّحَيُّز والتَّحَوُّز: التَّلَوّي والتقلُّب، وخص بعضهم به الحية.
  يقال: تَحَوَّزَت الحية وتَحَيَّزت أَي تَلَوَّت.
  ومن كلامه: ما لك تَحَوَّزُ كما تَحَيَّزُ الحية؟ وتَحَوَّزُ تَحَيُّز الحية، وتَحَوُّزَ الحية، وهو بُطْءُ القيام إِذا أَراد أَن يقوم؛ قال غيره: والتَّحَوُّس مثله، وقال سيبويه: هو تَفَيْعل من حُزْت الشيء، والحَوْز من الأَرض أَن يتخذها رجلٌ ويبين حدودها فيستحقها فلا يكون لأَحد فيها حق معه، فذلك الحَوْز.
  تَحَوَّز الرجل وتَحَيَّز إِذا أَراد القيام فأَبطأَ ذلك عليه.
  والحَوْز: الجمع.
  وكل من ضَمَّ شيئاً إِلى نفسه من مال أَو غير ذلك، فقد حازَه حَوْزاً وحِيازَة وحازَه إِليه واحْتازَهُ إِليه؛ وقول الأَعشى يصف إِبلاً: حُوزِيَّة طُوِيَتْ على زَفَراتِها،طَيَّ القَناطِرِ قد نَزَلْنَ نُزُول؟
  
  ‏قال: الحُوزِيَّة النُّوق التي لها خَلِفة انقطعت عن الإِبل في خَلِفَتها وفَراهتها، كما تقول: مُنْقَطِعُ القَرِينِ، وقيل: ناقة حُوزِيَّة أَي مُنْحازة عن الإِبل لا تخالطها، وقيل: بل الحُوزِيَّة التي عندها سير مذخور من سيرها مَصُون لا يُدْرك، وكذلك الرجل الحُوزِيُّ الذي له إِبْداءٌ من رأْيه وعقله مذخور.
  وقال في قول العجاج: وله حُوزِيّ، أَي يغلبهن بالهُوَيْنا وعنده مذخور لم يَبْتَذِله.
  وقولهم حكاه ابن الأَعرابي: إِذا طَلَعَتِ الشِّعْرَيانِ يَحُوزُهما النهار فهناك لا يجد الحَرُّ مَزِيداً،وإِذا طلعتا يَحُوزُهما الليل فهناك لا يجد القُرّ مَزيداً، لم يفسره؛ قال ابن سيده: وهو يحتمل عندي أَن يكون يضمُّهما وأَن يكون يسوقهما.
  وفي الحديث: أَن رجلاً من المشركين جَميعَ اللأْمَةِ كان يحوز المسلمين أَي يجمعهم؛ حازَه يَجُوزه إِذا قبضه ومَلَكه واسْتَبَدَّ به.
  قال شمر: حُزْت الشيء جَمَعْتُه أَو نَحَّيته؛ قال: والحُوزِيّ المُتَوَحِّد في قول الطرماح:يَطُفْن بِحُوزيِّ المَراتِع، لم تَرُعْ بوَادِيه من قَرْعِ القِسِيِّ، والكَنَائِ؟
  
  ‏قال: الحُوزِيُّ المتوحد وهو الفحل منا، وهو من حُزْتُ الشيء إِذا جمعته أَو نَحَّيته؛ ومنه حديث معاذ، رضي الله عنه: فَتَحَوَّز كلٌّ منهم فَصَلَّى صلاة خفيفة أَي تَنَحَّى وانفرد، ويروى بالجيم، من السرعة والتسهل؛ ومنه حديث يأْجوج: فَحَوِّزْ عبادي إِلى الطُّور أَي ضُمَّهم إِليه، والرواية فَحَرِّزْ، بالراء، وفي حديث عمر، رضي الله عنه، قال لعائشة، رضي الله عنها، يوم الخَنْدَقِ: ما يُؤَمِّنُك أَن يكون بَلاء أَو تَحَوُّزٌ؟ وهو من قوله تعالى: أَو مُتَحَيِّزاً إِلى فئة، أَي مُنْضمّاً إِليها.
  والتَّحَوُّزُ والتَّحَيُّز والانْحِياز بمعنى.
  وفي حديث أَبي عبيدة: وقد انْحازَ على حَلْقَة نَشِبَت في جراحة النبي، صلى الله عليه وسلم، يوم أُحُدٍ أَي أَكَبَّ عليها وجمع نفسه وضَمَّ بعضها إِلى بعض.
  قال عبيد بن حرٍّ (* قوله « عبيد بن حر» كذا بالأصل): كنت مع أَبي نَضْرَة من الفُسْطاط إِلى الإِسْكنْدَرِيَّة في سفينة، فلما دَفَعْنا من مَرْسانا أَمر بِسُفْرته فَقُرِّبت ودعانا إِلى الغداء، وذلك في رمضان، فقلت: ما تَغَيَّبَتْ عنا منازلُنا؛ فقال: أَترغب عن سنة النبي، صلى الله عليه وسلم؟ فلم نزل مفطرين حتى بلغنا ماحُوزَنا؛ قال شمر في قوله ماحُوزَنا: هو موضعهم الذي أَرادوه، وأَهل الشام يسمون المكان الذي بينهم وبين العدوّ الذي فيه أَساميهِم ومَكاتِبُهُم الماحُوزَ، وقال بعضهم: هو من قولك حُزْتُ الشيء إِذا أَحْرَزْتَه، قال أَبو منصور: لو كان منه لقيل مَحازنا أَو مَحُوزنا.
  وحُزت الأَرض إِذا أَعلَمتها وأَحييت حدودها.
  وهو يُحاوِزُه أَي يخالطه ويجامعه؛ قال: وأَحسب قوله ماحُوزَنا بِلُغَةٍ غير عربية، وكذلك الماحُوز لغة غير عربية، وكأَنه فاعُول، والميم أَصلية، مثل الفاخُور لنبت، والرَّاجُول للرَّجل.
  ويقال للرجل إِذا تَحَبَّسَ في الأَمر: دعني من حَوْزك وطِلْقك.
  ويقال: طَوّل علينا فلانٌ بالحَوْزِ والطِّلْق، والطِّلق: أَن يخلي وجوه الإِبل إِلى الماء ويتركها في ذلك ترعى لَيْلَتَئِذٍ فهي ليلة الطِّلْق؛
  
  وأَنشد ابن السكيت: قد غَرّ زَيْداً حَوْزُه وطِلْقُه وحَوْز الدار وحَيْزها: ما انضم إِليها من المَرافِقِ والمنافع.
  وكل ناحية على حِدَةٍ حَيِّز، بتشديد الياء، وأَصله من الواو.
  والحَيْز: تخفيف الحَيِّز مثل هَيْن وهَيِّن وليْن وليِّن، والجمع أَحْيازٌ نادر.
  فأَما على القياس فَحَيائِز، بالهمز، في قول سيبويه، وحَياوِزُ، بالواو، في قول أَبي الحسن.
  قال الأَزهري: وكان القياس أَن يكون أَحْواز بمنزلة الميت والأَموات ولكنهم فرقوا بينهما كراهة الالتباس.
  وفي الحديث: فَحَمَى حَوْزَة الإِسلام أَي حدوده ونواحيه.
  وفلان مانع لحَوْزَته أَي لما في حَيّزه.
  والحَوْزة، فَعْلَةٌ، منه سميت بها الناحية.
  وفي الحديث: أَنه أَتى عبدَ الله بن رَواحَةَ يعوده فما تَحَوَّز له عن فراشه أَي ما تَنَحَّى؛ التَّحَوُّز: من الحَوزة، وهي الجانب كالتَّنَحِّي من الناحية.
  يقال: تَحَوَّز وتَحَيَّز إِلا أَن التَّحَوُّز تَفَعُّل والتَّحَيُّز تَفَيْعُل، وإِنما لم يَتَنَحَّ له عن صدر فراشه لأَن السنَّة في ترك ذلك.
  والحَوْز: موضع يَحُوزه الرجل يَتَّخِذُ حواليه مُسَنَّاةً، والجمع أَحْواز، وهو يَحْمِي حَوْزته أَي ما يليه ويَحُوزه.
  والحَوْزة: الناحية.
  والمُحاوَزَةُ: المخالطة.
  وحَوْزَةُ المُلْكِ: بَْيضَتُه.
  وانْحاز عنه: انعدل.
  وانحاز القومُ: تركوا مركزهم إِلى آخر.
  يقال للأَولياء: انحازوا عن العدوّ وحاصُوا، وللأَعداء: انهزموا ووَلَّوْا مُدْبِرين.
  وتَحاوَز الفريقان في الحَرْب أَي انْحاز كلُّ فريق منهم عن الآخر.
  وحاوَزَه: خالطه.
  والحَوْز: الملْك.
  وحَوْزة المرأَة: فَرْجها؛ وقالت امرأَة:فَظَلْتُ أَحْثي التُّرْبَ في وجهِه عَني، وأَحْمِي حَوْزَةَ الغائ؟
  
  ‏قال الأَزهري:، قال المنذري يقال حَمَى حَوْزاتِه؛
  
  وأَنشد يقول: لها سَلَف يَعُودُ بِكُلِّ رَيْع،حَمَى الحَوْزاتِ واشْتَهَر الإِفال؟
  
  ‏قال: السلَفُ الفحل.
  حَمَى حوزاتِه أَي لا يَدْنو فحل سواه منها؛
  
  وأَنشد الفراء: حَمَى حَوْزاتِه فَتُركْنَ قَفْراً،وأَحْمَى ما يَلِيه من الإِجامِ أَراد بحَوْزاته نواحيه من المرعى.
  قال محمد بن المكرم: إِن كان للأَزهري دليل غير شعر المرأَة في قولها وأَحْمِي حَوْزَتي للغائب على أَن حَوْزة المرأَة فَرْجها سُمِعَ،واستدلالُه بهذا البيت فيه نظر لأَنها لو، قالت وأَحْمي حَوْزتي للغائب صح الاستدلال، لكنها، قالت وأَحمي حوزة الغائب، وهذا القول منها لا يعطي حصر المعنى في أَن الحَوْزَة فرج المرأَة لأَن كل عِضْو للإِنسان قد جعله الله تعالى في حَوْزه، وجميع أَعضاء المرأة والرجل حَوْزُه، وفرج المرأَة أَيضاً في حَوْزها ما دامت أَيِّماً لا يَحُوزُه أَحد إِلا إِذا نُكِحَتْ برضاها،فإِذا نكحت صار فَرْجها في حَوْزة زوجها، فقولا وأَحْمي حَوْزَة الغائب معناه أَن فرجها مما حازه زوجُها فملكه بعُقْدَةِ نكاحها، واستحق التمتع به دون غيره فهو إِذاً حَوْزَته بهذه الطريق لا حَوْزَتُها بالعَلَمية،وما أَشبه هذا بِوَهْم الجوهري في استدلاله ببيت عبد الله بن عمر في محبته لابنه سالم بقوله: وجِلْدَةُ بينِ العينِ والأَنْفِ سالِمُ على أَن الجلدة التي بين العين والأَنْف يقال لها سالم، وإِنما قَصَد عبدُ الله قُرْبَه منه ومحله عنده، وكذلك هذه المرأَة جَعَلَت فرجها حَوْزَة زوجها فَحَمَتْه له من غيره، لا أَن اسمه حَوْزَة، فالفرج لا يختص بهذا الاسم دون أَعضائها، وهذا الغائب بعينه لا يختص بهذا الاسم دون غيره ممن يتزوجها، إِذ لو طَلَّقها هذا الغائبُ وتزوجها غيره بعده صار هذا الفرجُ بعينه حَوْزَةً للزوج الأَخير، وارتفع عنه هذا الاسم للزوج الأَول، والله أَعلم.
  ابن سيده: الحَوْز النكاح.
  وحازَ المرأَةَ حَوْزاً: نكحها؛ قال الشاعر: يقولُ لَمَّا حازَها حَوْزَ المَطِي أَي جامعها.
  والحُوَّازُ: ما يَحُوزه الجُعَلُ من الدُّحْرُوج وهو الخُرْءُ الذي يُدَحْرِجُه؛
  
  قال: سَمِينُ المَطايا يَشْرَبُ الشِّرْبَ والحِسا،قِمَطْرٌ كحُوَّاز الدَّحارِيجِ أَبْتَرُ والحَوْزُ: الطبيعة من خير أَو شر.
  وحَوْز الرجل: طَبيعته من خير أَو شر.
  وفي حديث ابن مسعود، رضي الله عنه: الإِثْمُ حَوَّازُ القلوب؛ هكذا رواه شمر، بتشديد الواو، من حازَ يَحُوز أَي يَجْمَعُ القلوبَ، والمشهور بتشديد الزاي، وقيل: حَوَّازُ القلوب أَي يَحُوز القلبَ ويغلب عليه حتى يَرْكَبَ ما لا يُحَب، قال الأَزهري: ولكن الرواية حَزَّاز القلوب أَي ما حَزَّ في القلب وحَكَّ فيه.
  وأَمر مُحَوَّزٌ: محكم.
  والحائِزُ: الخشبةُ التي تنصب عليها الأَجْذاع.
  وبنو حُوَيْزَة: قبيلة؛ قال ابن سيده: أَظن ذلك ظنّاً.
  وأَحْوَزُ وحَوّازٌ: اسمان.
  وحَوْزَةُ: اسم موضع؛ قال صخر بن عمرو: قَتَلْتُ الخالِدَيْن بها وعَمْراً وبِشْراً، يومَ حَوْزَة، وابْنَ بِشْرِ"

المعجم: لسان العرب

• "النَّحْزُ: كالنَّخْسِ، نَحَزَه يَنْحَزُه نَحْزاً.
  والنَّحْزُ أَيضاً: الضَّرْبُ والدَّفْع، والفعل كالفعل.
  وفي حديث داود، عليه السلام: لما رفع رأْسه من السجود ما كان في وجهه نُجازَةٌ أَي قِطعةٌ من اللحم كأَنه من النَّحْزِ وهو الدَّقُّ والنَّخْسُ.
  والمِنْحازُ: الهَاوَنُ؛ وقول ذي الرمة: والعِيسُ من عاسِجٍ أَو واسِجٍ خَبَباً،يُنْحَزْنَ من حانِبَيْها وهي تَنْسَلِبُ أَي تُضْرَبُ هذه الإِبل من حَوْل هذه الناقة لِلَّحاقِ بها، وهي تسبقهن وتَنْسَلِبُ أَمامهن، وأَراد من عاسج وواسج فكره الخَبْنَ فوضع أَو موضع الواو.
  وقال الأَزهري في تفسير هذا البيت: معنى قوله يُنْحزن من جانبيها أَي يُدْفَعْنَ بالأَعقاب في مَراكلها يعني الركاب.
  ونَحَزْتُه برجلي أَي رَكَلْتُه.
  والنَّحْزُ: الدَّقُّ بالمِنْحازِ وهو الهَاوَنُ.
  ونَحَزَ في صدره يَنْحَزُ نَحْزاً: ضرب فيه بجُمْعِهِ.
  الجوهري: نَحَزَه في صدره مثل نَهَزَه إِذا ضربه بالجُمْعِ.
  والنَّحائِزُ: الإِبل المضروبة، واحدتها نَحِيزََة.
  والنَّحْزُ: شِبْهُ الدِّقِّ والسَّحْق، نَحَزَ يَنْحَزُ نَحْزاً.
  والمِنْحازُ: المِدَقُّ.
  والراكبُ يَنْحَزُ بصدره واسطةَ الرَّحْل: يضربها؛ قال ذو الرمة: إِذا نَحَزَ الإِدْلاجُ ثُغْرَةَ نَحْزِه به، أَنَّ مُسْتَرْخِي العِمامَةِ ناعِسُ الأَزهري: وقال الليث المِنْحازُ ما يُدَقُّ فيه؛
  
  وأَنشد: دَقَّكَ بالمِنْحاز حَبَّ الفُلْفُلِ وهو مَثَلٌ؛ قال الراجز: نَحْزاً بمِنْحازٍ وهَرْساً هَرْسا ونَحَزَ النَّسِيجَةَ: جَذَبَ الصِّيصَةَ ليُحْكِمَ اللُّحْمَةَ.
  والنَّحْزُ: من عيوب الخيل، وهو أَن تكون الواهِنَةُ ليست بملتئمة فيعظم ما والاها من جِلْدَةِ السُّرَّةِ لوصول ما في البطن إِلى الجلد، فذلك في موضع السُّرَّة يُدعَى النَّحْزَ، وفي غير ذلك الموضع من البطن يدعى الفَتْقَ.
  والنُّحازُ: داءٌ يأْخذ الدواب والإِبل في رئاتها فَتَسْعُلُ سُعالاً شديداً، وقد نَحُزَ ونَحِزَ يَنْحُزُ ويَنْحَزُ نَحَزاً، وبعير ناحِزٌ ومُنَحِّزٌ ونَحِزٌ؛ الأَخيرة عن سيبويه، وبه نُحازٌ؛ قال الحرثُ بنُ مُصَرِّفٍ وهو أَبو مُزاحِمٍ العُقَيْلِيُّ: أَكْوِيهِ إِمَّا أَرادَ الكَيَّ مُعْتَرِضاً،كَيَّ المُطَنِّي من النَّحْزِ الطَنِي الطَّحِلا المُطَنِّي: الذي يعالج الطَّنَى، وهو لزوق الطِّحالِ بالجنب.
  والطَّنِيُّ: الذي أَصابه الطَّنَى.
  ومعترضاً: متقدراً على ذلك، وهذا مثلٌ أَراد أَنه من تعرّض لي هجوته فيكون مثل الطَّنِيِّ من الإِبل الذي يكوى ليزول طَناهُ.
  والطَّحِلُ: الذي يشتكي طِحالَهُ؛ وناقةٌ ناحِزٌ ومُنَحِّزَةٌ ونَحِزَةٌ ومَنْحوزة، قال: له ناقَةٌ مَنْحوزةٌ عند جَنْبِهِ،وأُخْرَى له مَعْدودَةٌ ما يُثِيرُها وقيل: النُّحازُ سُعال الإِبل إِذا اشتدَّ.
  الجوهري: الأَنْحزانِ النُّحازُ والقَرْحُ وهما داءان يصيبان الإِبل.
  وأَنْحَزَ القومُ: أَصاب إِبلَهم النُّحازُ.
  والنَّحْزُ أَيضاً: السُّعال عامَّةً.
  ونَحِزَ الرجلُ: سَعَلَ.
  ونَحْزَةً له إِدعاء عليه.
  والناحز: أَن يصيب المِرْفَقُ كِرْكِرَةَ البعير فيقال: به ناحِزٌ.
  قال الأَزهري: لم أَسمع للناحز في باب الضَّاغِطِ لغير الليث، وأُراه أَراد الحَازَّ فغيَّره.
  والنُّحازُ والنِّحازُ: الأَصل.
  والنَّحِيزَةُ: الطبيعة.
  والنَّحِيتَةُ والنَّحائِزُ: النحائتُ.
  الأَزهري: نَحِيزَةُ الرجل طبيعته وتجمع على النَّحائِز.
  والنَّحِيزَةُ: طريقة من الرمل سوداء ممتدة كأَنها خط، مستويةٌ مع الأَرض خَشِنَةٌ لا يكون عَرْضُها ذراعين، وإِنما هي علامة في الأَرض، والجماعة النحائز، وإِنما هي حجارة وطين والطين أَيضاً أَسود.
  والنَّحِيزَةُ: الطريق بعينه شبه بخطوط الثوب؛ قال الشَّمَّاخُ: فأَقْبَلَها تَعْلُو النِّجادَ عَشِيَّةً، على طُرُقٍ كأَنَّهُنَّ نَحائِز؟
  
  ‏قال الجوهري: وأَما قول الشماخ: على طرق كأَنهن نحائز فيقال: النَّحِيزة شيء يُنسج أَعرض من الحزام يُخاط على طَرَف شُقَّةِ البيت، وقيل: كلُّ طريقة نَحِيزَة؛ قال ابن بري يروي هذا البيت: وعارَضَها في بَطْنِ ذَرْوَةُ مُصْعِداً، على طُرُقٍ كأَنهنّ نَحائِزُ وأَقبلها ما بَطْنَ ذِرْوَةَ أَي أَقبلها بطن ذروة، وما: لَغْوٌ، وذروة: موضع.
  والمُصْعِدُ: الذي يأْتي الوادي من أَسفله ثم يُصَعِّدُ، يصف حماراً وأُتُنَهُ؛ وبعده: وأَصْبَحَ فوقَ الحِقْفِ، حِقْفِ تَبالَةٍ،له مَرْكَدٌ في مُسْتَوِي الأَرضِ بازِزُ الحِقْفُ: الرملة المُعْوَجَّةُ.
  وتَبالة: موضع.
  والمركد: الموضع الذي يركد فيه.
  والنَّحِيزَةُ: المُسنَّاة في الأَرض، وقيل: هي مثل المُسَنَّاة في الأَرض، وقيل: هي السَّهْلة.
  والنَّحِيزَةُ: قطعة من الأَرض مُسْتَدِقَّة صُلْبة.
  وقال أَبو خَيْرَةَ: النَّحِيزَةُ الجبل المنقاد في الأَرض.
  قال الأَزهري: أَصل النحيزة الطريقة المستدقة؛ وكل ما، قالوا فيها فهو صحيح وليس باختلاف لأَنه يشاكل بعضه بعضاً.
  ويقال: النحيزة من الأَرض كالطِّبَّةِ ممدودة في بطن من الأَرض نحواً من ميل أَو أَكثر تقود الفراسخَ وأَقل من ذلك، قال: وربما جاء في الأَشعار النحائز يُعْنى بها طِبَبٌ كالخِرَقِ والأَديم إِذا قُطِّعت شُرُكاً طِوالاً.
  والنَّحِيزَةُ: طُرَّة تنسج ثم تخاط على شَفَةِ الشُّقَّة من شُقَقِ الخباء وهي الخِرْقة أَيضاً.
  والنَّحيزة من الشَّعَرِ: هَنَةٌ عَرْضُها شِبْر وعُظْمُه ذِراعٌ طويلة يُعَلِّقُونها على الهَوْدَجِ يُزَيِّنُونه بها وربما رَقَمُوها بالعِهْنِ،وقيل: هي مثلُ الحزام بيضاءُ.
  وقال أَبو عمرو: النَّحِيزة النَّسِيجَة شِبْهُ الحِزام تكون على الفَساطيط والبيوت تُنْسَجُ وحدها، فكأَنَّ النَّحائزَ من الطُّرُقِ مُشَبَّهة بها.
  "

المعجم: لسان العرب

• المنْحَازُ : ما يُدَقّ فيه كالهاوُن.

المعجم: المعجم الوسيط

• "الحَوْزُ والحَيْزُ: السير الرُّوَيْدُ والسَّوْقُ اللَّيِّنُ.
  وحازَ الإِبلَ يَحُوزها ويحِيزُها: سارَها في رِفْق.
  والتَّحَيُّز: التلوّي والتقلبُ.
  وتَحَيَّز الرجلُ: أَراد القيام فأَبطأَ ذلك عليه، والواو فيهما أَعلى.
  وحَيْزِ حَيْزِ: من زجر المِعْزى؛
  
  قال: شَمْطاء جاءَتْ من بلادِ البَرِّ،قد تَرَكَتْ حَيْزِ، وقالت: حَرِّ ورواه ثعلب: حَيْهِ (* قوله« ورواه ثعلب حيه» تقدمت هذه الرواية في حرر وضبطت حيه بشد المثناة التحتية مفتوحة وهو خطأ والصواب كما هنا).
  وتَحَوَّزت الحيةُ وتَحَيَّزت أَي تَلَوَّت.
  يقال: ما لك تَتَحَيَّزُ تَحَيُّزَ الحيةَ، قال سيبويه: هو تَفَيْعُلٌ من حُزْت الشيءَ؛ قال القطامي: تَحَيَّزُ مني خَشْيَةً أَن أَضِيفَها،كما انحازَتِ الأَفعى مَخافَةَ ضارِبِ يقول: تتنحى هذه العجوز وتتأَخر خوفاً أَن أَنزل عليها ضيفاً، ويروى: تَحَوَّزُ مني.
  وتَحَوَّزَ تَحَوُّزَ الحية وتَحَيُّزَها، وهو بُطْءُ القيام إِذا أَراد أَن يقوم فأَبطأَ ذلك عليه.
  "

المعجم: لسان العرب

• حَيِّز :-
  1 - كلّ جمع منضمٌّ بعضه إلى بعض :-الحيِّز الاقتصاديّ الأوربيّ:-
  • حيِّز الدَّار: ما انضمّ إليها من مرافق ومنافع.
  2 - مكان أو مجال :-ترك حيِّزًا كبيرًا، - برز إلى حيِّز المعقول:-
  • أخْرج إلى حيِّز العمل: حقّق ونفَّذ، - الحيِّز الخارجيّ: الامتداد، - في حيّز الإمكان: في حدوده، - في حيّز الأموات: قارب الموتَ، كاد يموت، - في حيِّز التَّنفيذ: قيد التَّنفيذ، - في حيِّز الصَّلاحيَّات الدَّاخليّة: في حدودها وإطارها، - في حيِّز المجانين: قارب الجنون، كاد يُجَنّ، - في حيّز هذا المفهوم: في نطاقه، - كانت في حيِّز الانقطاع: كادت أن تنقطع، - لم تخرج إلى حيّز الوجود: لم تظهر، - هذا في حيِّز التواتر: في جهته ومكانه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تحيَّزَ إلى / تحيَّزَ لـ يَتحيَّز ، تحيُّزًا ، فهو مُتحيِّز ، والمفعول مُتحيَّز إليه :-
  • تَحيَّز إليه/ تحيَّز له انضمّ إليه موافقًا له في الرَّأي أو حاباه :-بلا تحيُّز: بلا محاباة، - رأي مُتحيِّز، - {وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إلاَّ مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• احتازَ يحتاز ، احْتَزْ ، احتيازًا ، فهو مُحتاز ، والمفعول مُحتاز :-
  • احتاز الشَّيءَ حازه؛ احتواه، ضمَّه وملكَه :-احتاز مالاً/ عقارًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تحيَّزَ إلى يتحيَّز ، تَحيُّزًا ، فهو مُتحيِّز ، والمفعول مُتحيَّز إليه :-
  • تحيَّزَ إلى فلان حاباه، انضمَّ إليه ووافقه في الرَّأي دون مراعاة للحقّ :-الحكم لا يتحيَّز إلى أحد الفريقين.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ حَيْزُ: السَّوْقُ الشديدُ، والرُّوَيْدُ، ضِدٌّ.
  ـ تَحَيَّزَتِ الحَيَّةُ: تَلَوَّتْ.
  ـ حَيْزِ: زَجْرٌ للحِمارِ.
  ـ بنو حَيَّازٍ: بَطْنٌ من طَيِّئٍ.
  ـ حِيزانُ: بلد بِدِيارِ بَكْرٍ، منه: محمدُ بنُ إسماعيلَ الفقيهُ الشاعرُ، ومحمدُ بنُ أبي طالبٍ الأَدِيبُ.

المعجم: القاموس المحيط

• الحِيازَةُ الحِيازَةُ حيازة الرجل: ما في حَوْزَتِه من مال أو عَقارٍ.
  و الحِيازَةُ الأرض الزراعية تدخل في حيازة فرد أو هيئة (محدثة) .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ح و ز].
  1. :-لاَزِمْ حَيِّزَكَ :- : مَكَانَكَ.
  2. :-حَيِّزٌ مِنَ الدَّارِ :- : مَا هُوَ مُلْحَقٌ بِهَا.
  3. :-هَذا الْمَشْرُوعُ فِي حَيِّزِ التَّنْفِيذِ :- : فِي طَرِيقِ التَّنْفِيذِ.
  4. :-يَعِيشُ فِي حَيِّزِهِ :- : فِي كَنَفِهِ، فِي حِيَازَتِهِ.
  5. :-ظَهَرَ إلَى حَيِّزِ الوُجُودِ :- : إلَى مَجَالِ الوَاقِعِ.
  6. :-هَذَا لَيْسَ فِي حَيِّزِ الإِمْكَانِ :- : لَيْسَ فِي حُدُودِ الإِمْكَانِ.

المعجم: الغني

• تحيز - تحيزا
  1- تحيز : أراد القيام فلم يستطعه بسهولة. 2- تحيز عنه : تنحى عنه ، ابتعد. 3- تحيز الشيء : انحصر في مكان دون آخر. 4- تحيزت الحية : تلوت وتقلبت. 5- تحيز الى القوم : انضم إليهم ووافقهم.

المعجم: الرائد

• الحَيِّزُ : كلُ جمعٍ مُنضمٍّ بعضُه إلى بعض.
  و الحَيِّزُ المكان.
  و الحَيِّزُ من الدار: ما انضمَّ إليها من المرافِقِ والمنافِع.
  ويقال: هو في حَيِّز فلانٍ: في كنفه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ح ي ز]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَحَيَّزَ، يَتَحَيَّزُ، مصدر تَحَيُّزٌ.
  1. :-تَحَيَّزَ الْحَكَمُ لِفَرِيقِ بِلاَدِهِ :- : حَابَاهُ، سَانَدَهُ، تَشَيَّعَ لَهُ.
  2. :-تَحَيَّزَ لِرَأْيِ صَدِيقِهِ :- : أَيْ وَافَقَهُ فِي الرَّأْيِ وَانْضَمَّ إِلَيْهِ .

المعجم: الغني

• حِيازَة :-
  1 - مصدر حازَ/ حازَ على
  • حِيازَة إيجاريّة: استئجار ملكيّة كالأرض بواسطة عقد، - حِيازَة الرَّجُل: ما في ملكه من مالٍ أو عقار.
  2 - (الزراعة) أرض زراعيّة تدخل في تصرُّف فرد أو هيئة.
  • استرداد حيازة/ إعادة حيازة: (القانون) استعادة الممتلكات بموجب حقّ منصوص عليه في تصرُّف ملكيَّة سابقة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تحيَّزَ الرَّجُلُ: أَرادَ القيام فأَبطأَ ذلك عليه.
  و تحيَّزَ إِليهم: انضمَّ ووافقَهم في الرَّأْي.
  وفي التنزيل العزيز: الأنفال آية 16وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغضَبٍ مِنَ اللهِ) ) .
  ويقال: هو متحيِّزٌ لفلانٍ: منضمٍّ إِليه موافقٌ له في الرأْي.

المعجم: المعجم الوسيط

• احتزَّ يَحتزّ ، احْتَزِزْ / احْتَزَّ ، احتزازًا ، فهو مُحْتَزّ ، والمفعول مُحْتَزّ :-
  • احتزَّ الشَّيءَ حزَّه، قطعه ولم يَفْصِلْه :-احتزَّ النجّارُ الخشبَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إحتاز - احتيازا
  1- إحتاز الشيء : جمعه وضمه إلى نفسه. 2- إحتاز الجمال : ساقها برفق ولين.

المعجم: الرائد

• [ح ي ز]. (مصدر تَحَيَّزَ) . :-مَا هَذَا التَّحَيُّزُ :- : مَا هَذِهِ المُحَابَاةُ :-حُكْمٌ بِلاَ تَحَيُّزٍ.

المعجم: الغني

• جمع: ون، ات. [ح ي ز]. (فاعل مِنْ تَحَيَّزَ). :-مُتَحَيِّزٌ لِصَاحِبِهِ :- : الْمُحَابِي لَهُ يُقَدِّمُهُ عَلَى غَيْرِهِ حَتَّى وَلَوْ لَمْ يَكُنْ أَهْلاً لِذَلِكَ.

المعجم: الغني

• إحتز - احتزازا
  1- إحتز الشيء : قطعه. 2- إحتز العود : فرضه، حززه.

المعجم: الرائد