وصف و معنى و تعريف كلمة مورز:

• مَرَزَ مَرْزًا
• مَرَزَ جلدَهُ : قَرَصَهُ قَرْصًا رفيقًا بأَطراف الأَصابع ليس بالأظفار، فإذا أَوْجَع فَقَرْصٌ
• مَرَزَ الرَّجُلَ: عابَهُ
• مَرَزَ الرَّجُلَ:ضَرَبَهُ باليد
• مَرَزَ الصَّبيُّ ثديَ أُمِّه: عصَرَه بأصَابعِه في رَضاعِه
• مَرَزَ الشيءَ: قَطَعَهُ
• مَرَزَ الشَّرَابَ: تذوَّقَه

• امتَرَزَ مِرْزةً
• امْتَرَزَ من مالِه مِرْزةً: نال منه
• امتَرَزَ عِرضَه ومن عِرْضِهِ : نال منه
• امْتَرَزَ شريكَه: عزَل عنه مالَهُ

• مَرْز : مصدر مَرَزَ

• الجمع : مُرُوزٌ
• المَرْزُ : الحُبَاس الذي يَحْبِس الماءَ

• مِرَز : جمع مِرْزة

• مَرَاز : جمع مَرَزّة

• عزَل عنه مالَهُ.

• نال منه.

• نال منه.

• ضَرَبَهُ باليد.

• تذوَّقَه.

• قَطَعَهُ.

• عصَرَه بأصَابعِه في رَضاعِه.

• قَرَصَهُ قَرْصًا رفيقًا بأَطراف الأَصابع ليس بالأظفار، فإذا أَوْجَع فَقَرْصٌ.

• الجمع : مَرَازٌ
• المَرَزَّةُ : الموضعُ الذي يُجْمَعُ فيه الرُّزُّ

• المَرْزَتَانِ : الهَنَتان النَّاتِئَتان فوق شحمتَيِ الأُذن

• مِرْزة : مصدر إِمتَرَزَ

• المَرْزَةُ : القطعة من الشيء

• رَجُلٌ مُرَزَّأٌ : كَرِيمٌ سَخِيٌّ
• رَجُلٌ مُرَزَّأٌ: تعيس شقيّ منكود الحظّ
• قومٌ مرزَّأون: مات خيارُهم
• (ابن زيدون)
• عَائِلَةٌ مُرَزَّأَةٌ : أَيْ عَائِلَةٌ فَقَدَتْ أَبْنَاءهَا

• رَزَنَ رُزوناً، رَزُنَ رَزَانَةً
• رَزَنَ بالمكان رَزَنَ رُزوناً: أَقام
• رَزَنَ الشيءَ، رَزْناً: رفعَهُ ليعرفَ وزْنَهُ، أَو ليعرف ثِقَلَهُ من خِفَّته

• رزُنَ يَرزُن ، رزانةً ورُزُوناً ، فهو رَزِين
• رَزُنَ الوَلَدُ : كَانَ رَزِيناً، جادّاً
• رَزُنَ الرَّجُلُ : وَقُرَ، حَلُمَ، سَكَنَ
• رَزُنَتِ الرِّزْمَةُ : ثَقُلَتْ

• أَرَزَ أَرْزًا، وأُرُوزًا، وأَرِيزًا فهو آرِزً
• تقبّض وتجمّع،
• ما بلغ أَعلى الجبل إلا آرِزًا: متقبضًا عن الانبساطِ في مشيه، لشدة إِعيائه
• أَرَزَ الحيوانُ: قَوِيَ واشتد، واندمج خَلْقُه
• أَرَزَ إِلى المكان: لجأ. وفي الحديث الشريف : حديث شريف إن الإسلام لَيَأْرِزُ إلى المدينة كما تَأْرِزُ الحيةُ إِلى جُحْرها/
• أَرَزَت الشجرةُ: ثبتت في الأَرض
• أَرَزَ الأَصابعُ من البرد: تقبضت
• أَرَزَت الليلةُ : اشتد بردها

• رَزَّأَهُ : رَزَأَهُ كثيرًا
• إِنَّه لكريمٌ مُرَزَّأٌ: يُصِيبُ الناسُ من ماله ونفعه كثيراً
• نحن قومٌ مُرَزَّءون: نُصَابُ بالرَّزايا في خيارنا وأماثلنا

• رُزْتُ، أرُوزُ، رُزْ، مصدر رَوْزٌ
• رَازَ الوَلَدَ: جَرَّبَهُ، اِخْتَبَرَهُ
• رَازَهُ الدِّينارَ: وزَنه حتَّى يَعلمَ مقدراه
• رَازَهُ صَنْعَتَهُ وماله: قام عليهما وأصلَحَهُمَا
• رَازَهُ ما عنده: طلبه وأراده

• مُرُوز : جمع مَرز

• ـ مَرْزُ: القَرْصُ بأطْرَافِ الأصابعِ رَفيقاً غيرَ مُوجِعٍ، فإذا أوْجَعَ، فَقَرْصٌ، والعَيْبُ، والشَّيْنُ، والضَّرْبُ باليَدِ، وقرية بالبَحْرَيْنِ، وقرية أُخْرَى.
  ـ امْرُزْ لي من عَجِينِكَ مِرْزَةً: اقْطَعْ قِطْعَةً.
  ـ مُرْزَةُ: الحِدَأَةُ، أو طائرٌ كالعِقْبَانِ.
  ـ مَرْزَتَانِ: الهَنَتانِ الناتِئَتَانِ فوقَ الشَّحْمَتَيْنِ.
  ـ امْتَرَزَ عِرْضَهُ: نالَ منه،
  ـ امْتَرَزَ شَريكَهُ: عَزَلَ عنهُ مالَهُ،
  ـ امْتَرَزَ من مالهِ مِرْزَةً ومَرْزَةً: نالَ منه.
  ـ رجلٌ تُمَرِزٌ تُمَّرِزٌ: قَصيرٌ.
  ـ مارَزَهُ: مارَسَهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• مَرَزَ جلدَهُ مَرَزَ ُ مَرْزًا: قَرَصَهُ قَرْصًا رفيقًا بأَطراف الأَصابع ليس بالأظفار، فإذا أَوْجَع فَقَرْصٌ.
  و مَرَزَ الرَّجُلَ: عابَهُ.
  و مَرَزَ ضَرَبَهُ باليد.
  و مَرَزَ الصَّبيُّ ثديَ أُمِّه: عصَرَه بأصَابعِه في رَضاعِه.
  و مَرَزَ الشيءَ: قَطَعَهُ.
  و مَرَزَ الشَّرَابَ: تذوَّقَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• إمترز - امترازا
  1- إمترز : عرضه : نال منه وأساء إلى سمعته. 2- إمترز : شريكه : عزل عنه ماله، فصله. 3- إمترز من ماله مرزة : نال منه ، أخذ منه شيئا.

المعجم: الرائد

• مرز - يمرز ، مرزا
  1- مرز الشيء : قطعه «مرز العجين». 2- مرزه : قرصه بأطراف الأصابع قرصا غير موجع. 3- مرزه : ضربه باليد. 4- مرزه : عابه. 5- مرز الشراب : تذوقه.

المعجم: الرائد

• امْتَرَزَ من مالِه مِرْزةً: نال منه.
  ويقال: امتَرَزَ عِرضَه ومن عِرْضِهِ : نال منه.
  و امْتَرَزَ شريكَه: عزَل عنه مالَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَرَزَّةُ : الموضعُ الذي يُجْمَعُ فيه الرُّزُّ. والجمع : مَرَازٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَرْزَتَانِ : الهَنَتان النَّاتِئَتان فوق شحمتَيِ الأُذن.
  ويقال: أُذُنٌ مليحَةُ الشَّحْمتين والمَرْزَتَيْن.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَرْزُ : الحُبَاس الذي يَحْبِس الماءَ . والجمع : مُرُوزٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَرْزَةُ : القطعة من الشيء.

المعجم: المعجم الوسيط

• مراز
  1-مقدار ووزن

المعجم: الرائد

• مرزة - ج، مراز
  1- مرزة : موضع يجمع فيه الأرز. 2- مرزة من بت الأرز.

المعجم: الرائد

• "أَرَزَ يَأْرِزُ أُرُوزاً: تَقَبَّضَ وتَجَمَّعَ وثَبَتَ، فهو آرِزٌ وأَرُوزٌ، ورجل أَرُوزٌ: ثابت مجتمع.
  الجوهري: أَرَزَ فلان يَأْرِزُ أَرْزاً وأُرُوزاً إِذا تَضامَّ وتَقَبَّضَ من بخْلِه، فهو أَرُوزٌ.
  وسئل حاجة فأَرَزَ أَي تَقَبَّضَ واجتمع؛ قال رؤبة: فذاكَ بَخَّالٌ أَرُوزُ الأَرْزِ يعني أَنه لا ينبسط للمعروف ولكنه ينضم بعضه إِلى بعض، وقد أَضافه إِلى المصدر كما يقال عُمَرُ العَدْلِ وعُمَرُ الدَّهاءِ، لما كان العدل والدهاء أَغلب أَحواله.
  وروي عن أَبي الأَسود الدؤلي أَنه، قال: إِن فلاناً إِذا ‏سئل أَرَزَ وإِذا دُعِيَ اهْتَزَّ؛ يقول: إِذا سئل المعروفَ تَضامَّ وتَقَبَّضَ من بخله ولم ينبسط له، وإِذا دعي إِلى طعام أَسرع إِليه.
  ويقال للبخيل: أَزُوزٌ، ورجل أَرُوزُ البخل أَي شديد البخل.
  وذكر ابن سيده قول أَبي الأسود أَنه، قال: إِن اللئيم إِذا سئل أَرَزَ وإِن الكريم إِذا سئل اهتز.
  واستشير أَبو الأَسود في رجل يُعَرَّف أَو يُوَلَّى فقال: عَرّفُوه فإِنه أَهْيَسُ أَلْيَسُ أَلَدُّ مِلْحَسٌ إِن أُعْطِيَ انْتَهزَ وإِن سئل أَرَزَ.
  وأَرَزَتِ الحيةُ تأْرِزُ: ثبتت في مكانها، وأَرَزَتْ أَيضاً: لاذت بجحرها ورجعت إِليه.
  وفي الحديث: إِن الإِسلام ليأْرِزُ إِلى المدينة كما تأْرِزُ الحية إِلى جُحْرِها؛ قال الأَصمعي: يأْرِزُ أَي ينضم إِليها ويجتمع بعضه إِلى بعض فيها.
  ومنه كلام عليّ، عليه السلام: حتى يأْرِزَ الأَمْرُ إِلى غيركم.
  والمَأْرِزُ: المَلْجَأُ.
  وقال زيد بن كُثْوَةَ: أَرَزَ الرجلُ إِلى مَنَعَتِه أَي رحل إِليها.
  وقال الضرير: الأَرْزُ أَيضاً أَن تدخل الحية جحرها على ذنبها فآخر ما يبقى منها رأْسها فيدخل بعد، قال: وكذلك الإِسلام خرج من المدينة فهو يَنْكُصُ إِليها حتى يكون آخره نكوصاً كما كان أَوّله خروجاً، وإِنما تأْرِزُ الحية على هذه الصفة إِذا كانت خائفة، وإِذا كانت آمنة فهي تبدأُ برأْسها فتدخله وهذا هو الانجحار.
  وأَرَزَ المُعْيِي: وَقَفَ.
  والآرِزُ من الإِبل: القوي الشديد.
  وفَقارٌ آرِزٌ: متداخل.
  ويقال للناقة القوية آرِزَةٌ أَيضاً؛ قال زهير يصف ناقة: بآرِزَةِ الفَقارَة لم يَخُنْها قِطافٌ في الرِّكابِ، ولا خِلاء؟
  
  ‏قال: الآرِزَةُ الشديد المجتَمعُ بعضها إِلى بعض؛ قال أَبو منصور: أَراد مُدْمَجَةُ الفَقارِ متداخلته وذلك أَقوى لها.
  ويقال للقوس: إِنها لذات أَرْزٍ، وأَرْزُها صَلابَتُها، أَرَزَتْ تأْرِزُ أَرْزاً، قال: والرميُ من القوس الصُّلبة أَبلغ في الجَرْحِ، ومنه قيل: ناقة آرِزَةُ الفَقار أَي شيديدة.
  وليلة آرِزَةٌ: باردة، أَرَزَتْ تأْرِزُ أَرِيزاً؛ قال في الأرَز: ظَمآن في ريحٍ وفي مَطِيرِ،وأَرْزِ قُرٍّ ليس بالقَرِيرِ ويوم أَرِيزٌ: شديد البرد؛ عن ثعلب، ورواه ابن الأَعرابي أَزِيزٌ،بزايين، وقد تقدم.
  والأَرِيزُ: الصَّقِيعُ؛ وقوله: وفي اتِّباعِ الظُّلَلِ الأَوارِزِ يعني الباردة.
  والظلل هنا: بيوت السجن.
  وسئل أَعرابي عن ثوبين له فقال: إِن وجدتُ الأَرِيزَ لبستُهما، والأَرِيزُ والحَلِيتُ: شِبْهُ الثلج يقع بالأَرض.
  وفي نوادر الأَعراب: رأَيت أَرِيزَتَه وأَرائِزَهُ تَرْعُدُ،وأَرِيزَةُ الرجل نَفَسُه.
  وأَرِيزَةُ القوم: عَمِيدُهم.
  والأُرْزُ والأُرُزُ والأُرُزُّ كله ضربٌ من البُرِّ.
  الجوهري: الأُرْزُ حبٌّ، وفيه ست لغات: أَرُزٌّ وأُرُزٌّ، تتبع الضمةُ الضمةَ، وأُرْزٌ وأُرُزٌ مثل رُسْلٍ ورُسُلٍ، ورُزٌّ ورُنْزٌ، وهي لعبد القيس.
  أَبو عمرو: الأَرَزُ، بالتحريك، شجر الأَرْزَنِ، وقال أَبو عبيدة: الأَزْرَةُ، بالتسكين، شجر الصَّنَوْبَرِ، والجمع أَرْزٌ.
  والأَرْزُ: العَرْعَرُ، وقيل: هو شجر بالشام يقال لثمرة الصَّنَوْبَرُ؛
  
  قال: لها رَبَذاتٌ بالنَّجاءِ كأَنها دَعائِمُ أَرْزٍ، بينهنَّ فُرُوعُ وقال أَبو حنيفة: أَخبرني الخَبِرُ أَن الأَرْزَ ذَكَرُ الصنوبر وأَنه لا يحمل شيئاً ولكن يستخرج من أَعجازه وعروقه الزِّفْتُ ويستصبحُ بخشبه كما يستصبح بالشمع وليس من نبات أَرض العرب، واحدته أَرْزَةٌ.
  قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: مَثَلُ الكافر مَثَلُ الأَرْزَةِ المُجْذِيَةِ على الأَرض حتى يكون انْجِعافُها مرةً واحدة.
  قال أَبو عمرو: هي الأَرَزَةُ، بفتح الراء، من الشجر الأَرْزَنِ، ونحوَ ذلك، قال أَبو عبيدة:، قال أَبو عبيد.
  والقول عندي غير ما، قالا إِنما هي الأَرْزَةُ، بسكون الراء، وهي شجرة معروفة بالشام تسمى عندنا الصنوبر من أَجل ثمره، قال: وقد رأَيت هذا الشجر يسمى أَرْزَةً، ويسمى بالعراق الصنوبر، وإِنما الصنوبر ثمر الأَرْزِ فسمي الشجر صنوبراً من أَجل ثمره؛ أَراد النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن الكافر غيرُ مَرْزُوءٍ في نفسه وماله وأَهله وولده حتى يموت، فشبه موته بانجعاف هذه الشجرة من أَصلها حتى يلقى الله بذنوبه حامَّةً؛ وقال بعضهم: هي آرِزَةٌ بوزن فاعلة، وأَنكرها أَبو عبيد: وشجرة آرِزَةٌ أَي ثابتة في الأَرض، وقد أَرَزَتْ تأْرِزُ.
  وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه: جعل الجبالَ للأَرضِ عِماداً وأَرَزَ فيها أَوتاداً أَي أَثبتها، إِن كانت الزاي مخففة فهي من أَزَرَت الشجرةُ تأْرِزُ إِذا ثبتت في الأَرض، وإِن كانت مشددة فهو من أَرَزَّت الجَرادَةُ ورَزَّتْ إِذا أَدخلت ذنبها في الأَرض لتلقي فيها بيضها.
  ورَزَزْتُ الشيءَ في الأَرض رَزّاً أَثبته فيها، قال: وحينئذٍ تكون الهمزة زائدة والكلمة من حروف الراء.
  والأُرْزَةُ والأَرَزَةُ، جميعاً: الأَرْزَةُ، وقيل: إِن الأَرْزَةَ إِنما سميت بذلك لثباتها.
  وفي حديث صَعْصَعَةَ بن صُوحانَ: ولم ينظر في أَرْزِ الكلام أَي في حَصْرِه وجمعِه والتروّي فيه.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أرَزَ يأرِزُ ويأَرَزُ ويأرُزُ أُرُوزًا: انْقَبَضَ، وتَجَمَّعَ، وثَبَتَ، فهو آرِزٌ وأَرُوزٌ،
  ـ أرَزَتِ الحَيَّةُ: لاذَتْ بجُحرِها، وَرَجَعَتْ إليه، وثَبَتَتْ في مَكانِها،
  ـ أرَزَتِ اللَّيْلَةُ: بَرَدَتْ.
  ـ أرْزُ الكلامِ: الْتئامُهُ.
  ـ آرِزَةُ من الإِبِلِ: القَوِيَّةُ الشديدةُ، واللَّيْلَةُ البارِدَةُ، والشَّجَرَةُ الثابِتَةُ.
  ـ أَرِيزُ: الصَّقيعُ، وعَميدُ القومِ، واليومُ البارِدُ.
  ـ أَرْزُ وأُرْزُ: شَجَرُ الصَّنَوْبرِ، أو ذَكَرُهُ، كالأَرْزَةِ، أو العَرْعَرُ،
  ـ أَرَزُ: شَجَرُ الأَرْزَنِ.
  ـ مأرِزُ: المَلْجَأُ.
  ـ أَرُزُّ وأُرُزُّ وأُرْزُ وأُرُزُ ورُزٌّ ورُنْزٌ وآرُزٌ وأَرُزٌ وأَرْزَانُ عن كُراعٍ: حَبٌّ معروف.
  ـ أبُو رَوْحٍ ثابِتُ بنُ محمدٍ الأُرْزِيُّ، ويقالُ: الرُّزِّيُّ: محدِّثٌ. ****

المعجم: القاموس المحيط

• "رَزَّ الشيءَ في الأَرض وفي الحائط يَرُزُّه رَزًّا فارْتَزَّ: أَثبته فَثَبَتَ.
  والرَّزُّ: رَزُّ كلِّ شيءٍ تثبته في شيء مثل رَزَّ السِّكينَ في الحائط يَرُزُّهُ فَيَرْتَزُّ فيه؛ قال يونس النحوي: كنا مع رُؤْبَةَ في بيت سَلَمَةَ بنِ عَلْقَمة السَّعدي فدعا جارية له فجعلت تَباطأُ عليه فأَنشد يقول: جاريةٌ عند الدُّعاءِ كَزَّه،لو رَزَّها بالقُرْبُزِيِّ رَزَّه،جاءت إِليه رَقَصاً مُهْتَزَّه ورَزَّزْتُ لك الأَمر تَرْزيزاً أَي وطَّأْتُه لك.
  وَرَزَّت الجرادةُ ذَنَبَها في الأَرض تَرُِزَّه رَزًّا وأَرَزَّتْه: أَثُبَتَتْه لِتَبِيضَ، وقد رَزَّ الجرادُ يَرُزُّ رَزًّا.
  وقال الليث: يقال أَرَزَّت الجرادة إِرزازاً بهذا المعنى، وهو أَن تُدْخِلَ ذَنَبَها في الأَرض فَتُلْقِيَ بَيضَها.
  ورَزّةُ الباب: ما ثبت فيه من (*كذا بياض بالأصل)..‏.
  ‏وهو منه.
  والرَّزَّة: الحديدة التي يُدْخَل فيها القُفْلُ، وقد رَزَزْتُ الباب أَي أَصلحتُ عليه الرَّزَّة.
  وتَرْزِيزُ البياضِ: صَقْلُه، وهو بياض مُرَزَّز.
  والرَّزِيزُ: نَبتٌ يصبغ به.
  والرِّزُّ، بالكسر: الصوتُ، وقيل: هو الصوت تسمعه من بعيد، وقيل: هو الصوت تسمعه ولا تدري ما هو.
  يقال: سمعتُ رِزَّ الرعد وغيره وأَرِيزَ الرعد.
  والإِرْزِيزُ: الطويلُ الصوت.
  والرَّز: أَن يسكت من ساعته.
  ورِزُّ الأَسدِ ورِزُّ الإِبل: الصوتُ تسمعه ولا تراه يكون شديداً أَو ضعيفاً، والجَرْسُ مثله.
  ورِزُّ الرعد ورَزيزه: صوته.
  ووجدت في بطني رِزًّا ورِزِّيزَى،مثال خِصِّيصَى: وهو الوجع.
  وفي حديث عليّ بن أَبي طالب، كرم الله وجهه: من وجد في بطنه رِزًّا فلينصرف وليتوضأْ؛ الرِّزُّ في الأَصل: الصوت الخفيُّ؛ قال الأَصمعي: أَراد بالرِّزِّ الصوتَ في البطن من القَرْقَرَةِ ونحوها.
  قال أَبو عبيد: وكذلك كل صوت ليس بالتشديد فهو رِزٌّ؛ قال ذو الرمة يصف بعيراً يَهْدُر في الشِّقْشِقَةِ: رَقْشاء تَنْتاحُ اللُّغامَ المُزابِدا،دَوَّمَ فيها رِزُّهُ وأَرْعَدَا وقال أَبو النجم: كأَنَّ، في رَبابِهِ الكِبارِ،رِزَّ عِشَارٍ جُلْنَ في عِشَار؟
  
  ‏قال أَبو منصور وغيره في قول عليّ، كرم الله وجهه، من وَجَدَ رِزًّا في بطنه: إِنه الصوت يحدث عند الحاجة إِلى الغائط، وهذا كما جاء في الحديث: أَنه يكره للرجل الصلاة وهو يدافعُ الأَخْبَثَيْنِ، فأَمره بالوضوء لئلا يدافع أَحد الأَخبثين، وإِلا فليس بواجب إِن لم يخرج الحدث، قال: وهذا الحديث هكذا جاءَ في كتب الغريب عن عليّ نفسه، وأَخرجه الطبراني عن ابن عمر عن النبي، صلى الله عليه وسلم.
  وقال القتيبي: الرِّزُّ غَمْزُ الحَدَثِ وحَرَكَتُه في البطن للخروج حتى يحتاج صاحبُه إِلى دخول الخلاء، كان بقَرْقَرَةٍ أَو بغير قَرْقَرَةٍ، وأَصل الرِّزِّ الوجعُ يجده الرجل في بطنه.
  يقال: إِنه ليجد رِزًّا في بطنه أَي وجعاً وغَمْزاً للحدث؛ وقال أَبو النجم يذكر إِبلاً عِطاشاً: لو جُرَّ شَنٌّ وَسْطَها، لم تَجْفُلِ من شَهْوَةِ الماءِ،ورِزٍّ مُعْضِلِ أَي لو جُرَّتْ قربه يابسة وسط هذه الإِبل لم تَنْفِرْ من شدة عطشها وذُبُولها وشدّة ما تجده في أَجوافها من حرارة العطش بالوجع فسماه رِزًّا.
  ورِزُّ الفَحْلِ: هَدِيره.
  والإِرْزِيزُ: الصوتُ، وقال ثعلب: هو البَرَدُ، والإِرْزِيزُ، بالكسر: الرِّعْدَةُ؛
  
  وأَنشد بيت المتنخل: قد حالَ بين تَراقِيهِ ولَبَّتِه،من جُلْبَةِ الجُوعِ، جَيَّارٌ وإِرْزيزُ والإِرْزِيزُ: بَرَدٌ صغار شبيه بالثلج.
  والإِرْزِيزُ: الطَّعْنُ الثابت.
  ورَزَّهُ رَزَّةً أَي طعنه طعنة.
  وارْتَزَّ السهمُ في القِرطاس أَي ثبت فيه.
  وارْتَزَّ البَخيلُ عند المسأَلة إِذا بقي ثابتاً وبَخِلَ.
  وفي حديث أَبي الأَسود: إِن سُئِلَ ارْتَزَّ أَي ثبت وبقي مكانه وخَجِلَ ولم ينبسط، وهو افْتَعَلَ، من رَزَّ إِذا ثَبَتَ، ويروى: أَرَزَ، بالتخفيف، أَي تقبَّض.
  والرُّزُّ والرُّنْزُ: لغة في الأُرْزِ، الأَخيرة لعبد القيس؛ قال ابن سيده: وإِنما ذكرتها ههنا لأَن الأَصل رُزٌّ فكرهوا التشديد فأَبدلوا من الزاي الأُولى نوناً كما، قالوا إِنْجاصٌ في إِجَّاصٍ، وإِن لم تكن النون مبدلة فالكلمة ثلاثية.
  وطعام مُرَزَّرٌ: فيه رُزٌّ.
  قال الفراء: ولا تقل أُرْز، وقال غيره: رُزٌّ ورُنْزٌ وأُرْزٌ وأَرُزٌ وأُرُزٌ.
  "

المعجم: لسان العرب