وصف و معنى و تعريف كلمة مها:

• مَهَا مَهْوًا
• مَهَا الوَلَدَ : ضَرَبَهُ ضَرْباً شَدِيداً

• مَهَا، يَمْهُو، مَهاً
• مَهَتِ البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ : نَصَعَ بَيَاضُهَا، اِشْتَدَّ وَبَانَ

• مَهًا : جمع مَهاة

• مصدر مَهَا
• : ثَغْرٌ أَبْيَضُ نَقِيٌّ، كَثِيرُ الْمَاءِ
• : الكَوَاكِبُ

• الجمع : مَهَوَات و مَهَيَات و مَهًا
• المَهَاةُ :الشَّمْسُ
• المَهَاةُ : دُرّ، حجر معدنيّ بلوريّ صاف تتَّخذ منه الأواني والخواتم والعقود والثُّريَّات
• المَهَاةُ :بقرةٌ وحشيَّة إفريقيّة ذات قرون مستقيمة أو منحنية قليلاً، يُشبَّه بها في حُسن العينين

• مَهْو : مصدر مَها

• مَهَّ مَهًّا
• مَهَّ الإِبلَ : رَفق بها

• مُمْهى : اسم المفعول من أَمهى

• مَهْ / مَهٍ
• مَهٍ : اسم فعل أمرٍ، معناه: اكْفُف

• مَهَاوينُ : جمع مِهْوَانُ

• مَهَاوينُ : جمع مِهْوَنُ

• مَهْو : جمع مَهْوَةُ

• مَهّ : مصدر مَهَّ

• المَهْوُ : اللُّؤلؤةُ
• المَهْوُ: البِلَّوْرُ
• المَهْوُ :البَرَدُ
• المَهْوُ :اللَّبَنُ الرقيق الكثير الماءِ
• المَهْوُ: الثَّوبُ الرقيق
• المَهْوُ :السَّيْفُ الرقيق

• الجمع : مَهَاوٍ ، مَهَاوِي
• اسم مكان من هوَى
• مَهوى: ما بين الجبلين ونحو ذلك
• فِي مَهْوَى الرِّيَاحِ : فِي فَضاءِ
• بَعيدةُ مَهْوى القُرط: كناية عن طول العنق

• مُهْوٍ : فاعل من أَهوَى

• مُهوٍّ : فاعل من هَوَّى

• مُهوّى : اسم المفعول من هَوَّى

• مُهوى : اسم المفعول من أَهوَى

• آلة لتهوية التُّربة، أو جهاز لإشباع السَّوائل بالغازات

• الشَّفْرَةَ مَهَى مَهْيًا
• مَهَى السِّكِّينَ : أَحَدَّهُ
• مَهَى الْحَدِيدَةَ أَوِ الشَّفْرَةَ : رَقَّقَهَا
• مَهَى الشئَ : مَوَّهَهُ : طلاهُ بذهبِ أَو فضَّة

• إمهاء : مصدر أَمهى

• مصدر أمهى

• الجمع : مَهَاوٍ ، مَهَاوِي
• انظر مَهْوىً

• مُماه : اسم المفعول من أَماهَ

• "المَهْوُ من السيوف: الرَّقِيق؛ قال صخر الغي: وصارِم أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُه،أَبْيَض مَهْو في مَتْنِهِ رُبَدُ وقيل: هو الكثير الفِرِنْد، وزنه فَلْعٌ مقلوب من لفظ ماه؛ قال ابن جني: وذلك لأَنه أُرِقَّ حتى صار كالماء.
  وثوب مَهْوٌ: رَقِيق، شبّه بالماء؛ عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد لأَبي عطاء: قَمِيصٌ من القُوهِيِّ مَهْوٌ بَنائِقُهْ ‏
  
  ويروى: ‏زَهْوٌ ورَخْفٌ، وكل ذلك سواء.
  الفراء: الأَمْهاء السُّيوف الحادة.
  ومَهْوُ الذهَب: ماؤه والمَهْوُ: اللبن الرقيق الكثير الماء، وقد مَهُوَ يَمْهُو مَهاوَةً وأَمْهَيْتُه أَنا.
  والمُهاة، بضم الميم: ماء الفحل في رحم الناقة، مقلوب أَيضاً، والجمع مُهْيٌ؛ حكاه سيبويه في باب ما لا يُفارق واحدَه إِلا بالهاء وليس عنده بتكسير؛ قال ابن سيده: وإِنما حمله على ذلك أَنه سمع العرب تقول في جمعه هو المُها، فلو كان مكسراً لم يَسُغْ فيه التذكير، ولا نظير له إِلا حُكاةٌ وحُكًى وطُلاةٌ وطُلًى، فإِنهم، قالوا هو الحُكَى وهو الطُّلَى، ونظيره من الصحيح رُطبَةٌ ورُطَب وعُشَرةٌ وعُشَرٌ.
  أَبو زيد: المُهَى ماء الفحل، وهو المُهْيةُ.
  وقد أَمْهَى إِذا أَنزل الماء عند الضِّراب.
  وأَمْهَى السمْنَ: أَكثر ماءه، وأَمْهَى قِدْرَهُ إِذا أَكثر ماءَها، وأَمْهَى الشَّرابَ: أَكثر ماءه، وقد مَهُوَ هو مَهاوَةً فهو مَهْوٌ، وأَمْهَى الحَدِيدة: سَقاها الماء وأَحَدَّها؛ قال امرؤ القَيس: راشَه مِنْ رِيش ناهِضَةٍ،ثم أَمْهاهُ على حَجَرِهْ وأَمْهَى النَّصْلَ على السِّنان إِذا أَحدَّه ورقَّقه.
  والمَهْيُ: تَرْقيق الشَّفْرة، وقد مَهاها يَمْهِيها.
  وأَمْهَى الفَرَس: طَوَّلَ رَسَنَه، والاسمُ المَهْيُ على المعاقبة.
  ومَها الشيءَ يَمْهاهُ ويَمْهِيه مَهْياً معاقبة أَيضاً: مَوَّهَه.
  وحَفَر البئر حتى أَمْهَى أَي بلغ الماء،لغة في أَماه على القلب، وحَفَرْنا حتى أَمْهَيْنا.
  أَبو عبيد: حَفَرْتُ البئر حتى أَمَهْتُ وأَمْوَهْتُ، وإِن شئت حتى أَمْهَيتُ، وهي أَبعد اللغات، كلها إِذا انتهيت إِلى الماء؛ قال ابن هرمة: فإِنَّكَ كالقَرِيحةِ عامَ تُمْهَى،شَرُوبَ الماءِ ثُمَّ تعُودُ ماجَا ابن بُزُرْج في حَفْرِ البِئرِ: أَمْهَى وأَماهَ، ومَهَتِ العَيْنُ تَمْهُو؛
  
  وأَنشد: تَقولُ أُمامةُ عندَ الفِرا قِ، والعَيْنُ تَمْهُو على المَحْجَر؟
  
  ‏قال: وأَمْهَيْتها أَسَلْت دَمْعَها.
  ابن الأَعرابي: أَمْهى إِذا بَلَغ من حاجَته ما أَراد، وأَصله أَن يبلُغَ الماءَ إِذا حَفَر بِئراً.
  وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما، أَنه، قال لعُتْبة بن أَبي سفيان وقد أَثنى عليه فأَحْسَن: أَمْهَيْتَ يا أَبا الوليدِ أَمْهَيْت أَي بالغْتَ في الثناء واسْتَقْصَيْت، من أَمْهَى حافِرُ البئرِ إِذا اسْتَقْصَى في الحَفْرِ وبَلَغَ الماءَ.
  وأَمْهَى الفَرسَ إِمهاءً: أَجْراه ليَعْرَقَ.
  أَبو زيد: أَمْهَيْتُ الفَرَس أَرْخَيت له من عنانه، ومثله أَمَلْت به يَدِي إِمالَةً إِذا أَرْخَى له من عِنانه.
  واسْتَمْهَيت الفَرَس إِذا اسْتَخْرَجْت ما عِنْدَه من الجَرْيِ؛ قال عَدِيّ: هُمْ يَسْتَجِيبُونَ للدَّاعِي ويُكْرِهُهمْ حَدُّ الخَمِيس، ويَسْتَمْهُونَ في البُهَمِ والمَهْوُ: شدَّةُ الجَرْيِ.
  وأَمْهَى الحَبْلَ: أَرْخاه.
  وأَمْهَى في الأَمرِ حَبْلاً طَويلاً على المثل.
  الليث: المَهْيُ إِرْخاءُ (* قوله« المهى إلخ» هكذا في الأصل والتهذيب.)الحَبل ونحوِه؛
  
  وأَنشد لطرفَة.
  لَكا لطِّوَلِ المُمْهَى وثِنْياهُ في اليَدِ الأُموي: أَمْهَيْت إِذا عَدَوْتَ، وأَمْهَيْت الفرسَ إِذا أَجْرَيْته وأَحْمَيْته.
  وأَمْهَيت السَّيفَ: أَحْدَدْته.
  والمَهاةُ: الشمسُ؛ قال أُمَيَّةُ بن أَبي الصلْب: ثُمَّ يَجْلُو الظَّلامَ رَبُّ رَحِيمٌ بمَهاةٍ، شُعاعُها مَنْشُور واستشهد ابن بري في هذا المكان ببيت نسبه إِلى أَبي الصَّلْتِ الثَّقَفِي: ثمَّ يَجْلُو الظَّلامَ رَبٌ قَديرُ بمَهاةٍ، لهَا صَفاءٌ ونُورُ
  
  ويقال للكَواكب: مَهاً؛ قال أُمية: رَسَخَ المَها فيها، فأَصْبَحَ لَوْنُها في الوارِساتِ، كأَنَّهُنَّ الإِثْمِدُ وفي النوادر: المَهْوُ البَرَدُ.
  والمَهْو: حصًى أَبيض يقال له بُصاقُ القَمَر.
  والمَهْوُ: اللُّؤْلُؤُ.
  ويقال للثغر النَّقِيِّ إِذا ابيضَّ وكثر ماؤه: مَهاً؛ قال الأَعشى: ومَهاً تَرِفُّ غُروبُه،يَشْفِي المُتَيَّمَ ذا الحَرارهْ والمَهاة: الحِجارة (* قوله« والمهاة الحجارة» هي عبارة التهذيب.) البيض التي تَبْرُق، وهي البلَّوْرُ.
  والمَهاةُ: البلَّوْرة التي تَبِصُّ لشدَّة بياضها، وقيل: هي الدُّرَّةُ، والجمع مَهاً ومَهَواتٌ ومَهَياتٌ؛ وأَنشد الجوهري للأَعشى: وتَبْسِمُ عَن مَهاً شَبِمٍ غَرِيٍّ،إِذا تُعْطي المُقَبِّلَ يَسْتَزيدُ وفي حديث ابن عبد العزيز: أَن رجلاً سأَل ربُه أَن يُرِيَه مَوْقِع الشيطان من قَلْب ابنِ آدمَ فرأَى فيما يَرى النائمُ جَسَدَ رجُلٍ مُمَهًّى يُرى داخِلُه من خارجه؛ المَها: البِلَّوْرُ، ورَأَى الشيطانَ في صورة ضِفْدع له خُرطُوم كخُرطومِ البَعُوضة قد أَدْخَله في مَنْكِبه الأَيسر،فإِذا ذكَر اللهَ عز وجل خَنَسَ.
  وكلُّ شيءٍ صُفِّيَ فأَشبه المها فهو مَمَهًّى.
  والمَهاةُ: بَقرةُ الوحش، سُمِّيت بذلك لبياضها على التشبيه بالبِلَّورْة والدُّرَّة، فإِذا شُبِّهت المرأَة بالمَهاةِ في البَياض فإِنما يُعنى بها البِلَّوْرة أَو الدُّرَّة، فإِذا شُبهت بها في العينين فإِنما يُعنى بها البقرة، والجمع مَهاً ومَهَوات، وقد مَهَتْ تَمْهُو مَهاً في بياضها.
  وناقةٌ مِمْهاء: رَقِيقة اللَّبن.
  ونُطْفة مَهْوةٌ: رَقِيقة.
  وسَلَحَ سَلْحاً مَهْواً أَي رقِيقاً.
  والمَهاء، بالمدّ: عيب أَو أَوَدٌ يكون في القِدْحِ؛
  
  قال: يقِيمُ مَهاءهُنَّ بإِصْبَعَيْهِ ومَهَوْت الشيءَ مَهْواً: مثل مَهَيْتُه مَهْياً.
  والمَهْوَةُ من التمر: كالمَعْوةِ؛ عن السيرافي، والجمع مَهْوٌ.
  وبنو مَهْوٍ: بَطْن من عبد القيس.
  أَبو عبيد: من أَمثالهم في باب أَفْعَل: إِنه لأَخْيَبُ مِن شيخ مَهْوٍ صَفْقةً؛ قال: وهم حيّ مِن عبد القَيْس كانت لهم في المَثَل قصة يَسْمُج ذِكرها.
  والمِمْهى: اسم موضع؛ قال بشر بن أَبي خازم: وباتَتْ لَيلةً وأَدِيمَ لَيْل، على المِمْهى، يُجَزُّ لها الثَّغامُ"

المعجم: لسان العرب

• [م هـ و]. (ف : ثلاثي لازم). مَهَا، يَمْهُو، مصدر مَهاً. :-مَهَتِ البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ :- : نَصَعَ بَيَاضُهَا، اِشْتَدَّ وَبَانَ.

المعجم: الغني

• مها - يمهو ، مها
  1-مهات البقرة الوحشية : نصع بياضها، اشتد

المعجم: الرائد

• [م هـ و]. (فعل: ثلاثي متعد). مَهَوْتُ، أَمْهُو، اُمْهُ، مصدر مَهْوٌ. :-مَهَا الوَلَدَ :- : ضَرَبَهُ ضَرْباً شَدِيداً.

المعجم: الغني

• مها - يمهو ، مهوا
  1-مهاه : ضربه ضربا شديدا

المعجم: الرائد

• مها
  1- مصدر مها. 2- أسنان نقية بيضاء. 3- كواكب، نجوم.

المعجم: الرائد

• م ه ا: المَهَا بالفتح جمع مَهاةٍ وهي البقرة الوحشية والجمع مَهَواتٌ و المَهاةُ أيضا البلورة و أمْهَى الحديدة سقاها ماءً

المعجم: مختار الصحاح

• ـ مَهَّ الإِبِلَ: رفق بها.
  ـ مَهِهَ: لانَ.
  ـ مَهاهُ: الطَّراوَةُ، والحُسْنُ، والحَسَنُ، والرَّفيقُ من السَّيْرِ، كالمَهَهِ. ولو كانَ في هذا الأمْرِ مَهَهٌ ومَهاهٌ، لَطَلَبْتُهُ.
  ـ و''كلُّ شيءٍ مَهَهٌ، ومَهاهٌ ومَهَاهَةٌ ما خَلاَ النساءَ وذِكْرَهُنَّ'': يَسيرٌ سَهْلٌ يَحْتَمِلُهُ الرَّجُلُ حتى يأْتِيَ ذِكْرُ حُرَمِهِ، فَيَمْتَعِضُ، أو كُلُّ شيءٍ باطِلٌ إلا النساءَ، أو كُلُّ شيءٍ قَصْدٌ.
  ـ مَهَهُ: الرَّجاءُ، والمَهَلُ.
  ـ مَهْمَهُ ومَهْمَهَةُ: المَفَازَةُ البَعيدَةُ، والبَلَدُ المُقْفِرُ,ج: مَهَامِهُ.
  ـ مَهْمَهَهُ: قال له مَهْ مَهْ، أي: اكْفُفْ،
  ـ مَهْمَهَهُ عن السَّفَرِ: مَنَعَهُ.
  ـ تَمَهْمَهَ: كَفَّ وارْتَدَعَ.

المعجم: القاموس المحيط