وصف و معنى و تعريف كلمة منشة:

• الجمع : مِنَشّات و مناشّ
• المِنَشَّةُ :: اسم آلة من نَشَّ ، أَداة يُطرَدُ بها الذُّبابُ ونحوُه

• صوت صبِّ الماء ؛ صوت غلَيان الماء

• المَنَشُّ : ما انحسر عنه الماء من ساحل البحر أَو النهر

• مُنشٍّ : فاعل من نشَّى

• النَّشَّاشُ : مبالغة من نَشَّ
• وَرَقٌ نَشَّاشٌ : وَرَقٌ يَمْتَصُّ الحِبْرَ وَيُجَفِّفُ الكِتَابَةَ، نَشَّافٌ
• سَبَخةٌ نشَّاشة: لا يَجِفُّ ثراها ولا يَنبُتُ مرعاها

• مصدر نَشَّ
• النَّشِيشُ : صوتُ الماء وغيره إِذا غَلَى

• نشيش : فاعل من نَشَّ

• صوت صب الماء على الطين الحار ؛ صوت صب الماء في الجرة الفارغة الجافة ؛ صوت صبِّ الماء ؛ صوت نش اللحم

• دُهنٌ منشوش: مرَّببٌ بالطيب

• النَّشِيشَةُ : الأَرضُ السَّبخةُ لا تُنبت

• اسْتَنْشَأَ الشيءَ: طلب إِنشاءَهُ
• اسْتَنْشَأَ الأَخبارَ: تَتبَّعها وتطلَّبَها

• أنشأَ يُنْشِئ ، إنشاءً ، فهو مُنْشِئ ، والمفعول مُنشَأ
• أَنْشَأَ يفعل كذا: شَرَع أَو جعل
• أَنْشَأَ الشيءَ: أَحدثَه وأَوجده
• أَنْشَأَ مِنَ الْمَكانِ : خَرَجَ مِنْهُ

• تَنَشَّأْتُ، أَتَنَشَّأُ، تَنَشَّأْ، مصدر تَنَشُّؤٌ
• تَنَشَّأَ لحاجته: نَهَضَ إِليها ومَشَى

• أقامه، أوجدَه وأحدَثه ''أنشأ مُجمَّعًا تعليميًّا/ مدرسة/ جريدة/ شركة- أنشأ نظامًا سياسيًّا جديدًا''.

• مرفوعة الشُّرع '' {وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلاَمِ} ''.

• رَفَعَهُ. أَنْشَأَ العَلَمَ في البِنايَةِ.

• رفعه '' {وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلاَمِ}.

• ألَّفه وصاغه ''أنشأ كتابًا/ قصيدةً''.

• المكان الذي يُرخّص له من الجهة المختصّة باستقبال أو إقامة السائحين.

• اِبْتَدَأَ خَلْقَهُ وَخَلْقَهُمْ، أَوْجَدَ، أَحْدَثَ. وَهُوَ الَّذي أَنْشَأَكُمْ [قرآن].

• أَقامَها، أَسَّسَها، شَيَّدَها.

• لِيَجْعَلَهُمْ يَعيشونَ في رَفاهِيَةٍ.

• شَرَعَ في بِنائِهِ.

• خَرَجَ مِنْهُ.

• شَرَع أَو جعل.

• مِنَشَّة :-
  جمع مِنَشّات ومناشّ: اسم آلة من نَشَّ1: أداة تستخدم في طرد الذباب ونحوه :-لولا المنشّة لعضّ الذبابُ الصبيّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• منشة
  1-ما يطرد به الذباب، جمع : مناش

المعجم: الرائد

• "نَشَّ الماءُ يَنِشُّ نَشًّا ونَشِيشاً ونَشَّشَ: صَوَّتَ عند الغلَيان أَو الصبِّ، وكذلك كل ما سُمع له كَتِيت كالنَّبِيد وما أَشبهه،وقيل: النَّشِيش أَولُ أَخْذِ العصير في الغليان، والخَمرُ تَنِشُّ إِذا أَخذَت في الغليات.
  وفي الحديث: إِذا نَشَّ فلا تَشرَبُ.
  ونَشَّ اللحمُ نَشًّا ونَشِيشاً: سُمع له صوت على المِقْلى أَو في القِدْر.
  ونَشِيشُ اللحمِ: صوْتُه إِذا غلى.
  والقِدرُ تَنِشُّ إِذا أَخذت تَغْلي.
  ونَشَّ الماءُ إِذا صبَبْته من صاخِرةٍ طال عهدُها بالماء.
  والنَّشِيشُ: صوْتُ الماء وغيرِه إِذا غَلى.
  وفي حديث النبيذ: إِذا نَشَّ فلا تَشْربْ أَي إِذا غلى؛‏
  
  يقال: ‏نَشَّت الخمرُ تَنِشُّ نَشِيشاً؛ ومنه حديث الزهري: أَنه كرِه للمتوفى عنها زوجُها الدُّهْنَ الذي يُنَشُّ بالريْحان أَي يُطيَّب بأَن يُغلى في القدر مع الريحان حتى يَنِشَّ.
  وسَبَخَةٌ نَشَّاشةٌ ونَشْناشةٌ: لا يَجِفُّ ثَراها ولا ينبت مَرْعاها،وقد نَشَّت بالنَّزِّ تَنِشُّ.
  وسَبَخَةٌ نَشَّاشةٌ: تَنِشُّ من النَّزّ،وقيل: سَبَخَةٌ نَشَّاشةٌ وهو ما يظهر من ماء السباخ فيَنِشُّ فيها حتى يعود مِلْحاً؛ ومنه حديث الأَحنف: نَزَلْنا سَبَخَةً نَشَّاشةً، يعني البَصْرة، أَي نَزَّارةً تَنِزٌّ بالماء لأَن السبَخَةَ يَنِزُّ ماؤُها فيَنِشُّ ويعود مِلْحاً، وقيل: النَّشَّاشةُ التي لا يجِفُّ تُرْبُها ولا ينبُت مرعاها.
  بعض الكِلابيّين: أَشَّت الشَّجَّةُ ونَشَّت؛ قال: أَشَّت إِذا أَخذت تَحَلَّبُ، ونَشَّت إِذا قطَرت، ونَشَّ الغَدِيرُ والحَوْضُ يَنِشُّ نَشّاً ونَشِيشاً: يَبِسَ ماؤُهما ونَضَبَ، وقيل: نَشَّ الماءُ على وجه الأَرض نَشِفَ وجفَّ، ونَشَّ الرُّطَبُ وذَوِيَ ذهب ماؤُه؛ قال ذو الرمة: حتى إِذا مَعْمَعانُ الصَّيْفِ هَبَّ له بأَجَّةٍ، نَشَّ عنها الماءُ والرُّطَبُ والنَّشُّ: وزنُ نَواة من ذهب، وقيل: هو وزن عشرين درهماً، وقيل: وزن خمسة دراهم، وقيل: هو ربع أُوقيَّة والأُوقية أَربعون درهماً.
  ونَشَّ الشيء: نِصْفُه.
  وفي الحديث: أشن النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، لم يُصْدِق امرأَةً من نسائه أَكْثرَ من ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّة ونَشٍّ؛ الأُوقِيَّةُ أَربعون والنَّشُّ عشرون فيكون الجميعُ خَمْسَمائة درهم؛ قال الأَزهري: وتصديقُه ما رُوي عن عبد الرحمن، قال: سأَلت عائشة، رضي اللَّه عنها: كم كان صَداقُ النبي، صلى اللَّه عليه وسلم؟، قالت: ان صَداقُه اثنتَيْ عشرة ونَشّاً، قالت: والنَّشُّ نصفُ أُوقية.
  ابن الأَعرابي: النَّشُّ النصف من كل شيء؛
  
  وأَنشد: من نِسوةٍ مُهورُهنَّ النَّشُّ الجوهري: النَّشُّ عشرون درهماً وهو نصف أُوقية لأَنهم يُسَمُّون الأَربعين درهماً أُوقيةً، ويسمون العشرين نَشّاً، ويسمون الخمسة نَواةً.
  ونَشْنَشَ الطائرُ رِيشَه بمِنْقارِه إِذا أَهْوى له إِهْواءً خفيفاً فنَتَف منه وطَيَّر به، وقيل: نتَفَه فأَلقاه؛
  
  قال: رأَيتُ غُراباً واقِعاً فوقَ بانةٍ،يُنَشْنِشُ أَعلى رِيشِه ويُطايِرهْ وكذلك وضعْتُ له لَحْماً فنَشْنَشَ منه إِذا أَكل بعَجَلة وسرعة؛ وقال أَبو الدرداء لبَلْعَنْبر يصف حية نشَطَتْ فِرْسِنَ بَعِير: فنَشْنَشَ إِحدى فِرْسِنَيْها بِنَشْطةٍ،رَغَتْ رَغْوَةً منها، وكادَتْ تُقَرْطِبُ ونَشْنَشُوه: تَعْتَعُوه؛ عن ابن الأَعرابي.
  وفي حديث عمر، رضي اللَّه عنه: أَنه كان يَنُشُّ الناس بعد العِشاء بالدِّرَّة أُ يَسُوقُهم إِلى بيوتهم.
  والنَّشُّ: السَّوْقُ الرَّفيق، ويروى بالسين، وهو السَّوْق الشديد؛ قال شمر: صحّ الشين عن شعبة في حديث عمر وما أَراه إِلاَّ صحيحاً؛ وكان أَبو عبيد يقول: إِنما هو يَنُسُّ أَو يَنُوش.
  وقال شمر: نَشْنَشَ الرجلُ الرجلَ إِذا دفعه وحَرَّكه.
  ونَشْنَش ما في الوِعاء إِذا نَتَرَه وتناوَلَه؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي: الأُقْحُوَانةُ إِذ يُثْنىَ بجانِبِها كالشَّيخ، نَشْنَشَ عنه الفارِسُ السِّلبَا وقال الكميت: فغادَرْتُها تَحْبُو عَقِيراً ونَشْنَشُوا حَقِيبَتها، بين التَّوَزُّع والنَّتْرِ والنَّشْنَشَةُ: النَّقْض والنَّتْرُ.
  ونَشْنَشَ الشجرَ: أخذ من لِحائه.
  ونَشْنَشَ السَّلَب: أَخذه.
  ونَشَّشْت الجلد إِذا أَسرعْت سلْخَه وقطَعْته عن اللحم؛ قال مرة بن مَحْكان: أَمْطَيْتُ جازِرَها أَعْلة سَناسِنها،فَخِلْتُ جازِرَنا من فوقِها قَتَبا يُنَشْنِشُ الجِلْدَ عنها وهي بارِكةٌ،كما يُنَشْنِشُ كفَّا قاتِلٍ سَلَبا أَمْطَيْتُه أَي أَمْكَنْتُه من مَطاها وهو ظَهْرُها أَي عَلا عليها ليَنْتَزِع عنها جلْدَها لمَّا نُحِرَت.
  والسَّناسِنُ: رؤُوسُ الفَقارٍ،الواحدُ سِنْسِنٌ.
  والقتَبُ: رَحْلُ الهَوْدج، ويروى: كفَّا فاتِلٍ سَلَبا،بالسَّلَبُ على هذا ضرْبٌ من الشجر يُمَدُّ فَيَلِينُ بذلك ثم يُقْتل منه الحُزُم.
  ورجل نَشْنَشِيُّ الذِّراعِ: خفيفُها رَحْبُها، وقيل: خفيف في عمله ومِرَاسِه؛
  
  قال: فقامَ فَتًى نَشْنَشيُّ الذِّراع،فلَم يَتَلَبَّثُ ولم يَهْمُمِ وغلام نَشْنَشٌ: خفيفٌ في السفر.
  ابن الأَعرابي: النَّشُّ السَوْق الرفيق، والنَشُّ الخَلْط؛ ومنه زَعْفرانٌ مَنْشُوش.
  ورَوَى عبدُ الرزاق عن ابن جريج: قلت لعطاء الفَأْرَةُ تَمُوت في السَّمْنِ الذائبِ أَو الدُّهْن، قال: أَما الدُّهن فيُنَشُّ ويُدْهَنُ به إِن لم تَقْذَرْه نفسُك؛ قلتُ: ليس في نفسك من أَن يأْثمَ إِذا نشَّ؟، قال: لا، قال: قلتُ فالسَّمْنُ يُنَشُّ ثم يؤْكل، قال: ليس ما يؤْكل به كهيئة شيءٍ في الرأْس يُدَّهَنُ به، وقوله يُنَشُّ ويدهن به إَن لم تَقذَره نفسُك أَي يُخلط ويُداف.
  ورجل نَشْناشٌ: وهو الكَمِيشةُ يَداه في عمَله.
  ويقال: نَشْنَشَه إِذا عَمِلَ عَملاً فأَسرع فيه.
  والنَّشْنَشةُ: صوت حركةِ الدُّرُوع والقرْطاسِ والثوبِ الجديد، والمَشْمَشةُ: تفريقُ القُمَاش.
  والنِّشْنِشةُ: لغةٌ في الشِّنْشِنَةِ ما كانت؛ قال الشاعر: بَاكَ حُيَيٌّ أُمَّه بَوكَ الفَرَسْ،نَشْنَشَها أَرْبعةً ثم جَلَسْ رأَيت في حواشي بعض الأُصول: البَوْكُ للحمار والنَّيْك للإِنسان.
  ونَشْنَشَ المرأَةَ ومَشْمَشها إِذا نكحَها.
  وفي حديث عمر، رضي اللَّه عنه،أَنه، قال لابن عباس في شيءٍ شاوَرَه فيه فأَعْجَبه كلامُه فقال: نِشْنِشةٌ أَعرِفُها من أَخْشَن؛ قال أَبو عبيد: هكذا حدَّثَ به سفيان وأَما أَهل العربية فيقولون غيرَه، قال الأَصمعي إِنما هو: شِنْشِنةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَ؟
  
  ‏قال: والنِّشْنِشةُ قد تكون كالمُضْغة أَو كالقِطْعة تقطع من اللحم،وقال أَبو عبيدة: شِنْشِنة ونِشْنشة، قال ابن الأَثير: نِشْنشةٌ من أَخْشَن أَي حجَرٌ من جبل، ومعناه أَنه شبَّهه بأَبيه العباس في شَهامتِه ورأْيِه وجُرْأَتِه على القول، وقيل: أَراد أَن كلمته منه حجرٌ من جبل أَي أَن مثلها يجيءُ من مثله، وقال الحربي: أَراد شِنشِنةٌ أَي غَريزة وطبيعة.
  ونَشْنَشَ ونشَّ: ساقَ وطَرَدَ.
  والنَشْنَشةُ: كالخَشْخَشة؛
  
  قال: للدِّرْع فوق مَنْكِبيه نَشْنَشَهْ وروى الأَزهري عن الشافعي، قال: الأَدْهان دُهْنانِ: دُهْنٌ طيِّب مثل الْبانِ المَنْشُوشِ بالطِّيب، ودُهْنٌ ليس بالطَّيِّب مثل سَلِيخة الْبان غير مَنْشُوشٍ ومثل الشِّبْرِق.
  قال الأَزهري: المَنْشوشُ المُرَيَّبُ بالطيْب إِذا رُبِّب بالطِّيب فهو مَنْشُوش، والسَّلِيخةُ ما اعْتُصر من ثمَر البان ولم يُرَبَّبْ بالطِّيب.
  قال ابن الأَعرابي: النَّشّ الخَلْط.
  ونَشَّةُ ونَشْناشٌ: اسمان.
  وأَبو النَّشْناش: كنية؛
  
  قال: ونائِية الأَرْجاءِ طامِية الصُّوى،خَدَتْ بأَبي النَّشْناشِ فيها ركائبُهْ والنَّشْناشُ: موضع بعينه؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد: بِأَوْدِيَةِ النَّشْناشِ حتى تتابَعَتْ رِهامُ الحَيا، واعْتَمَّ بالزهَرِ البَقْلُ"

المعجم: لسان العرب

• المِنَشَّةُ : أَداة يُطرَدُ بها الذُّبابُ ونحوُه.

المعجم: المعجم الوسيط

• أنشأ - إنشاء
  1- أنشأ الشيء : أحدثه «أنشأ الحاكم المشاريع». 2- أنشأ الشيء : خلقه. 3- أنشأ الشيء : أسسه «أنشأ مدرسة». 4- أنشأ الله الخلق : أوجدهم. 5- أنشأ الكلام الفه. 6- أنشأ : قال شعرا أو نثرا فأجاد. 7- أنشأ : دارا : بناها. 8- أنشأ الله السحاب : رفعه. 9- أنشأ من المكان : خرج منه . 11- أنشأ : يفعل كذا : شرع، أخذ. وهو هنا من أفعال الشروع.

المعجم: الرائد

• أنشأَ يُنْشِئ ، إنشاءً ، فهو مُنْشِئ ، والمفعول مُنشَأ :-
  • أنشأ الشَّيءَ أقامه، أوجدَه وأحدَثه :-أنشأ مُجمَّعًا تعليميًّا/ مدرسة/ جريدة/ شركة، - أنشأ نظامًا سياسيًّا جديدًا.
  • أنشأه اللهُ: خَلَقه، وأبدعه :- {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} - {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً} .
  • أنشأ مقالاً: ألَّفه وصاغه :-أنشأ كتابًا/ قصيدةً.
  • أنشأ العَلَمَ: رفعه :- {وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلاَمِ}: السُّفن المرفوعات القلوع أو المصنوعات وقُرئ المنشِآت أي الرافعات الشُّرُع.
  • أنشأ الخطيبُ يتكلَّم: شرع (من أفعال الشُّروع) :-أنشأ المطرُ يهطل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ النَشُّ: السَّوْقُ الرَّفيقُ، والخَلْطُ، ونِصْفُ أوقِيَّةٍ عِشرونَ دِرْهَماً.
  ـ دُهْنٌ مَنْشُوشٌ: مُربَّبٌ بالطِّيبِ.
  ـ نَشَّ الغَدِيرُ يَنِشُّ نَشيشاً: أخَذَ ماؤُهُ في النُّضوبِ.
  ـ سَبَخَةٌ نَشَّاشَةٌ: لا يَجِفُّ ثَراها، ولا يَنْبُتُ مَرْعاها.
  ـ نَشيشُ: صَوْتُ الماء وغيرِهِ إذا غَلَى.
  ـ نَشَّاشُ: وادٍ لِبَنِي نُمَيْرٍ كثيرُ الحَمْضِ، كانت به وقْعَةٌ بينَ بني عامِرٍ وأهْلِ اليمامَةِ.
  ـ أبو النَّشْنَاشِ: شاعرٌ.
  ـ رجلٌ نَشْناشٌ ونَشْنَشِيُّ الذِّرَاعِ: خَفيفٌ في عَمَلِهِ ومراسِهِ.
  ـ أرضٌ نَشنشَةٌ ونَشْناشَةٌ: مِلْحَةٌ لا تُنْبِتُ.
  ـ نِشْنِشَةُ: الشِّنْشنَةُ، والحَجَرُ.
  ـ ‘‘نِشْنِشَةٌ من أخْشَنَ’‘: حَجَرٌ من جَبَلٍ،
  ـ نَشْنَشَةُ: السَّلْخُ في سُرْعَةٍ، وصَوْتُ غَلَيَانِ القِدْرِ، كالنَّشيشِ، والدَّفْعُ، والتحريك شديداً، والسَّوْقُ، والطَّرْدُ، والنكاحُ، وحَلُّ السَّراوِيلِ، وخَلْعُ الثَّوْبِ، ونَفْضُ ما في الوعاء.
  ـ نَشْنَشَ الطائِرُ ريشَه بمِنْقَارِهِ: أهْوَى له إِهواءً خَفيفاً، فَنَتَفَ منه وطَيَّرَهُ،
  ـ نَشْنَشَ اللَّحْمَ: أكَلَهُ بِعَجَلَةٍ وسُرْعَةٍ،
  ـ نَشْنَشَ الدِّرْعُ: صَوَّتَ.
  ـ قولُ ابنِ عَبَّادٍ: انْتَشَّتِ الشجرةُ: طالَتْ، تصحيفٌ. صَوابُهُ: أنْتَشَتْ، وذُكِرَ في ن ت ش.

المعجم: القاموس المحيط

• [ن ش أ]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَنْشَأْتُ، أُنْشِئُ، أَنْشئْ، مصدر إِنْشاءٌ.
  1. :-أَنْشَأَ مَنْزِلاً :- : شَرَعَ في بِنائِهِ.
  2. :-أَنْشَأَ اللَّهُ الكَوْنَ والخَلْقَ :- : اِبْتَدَأَ خَلْقَهُ وَخَلْقَهُمْ، أَوْجَدَ، أَحْدَثَ. الأنعام آية 98وَهُوَ الَّذي أَنْشَأَكُمْ (قرآن).
  3. :-أَنْشَأَ اللَّهُ السَّحابَ :- : رَفَعَهُ. :-أَنْشَأَ العَلَمَ في البِنايَةِ.
  4. :-أَنْشَأَ مَدارِسَ في الْمُدُنِ والبَوادي :- : أَقامَها، أَسَّسَها، شَيَّدَها.
  5. :-يُنْشئُ تَعابيرَ جَيِّدَةً :- : يُكَوِّنُها، يَضَعُها، يُؤَلِّفُها.
  6. :-أَنْشَأَ مِنَ الْمَكانِ :- : خَرَجَ مِنْهُ.

المعجم: الغني

• أَنْشَأَ يفعل كذا: شَرَع أَو جعل.
  يقال: أَنشأَ فلانٌ يحكي الحديث، وأَنشأَ السَّحابُ يمطر.
  و أَنْشَأَ الشيءَ: أَحدثَه وأَوجده.
  يقال: أَنشأَ اللهُ الخَلْقَ.
  وفي التنزيل العزيز: الأنعام آية 98وَهْوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ) ) .
  وفيه: الرعد آية 12وَيُنْشِئُّ السَّحَابَ الثَّقَالَ) ) .
  وأَنشأَ الشاعرُ قصيدةً أَو الكاتبُ مقالة: أَلَّفَها.
  و أَنْشَأَ الصبيُّ: ربّاه.
  يقال: أُنْشِئَ في النَّعيم.

المعجم: المعجم الوسيط

• نشاش
  1- نشاش : فعال للمبالغة. 2- نشاش : ورق يمتص الحبر يتخذ لتجفيف الكتابة. 3- نشاش : «أرض نشاشة» : تمتص الماء ولا ينبت مرعاها.

المعجم: الرائد

• المَنْشُوشُ المَنْشُوشُ دُهنٌ منشوش: مرَّببٌ بالطيب.

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّشَّاشُ : مبالغة من نَشَّ.
  وهي نَشَّاشة.
  ويقال: سَبَخةٌ نشَّاشة: لا يَجِفُّ ثراها ولا يَنبُتُ مرعاها.

المعجم: المعجم الوسيط

• إستنشأ - استنشاء
  1- إستنشأ الأخبار : تتبعها وتطلبها. 2- إستنشأه قصيدة أو نحوها : طلب منه إنشاءها. 3- إستنشأ العلم في الصحراء : رفعه، نصبه.

المعجم: الرائد

• نشيشئة
  1- نشيشئة : ما ارتفع من النبات ولم يغلظ بعد. 2- نشيشئة : ناشئة.

المعجم: الرائد

• أقامه، أوجدَه وأحدَثه :-أنشأ مُجمَّعًا تعليميًّا/ مدرسة/ جريدة/ شركة- أنشأ نظامًا سياسيًّا جديدًا.

المعجم: عربي عامة

• اسْتَنْشَأَ الشيءَ: طلب إِنشاءَهُ.
  يقال: استنشأْتُهُ قصيدةً في الزُّهْدِ مَثلاً.
  و اسْتَنْشَأَ الأَخبارَ: تَتبَّعها وتطلَّبَها.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَنْشَأُ : موضع النَّشْأَة.
  يقال: منشؤُهُ مدينة القاهرة.
  و المَنْشَأُ الأَصلُ أَو العلَّة.
  يقال: ما منشأُ هذا الاضطراب؟: ما أَصلُه أَو سببه؟.

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّشِيشَةُ : الأَرضُ السَّبخةُ لا تُنبت.

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّشِيشُ : صوتُ الماء وغيره إِذا غَلَى.

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّشُّ : نصف كلِّ شيء.
  يقال: نَشُّ أوقية.
  و النَّشُّ وزنٌ مقدارُه عشرون درهمًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن ش أ]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَنَشَّأْتُ، أَتَنَشَّأُ، تَنَشَّأْ، مصدر تَنَشُّؤٌ. :-تَنَشَّأَ لِحَاجَتِهِ :- : نَهَضَ، سَعَى.

المعجم: الغني

• نشيش :-
  1 - مصدر نَشَّ2.
  2 - صوت الماء وغيره إذا غلى :-نشيش القِدْر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نشيش
  1- مصدر نش ينش. 2- صوت غليان الماء أو غيره. 3- «أرض نشيشة» : ملحة لا تنبت.

المعجم: الرائد

• شرع (من أفعال الشُّروع) :-أنشأ المطرُ يهطل.

المعجم: عربي عامة

• رفعه :- {وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلاَمِ}

المعجم: عربي عامة