وصف و معنى و تعريف كلمة منحت:

• مُنْحَتّ : فاعل من إِنحَتَّ

• مُنْحَتّ : اسم المفعول من إِنحَتَّ

• الجمع : مناحِتُ
• المَنْحَتُ :اسم مكان من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من: مكان عمل النحّات
• هو من منْحت صَدقٍ: أَصل صدقٍ

• الجمع : مناحِت
• المِنْحَتُ : اسم آلة من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من: مِنْحات، ما يُنْحت به كالقدوم ونحوها
• جمع مَناحِتُ:

• أَصل صدقٍ.

• انحتَّ / انحتَّ عن يَنحَتّ ، انحَتِتْ / انْحَتَّ ، انْحِتاتًا ، فهو مُنْحَتّ ، والمفعول مُنْحَتٌّ عنه
• اِنْحَتَّ الشَّعْرُ: تَساقَطَ اِنْحَتَّ ريشُ الطَّائِرِ
• اِنْحَتَّ الوَرَقُ عَنِ الشَّجَرِ : سَقَطَ، تَناثَرَ
• انحتَّ الشَّيءُ :حَتّ، تآكّل انحَتّ الصّخرُ

• منَحَ يَمنَح ، مَنْحًا ، فهو مانِح ، والمفعول مَمْنوح
• منَحه الجائزةَ وغيرَها :أعطاه إيّاها، وهبها له، وجاد عليه بها
• مَنَحَهُ الدَّابةَ ونحوَها: أَقرضه إيَّاها لتعمَلَ له عملاً ثم يردها

• الحَتَتُ : داءٌ يُصب الشَّجر فتتحاتُّ أوراقه منه

• حُتُت : جمع حَتُوت

• نحَتَ / نحَتَ في / نحَتَ من يَنحَت ويَنحِت ، نَحْتًا ونَحيتًا ، فهو ناحت ، والمفعول مَنْحوت ونحيت
• نحَت: زحَر
• نحَت الحجرَ أو المعدنَ أو الخشبَ :قشره وبراه بُغية إعطاء شكل معيَّن :
• ينحت من صخر: يجهد نفسَه، يحاول أمرًا صعبًا
• نَحَتَ فلانا أَو نَحَت عِرضَه: طعن فيه وعابه
• نحَت فلانا بالعصا: ضربه بها
• نحَت الكلِمةَ: أخَذها وركبها من كلمتين أو كلمات ، بَسْمَل: إِذا قال: بسمِ الله الرَّحمن الرحِيم،حوقل أو حولق: إِذا قال: لا حولَ ولا قُوَّةَ إِلا بالله

• نَحْت : مصدر نَحَتَ

• مصدر نَحَتَ
• النَّحْتُ : الطبيعة والأصلُ
• النَّحْتُ : من مهنتُه النِّحاتة
• مصدر نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من
• (الثقافة والفنون) فنٌّ من الفنون الجميلة يقوم على نحت الحجارة، أو المعدن أو غيرهما وتحويله إلى تمثال، أو غيره تمثال جميل النحْت

• نُحُت : جمع نَحيتة

• نُحِتَ الْوَلَدُ عَلَى الْكَرَمِ : طُبِعَ عَلَيْه

• مَنْح : مصدر مَنَحَ

• مصدر مَنَحَ
• طَلَبَ مَنْحَهُ مُهْلَةً : أَيْ إِعْطَاءهُ

• مُنَحٍّ : فاعل من نَحَّى

• مُنحٍ : فاعل من أَنحَى

• مِنَح : جمع مِنحة

• أَمْنَحَ، يُمْنِحُ، مصدر إِمْناحٌ
• أَمْنَحَتِ النَّاقَةُ : دَنا، قَرُبَ نِتاجُها

• تَمَنَّحَ المالَ: أَطعمه غيرَهُ

• امْتَنَحَ فلان: أَخذَ اَلعطاءَ

• مَانَحَ مِناحًا، وممانحةً
• مَانَحَتِ العَيْنُ : اِتَّصَلَتْ دُمُوعُهَا وَلَمْ تَنْقَطِعْ
• مَانَحَ صَاحِبَهُ : بَادَلَهُ العَطَاءَ
• مَانَحَتِ النَّاقَةُ : دَرَّتْ بَعْدَمَا ذَهَبَتْ أَلْبَانُ الإِبِلِ

• استمنحَ يستمنح ، استمناحًا ، فهو مُستمنِح ، والمفعول مُستمنَح
• اسْتَمْنَحَهُ : طَلَبَ مِنْحَتَه

• مانِح : فاعل من مَنَحَ

• مَنْحَت :-
  جمع مَناحِتُ:
  1 - اسم مكان من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من: مكان عمل النحّات :-في مَنْحته مجموعة من التماثيل الرّائعة.
  2 - أصل :-هو من مَنْحت صدق.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• منحت
  1-منحت آلة النحت، جمع : مناحت

المعجم: الرائد

• منحت
  1-«هو من منحت صدق» : أي من أصل صدق، جمع : مناحت

المعجم: الرائد

• مِنْحَت :-
  جمع مَناحِتُ: اسم آلة من نحَتَ/ نحَتَ في/ نحَتَ من: مِنْحات، ما يُنْحت به كالقدوم ونحوها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• جمع: مَنَاحِتُ. [ن ح ت]. : مَكَانُ عَمَلِ النَّحَّاتِ.

المعجم: الغني

• انحتَّ / انحتَّ عن يَنحَتّ ، انحَتِتْ / انْحَتَّ ، انْحِتاتًا ، فهو مُنْحَتّ ، والمفعول مُنْحَتٌّ عنه :-
  • انحتَّ الشَّيءُ حَتّ، تآكّل :-انحَتّ الصّخرُ.
  • انحتَّ الورقُ عن الشَّجر: مُطاوع حَتَّ/ حَتَّ عن: سقَط عنه، انخرط :-انحتّ شَعْرُه: تساقط، - انحتّ الدِّهانُ عن الجدار.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "الحَتُّ: فَرْكُكَ الشيءَ اليابسَ عن الثَّوْب، ونحوه.
  حَتَّ الشيءَ عن الثوب وغيره يَحُتُّه حَتًّا: فَركَه وقَشَره،فانْحَتَّ وتَحاتَّ؛ واسمُ ما تَحاتَّ منه: الحُتاتُ، كالدُّقاقِ، وهذا البناء من الغالب على مثل هذا وعامَّتِه الهاءُ.
  وكلُّ ما قُشِرَ، فقد حُتَّ.
  وفي الحديث: أَنه، قال لامرأَة سأَلته عن الدم يُصيب ثَوبَها، فقال لها: حُتِّيه ولو بضِلَعٍ؛ معناه: حُكِّيه وأَزِيليه.
  والضِّلَعُ: العُودُ.
  والحَتُّ والحَكُّ والقَشْرُ سواء؛ وقال الشاعر: وما أَخَذَ الدِّيوانَ، حَتَّى تَصَعْلَكا زَماناً، وحَتَّ الأَشْهبانِ غِناهُما حَتَّ: قَشَر وحَكَّ.
  وتَصَعْلَك: افْتَقَر.
  وفي حديث عمر: أَنَّ أَسْلَمَ كانَ يأْتيه بالصاع من التَّمْر، فيقول: حُتَّ عنه قِشْرَه أَي اقْشِرْه؛ ومنه حديث كَعْب: يُبْعَثُ من بَقِيعِ الغَرْقَدِ سبعون أَلفاً، هم خِيارُ مَن يَنْحَتُّ عن خَطْمه المَدَرُ أَي يَنْقَشِرُ ويَسْقُط عن أُنوفهم المَدَرُ، وهو التُّراب.
  وحُتاتُ كُلّ شيء: ما تَحاتَّ منه؛
  
  وأَنشد: تَحُتُّ بِقَرنَيْها بَرِيرَ أَراكةٍ،وتَعْطُو بِظِلْفَيْها، إِذا الغُصْنُ طالَها والحَتُّ دون النَّحْت.
  قال شمر: تاَرَكْتُهم حَتًّا فَتًّا بَتًّا إِذا اسْتَأْصَلْتَهم.
  وفي الدُّعاء: تَرَكَه اللَّهُ حَتّاً فَتّاً لا يَمْلأُ كَفًّا أَي مَحْتُوتاً أَو مُنْحَتّاً.
  والحَتُّ، والانْحِتاتُ، والتَّحاتُّ، والتَحَتْحُتُ: سُقوطُ الورق عن الغُصن وغيره.
  والحَتُوتُ من النَّخْلِ: التي يَتَناثَرُ بُسْرُها، وهي شجرة مِحْتاتٌ مِنْثارٌ.
  وتَحاتَّ الشيءُ أَي تَناثَرَ.
  وفي الحديث: ذاكرُ اللَّهِ في الغافِلينَ مَثَلُ الشَّجرة الخَضْراء وَسَطَ الشَّجَر الذي تَحاتَّ وَرَقُه من الضَّريبِ؛ أَي تَساقَطَ.
  والضَّريبُ: الصَّقِيعُ.
  وفي الحديث: تَحاتَّتْ عنه ذُنُوبه أَي تَساقَطَتْ.
  والحَتَتُ: داء يُصيب الشجر، تَحاتُّ أَوراقُها منه.
  وانْحَتَّ شَعَرُه عن رأْسه، وانْحَصَّ إِذا تَساقَطَ.
  والحَتَّةُ: القَشْرَةُ.
  وحَتَّ اللَّهُ ماله حَتّاً: أَذْهَبَه، فأَفْقَره، على المثل.
  وأَحَتَّ الأَرْطى: يَبِسَ.
  والحَتُّ: العَجلَةُ في كل شيء.
  وحَتَّه مائةَ سَوْطٍ: ضَربَه وعَجَّلَ ضَرْبَه.
  وحَتَّه دراهمه: عَجَّل له النَّقْدَ.
  وفرس حَتٌّ: جَواد سريع، كثير العَدْو؛ وقيل: سريعُ العَرَقِ، والجمع أَحْتاتٌ، لا يُجاوَزُ به هذا البناءُ.
  وبَعِير حَتٌّ وحَتْحَتٌ: سريعُ السَّيْرِ خفيفٌ، وكذلك الظليم؛ وقال الأَعْلم بن عبد اللَّه الهذلي: على حَتِّ البُرايةِ، زمْخَرِيِّ السَواعِدِ، ظَلَّ في شَرْيٍ طِوالِ وإِنما أَراد حَتّاً عند البُرايةِ أَي سَريع عندما يَبْريه من السَّفَر؛ وقيل: أَرادَ حَتَّ البَرْيِ، فوضع الاسمَ موضع المصدر؛ وخالف قوم من البصريين تفسير هذا البيت، فقالوا: يعني بعيراً، فقال الأَصمعي: كيف يكون ذلك، وهو يقول قبله: كأَنَّ مُلاءَتَيَّ على هِجَفٍّ،يَعِنُّ مع العَشِيَّةِ للرِّئالِ؟
  
  ‏قال ابن سيده: وعندي أَنه إِنما هو ظَلِيمٌ، شَبَّه به فَرَسَه أَو بعيرَه، أَلا تَراه، قال: هِجَفٍّ، وهذا من صفة الظليم، وقال: ظَلَّ في شَرْيٍ طِوالِ، والفرسُ أَو البَعِيرُ لا يأْكلانِ الشَّرْيَ، إِنما يَهْتَبِدُه النَّعامُ، وقوله: حَتِّ البُراية، ليس هو ما ذهب إِليه من قوله: إِنه سريع عندما يَبْريه من السَّفَر، إِنما هو مُنْحَتُّ الريش لما يَنْفُضُ عنه عِفاءَه من الربيع، ووَضَع المصدر الذي هو الحَتُّ موضعَ الصفة الذي هو المُنْحَتُّ؟ والبُراية: النُّحاتةُ.
  وزَمْخَريُّ السَّواعِدِ: طويلُها.
  والحَتُّ: السريعُ أَي هو سريع عندما براه السَّيْرُ.
  والشَّرْيُ: شجرُ الحَنْظلِ، واحدته شَرْيَة.
  وقال ابن جني: الشَّرْيُ شجر تُتَّخذ منه القِسيُّ؛ قال: وقوله ظَلَّ في شَرْيٍ طِوالِ، يُريد أَنهنَّ إِذا كُنَّ طِوالاً سَتَرْته فزاد اسْتِيحاشُه، ولو كُنَّ قِصاراً لَسَرَّح بَصَرَه،وطابَتْ نفسُه، فَخَفَّضَ عدوه.
  قال ابن بري:، قال الأَصمعي: شَبَّه فرسه في عَدْوه وهَرَبِه بالظليم، واسْتَدَلَّ بقوله: كأَنَّ مُلاءَتَيَّ على هِجَفّ؟
  
  ‏قال: وفي أَصل النسخة شَبَّه نَفْسَه في عَدْوه، قال: والصواب شَبَّه فَرسَه.
  والحَتْحَتَةُ: السُّرْعة.
  والحَتُّ أَيضاً: الكريم العَتِيقُ.
  وحَتَّه عن الشيء يَحُتُّه حَتّاً: ردّه.
  وفي الحديث: أَنه، قال لسَعْدٍ يوم أُحُدٍ: احْتُتْهم يا سَعْدُ، فِداك أَبي وأُمي؛ يعني ارْدُدْهم.
  قال الأَزهري: إِن صَحَّت هذه اللفظةُ، فهي مأْخوذة من حَتَّ الشيءَ، وهو قَشْرُه شيئاً بعد شيء وحَكُّه.
  والحَتُّ: القَشْر.
  والحَتُّ: حَتُّكَ الورقَ من الغُصْن، والمَنِيَّ من الثوب ونحوه.
  وحَتُّ الجَراد: مَيِّته.
  وجاء بتَمْرٍ حَتٍّ: لا يَلْتَزِق بعضُه ببعض.
  والحُتاتُ من أَمراض الإِبل: أَن يأْخُذَ البعيرَ هَلْسٌ، فيتغير لَحمُه وطَرْقُه ولَوْنُه، ويَتَمعَّطُ شَعَرُه؛ عن الهَجَرِيِّ.
  والحَتُّ: قبيلة من كِنْدَةَ، يُنْسَبون إِلى بلد، ليس بأُمّ ولا أَب؛ وأَما قول الفرزدق: فإِنكَ واجِدٌ دوني صُعُوداً،جَراثِيمَ الأَقارِع والحُتاتِ فيَعْني به حُتاتَ بنَ زيْدٍ المُجاشِعيَّ؛ وأَورد هذا الليث في ترجمة قَرَع، وقال: الحُتاتُ بِشْرُ بن عامر بن عَلْقمة.
  وحَتِّ: زَجْرٌ للطير.
  قال ابن سيده: وحَتَّى حرف من حروف الجرّ كإِلى، ومعناه الغاية، كقولك: سِرْتُ اليومَ حتى الليلِ أَي إِلى الليل، وتدخل على الأَفعال الآتية فتنصبها بإِضمار أَن، وتكون عاطفة؛ وقال الأَزهري:، قال النحويون حتى تجيء لوقت مُنْتَظَر، وتجيء بمعنى إِلى، وأَجمعوا أَنَّ الإِمالة فيها غير مستقيمة، وكذلك في على؛ ولِحَتى في الأَسماء والأَفعال أَعمالٌ مختلفة، ولم يفسرها في هذا المكان؛ وقال بعضهم: حَتَّى فَعْلى من الحَتِّ، وهو الفَراغُ من الشيء، مثل شَتَّى من الشَّتِّ؛ قال الأَزهري: وليس هذا القول مما يُعَرَّجُ عليه، لأَنها لو كانت فَعْلى من الحتِّ، كانت الإِمالةُ جائزةً،ولكنها حرفُ أَداةٍ، وليست باسم، ولا فعل؛ وقالَ الجوهري: حَتَّى فَعْلى،وهي حرف، تكون جارَّةً بمنزلة إِلى في الانتهاء والغاية، وتكون عاطفة بمنزلة الواو، وقد تكون حرف ابتداء، يُسْتأْنف بها الكلامُ بعدها؛ كما، قال جرير يهجو الأَخْطل، ويذكر إِيقاع الجَحَّافِ بقومه: فما زالت القَتْلى تَمُجُّ دماءَها بدِجْلَةَ، حتى ماءُ دِجْلةَ أَشْكَلُ لنا الفَضلُ في الدُّنيا، وأَنْفُكَ راغِمٌ،ونحنُ لكم، يومَ القيامةِ، أَفْضَلُ والشَّكَلُ: حُمْرة في بياض؛ فإِن أَدخلتها على الفعل المستقبل، نصبته بإِضمار أَن، تقول: سِرْتُ إِلى الكوفة حتى أَدخُلَها، بمعنى إِلى أَن أَدخلها؛ فإِن كنتَ في حالِ دخولٍ رَفَعْتَ.
  وقرئ: وزُلْزِلُوا حتى يقولَ الرسولُ، ويقولُ، فمَن نصب جعله غاية، ومَن رفع جعله حالاً، بمعنى حتى الرسولُ هذه حالهُ؛ وقولهم: حَتَّامَ، أَصلُه حتى ما، فحذفت أَلف ما للاستفهام؛ وكذلك كل حرف من حروف الجرّ يضاف في الاستفهام إِلى ما، فإِن أَلف ما تحذف فيه، كقوله تعالى: فبِمَ تُبَشِّرُون؟ وفِيمَ كُنْتُم؟ ولمَ تُؤْذُونَني؟ وعَمَّ يَتَساءَلُون؟ وهُذَيْلٌ تقول: عَتَّى في حتَّى.
  "

المعجم: لسان العرب

• المَنْحَتُ المَنْحَتُ يقال: هو من منْحت صَدقٍ: أَصل صدقٍ.
  و المَنْحَتُ مكانُ عمل النحَّات. والجمع : مناحِتُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ نحَتَه يَنْحِتُه ويَنْحُتُه ويَنْحَتُه: بَراه،
  ـ نحَتَ السَّفَرُ البعيرَ: أنْضاهُ،
  ـ نحَتَ فلاناً: صَرَعَهُ،
  ـ نحَتَ الجارِيةَ: نَكَحها.
  ـ بَرْدٌ نَحْتٌ: خالِصٌ.
  ـ نَحْتُ ونَحاتُ ونَحيتَةُ: الطَّبيعةُ.
  ـ نَحيتُ: النَّئيتُ، والزَّحيرُ، كالنَّحيتَةِ، والمُشْطُ، والذَّاهِبُ الحُروفِ من الحَوافِرِ، والدَّخيلُ في القَوْمِ، والبعيرُ المُنْضى.
  ـ نُحاتَةُ: البُرايةُ.
  ـ مِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ بِهِ.
  ـ نَحائِتُ: موضع معروف.
  ـ قَرَأ الحَسنُ {تَنْحاتونَ من الجبالِ بِيوتاً}: وهو بمعْنَى تَنْحِتونَ.
  ـ والوَليدُ بنُ نُحَيْتٍ: قاتِلُ جَبَلَةَ بنِ زَحْرٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• المِنْحَتُ : المنْحات. والجمع : مناحِت.

المعجم: المعجم الوسيط

• "النَّحْتُ: النَّشْرُ والقَشْر.
  والنَّحْتُ: نَحْتُ النَّجَّارِ الخَشَبَ.
  نَحَت الخشبةَ ونحوَها يَنْحِتُها ويَنْحَتُها نَحْتاً،فانْتَحَتَتْ.
  والنُّحاتة: ما نُحِتَ من الخَشَب.
  ونَحَتَ الجبلَ يَنْحِتُه: قَطَعَه، وهو من ذلك.
  وفي التنزيل العزيز: وتَنْحِتُونَ من الجبال بيوتاً آمنين.
  والنَّحائِتُ: آبار معروفة، صفة غالبة لأَنها نُحِتَتْ أَي قُطِعَتْ؛ قال زهير: قَفْراً بِمُنْدَفَع النَّحائِت، من صَفَوَا أُولاتِ الضالِ والسِّدْرِ ‏
  
  ويروى: ‏من ضَفَوى.
  ونَحَتَ السَّفَرُ البعيرَ والإِنسانَ: نَقَصه،وأَرَقَّه على التَّشْبِيه.
  وجَمَل نَحِيتٌ: انْتُحِتَتْ مَناسِمُه؛
  
  قال: وهو من الأَيْنِ حَفٍ نَحِيتُ والنَّحِيتةُ: جِذْمُ شجرةٍ يُنْحَتُ، فيُجَوَّفُ كهيئة الحُبِّ للنَّحْلِ، والجمع نُحُتٌ.
  الجوهري: نَحَتَه يَنْحِتُه، بالكسر، نَحْتاً أَي بَراه.
  والنُّحاتَةُ: البُرايةُ.
  والمِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ به.
  والنَّحِيتُ: الدَّخِيلُ في القوم؛ قالت الخِرْنِقُ أُخْتُ طَرَفةَ: الضارِبِينَ لَدَى أَعِنَّتِهم، والطاعِنِينَ، وخَيْلُهم تَجْرِي الخالِطينَ نَحِيتَهم بنُضارِهِمْ وذَوي الغِنى منهم بِذي الفَقْرِ هذا ثَنائِي ما بَقِيتُ لهم،فإِذا هَلَكْتُ، أَجَنَّني قَبْر؟
  
  ‏قال ابن بري: صوابه والخالطين، بالواو.
  والنُّضارُ: الخالصُ النَّسَب.
  وأَرادت بالبيت الثالث أَنها قد قام عُذْرُها في تركها الثناء عليهم إِذا ماتت، فهذا ما وُضِعَ فيه السببُ موضعَ المُسَبَّب، لأَن المعنى: فإِذا هَلَكْتُ انقطع ثنائي؛ وإِنما، قالت: أَجَنَّنِي قبري، لأَن موتها سبب انقطاع الثناء.
  ويروى بيت الاستشهاد لحاتم طَيِّئ، وهو البيت الثاني.
  والحافرُ النَّحِيتُ: الذي ذَهَبَتْ حُروفه.
  والنَّحِيتة: الطبيعة التي نُحِتَ عليها الإِنسانُ أَي قُطِعَ، وقال اللحياني: هي الطبيعة والأَصل.
  والكَرَمُ من نَحْتِه أَي أَصلِه الذي قُطِعَ منه.
  أَبو زيد: إِنه لكَريمُ الطَّبيعة والنَّحِيتة والغَريزة، بمعنى واحد.
  وقال اللحياني: الكَرَمُ من نَحْتِه ونِحاسِه، وقد نُحِتَ على الكَرَم وطُبِعَ عليه.
  ونَحَتَه بلسانه يَنْحِتُه ويَنْحَتُهُ نَحْتاً: لامه وشَتَمه.
  والنَّحِيتُ: الرَّديءُ من كل شيء.
  ونَحَته بالعصا، يَنْحِتُه نَحْتاً: ضَرَبه بها، ونَحَتَ يَنْحِتُ نَحِيتاً: زحَرَ.
  ونَحَتَ المرأَةَ يَنْحِتُها: نكَحَها، والأَعْرَفُ لَحَتَها.
  "

المعجم: لسان العرب

• "مَنَحَه الشاةَ والناقَةَ يَمْنَحه ويَمْنِحُه: أَعاره إِياها؛ الفراء: مَنَحْته أَمْنَحُه وأَمْنِحُه في باب يَفْعَلُ ويَفْعِلُ.
  وقال اللحياني: مَنَحَه الناقةَ جعل له وَبَرَها ووَلدَها ولبنها، وهي المِنْحة والمَنِيحة.
  قال: ولا تكون المَنِيحةُ إِلاَّ المُعارَةَ للبن خاصة، والمِنْحةُ: منفعته إِياه بما يَمْنَحْه.
  ومَنَحَه: أَعطاه.
  قال الجوهري: والمَنِيحة مِنْحةُ اللبن كالناقة أَو الشاة تعطيها غيرك يحتلبها ثم يردّها عليك.
  وفي الحديث: هل من أَحد يَمْنَحُ من إِبله ناقةً أَهلَ بيتٍ لا دَرَّ لهم؟ وفي الحديث: ويَرْعَى عليهما مِنْحةً من لبن أَي غنم فيها لبن؛ وقد تقع المِنْحةُ على الهبة مطلقاً لا قَرْضاً ولا عارية.
  وفي الحديث: أَفضلُ الصدقة المَنِيحةُ تَغْدُو بعِشاء وتروح بعِشاء.
  وفي الحديث: من مَنَحه المشركون أَرضاً فلا أَرض له، لأَن من أَعاره مُشْرِكٌ أَرضاً ليزرعها فإِن خَراجها على صاحبها المشرك، لا يُسْقِطُ الخَراجَ نه مِنْحَتُه إِياها المسلمَ ولا يكون على المسلم خَراجُها؛ وقيل: كل شيء تَقْصِد به قَصْدَ شيء فقد مَنَحْتَه إِياه كما تَمْنَحُ المرأَةُ وجهَها المرأَةَ، كقول سُوَيْدِ بن كُراع: تَمْنَحُ المرأَةَ وَجْهاً واضِحاً،مثلَ قَرْنِ الشمسِ في الصَّحْوِ ارْتَفَع؟
  
  ‏قال ثعلب: معناه تُعطي من حسنها للمرأَة، هكذا عدّاه باللام؛ قال ابن سيده: والأَحسن أَن يقول تُعْطي من حسنها المرأَةَ.
  وأَمْنَحَتِ الناقة دنا نَتاجُها، فهي مُمْنِحٌ، وذكره الأَزهري عن الكسائي وقال:، قال شمر لا أَعرف أَمْنَحَتْ بهذا المعنى؛ قال أَبو منصور: هذا صحيح بهذا المعنى ولا يضره إِنكار شمر إِياه.
  وفي الحديث: من مَنَح مِنْحةَ ورِق أَو مَنَح لَبَناً كان كعتق رقبة؛ وفي النهاية لابن الأَثير: كان له كعَدْلِ رقبة؛ قال أَحمد بن حنبل: مِنْحةُ الوَرِق القَرْضُ؛ قال أَبو عبيد: المِنْحَةُ عند العرب على معنيين: أَحدهما أَن يعطي الرجلُ صاحبه المال هبة أَو صلة فيكون له، وأَما المِنْحةُ الأُخرى فأَن يَمْنَح الرجلُ أَخاه ناقة أَو شاة يَحْلُبها زماناً وأَياماً ثم يردّها، وهو تأْويل قوله في الحديث الآخر: المِنْحَة مردودة والعارية مؤداة.
  والمِنْحة أَيضاً تكون في الأَرض يَمْنَحُ الرجلُ آخر أَرضاً ليزرعها؛ ومنه حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: من كانت له أَرض فليزرعْها أَي يَمْنَحْها أَخاه أَو يدفعها إِليه حتى يزرعَها، فإِذا رَفَع زَرْعَها ردّها إِلى صاحبها.
  ورجل مَنَّاح فَيَّاح إِذا كان كثير العطايا.
  وفي حديث أُم زرع: وآكُلُ فأَتَمَنَّحُ أَي أَطْعِمُ غيري، وهو تَفَعُّل من المَنْحِ العطية.
  قال: والأَصل في المَنِيحة أَن يجعل الرجلُ لبنَ شاته أَو ناقته لآخر سنة ثم جعلت كل عطية منيحة.
  الجوهري: المَنْحُ: العطاء.
  قال أَبو عبيد: للعرب أَربعة أَسماء تضعها مواضع العارية: المَنِيحةُ والعَرِيَّةُ والإِفْقارُ والإِخْبالُ.
  واسْتَمْنَحه: طلب مِنْحته أَي اسْتَرْفَدَه.
  والمَنِيحُ: القِدْحُ المستعار، وقيل: هو الثامن من قِداح المَيْسِر،وقيل: المَنِيحُ منها الذي لا نصيب له، وقال اللحياني: هو الثالث من القِداح الغُفْل التي ليست لها فُرُضٌ ولا أَنصباء ولا عليها غُرْم، وإِنما يُثَقَّل بها القِداحُ كراهيةَ التُّهمةِ؛ اللحياني: المَنِيحُ أَحد القِداح الأَربعة التي ليس لها غُنْم ولا غُرْم: أَوّلها المُصَدَّرُ ثم المُضَعَّفُ ثم المَنِيح ثم السَّفِيح.
  قال: والمَنِيح أَيضاً قِدْحُ من أَقداح الميسر يُؤْثَرُ بفوزه فيستعار يُتَيَمَّنُ بفوزه.
  والمَنِيح الأَوّل: من لَغْوِ القِداح، وهو اسم له، والمَنِيحُ الثاني المستعار؛ وأَما حديث جابر: كنتُ مَنِيحَ أَصحابي يوم بدر فمعناه أَي لم أَكن ممن يُضْرَبُ له بسهم مع المجاهدين لصغري فكنت بمنزلة السهم اللغو الذي لا فوز له ولا خُسْرَ عليه؛ وقد ذكر ابن مُقْبل القِدْحَ المستعار الذي يتبرك بفوزه: إِذا امْتَنَحَتْه من مَعَدٍّ عِصابةٌ،غَدا رَبُّه، قبل المُفِيضِينَ، يَقْدَحُ يقول: إِذا استعاروا هذا القِدْحَ غدا صاحبُه يَقْدَحُ النارَ لثِقَتِه بفوزه وهذا هو المَنِيحُ المستعار؛ وأَما قوله: فمَهْلاً يا قُضاعُ، فلا تكونِي مَنِيحاً في قِداحِ يَدَيْ مُجِيلِ فإِنه أَراد بالمنيح الذي لا غُنْمَ له ولا غُرْمَ عليه.
  قال الجوهري: والمَنِيحُ سهم من سهام الميسر مما لا نصيب له إِلاَّ أَن يُمْنَحَ صاحبُه شيئاً.
  والمَنُوحُ والمُمانِحُ من النوق مثل المُجالِح: وهي التي تَدِرُّ في الشتاء بعدما تذهب أَلبانُ الإِبل، بغير هاء؛ وقد مانَحَتْ مِناحاً ومُمانَحةً، وكذلك مانَحَتِ العينُ إِذا سالتْ دموعُها فلم تنقطع.
  والمُمانِحُ من المطر: الذي لا ينقطع؛ قال ابن سيده: والمُمانِحُ من الإِبل التي يبقى لبنها بعدما تذهب أَلبان الإِبل، وقد سمَّت مانِحاً ومَنَّاحاً ومَنِيحاً؛ قال عبد الله بن الزبير يَهْجُو طَيِّئاً: ونحنُ قَتَلْنا بالمَنِيحِ أَخاكُمُ وَكِيعاً، ولا يُوفي من الفَرَسِ البَغْلُ أَدخل الأَلف واللام في المنيح وإِن كان علماً لأَن أَصله الصفة؛ والمَنِيحُ هنا: رجل من بني أَسد من بني مالك.
  والمَنِيحُ: فرس قيس بن مسعود.
  والمَنِيحةُ: فرسِ دثار بن فَقْعَس الأَسَدِيّ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَنَحَهُ: أعطاهُ، والاسمُ: المِنْحَةُ.
  ـ مَنَحَه الناقةَ: جَعَلَ له وبَرَها ولَبَنَها وولَدَها، وهي: المِنْحَةُ والمنيحَةُ.
  ـ اسْتَمْنَحَهُ: طَلَبَ عَطِيَّتَهُ.
  ـ مَنيحُ: قِدْحٌ بِلا نَصيبٍ، وقِدْحٌ يُسْتَعَارُ تَيَمُّناً بِفَوْزِهِ، أو قِدْحٌ له سَهْمٌ، وفَرَسُ القُوَيمِ أخي بَنِي تَيْمٍ، وفَرَسُ قَيْسِ بنِ مَسْعودٍ الشَّيْبانِيّ،
  ـ مَنيحَةُ: فَرَسُ دِثارِ بنِ فَقْعَسٍ.
  ـ أمْنَحَتِ النّاقَةُ: دَنا نِتاجُها، وهي مُمْنِحٌ.
  ـ مُمانِحُ: ناقَةٌ يَبْقَى لَبَنُها بعدَ ذَهابِ ألبان الإِبِلِ،
  ـ مُمانِحُ مِنَ الأَمْطارِ: ما لا يَنْقَطِعُ.
  ـ امْتَنَحَ: أخَذَ العَطاءَ.
  ـ امْتُنِحَ مالاً: رُزِقَهُ.
  ـ تَمَنَّحْتُ المالَ: أَطْعَمْتُهُ غيرِي، ومنه حَديثُ أُمِّ زَرْعٍ: "وآكُلُ فأتَمَنَّحُ".
  ـ مانَحَتِ العينُ: اتَّصَلَتْ دُموعُها.
  ـ وسَمَّوْا: مانِحاً ومَنَّاحاً ومَنيحاً.

المعجم: القاموس المحيط

• منَحَ يَمنَح ، مَنْحًا ، فهو مانِح ، والمفعول مَمْنوح :-
  • منَحه الجائزةَ وغيرَها أعطاه إيّاها، وهبها له، وجاد عليه بها :-منحه وِسامًا/ إجازة/ معاشًا، - مُنحت النّساءُ حقّ التّصويت، - منحه الدواءُ قوّة، - منح المدرسُ الجوائزَ لطلابه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [م ن ح]. (فعل: ثلاثي متعد). مَنَحْتُ، أَمْنَحُ، اِمْنَحْ، مصدر مَنْحٌ. :-مَنَحَهُ جَائِزَةً :- : أَعْطَاهُ إِيَّاهَا، وَهَبَهُ. :-كَانَتْ تَمْنَحُهُ بِقَدْرِ مَا يُعْطِيهَا :- :-مَنَحَهُ مُهْلَةً جَدِيدَةً :- :-مَنَحَنِي اللَّهُ الصِّحَّةَ وَالعَافِيَةَ وَالْهَنَاءَ.

المعجم: الغني

• [م ن ح]. (فعل: رباعي لازم متعد). مَانَحْتُ، أُمَانِحُ، مَانِحْ، مصدر مُمَانَحَةٌ، مِنَاحٌ.
  1. :-مَانَحَتِ العَيْنُ :- : اِتَّصَلَتْ دُمُوعُهَا وَلَمْ تَنْقَطِعْ.
  2. :-مَانَحَ صَاحِبَهُ :- : بَادَلَهُ العَطَاءَ.
  3. :-مَانَحَتِ النَّاقَةُ :- : دَرَّتْ بَعْدَمَا ذَهَبَتْ أَلْبَانُ الإِبِلِ.

المعجم: الغني

• استمنحَ يستمنح ، استمناحًا ، فهو مُستمنِح ، والمفعول مُستمنَح :-
  • استمنح الشَّخصَ طلب عطيَّتَه :-أتستمنحه وهو لا يملك شيئًا؟ .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مِنْحَة :-
  جمع مِنْحات ومِنَح:
  1 - عطيَّة، هبة.
  2 - علاوة تُعطَى للموظَّف :-مِنحَة الإنتاج/ الإقامة.
  • المِنْحة الدِّراسيَّة: مقدار ماليّ يعطى للطَّالب مساعدة له على الدِّراسة :-منحة جامعيّة.
  • المِنْحة الأرضيَّة/ المِنْحة العقاريَّة: أرض تمنحها الحكومةُ لخطوط سكّة الحديد والشَّوارع والكليَّات.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مانح - ممانحة ومناحا
  1- مانحه بادله العطاء. 2- مانحت العين : اتصلت دموعها فلم تنقطع. 3- مانحت الناقة : درت بعد ما ذهبت ألبان الإبل.

المعجم: الرائد

• جمع: ـون، ـات. [م ن ح]. (مفعول من مَنَحَ).
  1. :-كَانَ الْمَمْنُوحَ الوَحِيدَ لِلْجَائِزَةِ :- : أَي الَّذِي مُنِحَ، أُعْطِيَ الْجَائِزَةَ.
  2. :-طَالِبٌ مَمْنُوحٌ :- : الْمُتَمَتِّعُ بِمِنْحَةٍ.

المعجم: الغني

• أعطاه إيّاها، وهبها له، وجاد عليه بها :-منحه وِسامًا/ إجازة/ معاشًا- مُنحت النّساءُ حقّ التّصويت- منحه الدواءُ قوّة- منح المدرسُ الجوائزَ لطلابه.

المعجم: عربي عامة

• مَانَحَهُ مِناحًا، وممانحةً: بادَله العطاء.
  و مَانَحَهُ النَّاقةُ: درَّت بعدما ذهبت أَلبانُ الإبل .
  و مَانَحَهُ العينُ: اتَّصلت دموعُها.

المعجم: المعجم الوسيط

• مَنَحَهُ الشيءَ مَنَحَهُ َ مَنْحًا: وَهَبَه .
  و مَنَحَهُ الدَّابةَ ونحوَها: أَقرضه إيَّاها لتعمَلَ له عملاً ثم يردها .

المعجم: المعجم الوسيط

• منح - يمنح من حا
  1- منحه الشيء : أعطاه إياه. 2- منحه الناقة وكل ذات لبن : جعل له وبرها ولبنها وولدها.

المعجم: الرائد

• [م ن ح]. (فعل: رباعي لازم). أَمْنَحَ، يُمْنِحُ، مصدر إِمْناحٌ. :-أَمْنَحَتِ النَّاقَةُ :- : دَنا، قَرُبَ نِتاجُها.

المعجم: الغني