وصف و معنى و تعريف كلمة مهما:

• اسم شرط لما لا يعقل جازم لفعلين يدُلُّ على الزّمان أو على غير الزّمان مهما يزرْني أكرِمْهُ
• يدلّ على الزّمان ، : يدلّ على غير الزّمان

• الجمع : مهَامِهُ
• المَهْمَهُ : المَفَازةُ البعيدة
• المَهْمَهُ : البلدُ المُقْفِر

• مَهْيَمْ : كلمةُ استفهام ، أَى : ما حالك ، وما شأَنك ، أَو : ما وراءَك ؟

• مَهيم : اسم المفعول من هامَ

• مُهَمّ : اسم المفعول من أَهَمَّ

• الجمع : مهامٌّ
• فاعل من هَمَّ
• أَمْرٌ مُهِمٌّ : أَمْرٌ شَدِيدُ الأَهَمِّيَّةِ
• مِنَ الْمُهِمِّ أَنْ تَحْضُرَ : مِنَ الْمُفِيدِ
• الْمُهِمُّ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ : الأَسَاسِيُّ فِيهَا
• المُهِمُّ : الأَمرُ الشديدُ المُفزِع
• المُهِمُّ : ما يدعو إِلى اليقظة والتدبير

• مُهِمّ : فاعل من أَهَمَّ

• مُهيَّم : اسم المفعول من هَيَّمَ

• مُهيِّم : فاعل من هَيَّمَ

• ـ مَهْيَمْ : كَلِمَةُ اسْتفْهامٍ ، أي : ما حالُكَ ، وما شأنُكَ ، أو ما وراءَكَ ، أو أحَدَثَ لَكَ شيءٌ .
  ـ مَهْما : في باب الحُروفِ اللَّيِّنَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• مَهْمَا تكون : مَهْمَا اسم شرط جازمًا لفعلين ، يستعمل استعمال :- ما :- التى تدلُّ على غير العاقل .
  وفى التنزيل العزيز : الأعراف آية 132 وَقَالُوا مَهْمَا تَأَتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِين ) ) .
  وقد يجئ :- مَهْما :- اسمَ استفهام ، كقول الراجز :

المعجم: المعجم الوسيط

• 1 . : اِسْمُ شَرْطٍ لِغَيْرِ الْعَاقِلِ ، يَجْزِمُ فِعْلَيْنِ مُضَارِعَيْنِ ، الأَوَّلُ فِعْلُ الشَّرْطِ وَالثَّانِي جَوَابُهُ وَجَزَاؤُهُ : :- مَهْمَا يُفْسِدْ نُصْلِحْ .
  وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِىءٍ مِنْ خَلِيقَةٍ ... ... وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ ، تُعْلَمِ
  ( زهير بن أبي سلمى ).
  وَهِيَ بِذَلِكَ تَكُونُ مُبْتَدَأً خَبَرُهُ فِعْلُ الشَّرْطِ ، وَمَفْعُولاً بِهِ إِذَا وَقَعَ بَعْدَ فِعْلٍ مُتَعَدٍّ لَمْ يَسْتَوْفِ مَفْعُولَهُ : :- مَهْمَا تَسْأَلْ لاَ تَنْتَظِرْ جَوَاباً . وَتَكُونُ مَفْعُولاً مُطْلَقاً إِذَا جَاءَ بَعْدَهَا فِعْلاَنِ مِنَ اللَّفْظِ نَفْسِهِ : :- مَهْمَا تُسْرِعْ أُسْرِعْ .
  2 . :- مَهْمَا حَدَثَ سَأُقَاوِمُ :-: أَيْ فِي جَمِيعِ الأَحْوَالِ سَأُقَاوِمُ . :- مَهْمَا كَلَّفَ الأَمْرُ سَأُخَاطِبُهُ :- :- مَهْمَا كَانَتِ الأَحْوَالُ سَأُسَافِرُ .

المعجم: الغني

• مَهْما :-
  اسم شرط لما لا يعقل جازم لفعلين يدُلُّ على الزّمان أو على غير الزّمان :- مهما يزرْني أكرِمْهُ : يدلّ على الزّمان ، - مهما تحدثت فأنت مجيد ، - ومهما تكُن عند امرئ من خليقة ... وإن خالها تَخْفَى على الناس تُعْلَمِ ، - { وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ ءَايَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ }: يدلّ على غير الزّمان .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النهاية لابن الأثير : وفي حديث سَطيح : أزْرَقُ مَهْمُ النابِ صَرّارُ الأذُنُ .
  قال أي حديد الناب ؛ قال الأزهري : هكذا روي ، قال وأَظنه مَهْوُ الناب ، بالواو .
  يقال : سَيْفٌ مَهْوٌ أي حديدٌ ماضٍ ، قال : وأََورده الزمخشري أزْرَقُ مُمْهى النابِ ، وقال : المُمْهى المُحَدَّدُ ، من أَمْهَيْتُ الحَديدةَ إذا حَدَّدْتَها ، شبَّه بَعيرَه بالنَّمِر لزُرْقة عينيه وسرعة سيره .
  وفي حديث زيد بن عَمْرو ؛ مَهْما تُجَشِّمْني تَجَشَّمْتُ ؛ قال ابن الأثير : مهما حرف من حروف الشرط التي يُجازَى بها ، تقول : مهما تَفَعَلْ أَفْعَلْ ؛ قيل إن أَصلها مَامَا فقلبت الألف الأُولى هاء ، وقد تكرر في الحديث .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ هَمْزُ : الغَمْزُ ، والضَّغْطُ ، والنَّخْسُ ، والدَّفْعُ ، والضَّرْبُ ، والعَضُّ ، والكسرُ ، يَهْمُزُ ويَهْمِزُ .
  ـ هامِزُ وهُمَزَةُ : الغَمَّازُ . وفَسَّرَ النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، هَمْزَ الشيطانِ بالمُوتَةِ ، أي الجُنونِ ، لأنه يَحْصُلُ من نَخْسِهِ وغَمْزِهِ .
  ـ مِهْمَزُ ومِهْمَازُ : حَديدَةٌ في مُؤَخَّرِ خُفِّ الرائضِ ، ج : مَهامزُ ومَهامِيزُ .
  ـ مِهْمَزَةُ : المِقْرَعَةُ ، والعَصا ، أو عَصاً في رأسِها حديدَةٌ يُنْخَسُ بها الحِمارُ .
  ـ رجُلٌ هَميزُ الفُؤادِ : ذَكيٌّ .
  ـ هَمَزَى : موضع .
  ـ رِيحٌ هَمَزَى : لَها صَوْتٌ شديدٌ .
  ـ قَوْسٌ هَمَزَى : شديدَةُ الدَّفْعِ للسَّهْمِ ،
  ـ وسَمَّوا : هُمَيْزاً وهَمَّازٌ .
  ـ هَمَزْتُ به الأرضَ : صَرَعْتُه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَمَرَهُ يَهْمِرُهُ ويَهْمُرُهُ : صَبَّهُ ، فَهَمَر هُوَ وانْهَمَرَ ،
  ـ هَمَرَهُ ما في الضَّرْعِ : حَلَبَهُ كُلَّه ،
  ـ هَمَرَهُ الكلامَ : أكثَرَ منه .
  ـ هَمَرَهُ الفرسُ الأرضَ : ضَرَبَها بحوافره شديداً ، كاهْتَمَرَها ،
  ـ هَمَرَهُ الغُزْرُ الناقَةَ : جَهَدَها ،
  ـ هَمَرَهُ له من مالِه : أعطاهُ .
  ـ هَمَّارُ : السَّحابُ السَّيَّالُ ، كالهامِرِ ، والكثيرُ الكلامِ المِهْذارُ ، كالمِهْمَارِ والمِهْمَرِ واليَهْمُورِ .
  ـ هَمْرَةُ : الهَصْرَةُ ، والدُّفْعَةُ من المَطَرِ ، والدَّمْدَمَةُ بغَضَبٍ ، وخَرَزَةٌ للتأخيذِ . يقالُ : يا هَمْرَةُ اهْمِرِيهِ .
  ـ بنُو هَمْرَةَ : بَطْنٌ .
  ـ ظَبْيَةٌ هَمِيرٌ : حسنةُ الجسمِ .
  ـ هَمِرُ : الغليظُ السمينُ ، والرَّمْلُ الكثيرُ ، كاليَهْمُور .
  ـ نُعَيْمُ بنُ هَمَّارٍ : صحابيٌّ .
  ـ هَمَرَى : المرأةُ الصَّخَّابة .
  ـ هَيْمَرَةُ وهَمِيرُ : العَجُوزُ الفانيةُ .
  ـ اهْتَمَرَ الفَرَسُ : جَرَى .
  ـ بَنُو هُمَيْرٍ : بَطْنٌ .
  ـ هَمَرَهُ يَهْمِرُهُ فانْهَمَرَ : هَدَمَهُ فانْهَدَمَ .
  ـ انْهَمَرَ الماءُ : انْسَكَبَ ، وسالَ ،
  ـ انْهَمَرَ الشَّجَرَةُ : انْحَتَّتْ عِنْدَ الخَبْطِ .
  ـ هو يُهامِرُ الشيءَ : يَجرُفُهُ .
  ـ هَنْرَةُ : وَقْبَةُ الأُذُنِ ، شاذَّةٌ ، لأنَّهُ قَلَّما يَقَعُ في الأَسماءِ كَلِمَةٌ فيها نونٌ بَعدها راءٌ ، ليسَ بينَهُما حاجِزٌ .
  ـ هِنَّبرُ وهِنَبْرُ وهِنْبِرُ : الضَّبُعُ .
  ـ أبو الهِنَّبرِ : الضِّبعانِ
  ـ أم الهِنَّبرِ : الضَّبُعُ .
  ـ هِنْبِرَةُ : الأتانُ ، كأمِّ الهِنبِرِ .
  ـ هِنَّبرُ : الثَّورُ والفَرَسُ .
  ـ هِنْبِرُ : الجَحشُ ، وهي الهِنْبِرَةُ .
  ـ هنابيرُ : النَّهابيرُ
  ـ هارَهُ بالأَمرِ هَوْراً : أزَنَّهُ ، والاسمُ : الهُورَةُ ،
  ـ هارَهُ بكذا : ظَنَّهُ به ، والاسمُ : الهُورَةُ ،
  ـ هارَهُ عن الشيءِ : صَرَفَهُ ،
  ـ هارَهُ على الشيءِ : حَمَلَهُ عليه ،
  ـ هارَ القَوْمَ : قَتَلَهُم ، وكَبَّ بعضَهُم على بعضٍ ،
  ـ هارَ الرجُلَ : غَشَّهُ ،
  ـ هارَ الشيءَ : حَزَرَهُ ،
  ـ هارَ فلاناً : صَرَعَهُ ، كهَوَّرَهُ ،
  ـ هارَ البِناءَ : هَدَمَه ، فَهارَ وهو هائرٌ وهارٍ وتَهَوَّرَ وتَهَيَّرَ وانْهارَ .
  ـ تَهَوَّرَ الرجُلُ : وقَعَ في الأَمْرِ بِقِلَّةِ مُبالاة ،
  ـ تَهَوَّرَ الوَعَكُ الناسَ : أخَذَهُم ، وعَمَّهُم ،
  ـ تَهَوَّرَ الليلُ : ذَهَبَ ، أو وَلَّى أكْثَرُهُ .
  ـ رجلٌ هارٍ وهارٌ وهَيَّارٌ : ضعيفٌ .
  ـ هَوْرُ : البُحَيْرَةُ تَغيضُ بها مِياهُ غِياضٍ وآجامٍ فَتَتَّسِعُ ، ج : أهْوارٌ ، والقطيعُ من الغَنمِ ، لأنَّهُ من كثرتِهِ يَتَساقَطُ بعضُه على بعضٍ ،
  ـ هَوْرَةُ : المَهْلَكَةُ .
  ـ هَوَرْوَرَةُ : المرأةُ الهالِكَةُ .
  ـ اهْتَوَرَ : هَلَكَ .
  ـ تَيْهُور : ما انْهارَ من الرَّمْلِ ، وما اطْمَأنَّ من الأرضِ ، والشديدةُ من السَّباسِبِ .
  ـ هارُ : الضعيفُ الساقطُ من شِدَّةِ الزمانِ .
  ـ هَوَارَةُ : الهَلْكَةُ ، ومنه الحديثُ : ‘‘ مَنْ أطاعَ اللّهَ ، فلا هَوارَةَ عليه ’‘.
  ـ في الحديثِ : ‘‘ مَنِ اتَّقَى اللّهَ وُقِيَ الهَوْراتِ ’‘: الهَلَكاتِ .
  ـ رَجُلٌ هَيِّرٌ : يَتَهَوَّرُ في الأَشْياءِ .
  ـ مَهْوَرُ : موضع بالحِجازِ .

المعجم: القاموس المحيط

• مهماد
  1 - جهاز معد لإضعاف الصوت ونحوه ، جمع : مهاميد

المعجم: الرائد

• مهمة - ج ، مهمات
  1 - مهمة : ما يؤديه الرسول أو المندوب من عمل أو سعي : « مهمة رسمية ». 2 - مهمة : « المهمات من الأمور » الشدائد . 3 - مهمة : « مهمات الجيوش » : ذخائرها وأعتدتها .

المعجم: الرائد

• المِهْمَارُ : المهذار .
  يقال : هو مِهمَارٌ في كلامه ، ومِهمارٌ لأَضيافه . والجمع : مَهامِيرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• مهمار - ج ، مهامير
  1 - مهمار : كثير الكلام مهذار . 2 - مهمار من يكثر للأضياف من « القرى »، وهو ما يقدم للضيف .

المعجم: الرائد

• جمع : مَهَامِيزُ . [ هـ م ز ].( صيغة مِفْعال ).
  1 . :- مِهْمَازُ النَّارِ :- : آلَةٌ مِنْ حَدِيدٍ تُهْمَزُ بِهَا النَّارُ .
  2 . :- مِهْمَازُ الْفَرَسِ أَوِ الدَّابَّةِ :- : حَدِيدَةٌ فِي مُؤَخَّرِ حِذَاءِ الرَّاكِبِ يَنْخُسُ بِهَا جَنْبَيْهَا .

المعجم: الغني

• مِهْماز :-
  جمع مهاميزُ :
  1 - اسم آلة من همَزَ : كُلُّ ما يُهمز به :- مِهْماز النّار :-
  • مِهْماز الطّائر : حافة بارزة شبيهة بالمهماز كالشَّوكة في قدم الطَّائر .
  2 - حديدة في مؤخِّرة حذاء الرَّاكب يهمز بها جنب الدّابة :- استثار الفَرسَ للعَدْو بمِهْمازه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• المِهْمَازُ : ما يُهمَز به .
  و المِهْمَازُ حديدةٌ في مؤَخَّر حذاء الفارس أَو الرائض .

المعجم: المعجم الوسيط

• مهماز - ج ، مهاميز
  1 - مهماز : ما « يهمز » به ، أي ينخس ويغمز ويدفع . 2 - مهماز : حديدة في مؤخر حذاء الفارس أو راكب الدابة ينخس بها جنبها .

المعجم: الرائد

• " هَمَكه في الأمر فانْهَمَك : لَجَّجَه فَلَجَّ .
  وانْهَمكَ الرجل في الأمر أي جَدَّ ولَجَّ وتَمادَى فيه ، وكذلك تَهَمَّك في الأمر ، وتقول : ما الذي هَمَكه فيه .
  وفي حديث خالد بن الوليد : أن الناس انهمكوا في الخمر ؛ الانْهماكُ التَّمادي في الشيء واللَّجاجُ فيه .
  ويقال : فرس مَهْموك المَعَدَّيْنِ أي مُرْسَلُ المَعَدَّينِ ؛ وقال أبو دُواد : سَلِطُ السُّنْبُكِ لأمٌ فَصُّه ، مُكْرَبُ الأَرْساغِ مَهْموكُ المَعَدّ واهْمَأكَّ فلان يَهْمَئِكُّ ، فهو مُهْمَئِكٌّ ومُزْمَئِكٌّ ومُصْمَئِكٌّ إذا امتلأ غضباً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَمْدَةُ : السَّكْتةُ .
  هَمَدَتْ أَصواتُهم أَي سكَنَتْ .
  ابن سيده : هَمَدَ يَهْمُدُ هُمُوداً ، فهو هامِدٌ وهَمِدٌ وعَمِيدٌ : مات .
  وأَهْمَدَ : سَكَتَ على ما يَكْرَه ؛ قال الراعي : وإِني لأَحْمي الأَنْفَ مِن دونِ ذِمَّتي ، إِذا الدَّنِسُ الواهِي الأَمانةِ أَهْمَدا الليث : الهُمُودُ الموتُ ، كما هَمَدَتْ ثمودُ .
  وفي حديث مصعب بن عمير : حتى كاد يَهْمُدُ من الجوعِ أَي يَهْلِكُ .
  وهَمَدَتِ النارُ تَهْمُدُ هُمُوداً : طُفِئَتْ طُفُوءاً وذهبت البتة فلم يَبِنْ لها أَثَر ، وقيل : هُمُودُها ذَهابُ حرارتِها .
  ورَمادٌ هامِدٌ : قد تغيَّر وتَلَبَّدَ .
  والرّماد الهامِدُ : البالي المُتَلَبِّدُ بعضه على بعض .
  الأَصمعي : خَمَدَتِ النارُ إِذا سكَن لَهَبُها ، وهَمَدَتْ هُمُوداً إِذا طُفِئَت البتة .
  فإِذا صارت رَماداً قيل : هَبا يَهْبُو ، وهو هابٍ .
  ونباتٌ هامِدٌ : يابس .
  وهَمَدَ شجرُ الأَرض أَي بَلِيَ وذهَب .
  وشجرة هامدةٌ : قد اسودّت وبَلِيَتْ .
  وثَمَرَةٌ هامدةٌ إِذا اسودّت وعَفِنَتْ .
  وترى الأَرض هامدةً أَي جافَّة ذات تُراب .
  وأَرضٌ هامدة : مُقْشَعِرّة لا نبات فيها إِلا اليابس المُتَحَطِّم ، وقد أَهْمَدَها القَحْطُ .
  وفي حديث عليّ : أَخرَجَ من (* قوله « أخرج من » كذا بالأصل ، والذي في النهاية أخرج به من ولعل المعنى أخرج به أي بالماء .) هَوامِدِ الأَرض النباتَ ؛ الهامِدةُ : الأَرضُ المُسْتَنّة ، وهُمُودُها : أَن لا يكون فيها حياةٌ ولا نَبْت ولا عُود ولم يصبها مطر .
  والهامد من الشجر : اليابس .
  وهَمَدَ الثوبُ يَهْمُدُ هُمُوداً : تَقَطَّع وبليَ ، وهو من طول الطسّ تنظر إِليه فتحسَبه صحيحاً فإِذا مَسِسْتَه تَناثَر من البِلى ، وقيل : الهامِدُ البالي من كل شيء .
  ورُطبةٌ هامِدةٌ إِذا صارت قَشِرةً وصَقِرةً .
  وأَهْمَدَ في المكان : أَقام .
  والإِهمادُ : الإِقامةُ ؛ قال رؤبةُ بن العجاج : لَمَّا رَأَتْني راضِياً بالإِهمادْ ، كالكُرَّزِ المَرْبوطِ بعيْنَ الأَوْتادْ .
  يقول : لما رأَتني راضياً بالجلوس لا أَخرج ولا أَطلب كالبازي الذي كُرِّزَ أُسْقِطَ ريشُه ، وأَهْمَدَ في السير أَسرع ؛ قال : وهذا الحرف من الأَضْدادِ .
  ابن سيده : والإِهمادُ السُّرْعةُ .
  وقال غيره : السرعة في السير ؛ قال : فهو من الأَضداد ، قال رؤَبة بن العجاج : ما كانَ إِلاَّ طَلَقُ الإِهْماد ، وكَرُّنا بالأَغْرُبِ الجِياد حتى تَحاجَزْنَ عنِ الرُّوّاد ، تَحاجُزَ الرِّيِّ ولم تَكاد والطَّلَق : الشَّوْطُ ؛ يقال : عَدا الفرس طَلَقاً أَو طلَقين ، كما تقول : شَوْطاً أَو شَوْطين .
  والأَغْرُبُ : جمع غَرْب ، وهي الدول الكبيرة ، أَي تابَعُوا الاستقاءَ بالدِّلاءِ حتى رَوِيَتْ .
  وأَهْمَدَ الكلبُ أَي أَحضَرَ .
  ويقال للهامد : هَمِيدٌ .
  يقال : أَخذَنا المُصَدِّقُ بالهَمِيدِ أَي بما مات من الغنم .
  ابن شميل : الهَمِيدُ المال المكتوب على الرجل في الدِّيوان فيقال : هاتوا صدَقَتَه وقد ذهب المالُ .
  يقال : أَخَذَنا الساعِي بالهَمِيد .
  ابن بُزُرج : أَهْمَدوا في الطّعامِ أَي اندفعوا فيه .
  وهَمْدانُ : قَبِيلةٌ من اليمن .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَمْرُ : الصَّبُّ * قوله « الهمر الصب » بابه ضرب ونصر كما في القاموس ‏ .
  ‏ غيره : الهَمْرُ صَبُّ الدمع والماء والمطر .
  هَمَرَ الماءُ والدَّمْعُ يَهْمِرُ هَمْراً : صَبَّ ؛ قال ساعدة بن جؤية : وجاءَ خَلِيلاه إِليها ، كِلاهما يَفِيضُ دُموعاً ، لا يَرِيثُ هُمُورُها وانْهَمَرَ كَهَمَر ، فهو هامِرٌ ومُنْهَمِرٌ : سال .
  وهَمَرَ الماءَ والدمعَ وغيره يَهْمِرُه هَمْراً : صَبَّه .
  والهَمْرَة : الدُّفْعَةُ من المطر .
  والهَمَّارُ : السحاب السَّيَّال ؛
  
  قال : أَناخَتْ بهَمَّارِ الغَمامِ مُصَرِّحٍ ، يَجُودُ بمطلُوقٍ من الماءِ أَصْحَمَا وهَمَرَ الكلام يَهْمِرُه هَمْراً : أَكثر فيه .
  ورجل مِهْمارٌ : كثير الكلام .
  والهَمْرُ : شدة العَدْوِ .
  وهَمَرَ الفرسُ الأَرضَ يَهْمِرُها هَمْراً واهْتَمَرها : وهو شدة ضربه إِياها بحوافره ؛
  
  وأَنشد : عَزَازَة ويَنْهَمِرنَ ما انْهَمَرْ وهَمَرَ ما في الضَّرْع أَي حلَبَه كله .
  وهَمَرَ له من ماله أَي أَعطاه .
  ورجل هَمَّارٌ ومِهْمارٌ ومِهْمَر أَي مِهْذارٌ يَنْهَمِرُ بالكلام ؛ وقال يمدح رجلاً بالخَطابَةِ : تَرِيغُ إِليه هَوادي الكلام ، إِذا خَطِلَ النَّثِرُ المِهْمَرُ الأَزهري : الهَمَّارُ النَّمَّامُ .
  قال الأَزهري : صوابه الهَمَّاز ، بالزاي ، فأَما الهَمَّارُ فالمِكْثارُ .
  والمِهْمارُ : الذي يَهْمِرُ عليك الكلامَ هَمْراً أَي يكثر .
  واهْتَمَر الفرسُ إِذا جرى .
  والهَمرَى : الصَّخَّابة من النساء .
  والهَمْرَةُ : والدَّمْدَمَةُ ، وقيل : الدَّمْدَمَةُ بغضب .
  وهَمَرَ الغُزْرُ الناقةَ يَهْمِرُها هَمْراً : جَهَدَها ، وحكى بعضهم هَمَزَها ، وليس بصحيح .
  والهَمِرُ واليَهْمُورُ : من أَسماء الرمال ؛ قال الشاعر : من الرِّمالِ هَمِرٌ يَهْمُورُ وقال الشاعر : يُهامِرُ السَّيْلَ ويُولي الأَخْشَبَا والهَمْرَةُ : خَرَزَة الحُبِّ يُستعطف بها الرجالُ ؛ يقال : يا هَمْرَةُ اهْمِرِيه ، ويا غَمْرَةُ اغْمُرِيِه ، إِن أَقبل فَسُرِّيه ، وإِن أَدبر فَضُرِّيه .
  ورجل هَمِر : غليظ سمين .
  وبنو هَمْرة : بطن .
  وبنو هُمَيْر : بطن منهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " هَمَزَ رأْسه يَهْمِزُه هَمْزاً : غَمَزَه ، وقد هَمَزْتُ الشيءَ في كفي ؛ قال رؤبة : ومن هَمَزْنا رأْسَه تَهَشَّما وهَمَزَ الجَوْزَة بيده يَهْمِزُها : كذلك .
  وهَمَزَ الدابة يَهْمِزُها هَمْزاً : غَمَزَها .
  والمِهْمازُ : ما هُمِزَتْ به ؛ قال الشماخ : أَقامَ الثِّقافُ والطَّرِيدَةُ دَرْأَها ، كما قَوَّمتْ ضِغْنَ الشَّموسِ المَهامِزُ أَراد المهاميز ، فحذف الياء ضرورة .
  قال ابن سيده : وقد يكون جمع مِهْمَزٍ .
  قال الأَزهري : وهَمَزَ القَناةَ ضَغَطها بالمَهامِز إِذا ثُقِّفَتْ ، قال شمر : والمَهامِزُ عِصِيٌّ ، واحدتها مِهْمَزَة ، وهي عصاً في رأْسها حديدة يُنخس بها الحمار ؛ قال الأَخطل : رَهْطُ ابنِ أَفْعَلَ في الخُطُوبِ أَذِلَّةٌ ، دُنْسُ الثِّيابِ قَناتُهُمْ لم تُضْرَسِ بالهَمْزِ من طُولِ الثِّقافِ ، وجارُهُمْ يُعْطِي الظُّلامَةَ في الخُطوبِ الحُوَّسِ أَبو الهيثم : المهامز مقارع النَّخَّاسِين التي يَهْمِزُون بها الدواب لتُسْرِعَ ، واحدتها مِهْمَزة ، وهي المِقْرَعَةُ .
  والمِهْمَزُ والمِهْمازُ : حديدة تكون في مؤخر خُف الرائض .
  والهَمْزُ مثل الغَمْزِ والضَّغْطِ ، ومنه الهَمْزُ في الكلام لأَنه يُضْغَط .
  وقد هَمَزْتُ الحَرْفَ فانْهَمَز ، وقيل لأَعرابي : أَتَهْمِزُ الفار ؟ فقال : السِّنَّورُ يَهْمِزُها .
  والهَمْزُ مثل اللَّمْزِ .
  وهَمَزَهُ : دفعه وضربه .
  وهَمَزْتُه ولَمَزْتُه ولَهَزْتُه ونَهَزْتُه إِذا دفعته ؛ قال رؤبة : ومَنْ هَمَزْنا عِزَّه تَبَرْكَعا على اسْتِهِ زَوْبَعَةً ، أَو زَوْبَعا تبركع الرجل إِذا صُرعَ فوقع على استه .
  وقوسٌ هَمُوزٌ وهَمَزَى ، على فَعَلى : شديدة الدفع والحَفْزِ للسهم ؛ عن أَبي حنيفة ، وأَنشد لأَبي النجم وذكر صائداً : نَحا شمالاً هَمَزَى نَصُوحا ، وهَتَفَى مُعْطِيَةً طَرُوحا ابن الأَنباري : قوس هَمَزَى شديدة الهَمْزِ إِذا نُزِعَ عنها .
  وقوسٌ هَتَفَى : تَهْتِفُ بالوَتَرِ .
  والهَامِزُ والهُمَّازُ : العَيَّابُ .
  والهُمَزَةُ مثله ، ورجل هُمَزَةٌ وامرأَة هُمَزَةٌ أَيضاً .
  والهَمَّاز والهُمَزَة : الذي يَخْلُف الناسَ من ورائهم ويأْكل لحومهم ، وهو مثل العُيَبَةِ ، يكون ذلك بالشِّدْقِ والعين والرأْس .
  الليث : الهَمَّازُ والهُمَزَة الذي يَهْمِزُ أَخاه في قفاه من خَلْفِه ، واللَّمْزُ في الاستقبال .
  وفي التنزيل العزيز : هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بنَمِيمٍ ؛ وفيه أَيضاً : ويلٌ لكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ، وكذلك امرأَة هُمَزَة لُمَزَةٌ لم تَلْحَق الهاءُ لتأْنيث الموصوف بما فيه ، وإِنما لحقت لإِعلام السامع أَن هذا الموصوف بما هي فيه قد بلغ الغاية والنهاية ، فجعل تأْنيث الصفة أَمارة لما أُريد من تأْنيث الغاية والمبالغة .
  ابن الأَعرابي : الهُمَّازُ العَيَّابُونَ في الغيب ، واللُّمَّازُ المغتابون بالحضرة ؛ ومنه قوله عز وجل : ويلٌ لكل هُمَزة لمزة .
  قال أَبو إِسحق : الهمزة اللمزة الذي يغتاب الناس ويَغُضُّهم ؛
  
  وأَنشد : إِذا لَقِيتُك عن شَحْطٍ تُكاشِرُني ، وإِن تَغَيَّبْتُ كنتَ الهامِزَ اللُّمَزَهْ ابن الأَعرابي : الهَمْزُ الغَضُّ ، والهَمْزُ الكَسْرُ ، والهَمْزُ العَيْبُ .
  وروي عن أَبي العباس في قوله تعالى : ويل لكل همزة لمزة ؛ قال : هو المَشَّاءُ بالنميمة المُفَرِّقُ بين الجماعة المُغْري بين الأَحبة .
  وهَمَزَ الشيطانُ الإِنسانَ هَمْزاً : هَمَسَ في قلبه وَسْواساً .
  وهَمَزاتُ الشيطان : خَطَراتُه التي يُخْطِرُها بقلب الإِنسان .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه كان إِذا استفتح الصلاة ، قال : اللهم إِني أَعوذ بك من الشيطان الرجيم من هَمْزِه ونَفْثِه ونَفْخِه قيل : يا رسول الله ، ما هَمْزه ونَفْثُه ونَفْخه ؟، قال : أَما هَمْزُه فالمُوتَةُ ، وأَما نفثه فالشِّعْرُ ، وأَما نفخُه فالكِبْرُ ؛ قال أَبو عبيد : المُوتَةُ الجُنُون ، قال : وإِنما سماه هَمْزاً لأَنه جعله من النَّخْسِ والغمز .
  وكلُّ شيء دفعته ، فقد هَمَزْتَهُ .
  وقال الليث : الهَمْز العَصْر .
  يقال : هَمَزْتُ رأْسَه وهمزتُ الجَوْز بكفِّي .
  والهَمْزُ : النخس والغمز .
  والهَمْزُ : الغِيبَة والوقيعة في الناس وذكر عيوبهم ؛ وقد هَمَزَ يَهْمِزُ ، فهو هَمَّاز وهُمَزَةٌ للمبالغة .
  والهَمْزَة : النُّقْرَة كالهَزْمَةِ ، وقيل هو المكان المنخسف ؛ عن كراع .
  والهَمْزَةُ من الحروف : معروفة ، وسميت الهَمْزَةَ لأَنها تُهْمَزُ فَتُهَتُّ فَتَنْهَمِزُ عن مخرجها ، يقال : هو يَهُتُّ هَتًّا إِذا تكلم بالهَمْزِ ، وقد تقدم الكلام على الهمزة في أَوّل حرف الهمزة أَوّل الكتاب .
  وهَمَزَى : موضع .
  وهُمَيْزٌ وهَمَّاز : اسمان ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَمُّ : الحُزْن ، وجمعه هُمومٌ ، وهَمَّه الأَمرُ هَمّاً ومَهَمَّةً وأَهَمَّه فاهْتَمَّ واهْتَمَّ به .
  ولا هَمامِ لي : مبنية على الكسر مثل قَطامِ أَي لا أَهُمُّ .
  ويقال : لا مَهَمّةَ لي ، بالفتح ، ولا هَمامِ ، أَي لا أَهُمّ بذلك ولا أَفْعَلُه ؛ قال الكميت يمدح أَهل البيت : إِن أَمُتْ لا أَمُتْ ، ونَفْسِيَ نَفْسا نِ من الشَّكِّ في عَمىً أَو تَعامِ عادِلاً غيرَهم من الناسِ طُرّاً بِهِمُ ، لا هَمامِ لي لا هَمامِ أَي لا أَهُمُّ بذلك ، وهو مبني على الكسر مثل قَطامِ ؛ يقول : لا أَعْدِل بهم أَحداً ، قال : ومثلُ قوله لا هَمامِ قراءةُ من قرأَ : لا مَساسِ ؛ قال ابن جني : هو الحكاية كأَنه ، قال مَساسِ فقال لا مَساسِ ، وكذلك ، قال في هَمامِ إِنه على الحكاية لأَنه لا يبنى على الكسر ، وهو يريد به الخبر .
  وأَهَمَّني الأَمرُ إِذا أَقْلَقَك وحَزَنَك .
  والاهتمامُ : الاغتمامُ ، واهْتَمِّ له بأَْمرِه .
  قال أَبو عبيد في باب قلّة اهتِمامِ الرجلِ بشأْن صاحِبه : هَمُّك ما هَمَّك ، ويقال : هَمُّك ما أَهَمَّك ؛ جعلَ ما نَفْياً في قوله ما أَهَمَّك أََي لم يُهِمَّك هَمُّك ، ويقال : معنى ما أَهَمَّكَ أَي ما أَحْزَنَك ، وقيل : ما أَقْلَقَك ، وقيل : ما أَذابَك .
  والهِمَّةُ : واحدةُ الهِمَمِ .
  والمُهِمَّاتُ من الأُمور : الشائدُ المُحْرِقةُ .
  وهَمَّه السُّقْمُ يَهُمُّه هَمّاً أَذابَه وأَذْهَبَ لَحمه .
  وهَمَّني المرضُ : أَذابَني .
  وهَمَّ الشحمَ يَهُمُّه هَمّاً : أَذابَه ؛ وانْهَمَّ هو .
  والهامومُ : ما أُذِيبَ من السنام ؛ قال العجاج يصف بَعيرَه : وانْهَمَّ هامومُ السَّدِيفِ الهاري عن جَرَزٍ منه وجَوْزٍ عاري (* قوله « الهاري » أنشده في مادة جرز : الواري ، وكذا المحكم والتهذيب ).
  أَي ذهب سِمَنُه .
  والهامومُ من الشحمِ : كثيرُ الإِهالةِ .
  والهامومُ : ما يَسيل من الشَّحْمةِ إِذا شُوِيَت ، وكلُّ شيء ذائبٍ يُسمَّى هاموماً .
  ابن الأَعرابي : هُمَّ إِذا أُغْلِيَ ، وهَمَّ إِذا غَلى .
  الليث : الانْهِمامُ في ذَوَبانِ الشيء واسْتِرْخائه بعد جُمودِه وصَلابتِه مثل الثلج إِذا ذابَ ، تقول : انْهَمَّ .
  وانْهَمَّت البقُولُ إِذا طُبِخَتْ في القدر .
  وهَمَّت الشمسُ الثلجَ : أَذابَتْه .
  وهَمَّ الغُزْرُ الناقةَ يَهُمُّها هَمّاً : جَهَدَها كأَنه أَذابَها .
  وانْهَمَّ الشحمُ والبَرَدُ : ذابا ؛
  
  قال : يَضْحَكْن عنْ كالبَرَد المُنْهَمِّ ، تحتَ عَرَانِينِ أُنوفٍ شُمِّ والهُمامُ : ما ذابَ منه ، وقيل : كلُّ مُذابٍ مَهْمومٌ ؛ وقوله : يُهَمُّ فيها القوْمُ هَمَّ الحَمِّ معناه يَسيل عرقهم حتى كأَنهم يَذُوبون .
  وهُمامُ الثلج : ما سالَ منْ مائِه إِذا ذابَ ؛ وقال أَبو وجزة : نواصح بين حَمَّاوَيْنِ أَحْصَنَتا مُمَنَّعاً ، كهُمامِ الثَّلْج بالضَّرَبِ أَراد بالنواصح الثَّنايا .
  ويقال : همَّ اللبَنَ في الصحْنِ إِذ حَلَبَه ، وانْهَمَّ العرَقُ في جَبينِه إِذا سالَ ؛ وقال الراعي في الهَماهِمِ بمعنى الهُموم : طَرَقا ، فتِلكَ هَماهِمِي أَقْرِيهِما قُلُصاً لَواقحَ كالقِسيِّ وحُولا وهَمَّ بالشيءَ يهمُّ هَمّاً : نواه وأَرادَه وعزَم عليه .
  وسئل ثعلب عن قوله عز وجل : ولقد هَمَّت به وهمَّ بها لولا أَنْ رَأَى بُرْهانَ ربِّه ؛ قال : هَمَّت زَلِيخا بالمعصية مُصِرّةً على ذلك ، وهَمَّ يوسفُ ، عليه السلام ، بالمعصية ولم يأْتِها ولم يُصِرَّ عليها ، فَبَيْن الهَمَّتَيْن فَرْقٌ .
  قال أَبو حاتم : وقرأْتُ غريبَ القرآن على أَبي عبيدة فلما أَتيتُ على قولِه : ولقد هَمَّت به وهَمَّ بها (* قوله « كنازاً إلخ » تقدم هذا البيت في مادة جلعد بلفظ كباراً والصواب ما هنا ) والهامّةُ : الدابّةُ .
  ونِعْمَ الهامّةُ هذا : يعني الفرسَ ؛ وقال ابن الأَعرابي : ما رأَيتُ هامّةً أَحسنَ منه ، يقال ذلك للفرس والبعير ولا يقال لغيرهما .
  ويقال للدابّة : نِعْمَ الهامّةُ هذا ، وما رأَيت هامَّةً أَكْرمَ من هذه الدابّة ، يعني الفرس ، الميمُ مشدَّدة .
  والهَمِيمُ : الدَّبِيبُ .
  وقد هَمَمْتُ أَهِمُّ ، بالكسر ، هَمِيماً .
  والهَمِيمُ : دوابُّ هوامِّ الأَرض .
  والهوامُّ : ما كان من خَشاش الأَرض نحو العقارب وما أَشبهها ، الواحدة هامّة ، لأَنها تَهِمّ أَي تَدِبّ ، وهَمِيمُها دبِيبُها ؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّة الهذليّ يصف سيفاً : تَرى أَثْرَهُ في صَفْحَتَيْه ، كأَنه مَدارِجُ شِبْثانٍ لَهُنَّ هَمِيمُ وقد هَمَّتْ تَهِمُّ ، ولا يقع هذا الاسم إِلاَّ على المَخُوف من الأَحْناش .
  وروى ابن عباس عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه كان يُعَوِّذ الحسنَ والحسَينَ فيقول : أُعيذُكُما بكلمات الله التامه ، من شرّ كل شيطانٍ وهامّه ، ومن شرِّ كل عين لامّه ، ويقول : هكذا كان إِبراهيمُ يعوّذ إِسمعيل وإِسحق ، عليهم السلام ؛ قال شمر : هامّة واحدة الهوامِّ ، والهوامُّ : الحيَّاتُ وكلُّ ذي سَمٍّ يَقْتُلُ سَمُّه ، وأَما ما لا يَقْتُلُ ويَسُمُّ فهو السَّوامُّ ، مشدَّدة الميم ، لأَنها تَسُمُّ ولا تبلُغ أَن تَقتل مثل الزُّنْبورِ والعقرب وأَشباهِها ، قال : ومنها القَوامُّ ، وهي أَمثال القَنافِذ والفأْرِ واليَرابيع والخَنافِس ، فهذه ليست بهَوامَّ ولا سَوامَّ ، والواحدة من هذه كلها هامّة وسامّة وقامّة .
  وقال ابن بُزُرْج : الهامّة الحيّةُ والسامّة العقربُ .
  يقال للحية : قد همّت الرجلَ ، وللعقرب : قد سمَّتْه ، وتقع الهامّة على غير ذواتِ السّمّ القاتِل ، أَلا ترى أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال لكعب بن عُجْرة : أَيُؤْذِيكَ هَوامُّ رأْسِك ؟ أَراد بها القَمْل ، سمّاها هَوامَّ لأَنها تَدِبُّ في الرأْس وتَهِمُّ فيه .
  وفي التهذيب : وتقع الهوامُّ على غير ما يَدِبُّ من الحيوان ، وإِن لم يَقْتُلْ كالحَشَرات .
  ابن الأَعرابي : هُمَّ لنَفْسِك ولا تَهُمَّ لهؤلاء أَي اطْلُبْ لها واحْتَل .
  الفراء : ذهبْتُ أَتَهَمَّمُه أَنْظر أَينَ هو ، وروي عنه أَيضاً : ذهبتُ أَتَهَمَّمُه أَي أَطلُبه .
  وتَهمَّم الشيءَ : طلَبه .
  والهَمِيمةُ : المطرُ الضعيف ، وقيل : الهَميمةُ من المطر الشيءُ الهيِّنُ ، والتَّهْميمُ نحوُه ؛ قال ذو الرمة : مَهْطولة من رياض الخُرْج هيَّجها ، مِن لَفِّ سارِيَةٍ لَوْثاءَ ، تَهْميمُ (* قوله « من لف » كذا في الأصل والمحكم ، وفي التهذيب : من لفح ، وفي التكملة : من صوب ) والهَميمةُ : مطرٌ ليّنٌ دُقاقُ القَطْر .
  والهَمومُ : البئر الكثيرة الماء ؛
  
  وقال : إِنَّ لنا قَلَيْذَماً هَموما ، يَزيدُه مَخْجُ الدِّلا جُموما وسحابة هَمومٌ : صَبوبٌ للمطر .
  والهَميمةُ من اللبَن : ما حُقِن في السِّقاء الجديد ثم شُرب ولم يُمْخَض .
  وتهَمَّمَ رأْسَه : فَلاه .
  وهَمَّمَت المرأَةُ في رأْس الصبي : وذلك إِذا نوَّمَتْه بصوت تُرَقِّقُه له .
  ويقال : هو يَتَهَمَّمُ رأْسَه أَي يَفْلِيه .
  وهَمَّمَت المرأَةُ في رأْس الرجل : فلَّتْه .
  وهو من هُمَّانِهم أَي خُشارَتهم كقولك من خُمَّانِهم .
  وهَمَّام : اسم رجل .
  والهَمْهَمة : الكلام الخفيّ ، وقيل : الهَمْهَمة تَرَدُّد الزَّئير في الصَّدْر من الهمّ والحَزَن ، وقيل : الهَمْهَمة تَرْديد الصوت في الصدر ؛ أَنشد ابن بري لرجل ، قاله يوم الفتح يخاطب امرأَته : إِنَّكِ لو شَهِدْتِنا بالحَنْدَمهْ ، إِذْ فَرَّ صَفْوان وفَرَّ عِكْرِمَهْ ، وأَبو يَزيدَ قائمٌ كالمُؤْتِمَهْ ، واسْتَقْبَلَتْهُم بالسيوف المُسْلِمَهْ ، يَقْطَعْنَ كلَّ ساعِدٍ وجُمْجُمَهْ ضَرْباً ، فما تَسْمع إِلا غَمْغَمهْ ، لهُمْ نَهيتٌ خَلْفَنا وهَمْهَمَهْ ، لَمْ تَنْطِقي باللَّوْم أَدنى كلِمَهْ (* رواية هذه الأبيات في مادة خندم تختلف عما هي عليه هنا ) وأَنشد هذا الرجز هنا الحَنْدَمة ، بالحاء المهملة ، وأَنشده في ترجمة خندم بالخاء المعجمة .
  والهَمْهَمة : نحوُ أَصوات البقر والفِيَلَة وأَشباه ذلك .
  والهَماهِم : من أَصوات الرعد نحو الزَّمازِم .
  وهَمْهَمَ الرَّعْدُ إِذا سمعتَ له دَوِيّاً .
  وهَمْهَم الأَسدُ ، وهمْهَم الرجلُ إِذا لم يُبَيِّن كلامه .
  والهمْهَمة : الصوت الخفيّ ، وقيل : هو صوت معه بحَحٌ .
  ويقال للقصَب إِذا هزَّته الريح : إِنه لَهُمْهوم .
  قال ابن بري : الهُمْهوم المُصَوِّت ؛ قال رؤبة : هزّ الرياحِ القَصَبَ الهُمْهوما وقيل : الهَمْهمةُ ترديد الصوت في الصدر .
  وفي حديث ظبْيان : خرج في الظُّلمة فسَمِع هَمْهَمةً أَي كلاماً خفيّاً لا يُفْهَم ، قال : وأَصل الهَمْهَمة صوت البقرة .
  وقَصَبٌ هُمْهوم : مُصوِّت عند تَهْزيز الريح .
  وعَكَرٌ هُمْهوم : كثير الأَصوات :، قال الحَكَم الخُضْريّ وأَنشده ابن بري مستشهداً به على الهُمْهوم الكثير : جاءَ يَسوقُ العَكَرَ الهُمْهوما السَّجْوَرِيُّ لا رَعى مُسِيما والهُمْهومة والهَمْهامة : العَكَرة العظيمة .
  وحِمار هِمْهيم : يُهَمْهِم في صوته يُردِّد النهيق في صدره ؛ قال ذو الرمة يصف الحمار والأُتُن : خَلَّى لها سَرْبَ أُولاها وهَيَّجها ، مِن خَلْفِها ، لاحِقُ الصُّقْلَينِ هِمْهيمُ والهِمْهيم : الأَسد ، وقد هَمْهَم .
  قال اللحياني : وسمع الكسائي رجلاً من بني عامر يقول إِذا قيل لنا أَبَقِيَ عندكم شيء ؟ قلنا : هَمْهامْ وهَمْهامِ يا هذا ، أَي لم يَبْقَ شيء ؛
  
  قال : أَوْلَمْتَ ، يا خِنَّوْتُ ، شَرَّ إِيلامْ ، في يومِ نَحْسٍ ذي عجاجٍ مِظْلامْ ما كان إِلاّ كاصْطِفاقِ الأَقْدامْ ، حتى أَتيناهم فقالوا : هَمْهامْ أَي لم يبق شيء .
  قال ابن بري : رواه ابن خالويه خِنَّوْت على مثال سِنَّوْرٍ ، قال : وسأَلت عنه أَبا عُمر الزاهد فقال : هو الخَسيس .
  وقال ابن جني : هَمْهامِ وحَمْحامِ ومَحْماحِ اسم لفتىً مثل سَِرْعانَِ ووَشْكان وغيرهما من أَسماء الأَفعال التي استُعْمِلت في الخبر .
  وجاء في الحديث : أَحبُّ الأَسماء إِلى الله عبدُ الله وهَمَّامٌ .
  وفي رواية : أَصدقُ الأَسماء حارثة وهَمَّام ، وهو فَعَّال من هَمَّ بالأَمر يَهُمّ إِذا عزَم عليه ، وإِنما كان أَصدَقها لأَنه ما من أَحد إِلا وهو يَهُمّ بأَمرٍ ، رَشَِدَ أَم غَوِيَ .
  أَبو عمرو : الهَموم الناقة الحسَنة المِشْية ، والقِرْواحُ التي تَعافُ الشُّربَ مع الكِبار ، فإِذا جاءت الدَّهْداهُ شرِبت معهنّ ، وهي الصغار .
  والهَموم : الناقة تُهَمِّم الأَرضَ بفيها وترتَع أَدنى شيء تجده ، قال : ومنه قول ابنة الخسّ : خيرُ النوق الهَموم الرَّموم التي كأَنَّ عَينَيْها عَيْنا محموم .
  وقوله في الحديث في أَولاد المشركين : هُمْ من آبائهم ، وفي رواية : هم منهم ، أَي حكمُهم حكم آبائهم وأَهلِهم .
  "

المعجم: لسان العرب