وصف و معنى و تعريف كلمة مواطنة:

• مُواطنة : مصدر واطَنَ

• مصدر وَاطَنَ
• الْمُوَاطَنَة : صِفَةُ الْمُوَاطِنِ

• مُواطَن : اسم المفعول من واطَنَ

• مُواطِن : فاعل من واطَنَ

• اسم فاعل من واطنَ
• مَنْ نشَأ معك في وطن واحد
• وطَنِيّ ؛ شخص منتمٍ إلى بلد يتمتع بالحقوق السياسيّة كافّة وحقّ تولِّي الوظائف العامّة ؛ لكونه مولودًا فيها أو حاصلاً على جنسيتها
• مواطن عاديّ : لا علاقة له بالمؤسَّسات العامّة ،
• مواطن عالميّ : مَنْ يعتبر كلّ البلدان وطنًا له ، مَنْ يمكنه العيش في كلّ البلدان كأنّها وطنه

• مواطنُ : جمع مَوطِن

• الجمع : أوطانٌ
• الوَطَنُ : مكانُ إِقامةِ الإِنسان وَمقَرُّه ، وإليه انتماؤه ، وُلد به أَو لم يولد
• الوَطَنُ : مَرْبِضُ البقر والغنم الذي تأْوِي إِليه
• جمع أوطان :
• الوَطَنُ الأمُّ : الوطَن الأصليّ ، مَوْضع الولادة ، وَطَن المولد
• جمع : أَوْطَانٌ

• وطَنَ بـ يَطِن ، طِنْ ، وَطْنًا ، فهو واطِن ، والمفعول موطون به
• وطَن فلانٌ بالمكانِ : أقام به ، سكَنه وألِفه واتَّخذه وطَنًا

• وَطْن : مصدر وَطَنَ

• وطَّنَ / وطَّنَ بـ يوطِّن ، تَوْطينًا ، فهو مُوَطِّن ، والمفعول مُوَطَّن
• وَطَّن فلانًا : أنزله سكنًا يُقيم فيه
• وَطَّن البدوَ : نقلهم من حال البداوة والتِّرحال إلى الإقامة الدَّائمة ، حضَّرهم
• وطَّنَ نباتًا أو حيوانًا : طبَّعه ، ألّفه على بيئة جديدة
• وطَّن نفسَه على الأمر / وطَّن نفسَه للأمر : حَمَلها عليه وهيَّأها لفعله
• وطَّن الشَّخصُ بالبلد : اتّخذه مَحلاًّ وسكنًا يُقيم فيه

• مصدر وطَنَ بـ

• واطنَ يواطن ، مُواطنةً ، فهو مُواطِن ، والمفعول مُواطَن
• وَاطَنَهُ عَلَى الأَمْرِ : أَضْمَرَ أَنْ يَفْعَلَهُ مَعَهُ أَوْ وَافَقَهُ عَلَيْهِ
• وَاطَنَ سُكَّانَ البَلَدِ : عَاشَ مَعَهُمْ فِي وَطَنٍ وَاحِدٍ

• [ و ط ن ]. ( مصدر وَاطَنَ ). :- كُلُّ مُوَاطِنٍ لَهُ حُقُوقُ الْمُوَاطَنَةِ :- : صِفَةُ الْمُوَاطِنِ .

المعجم: الغني

• مُواطَنَة :-
  1 - مصدر واطنَ .
  2 - نزعة ترمي إلى اعتبار الإنسانيّة أسرة واحدة وطنها العالم وأعضاؤها أفراد البشر جميعًا :- تَفرِض المواطنة على كل الشعوب احترام حقوق الإنسان .
  3 - عدم التمييز بين أبناء الوطن الواحد وسكانه الذين ينتمون إليه على أساس الدِّين أو اللُّغة أو العنصر أو الجنس .
  4 - كون المرء مواطنًا من مواطني دولة ، وله فيها حقوق وامتيازات تكفلها له الدَّولة وبالمقابل عليه الالتزام بالواجبات التي تفرضها عليه :- أُعطي حقَّ المُواطَنة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جمع : ـون ، ـات . [ وط ن ]. ( فاعل من وَاطَنَ ). :- مُوَاطِنٌ صَالِحٌ :- : مَنْ نَشَأَ فِي وَطَنٍ وَاحِدٍ وتَرَعْرَعَ فِيهِ ، لَهُ حُقُوقٌ وعَلَيْهِ وَاجِبَاتٌ . :- مُوَاطِنٌ حُرٌّ فِي وَطَنٍ حُرٍّ .

المعجم: الغني

• واطن - مواطنة
  1 - واطنه على الأمر : أضمر أن يفعله معه ، وافقه عليه

المعجم: الرائد

• واطنَ يواطن ، مُواطنةً ، فهو مُواطِن ، والمفعول مُواطَن :-
  • واطن القومَ عاش معهم في وَطَنٍ واحدٍ .
  • واطن فلانًا على الأمر :
  1 - أضمر فِعْلَه معه :- واطنه على التّعاون معه في بناء السُّور .
  2 - وافقه عليه :- واطَنه على السَّفر ليلاً .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الوَطَنُ : المَنْزِلُ تقيم به ، وهو مَوْطِنُ الإنسان ومحله ؛ وقد خففه رؤبة في قوله : أَوْطَنْتُ وَطْناً لم يكن من وَطَني ، لو لم تَكُنْ عاملَها لم أَسْكُنِ بها ، ولم أَرْجُنْ بها في الرُّجَّن ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الذي في شعر رؤبة : كَيْما تَرَى أَهلُ العِراقِ أَنني أَوْطَنْتُ أَرضاً لم تكن من وَطَني وقد ذكر في موضعه ، والجمع أَوْطان .
  وأَوْطانُ الغنم والبقر : مَرَابِضُها وأَماكنها التي تأْوي إليها ؛ قال الأَخْطَلُ : كُرُّوا إلى حَرَّتَيْكُمْ تَعْمُرُونَهُمَا ، كما تَكُرُّ إلى أَوْطانها البَقَرُ ومَوَاطِنُ مكة : مَوَافقها ، وهو من ذلك .
  وَطَنَ بالمكان وأَوْطَنَ أَقام ؛ الأَخيرة أَعلى .
  وأَوْطَنَهُ : اتخذه وَطَناً .
  يقال : أَوْطَنَ فلانٌ أَرض كذا وكذا أَي اتخذها محلاً ومُسْكَناً يقيم فيها .
  والمِيطانُ : الموضع الذي يُوَطَّنُ لترسل منه الخيل في السِّباق ، وهو أَول الغاية ، والمِيتاء والمِيداء آخر الغاية ؛ الأَصمعي : هو المَيْدانُ والمِيطانُ ، بفتح الميم من الأول وكسرها من الثاني .
  وروى عمرو عن أَبيه ، قال : المَيَاطِينُ المَيادين .
  يقال : من أَين مِيطانك أَي غايتك .
  وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم : كان لا يُوطِنُ الأَماكن أََي لا يتخذ لنفسه مجلساً يُعْرَفُ به .
  والمَوْطِنُ : مَفْعِلٌ منه ، ويسمى به المَشْهَدُ من مشَاهد الحرب ، وجمعه مَوَاطن .
  والمَوْطِنُ : المَشْهَدُ من مَشَاهد الحرب .
  وفي التنزيل العزيز : لقد نصَركُمُ اللهُ في مَوَاطن كثيرة ؛ وقال طَرَفَةُ : على مَوْطِنٍ يَخْشَى الفَتَى عنده الرَّدَى ، متى تَعْتَرِكْ فيه الفَرائصُ تُرْعَدِ وأَوطَنْتُ الأَرض ووَطَّنْتُها تَوطِيناً واسْتَوْطَنْتُها أَي اتخذتها وَطَناً ، وكذلك الاتِّطانُ ، وهو افْتِعال منه . غيره : أَما المَوَاطِنُ فكل مَقام قام به الإنسان لأَمر فهو مَوْطِنٌ له ، كقولك : إذا أَتيت فوقفت في تلك المَوَاطِنِ فادْعُ الله لي ولإخواني .
  وفي الحديث : أَنه نَهَى عن نَقْرَة الغُراب وأَن يُوطِنَ الرجلُ في المكان بالمسجد كما يُوطِنُ البعيرُ ؛ قيل : معناه أَن يأْلف الرجل مكاناً معلوماً من المسجد مخصوصاً به يصلي فيه كالبعير لا يأْوي من عَطَنٍ إلا إلى مَبْرَكٍ دَمِثٍ قد أَوْطَنَه واتخذه مُناخاً ، وقيل : معناه أَن يَبْرُكَ على ركبتيه قبل يديه إذا أَراد السجودَ مثلَ بُرُوكِ البعير ؛ ومنه الحديث : أَنه نَهَى عن إيطان المساجد أَي اتخاذها وَطَناً .
  وواطنَهُ على الأَمر : أَضمر فعله معه ، فإن أَراد معنى وافقه ، قال : واطأَه .
  تقول : واطنْتُ فلاناً على هذا الأَمر إذا جعلتما في أَنفسكما أَن تفعلاه ، وتَوْطِينُ النفس على الشيء : كالتمهيد .
  ابن سيده : وَطَّنَ نفسَهُ على الشيء وله فتَوَطَّنَتْ حملها عليه فتحَمَّلَتْ وذَلَّتْ له ، وقيل : وَطَّنَ نفسه على الشيء وله فتَوَطَّنَت حملها عليه ؛ قال كُثَيِّرٌ : فقُلْتُ لها : يا عَزَّ ، كلُّ مُصيبةٍ إذا وُطِّنتْ يوماً لها النَّفْسُ ، ذَلَّتِ "

المعجم: لسان العرب