وصف و معنى و تعريف كلمة موزان:


موزان: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ميم (م) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على ميم (م) و واو (و) و زاي (ز) و ألف (ا) و نون (ن) .




معنى و شرح موزان في معاجم اللغة العربية:



موزان

جذر [وزن]

  1. وَزَأُ : (اسم)
    • الوَزَأُ : القصيرُ السَّمين الشَّديدُ الخَلْق
  2. وَزّأَ : (فعل)
    • وَزَّأَ تَوْزِئةً، وتوزيئًا
    • وَزَّأَتِ الناقةُ أو الفرسُ ونحوُهما براكبها: صرعتْه
    • وَزَّأَ فلانًا: حلَّفه بكل يمين
    • وَزَّأَ الإناءَ : ملأَه
  3. وَزَنَ : (فعل)
    • وزَنَ يزِن ، زِنْ ، وَزْنًا وزِنةً ، فهو وازِن ، والمفعول موزون - للمتعدِّي
    • وزَن الشَّيءُ: رَجَحَ
    • وزَن الشَّيءَ: قدّر ثقله بالميزان ، : متقن وله وزنه
    • وَزَن الدَّراهمَ له: نَقَدَها بعد الوزن
    • وزَن فلانٌ كلامَه: تروّى وانتبه في القول بالتزام الاعتدال والتّحفّظ، تكلَّم برزانة وفطنة
    • وزَن الموقفَ: درسه بعناية،
    • وزَن خُطْوتَه: ضبط وقعها
    • وَزَنَ الشِّعْرَ : جَعَلَهُ مُوَافِقاً لِبَحْرٍ مِنْ بُحُورِ الشِّعْرِ العَرَبِيِّ، قَطَّعَ تَفْعِيلاَتِهِ العَرُوضِيَّةَ
    • وَزَن نَفْسَه على الأَمر: وطنَّها عليه
    • وَزَن الشِّعْرَ: قطَّعه وميَّزَ بين ثِقَلِه وخِفَّته
    • وَزَن الشِّعْرَ: نَظَمه موافقاً للميزان العروضي
    • يَزِنُ كَلاَمَهُ مِنْ كُلِّ مَقَامٍ : يُعْطِي أَهَمِّيَّةً لِمَا يَقُولُ
  4. وَزْن : (اسم)
    • وَزْن : مصدر وَزَنَ


  5. وَزَّنَ : (فعل)
    • وَزَّنْتُ، أُوَزِّنُ، وَزِّنْ، مصدر تَوْزِينٌ
    • وَزَّنَ نَفْسَهُ عَلَى العَمَلِ : هَيَّأَهَا، وَطَّنَهَا لِلْقِيَامِ بِهِ
  6. وَزن : (اسم)
    • الوَزْنُ : سِنْجة الميزان والجمع :
    • أَوْزانٌ
    • الوَزْنُ كتُلةٌ من تمر، لا يكاد الرجل يرفعها بيديه ، تكون في نصف جُلَّة من جِلال هَجَرٍ أَو ثُلثها والجمع : وُزُون
    • الوَزْنُ (عند العَروضين) : ما بَنَتْ عليه العربُ أَشعارَها والجمع : أَوزانٌ
    • الوَزْنُ من الجبل: حِذاؤه
    • هو وزْنَه : قُبالتَه
    • وهذا درهمٌ وَزْنٌ ، ووَزْناً : موزونٌ أَو وازِنٌ
    • فلانٌ راججٌ الوَزْن: موصوفٌ برجاحة العقل والرأْي
    • وما لفلان وَزْنٌ : ما له قَدر، لِخِسَّته
    • جمع أوزان (لغير المصدر):
    • مصدر وزَنَ
    • عيار، سِنْجة الميزان
    • مقدار الثّقل المحمول، زِنة، حُمولة وَزْن شاحنة
    • وَزْن إجماليّ: وزن بضاعة مع الوعاء الذي يحتويها،
    • وَزْن صافٍ: الوَزْن الحقيقيّ بعد طَرْح وزن الإناء الفارغ، أو وزن السَّيَّارة بدون الحمولة
    • قَدْر، مكانة، منزلة رجُل له وَزْن: له شأنه وقدره وتأثيره، يُحسب له حساب،
    • فلانٌ راجح الوَزْن: موصوف بالرَّأي ورجاحة العقل،
    • ما لفلان وَزْن: ما له قيمة لخسَّته، حقير
    • قيمة وأهميّة حُجَّة لها وَزْنها،
    • أعطى للأمر وَزْنًا كبيرًا
    • أقام وَزْنًا لكذا: أخذ بعين الاعتبار، راعى،
    • ما أقَمْتُ له وَزْنًا: كناية عن الإهمال والتَّرْك
    • مقياس ثقل الإنسان راقب وَزْنه
    • (الطبيعة والفيزياء) ثِقْل؛ مقدار قوّة الجاذبيّة الذي يؤثِّر على كتلة ما فيجذبها نحو الأرض، والوزن غير ثابت، فهو يتغيّر بتغيّر قوة الجاذبية في الأماكن المختلفة من الكرة الأرضية
    • (العروض) ما بَنَتْ عليه العرب أشعارها أوزان البحور الشعرية
    • وزن بيت شِعْر: تقطيعه قياسًا على تفاعيله
    • (العلوم اللغوية) صيغة من الصِّيغ موازنة على مفاعلة،
    • عَلِمَ على فَعِلَ
    • وزن الشِّعْر: (العروض) مجموعة الأنماط الإيقاعيّة للكلام المنظوم التي تتألّف من تتابع معيَّن لمقاطع الكلمات أو التي تشتمل على عدد ما من تلك المقاطع اللغويّة
    • الوَزْن النَّوعيّ: (الطبيعة والفيزياء) نسبة وزن الجسم إلى وزن جسم يساوي حجمه من الماء
    • مقياس الوَزْن: (الطبيعة والفيزياء) تحديد تقريبيّ (قيل لوزن الحيوانات) انطلاقًا من القياسات
    • انعدام الوَزْن: (الطبيعة والفيزياء) الحالة التي يخفّ بها الإحساس بالوزن نظرًا لانعدام الجاذبيّة
    • الوَزْن الذَّرِّيّ: وزن ذرّة من ذرّات عنصر كيميائيّ مقدَّرًا بوزن ذرَّة الهيدروجين
    • وَزْنُ الدِّيك: مصطلح في الملاكمة لمن لا يزيد وزنه على 118 رطلاً
    • وَزْن ثقيل: فئة ملاكمين أو مصارعين من الوزن الأعلى
    • وَزْن الذُّبابة: إحدى فئات الملاكمين أو المصارعين الذين تتراوح أوزانهم ما بين خمسين وستين كيلو جرامًا
    • وَزْن الرِّيشة: إحدى فئات الملاكمة أو المصارعة وهي الأخفّ وزنًا بينها، وزنهم بين 53، 57 كجم
    • جمع: أَوْزَانٌ (مصدر وَزَنَ)
    • وَزْنُ البِضَاعَةِ : مِقْدَارُ ثِقْلِهَا الوَزْنُ الصَّافِي الأَوْزَانُ وَالْمَكَايِيلُ
    • الوَزْنُ النَّوْعِيُّ : نِسْبَةُ ثِقَلِ الجِسْمِ إِلَى جِسْمٍ يُسَاوِي حَجْمَهُ مِنَ الْمَاءِ
    • الوَزْنُ فِي الصَّرْفِ : قَوْلُكَ ضَرَبَ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ، أَيْ صِيغَةُ ضَرَبَ تُقَابِلُ فَعَلَ
    • الوَزْنُ فِي الشِّعْرِ : أَوْزَانُ البُحُورِ الشِّعْرِيَّةِ العَرَبِيَّةِ، أَيْ مَا يُقَابِلُ التَّفْعِيلَةَ العَرُوضِيَّةَ لِبَيْتٍ مِنَ الشِّعْرِ
    • أَقَامَ لِكَلاَمِهِ وَزْناً : أَعْطَاهُ قِيمَةً وَأَهَمِّيَّةً
    • زَادَ وَزْنُهُ كَثِيراً : أَيْ صَارَ ثَخِيناً قَلَّ وَزْنُهُ
    • هُوَ رَاجِحُ الوَزْنِ : ذُو حَصَافَةٍ وَأَصَالَةٍ فِي الرَّأْيِ
    • الوَزْنُ فِي الْمُلاَكَمَةِ : هُوَ أَنْ يَكُونَ وَزْنُ الْمُلاَكِمِ مُنَاسِباً وَمُوَازِياً لِنَوْعِ الْمُبَارَاةِ الَّتِي يُرِيدُ أَنْ يَبْرُزَ فِيهَا وَمِنْ أَنْوَاعِ الْمُلاَكَمَةِ : الوَزْنُ الثَّقِيلُ 91 كلغ وَ الوَزْنُ الخَفِيفُ 68كلغوَزْنُ الدِّيكِ 54 كلغ وَ وَزْنُ الرِّيشَةِ 57 كلغ وَوَزْنُ الذُّبَابَةِ 51 كلغ
  7. وزُنَ : (فعل)
    • وزُنَ يوزُن ، وَزانةً ، فهو وزين
    • وزُن الشَّيءُ: ثَقُل
    • وَزُن الشَّخصُ: كان متثبّتًا في كلامه، رزين الرَّأي
    • وَزُنَ الرَّجُلُ : كَانَ رَاجِحَ الرَّأْيِ أَصِيلَهُ
  8. مَوز: (اسم)
    • المَوْزُ : جنس نباتات عشبيَّة ليفيّة من الفصيلة الموزيّة، تنبت في البلاد الحارّة، أنواعها عديدة فمنها ما يُزرع للزِّينة أو لصناعة الحبال، ومنها ما يُزرع من أجل ثماره السكريّة اللذيذة الطَّعم ويُطلق الاسم أيضًا على ثمر تلك العُشبة
    • المَوْزُ: ثمرُ الموز الواحدة: مَوْزَةٌ
  9. مَوَزّة: (اسم)
    • المَوَزَّةُ : الأَرضُ الكثيرةُ الوَزّ
  10. مَوزيّات: (اسم)
    • فَصِيلَةٌ نَبَاتِيَّةٌ مِنْ أَنْوَاعِهَا شَجَرُ الْمَوْزِ


  11. مُزاة: (اسم)
    • مُزاة : جمع مازي
  12. أَزَالَ جُلْفَةَ الْمَوْزِ أَوِ اللَّيْمُونِ:
    • أَزَالَ قِشْرَتَهَا.
  13. أوْلَعَهُ بِشُرْبِ عَصِيرِ الْمَوْزِ:
    • جَعَلَهُ يَعْتَادُ شُرْبَهُ.
  14. زلَّقته قشرةُ الموز:
    • زحلقته.
  15. مازي : (اسم)
    • الجمع : مُزاةٌ
    • المازِي : الجبَّارُ
    • قعد عنِّي مازِيًا: مخالِفًا بعيدًا
  16. تَمايَزَ : (فعل)
    • تمايزَ يتمايز ، تمايُزًا ، فهو مُتمايِز
    • تَمايَزَتِ الجَماعَةُ : تَفَرَّقَتْ، تَخاصَمَتْ
    • تَمايَزَ في عَمَلِهِ عَلى الآخَرينَ : اِخْتَلَفَ، تَفَرَّدَ، وَتَمَيَّزَ عَنْهُمْ، نافَسَهُمْ
    • تَمَايَزَ القومُ : تحزَّبُوا
    • تمايز الشَّيئان: اختلفا على وجه التغاير


  17. أَزَّى : (فعل)
    • أَزَّى الحوضَ: جعل له إزاءً
  18. تَمازى : (فعل)
    • تمازى يتمازى ، تَمازَ ، تمازيًا ، فهو مُتمازٍ
    • تَمَازى القومُ: تفاضَلوا
  19. وَزّ : (اسم)
    • الوَزُّ : (الحيوان) إوَزُّ، طائر مائيّ يشبه البطّ، لكنَّه أكبر منه جسمًا، وأطول عنقًا، له منقار قصير مخروطيّ الشَّكل، وسيقان طويلة تقع قرب منتصف الجسم يقبل البعضُ على أكل لحم الوَزّ
  20. وَزّ : (اسم)
    • وَزّ : جمع وَزَّةُ
  21. أَزَّ : (فعل)
    • أزز أزَّ أزَزْتُ ، يَؤُزّ ، اؤزُزْ / أُزَّ ، أَزًّا ، فهو آزّ ، والمفعول مَأْزوز
    • تحرك واضطرب
    • أَزَّ : صوّت من شدة الحركة أَو الغليان
    • أزَّ الشَّيءَ: هزّه وحرَّكه شديدًا
    • أَزَّ النارَ: أَجَّجَها
    • أَزَّ القِدْرَ وبها: جعلها تَئِزُّ من الغليان
    • أَزَّ الشيءَ: هَزَّهُ وحرَّكه شديدًا
    • أزَّ الرَّجلَ: أغراه وهيَّجه وأثاره وأزعجه بصوت : تغريهم بالمعاصي
    • أَزَّ بينهما: أَغرى
  22. لَمَزَ : (فعل)
    • لمَزَ يلمُز ويلمِز ، لَمْزًا ، فهو لامِز ، والمفعول مَلْموز
    • لمَز الشَّخصَ : أشار إليه بعينه أو برأسه أو بشفتيه مع كلام خفيّ لذكر عيوبِه، عابه في وجهه
    • لَمَزَ الوَلَدَ : ضَرَبَهُ
    • لَمَزَهُ الشَّيْبُ: ظَهَرَ فِيهِ
    • لَمَزَهُ :دفعَه
    • لَمَزَهُ :عابه


  23. مَزَّ : (فعل)
    • مزَّ مَزَزْتُ ، يَمُزّ ، امْزُزْ / مُزَّ ، مَزًّا ، فهو مازّ ، والمفعول مَمْزوز
    • مزَّ الشَّرابَ: مصَّه
  24. مَزَّى : (فعل)
    • مزَّى يمزِّي ، مزِّ ، تمزيةً ، فهو مُمَزٍّ ، والمفعول مُمَزًّى
    • مَزَّاهُ : قرَّظه وفضَّله
    • مزَّى صديقَه: قرّظه وفضَّله
  25. مَوزون : (اسم)
    • مفعول من وَزَنَ
    • شيءٌ موزونٌ : جَرَى على وزن أَو مقدار معلوم
    • شِعْرٌ مَوْزُونٌ : أَيْ شِعْرٌ مَنْظُومٌ حَسَبَ بَحْرٍ مِنْ بُحُورِ الشِّعْرِ
,
  1. وزن
    • "الوَزْنُ: رَوْزُ الثِّقَلِ والخِفَّةِ.
      الليث: الوَزْنُ ثَقْلُ شيء بشيء مثلِه كأَوزان الدراهم، ومثله الرَّزْنُ، وَزَنَ الشيءَ وَزْناً وزِنَةً.
      قال سيبويه: اتَّزَنَ يكون على الاتخاذ وعلى المُطاوعة، وإِنه لحَسَنُ الوِزْنَةِ أَي الوَزْنِ، جاؤوا به على الأَصل ولم يُعِلُّوه لأَنه ليس بمصدر إِنما هو هيئة الحال، وقالوا: هذا درهم وَزْناً ووَزْنٌ،النصب على المصدر الموضوع في موضع الحال، والرفع على الصفة كأَنك قلت موزون أَو وازِنٌ.
      قال أَبو منصور: ورأَيت العرب يسمون الأَوْزانَ التي يُوزَنُ بها التمر وغيره المُسَوَّاةَ من ا لحجارة والحديد المَوَازِينَ، واحدها مِيزان، وهي المَثَاقِيلُ واحدها مِثْقال، ويقال للآلة التي يُوزَنُ بها الأَشياء مِيزانٌ أَيضاً؛ قال الجوهري: أَصله مِوْزانٌ، انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها، وجمعه مَوَازين، وجائز أَن تقول للمِيزانِ الواحد بأَوْزانِه مَوازِينُ.
      قال الله تعالى: ونَضَعُ المَوازِينَ القِسْطَ؛ يريد نَضَعُ المِيزانَ القِسْطَ.
      وفي التنزيل العزيز: والوَزْنُ يومئِذٍ الحَقُّ فمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُه فأُولئك هم المفلحون.
      وقوله تعالى: فأَمّا من ثَقُلَتْ مَوَازِينُه وأَما مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُه؛ قال ثعلب: إِنما أَرادَ مَنْ ثَقُلَ وَزْنُه أَو خَفّ وَزْنُه، فوضع الاسم الذي هو الميزان موضع المصدر.
      قال الزجاج: اختلف الناس في ذكر الميزان في القيامة، فجاء في التفسير: أَنه مِيزانٌ له كِفَّتانِ، وأَن المِيزانَ أُنزل في الدنيا ليتعامل الناس بالعَدْل وتُوزَنَ به الأَعمالُ، وروى جُوَيْبر عن الضَّحَّاك: أَن الميزان العَدْلُ، قال: وذهب إِلى قوله هذا وَزْنُ هذا، وإِن لم يكن ما يُوزَنُ، وتأْويله أَنه قد قام في النفس مساوياً لغيره كما يقوم الوَزْنُ في مَرْآةِ العين، وقال بعضهم: الميزانُ الكتاب الذي فيه أَعمال الخَلْق؛ قال ابن سيده: وهذا كله في باب اللغة والاحتجاج سائغٌ إِلا أَن الأَولى أَن يُتَّبَعَ ما جاء بالأَسانيد الصحاح، فإِن جاء في الخبر أَنه مِيزانٌ له كِفَّتانِ، من حيث يَنْقُلُ أَهلُ الثِّقَة، فينبغي أَن يُقْبل ذلك.
      وقوله تعالى: فلا نُقِيمُ لهم يوم القيامة وَزْناً.
      قال أَبو العباس:، قال ابن الأَعرابي العرب تقول ما لفلان عندي وَزْنٌ أَي قَدْرٌ لخسته.
      وقال غيره: معناه خِفّةُ مَوَازينهم من الحَسَنات.
      ويقال: وَزَنَ فلانٌ الدراهمَ وَزْناً بالميزان، وإِذا كاله فقد وَزَنَه أَيضاً.
      ويقال: وَزَنَ الشيء إِذا قدَّره، ووزن ثمر النخل إِذا خَرَصَه.
      وفي حديث ابن عباس وسئل عن السلف في النخل فقال: نهى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن بَيْعِ النخل حتى يؤكل منه وحتى يُوزَنَ، قلت: وما يُوزَنُ؟ فقال رجل عنده: حتى يُحْزَرَ؛ قال أَبو منصور: جعل الحَزْر وَزْناً لأَنه تقدير وخَرْصٌ؛ وفي طريق أُخرى: نهى عن بيع الثمار قبل أَن توزن، وفي رواية: حتى تُوزَنَ أَي تُحْزَرَ وتُخْرَصَ؛ قال ابن الأَثير: سماه وَزْناً لأَن الخارص يَحْزُرُها ويُقَدِّرُها فيكون كالوزن لها، قال: ووجه النهي أَمران: أَحدهما تحصين الأَموال (* قوله «تحصين الأموال» وذلك أنها في الغالب لا تأمن العاهة إلا بعد الادراك وذلك أوان الخرص).
      والثاني أَنه إِذا باعها قبل ظهور الصَّلاح بشرط القطع وقبل الخَرْص سقط حقوق الفقراء منها،‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎له تعالى أَوجب إِخراجها وقت الحصاد، والله أَعلم.
      وقوله تعالى: وإِذا كالُوهُمْ أَو وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ؛ المعنى وإِذا كالوا لهم أَو وَزَنُوا لهم.
      يقال: وَزَنْتُ فلاناً ووَزَنْتُ لفلان، وهذا يَزِنُ درهماً ودرهمٌ وازِنٌ؛ وقال قَعْنَبُ بن أُمِّ صاحب: مثْل العَصافير أَحْلاماً ومَقْدُرَةً،لو يُوزَنُون بِزِفّ الرِيش ما وَزَنُوا جَهْلاً علينا وجُبْناً عن عَدُوِّهِم،لبِئْست الخَلَّتانِ: الجَهْلُ والجُبُن؟

      ‏قال ابن بري: الذي في شعره شبه العصافير.
      ووازَنْتُ بين الشيئين مُوَازَنَةً ووِزاناً، وهذا يُوازِنُ هذا إِذا كان على زِنَتِه أَو كان مُحاذِيَهُ.
      ويقال: وَزَنع المُعْطِي واتَّزَنَ الآخِذُ، كما تقول: نَقَدَ المُعْطِي وانْتَقَد الآخذُ، وهو افتعل، قلبوا الواو تاء فأَدغموا.
      وقوله عز وجل: وأَنبتنا فيها من كل شيء مَوْزونٍ؛ جرى على وَزَنَ، مَنْ قَدّر اللهُ لا يجاوز ما قدَّره الله عليه لا يستطيع خَلْقٌ زيادةٌ فيه ولا نقصاناً،وقيل: من كل شيء مَوْزونٍ أَي من كل شيء يوزن نحو الحديد والرَّصاص والنحاس والزِّرْنيخ؛ هذا قول الزجاج، وفي النهاية: فَسَّرَ المَوْزونَ على وجهين: أَحدهما أَن هذه الجواهر كلَّها مما يوزَنُ مثل الرصاص والحديد والنُّحاس والثَّمَنَيْنِ، أَعني الذهب والفضة، كأَنه قصد كل شيء يُوزَنُ ولا يكال، وقيل: معنى قوله من كل شيء مَوْزُونٍ أَنه القَدْرُ المعلوم وَزْنُه وقَدْرُه عند الله تعالى.
      والمِيزانُ: المِقْدار؛ أَنشد ثعلب: قد كُنْتُ قبل لقائِكُمْ ذا مِرَّةٍ،عِنْدي لكل مُخاصِمٍ ميزانُه وقام مِيزانُ النهار أَي انتصف.
      وفي الحديث: سبحان الله عَدَدَ خَلْقِه وزِنَةَ عَرْشِه أَي بوَزْن عَرْشِه في عظم قَدْره، من وَزَنَ يَزِنُ وَزْناً وزِنَةً كوَعَدَ عِدَةً، وأَصل الكلمة الواو، والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة من أَولها.
      وامرأَة مَوْزونةٌ: قصيرة عاقلة.
      والوَزْنَةُ: المرأَة القصيرة.
      الليث: جارية موزونة فيها قِصَرٌ.
      وقال أَبو زيد: أَكل فلان وَزْمَةً ووَزْنَةً أَي وَجْبةً.
      وأَوْزانُ العربِ: ما بَنَتْ عليه أَشعارها، واحدها وَزْنٌ، وقد وَزَنَ الشِّعْرَ وَزْناً فاتَّزَنَ؛ كلُّ ذلك عن أَبي إِسحق.
      وهذا القول أَوْزَنُ من هذا أَي أَقوى وأَمكنُ.
      قال أَبو العباس: كان عُمارة يقرأُ: ولا الليلُ سابقُ النهارَ، بالنصب؛ قال أَبو العباس: ما أَرَدْتَ؟ فقال: سابقٌ النهارَ، فقلت: فهَلاَّ قلته، قال: لو قُلْتُهُ لكان أَوْزَنَ.
      والمِيزانُ: العَدْلُ.
      ووازَنَه: عادله وقابله.
      وهو وَزْنَهُ وزِنَتَهُ ووِزانَهُ وبوِزانه أَي قُبَالَتَه.
      وقولهم: هو وَزْنَ الجبل أَي ناحيةً منه، وهو زِنَةَ الجبل أَي حِذاءَه؛ قال سيبويه: نُصِبا على الظرف.
      قال ابن سيده: وهو وَزْنَ الجبل وزِنَتَه أَي حِذاءَه، وهي أَحد الظروف التي عزلها سيبويه ليفسر معانيها ولأَنها غرائب، قال: أَعني وَزْنَ الجبلِ، قال: وقياس ما كان من هذا النحو أَن يكون منصوباً كما ذكرناه، بدليل ما أَومأَ إِليه سيبويه هنا، وأَما أَبو عبيد فقال: هو وِزانُه بالرفع.
      والوَزْنُ: المثقال، والجمع أَوْزانٌ.
      وقالوا: درهم وَزْنٌ، فوصفوه بالمصدر.
      وفلان أَوْزَنُ بني فلانٍ أَي أَوْجَهُهُمْ.
      ورجل وَزِينُ الرأْي: أَصيله، وفي الصحاح: رَزينُه.
      ووَزَنَ الشيءُ.
      رَجَحَ؛ ويروى بيتُ الأَعشى: وإِن يُسْتَضافُوا إِلى حُكْمِه،يُضافُوا إِلى عادِلٍ قد وَزَنْ وقد وَزُنَ وَزَانةً إِذا كان متثبتاً.
      وقال أَبو سعيد: أَوْزَمَ نفسَه على الأَمر وأَوْزَنَها إذا وَطَّنَ نفسه عليه.
      والوَزْنُ: الفِدْرة من التمر لا يكاد الرجل يرفعها بيديه، تكون ثلثَ الجُلَّةِ من جِلال هَجَرَ أَو نصْفَها، وجمعه وُزُونٌ؛ حكاه أَبو حنيفة؛

      وأَنشد: وكنا تَزَوَّدْنا وُزُوناً كثيرةً،فأَفْنَيْنَها لما عَلَوْنا سَبَنْسَبا والوَزِينُ: الحَنْظَلُ المطحون، وفي المحكم: الوَزينُ حَبّ الحنظل المطحون يُبَلُّ باللبن فيؤكل؛

      قال: إِذا قَلَّ العُثَانُ وصار، يوماً،خَبِيئةَ بيت ذي الشَّرَفِ الوَزينُ أَراد: صار الوَزينُ يوماً خبيئة بيت ذي الشرف، وكانت العرب تتخذ طعاماً من هَبِيدِ الحنظل يَبُلُّونه باللبن فيأْكلونه ويسمونه الوَزينَ.
      ووَزْنُ سَبْعةٍ: لَقَبٌ.
      والوَزْنُ: نَجْم يطلُع قبل سُهَيْل فيُظَنُّ إِياه،وهو أَحد الكَوْكبين المُحْلِفَيْن.
      تقول العرب: حَضارِ والوَزْنُ مُحْلِفانِ، وهما نجمان يطلُعان قبل سُهَيْلٍ؛

      وأَنشد ابن بري: أَرَى نارَ لَيْلى بالعَقيقِ كأَنها حَضَارِ، إِذا ما أَقْبَلَتْ، ووَزِينُها ومَوْزَنٌ، بالفتح: اسم موضع، وهو شاذ مثل مَوْحَدٍ ومَوْهَبٍ؛ وقال كُثَيّر: كأَنَّهُمُ قَصْراً مَصَابيحُ رَاهبٍ،بمَوْزَنَ رَوَّى بالسَّلِيط ذُبالُها (* قوله «روّى بالسليط ذبالها» كذا بالأَصل مضبوطاً كنسخة الصحاح الخط هنا، وفي مادة قصر من الصحاح أَيضاً برفع ذبالها وشمالها، ووقع في مادة قصر من اللسان مايخالف هذا الضبط) هُمُ أَهْلُ أَلواحِ السَّرِير ويمنه قَرابينُ أَرْدافٌ لها وشِمالُها وقال كُثَيّرُ عَزَّةَ: بالخَيْر أَبْلَجُ من سِقاية راهِبٍ تُجْلى بمَوْزَنَ، مُشْرِقاً تِمْثالُها"

    المعجم: لسان العرب

  2. موز
    • "الليث: إِذا أَراد الرجل أَن يضرب عُنُقَ آخر فيقول: أَخْرِجْ رأْسَك، فقد أَخطأَ، حتى يقول مازِ رأْسك، أَو يقول: مازِ ويسكت، معناه مُدَّ رأْسك؛ قال الأَزهري: لا أَعرف مازِ رأْسك بهذا المعنى إِلاَّ أَن يكون بمعنى مايِزْ فأَخر الياء فقال: مازِ، وسقطت الياء في الأَمر (* زاد في القاموس ابن الأَعرابي: أصله أن رجلاً اراد قتل رجل اسمه مازن، فقال: ماز رأسك والسيف، ترخيم مازن، فصار مستعملاً وتكلمت به الفصحاء).
      والمَوْزُ: معروف، الواحدة مَوْزَةٌ.
      قال أَبو حنيفة: المَوْزة تَنْبُتُ نباتَ البَرْدِيِّ ولها ورقة طويلة عريضة تكون ثلاثة أَذرع في ذراعين وترتفع قامة، ولا تزال فراخها تنبت حولها كا واحد منها أَصغر من صاحبه، فإِذا أَجْرَتْ قطعت الأُم من أَصلها وأَطْلَعَ فَرْخُها الذي كان لحق بها فيصير أُمًّا،وتبقى البواقي فِراخاً ولا تزال هكذا، ولذلك، قال أَشْعَبُ لابنه فيما رواه الأَصمعي: لم لا تكون مثليففقال: مَثَلي كَمَثَلِ المَوْزَةِ لا تَصْلُحُ حتى تموت أُمها؛ وبائعه: مَوَّازٌ.
      "


    المعجم: لسان العرب

  3. المَوْزُ
    • المَوْزُ : عُشبة عظيمة تزرع لثمارها السُّكَّريَّة، وتَنبُتُ فى33.
      البلادالحارة، ويكون ثمرُها فى عناقيدَ منضَّدًا بعضُه فوق بعض ويسمى الطَّلْح، ومنه أَنواع للتزيين.
      و المَوْزُ ثمرُهُ.
      الواحدة: مَوْزَةٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  4. مَوز
    • موز
      1- موز : شجر من أشجار البلاد الحارة، ورقه طويل عريض، يكون ثمره في عثاكيل أو عناقيد يتراكب بعضه على بعضه الآخر. 2- موز : ثمر شجر الموز.

    المعجم: الرائد

  5. مَوْزُ
    • ـ مَوْزُ: ثَمَرٌ معروف، ملَيِّنٌ، مُدِرٌّ مُحَرِّكٌ للباءةِ، يَزيدُ في النُّطْفَةِ والبَلْغَمِ والصّضفْرَاء، وإكْثَارُهُ مثَقِّلٌ جدّاً، وقِنْوُهُ يَحْمِلُ من الثلاثينَ إلى خَمْسِ مِئةِ مَوْزَةٍ،
      ـ بائِعُهُ: موَّازٌ.
      ـ مَوَّازُ بنُ حَمُّويَةَ: محدِّثٌ.

    المعجم: القاموس المحيط

  6. موز
    • م و ز: المَوْزُ من الفواكه معروف الواحدة مَوْزَةٌ

    المعجم: مختار الصحاح

  7. المَوَزَّةُ
    • المَوَزَّةُ : الأَرضُ الكثيرةُ الوَزّ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. مَوْز
    • مَوْز :-
      مفرد مَوْزَة: (النبات) جنس نباتات عشبيَّة ليفيّة من الفصيلة الموزيّة، تنبت في البلاد الحارّة، أنواعها عديدة فمنها ما يُزرع للزِّينة أو لصناعة الحبال، ومنها ما يُزرع من أجل ثماره السكريّة اللذيذة الطَّعم ويُطلق الاسم أيضًا على ثمر تلك العُشبة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  9. مَوَزّة
    • موزة
      1-واحدة الموز

    المعجم: الرائد

  10. موزة
    • موزة
      1-«أرض موزة» : كثيرة الوز

    المعجم: الرائد

  11. مَوْزٌ
    • (نبات). : شَجَرٌ مِنْ فَصِيلَةِ الْمَوْزِيَّاتِ، يَنْبُتُ فِي البِلاَدِ الْحَارَّةِ،يُعْطِي فَاكِهَةَ الْمَوْزِ، وهِيَ طَوِيلَةٌ، لَهَا قِشْرَةٌ صَفْرَاءُ ثَخِينَةٌ مَلْسَاءُ، ومَادَّتُهَا نَشَوِيَّةٌ.

    المعجم: الغني

  12. مَوْزِيَّاتٌ
    • (نبات). : فَصِيلَةٌ نَبَاتِيَّةٌ مِنْ أَنْوَاعِهَا شَجَرُ الْمَوْزِ.

    المعجم: الغني

  13. تماز
    • تماز - تمازا
      1-إبتعد

    المعجم: الرائد

  14. مُزاة
    • مزاة
      1-جبابرة، أقوياء

    المعجم: الرائد

  15. زلّقته قشرة الموز
    • زحلقته.

    المعجم: عربي عامة

  16. وزز
    • "الوَزْوَزَةُ: الجِفَّة والطَّيْشُ.
      ورجل وَزْوازٌ ووُزاوِزَةٌ: طائش خفيف في مشه.
      والوَزْوَزَةُ أَيضاً: مقاربة الخَطْوِ مع تحريك الجسد.
      والوَزْوازُ: الذي يُوَزْوِزُ اسْتَه إِذا مشى يُلَوِّيها.
      والوَزْوَزُ: خشبة عريضة يُجَرُّ بها ترابُ الأَرض الموتفعة إِلى الأَرض المنخفضة، وهو بالفارسية زوزم.
      والوَزَّةُ البَطَّةُ، وجمعها وَزٌّ، وهي الإِوَزَّةُ أَيضاً، والجمع إِوَزٌّ وإِوَزُّونَ؛

      قال: تَلْقَى الإِوَزِّينَ في أَكْنافِ دَارَتِها فَوْضَى، وبَيْنَ يديها التِّينُ مَنْثُورُ أَي أَن هذه المرأَة تَحَضَّرَتْ فالإِوَزُّ في دارتها تأْكل التين،وإِنما جعل ذلك علامة التَّحَضُّر لأَن التين إِنما يكون بالأَرياف وهناك تأْكله الإِوَزُّ.
      وقال بعضهم: إِن، قال قائل: ما بالُهم، قالوا في جمع إِوَزَّة إِوَزُّونَ، بالواو والنون، وإِنما يفعل ذلك في المحذوف نحو ظُبَة وثُبَةٍ، وليست إِوَزَّةٌ مما حذف شيء من أُصوله ولا هو بمنزلة أَرض في أَنه بغير هاءٍ، فالجواب أَن الأَصل في إِوَزَّة إِوْزَزَة إِفْعَلَة، ثم إِنهم كرهوا اجتماع حرفين متحركين من جنس واحد فأَسكنوا الأَول منهما ونقلوا حركته إِلى ما قبله وأَدغموه في الذي بعده، فلما دخل الكلمةَ هذا الإِعلالُ والتوهين عوَّضوها منه أَي جمعوها بالواو والنون فقالوا: إِوَزّونَ؛ وأَنشد الفارسي: كأَنَّ خَزًّا تَحْتَها وَقَزَّا،وفُرُشاً مَحْشُوَّةً إِوَزَّا إِما أَن يكون أَراد محشوة ريش إِوَزٍّ، وإِما أَن يكون أَراد الإِوَزَّ بأَعيانها وجماعة شخوصها، والأَول أَولى.
      وأَرض مَوَزَّةٌ: كثيرة الوَزِّ.
      الليث: الإِوَزُّ طير الماء، الواحدة إِوَزَّة، بوزن فِعَلَّة، وينبغي أَن يكون المَفْعَلَةُ منها مَأْوَزَةً ولكن من العرب من يحذف الهمزة منها فيصيرها وَزَّة كأَنها فَعْلَة؛ ومَفْعَلَةٌ منها أَرض مَوَزَّة، ويقال هو البَطُّ.
      الجوهري: الوَزُّ لغة في الإِوَزِّ وهو من طير الماء.
      ورجل إِوَزّ: قصير غليظ، والأُنثى إِوَزَّة، وقيل: هو الغليظ اللَّحِيم في غير طُول؛

      وأَنشد المفضل: أَمْشِي الإِوَزَّى ومعي رُمْحٌ سَلِب؟

      ‏قال: وهو مشي الرجل مُتَوَقِّصاً في جانبيه ومَشْيُ الفرس النشيط، وقيل: الإِوَزُّ المُوَثَّقُ الخَلْقِ من الناس والخيل والإِبل؛

      أَنشد ابن الأَعرابي: إِن كنتَ ذا بَزٍّ، فإِنَّ بَزِّي سابِغَةٌ فوقَ وأًى إِوَزِّ"

    المعجم: لسان العرب

  17. الوَزُّ
    • ـ الوَزُّ: الإِوَزُّ، كالوَزِّين، وأرضٌ مَوَزَّةٌ: كثيرَتُهُ.
      ـ وَزْوازُ: طائرٌ، والرجلُ الطَّيَّاشُ الخفيفُ، كالوُزاوِزة،
      ـ الذي يُوَزْوِزُ اسْتَهُ إذا مَشَى: يُلَوِّيها، والقصيرُ.
      ـ وَزْوَزُ: المَوْتُ، وخَشَبَةٌ عريضةٌ يُجَرُّ بها تُرابُ الأرضِ المُرْتَفِعَةِ إلى المُنْخَفِضَةِ.
      ـ وَزْوَزَةُ: الخِفَّةُ، وسُرْعَةُ الوَثْبِ، ومُقارَبَةُ الخَطْوِ مع تَحْرِيكِ الجَسَدِ.
      ـ رجلٌ مُوَزْوِزٌ: مُغَرِّدٌ.

    المعجم: القاموس المحيط

  18. تمازى
    • تمازى يتمازى ، تَمازَ ، تمازيًا ، فهو مُتمازٍ :-
      • تمازى القومُ تفاضلوا.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  19. مَزَى
    • ـ مَزَى: تَكَبَّرَ.
      ـ مُزاةُ: الجَبَابِرَةُ.
      ـ مَزِيُّ: الظَّرِيفُ.
      ـ تَمْزِيَةُ: المَدْحُ.
      ـ قَعَدَ عَنِّي مازِياً ومُتَمَازِياً: مُخالِفاً بَعيداً.

    المعجم: القاموس المحيط

  20. وزي
    • "وزَى الشيءُ يَزِي: اجتَمع وتَقَبَّض.
      والوَزَى: من أَسماءِ الحمار المِصَكِّ الشَّدِيد.
      ابن سيده: الوَزَى الحمار النَّشِيطُ الشديد.
      وحِمارٌ وزًى: مِصكٌّ شديد.
      والوَزى: القًصِيرُ من الرجال الشديد المُلَزَّزُ الخَلْقِ المقتدر؛ وقال الأَغلب العجلي: قَدْ أَبْصَرَتْ سَجاحِ مِنْ بَعْدِ العَمَى،تاحَ لها بَعْدَكَ خِنْزابٌ وَزَى مُلَوَّحٌ في العينِ مَجْلُوزُ القَرَا والمُسْتَوْزِي: المُنْتَصِب المُرْتَفِع.
      واسْتَوْزَى الشيءُ: انْتَصَب.
      يقال: ما لي أَراكَ مُسْتَوزِياً أَي مُنتصباً؛ قال تَمِيم بن مُقْبِل يصف فرساً له: ذَعَرْتُ به العَيْرَ مُسْتَوْزِياً،شَكِيرُ جَحافِلِه قَدْ كَتِنْ وأَوْزَى ظَهْرَه إِلى الحائط: أَسْنَدَه؛ وهو معنى قول الهذلي: لَعَمْرُ أَبي عَمْروٍ لَقَدْ ساقَه المَنَى إِلى جَدَثٍ يُوزَى لَه بِالأَهاضِبِ وعَيْرٌ مُسْتَوزٍ: نافِرٌ؛

      وأَنشد بيت تميم بن مقبل: ذَعرت به العَير مستوزياً وفي النوادر: استوزى في الجبل واستولى أَي أَسْنَد فيه.
      ويقال: أَوْزَيْتُ ظهري إِلى الشيءِ أَسْنَدْته.
      ويقال: أَوْزَيْته أَشْخَصْتُه ونَصَبْتُه؛

      وأَنشد بيت الهذلي: إِلى جدث يوزى له بالأَهاضب ‏

      يقال: ‏وَزَى فُلاناً الأَمْرُ أَي غاظَه، ووَزاه الحَسَدُ؛ قال يَزِيد بن الحكم: إِذا سافَ مِنْ أَعْيارِ صَيْفٍ مَصامةً،وزَاهُ نَشِيجٌ، عِنْدَها، وشَهِيقُ التهذيب: والوَزَى الطيور؛ قال أَبو منصور: كأَنها جمع وَزٍّ وهو طَيْرُ الماءِ.
      وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: نهى رسول الله،صلى الله عليه وسلم، عن بَيْع النَّخْل حتى يُؤْكَلَ منه وحتى يُوزَنَ.
      قال أَبو البَخْتَرِيّ: فَوازَيْنا العَدُوَّ وصافَفْناهُم؛ المُوازاةُ: المُقابلة والمُواجَهةُ، قال: والأَصل فيه الهمزة، يقال آزَيْته إِذا حاذَيْتَه؛ قال الجوهري: ولا تقل وازَيْته، وغيره أَجازه على تخفيف الهمزة وقلبها، قال: وهذا إِنما يصح إِذا انفتحت وانضم ما قبلها نحو جُؤَن وسُؤَال، فيصح في المُوازاة ولا يصح في وازينا إِلاَّ أَن يكون قبلها ضمة من كلمة أُخرى كقراءَة أَبي عمرو: السُّفهاءُ ولا إِنَّهم.
      ووَزَأَ اللحمَ وَزْءاً: أَيْبَسَه، ذكره في الهمزة، والله أَعلم.
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى موزان في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**وَزُنَ** - [و ز ن]. (ف: ثلا. لازم).** وَزُنْتُ**،** أَوْزُنُ**، مص. وَزَانَةٌ. 1. "وَزُنَ فِعْلُهُ" : ثَقُلَ. 2. "وَزُنَ الرَّجُلُ" : كَانَ رَاجِحَ الرَّأْيِ أَصِيلَهُ.
معجم الغني
**وَزْنٌ** - ج:** أَوْزَانٌ**. [و ز ن]. (مص. وَزَنَ). 1. "وَزْنُ البِضَاعَةِ" : مِقْدَارُ ثِقْلِهَا. "الوَزْنُ الصَّافِي" "الأَوْزَانُ وَالْمَكَايِيلُ". 2. "الوَزْنُ النَّوْعِيُّ" : نِسْبَةُ ثِقَلِ الجِسْمِ إِلَى جِسْمٍ يُسَاوِي حَجْمَهُ مِنَ الْمَاءِ. 3. "الوَزْنُ فِي الصَّرْفِ" : قَوْلُكَ ضَرَبَ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ، أَيْ صِيغَةُ ضَرَبَ تُقَابِلُ فَعَلَ. 4. "الوَزْنُ فِي الشِّعْرِ" : أَوْزَانُ البُحُورِ الشِّعْرِيَّةِ العَرَبِيَّةِ، أَيْ مَا يُقَابِلُ التَّفْعِيلَةَ العَرُوضِيَّةَ لِبَيْتٍ مِنَ الشِّعْرِ. 5. "أَقَامَ لِكَلاَمِهِ وَزْناً" : أَعْطَاهُ قِيمَةً وَأَهَمِّيَّةً. 6. "زَادَ وَزْنُهُ كَثِيراً" : أَيْ صَارَ ثَخِيناً. "قَلَّ وَزْنُهُ". 7. "هُوَ رَاجِحُ الوَزْنِ" : ذُو حَصَافَةٍ وَأَصَالَةٍ فِي الرَّأْيِ. 8. "الوَزْنُ فِي الْمُلاَكَمَةِ" : هُوَ أَنْ يَكُونَ وَزْنُ الْمُلاَكِمِ مُنَاسِباً وَمُوَازِياً لِنَوْعِ الْمُبَارَاةِ الَّتِي يُرِيدُ أَنْ يَبْرُزَ فِيهَا. وَمِنْ أَنْوَاعِ الْمُلاَكَمَةِ : "الوَزْنُ الثَّقِيلُ 91 كلغ" وَ "الوَزْنُ الخَفِيفُ 68كلغ" و "وَزْنُ الدِّيكِ 54 كلغ" وَ "وَزْنُ الرِّيشَةِ 57 كلغ" وَ"وَزْنُ الذُّبَابَةِ 51 كلغ".
معجم الغني
**وَزَنَ** - [و ز ن]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** وَزَنْتُ**،** أَزِنُ**،** زِنْ**، مص. وَزْنٌ، وَزْنَةٌ. 1. "وَزَنَ البِضَاعَةَ" : قَدَّرَ وَزْنَهَا، ثِقْلَهَا بِالمِيزَانِ.**![الشعراء آية 182]**** وَأَوْفُوا الكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيم**! ( قرآن) "يَزِنُ الكِيسُ كِيلُوغرَاماً". 2. "وَزَنَ العَمَلُ" : رَجَحَ. "زِنُوا أَعْمَالَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُوزَنُوا". (الغزالي). 3. "وَزَنَ نَفْسَهُ عَلَى العَمَلِ الجَادِّ" : وَطَّنَهَا عَلَيْهِ. 4. "وَزَنَ لَهُ البِضَاعَةَ" : أَعْطَاهُ إِيَّاهَا بِالوَزْنِ. 5. "وَزَنَ الشِّعْرَ" : جَعَلَهُ مُوَافِقاً لِبَحْرٍ مِنْ بُحُورِ الشِّعْرِ العَرَبِيِّ، قَطَّعَ تَفْعِيلاَتِهِ العَرُوضِيَّةَ. 6. "يَزِنُ كَلاَمَهُ مِنْ كُلِّ مَقَامٍ" : يُعْطِي أَهَمِّيَّةً لِمَا يَقُولُ.
معجم الغني
**وَزَّنَ** - [و ز ن]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف).** وَزَّنْتُ**،** أُوَزِّنُ**،** وَزِّنْ**، مص. تَوْزِينٌ. "وَزَّنَ نَفْسَهُ عَلَى العَمَلِ" : هَيَّأَهَا، وَطَّنَهَا لِلْقِيَامِ بِهِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
وزين [ مفرد ] : صفة مشبهة تدل على الثبوت من وزن ° فلان وزين الرأي : رزينه وأصيله ، متعقله .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وزنة [ مفرد ] : ج وزنات ووزنات : اسم مرة من وزن : الوزنة الأولى خمسين كيلو جراما - وزنة إضافية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وزن [ مفرد ] : ج أوزان ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر وزن . 2 - عيار ، سنجة الميزان . 3 - مقدار الثقل المحمول ، زنة ، حمولة وزن شاحنة ° وزن إجمالي : وزن بضاعة مع الوعاء الذي يحتويها - وزن صاف : الوزن الحقيقي بعد طرح وزن الإناء الفارغ ، أو وزن السيارة بدون الحمولة . 4 - قدر ، مكانة ، منزلة رجل له وزن : له شأنه وقدره وتأثيره ، يحسب له حساب - { فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا } ° فلان راجح الوزن : موصوف بالرأي ورجاحة العقل - ما لفلان وزن : ما له قيمة لخسته ، حقير . 5 - قيمة وأهمية حجة لها وزنها - أعطى للأمر وزنا كبيرا ° أقام وزنا لكذا : أخذ بعين الاعتبار ، راعى - ما أقمت له وزنا : كناية عن الإهمال والترك . 6 - مقياس ثقل الإنسان راقب وزنه . 7 - ( فز ) ثقل ؛ مقدار قوة الجاذبية الذي يؤثر على كتلة ما فيجذبها نحو الأرض ، والوزن غير ثابت ، فهو يتغير بتغير قوة الجاذبية في الأماكن المختلفة من الكرة الأرضية . 8 - ( عر ) ما بنت عليه العرب أشعارها أوزان البحور الشعرية ° وزن بيت شعر : تقطيعه قياسا على تفاعيله . 9 - ( لغ ) صيغة من الصيغ موازنة على مفاعلة - علم على فعل . • وزن الشعر : ( عر ) مجموعة الأنماط الإيقاعية للكلام المنظوم التي تتألف من تتابع معين لمقاطع الكلمات أو التي تشتمل على عدد ما من تلك المقاطع اللغوية . • الوزن النوعي : ( فز ) نسبة وزن الجسم إلى وزن جسم يساوي حجمه من الماء . • مقياس الوزن : ( فز ) تحديد تقريبي ( قيل لوزن الحيوانات ) انطلاقا من القياسات . • انعدام الوزن : ( فز ) الحالة التي يخف بها الإحساس بالوزن نظرا لانعدام الجاذبية . • الوزن الذري : ( كم ) وزن ذرة من ذرات عنصر كيميائي مقدرا بوزن ذرة الهيدروجين . • وزن الديك : ( رض ) مصطلح في الملاكمة لمن لا يزيد وزنه على 118 رطلا . • وزن ثقيل : ( رض ) فئة ملاكمين أو مصارعين من الوزن الأعلى . • وزن الذبابة : ( رض ) إحدى فئات الملاكمين أو المصارعين الذين تتراوح أوزانهم ما بين خمسين وستين كيلو جراما . • وزن الريشة : ( رض ) إحدى فئات الملاكمة أو المصارعة وهي الأخف وزنا بينها ، وزنهم بين 53 ، 57 كجم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وزان [ مفرد ] : 1 - صيغة مبالغة من وزن . 2 - من حرفته الوزن .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وزانة [ مفرد ] : مصدر وزن .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ميزانية [ مفرد ] : 1 - مصدر صناعي من ميزان : مجموع الأموال المخصصة لهدف معين أو لفترة محددة . 2 - ( قص ) موازنة ؛ أرقام تقديرية تضعها الدولة أو المؤسسات أو الأفراد للواردات والنفقات لمدة معينة من الزمن صادق البرلمان على ميزانية الدولة ° ميزانية عمومية : بيان أو ملخص خاص بمؤسسة أو عمل ما تدرج فيه أصول ( موجودات ) الشركة والديون واستثمار المالك من تاريخ محدد . 3 - ( قص ) جدول تلخص فيه حسابات محل تجاري أو مصرف . 4 - ( قص ) سجل تعادل فيه موارد الدولة أو المنشأة أو الشركة ومصروفاتها ميزانية شركة ° توازن الميزانية : المطابقة والتعادل بين الواردات والنفقات المقدرة فيها - عجز الميزانية : حدوث نقص غير متوقع في الإيرادات ؛ أي أن قيمة المبالغ المرصودة للمصاريف تفوق قيمة المبالغ المرصودة في الإيرادات - فائض الميزانية : أن تفوق المبالغ المرصودة في الإيرادات ، تلك المبالغ المرصودة في المصاريف .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ميزان [ مفرد ] : ج موازين : 1 - اسم آلة من وزن : آلة توزن بها الأشياء لمعرفة مقدارها من الثقل ، وهو رمز العدل { وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان } ° استقام ميزان النهار : انتصف - عينا الميزان : الكفتان - في الميزان : في موقف حرج - ميزان القوم : السفر . 2 - سنجة من الحجارة أو الحديد أو نحوهما . 3 - عدل . 4 - وزن ، مقدار اعرف لكل إنسان ميزانه - { فأما من ثقلت موازينه } : إنما أراد من ثقل وزنه فوضع الاسم الذي هو الميزان موضع المصدر . 5 - ( جب ) طريقة للتحقيق من صحة عملية حسابية كالجمع والضرب . 6 - ( سف ) علامة ظاهرة أو باطنة ، بها تبين الأشياء والمعاني وتستطيع الحكم عليها . • الميزان : ( فك ) أحد أبراج السماء ، ترتيبه السابع بين العذراء والعقرب ، وزمنه من 23 سبتمبر إلى 23 أكتوبر . • ميزان المدفوعات : ( جر ) وثيقة تبين المبادلات الجارية من مدفوعات وموصولات مستلمة بين المقيمين في البلد والدول الأجنبية خلال فترة زمنية محددة . • ميزان الشعر : ( عر ) قواعد نظمه ، ويسمى العروض . • الميزان الصرفي : ( لغ ) الصيغة التي اصطلح عليها علماء الصرف في اللغة العربية لضبط أوزان الكلمات وصيغها بحسب حروفها الأصلية ، سواء أكانت الكلمة ثلاثية أم رباعية الأصول ، ورمز لهذا الميزان بحروف كلمة ( فعل ) ، وما زاد في الكلمة الموزونة من أحرف أو تشديد يوضع في الميزان ، كما هو في الكلمة ، مثل : تعب وزنها فعل ، تصبر وزنها تفعل ، استخرج وزنها استفعل . • الميزان التجاري : ( قص ) بيان قيمة الصادرات والواردات . - [ 2434 ] - • الميزان الحسابي : ( قص ) بيان ما للدولة وما عليها من الديون قبل الدول الأخرى .
معجم اللغة العربية المعاصرة
زنة [ مفرد ] : 1 - مصدر وزن . 2 - وزن وقدر سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه . • زنة الشيء : معادله وقبالته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
موازنة [ مفرد ] : 1 - مصدر وازن . 2 - ( قص ) ميزانية ؛ أرقام تقديرية تضعها الدولة أو المؤسسات أو الأفراد للواردات والنفقات لمدة معينة من الزمن موازنة شركة . 3 - ( بغ ) تساوي الفاصلتين في الكلام وزنا لا قافية ، وتسمى توازنا عقل راجح وعلم راسخ . 4 - ( دب ) مقارنة نقدية بين أدبين أو فكرتين أو أثرين أو مدرستين أو شخصيتين في مبحث طويل أو فصل من مبحث موازنة بين شاعرين أو عالمين . • موازنة سعر الصرف : ( قص ) عملية تقوم بها المصارف ، وهي شراء الأوراق الأجنبية من الجهات التي هبطت فيها أثمانها لتبيعها في الجهات التي ارتفع فيها السعر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توازن [ مفرد ] : 1 - مصدر توازن . 2 - اتزان ؛ وضع عمودي ثابت للجسم البشري سواء أكان في سكون أم في حركة - [ 2433 ] - راكب الدراجة يحفظ توازنه . 3 - حالة سكون جسم ناتجة من تأثير قوى يبطل بعضها بعضا من جراء تعادلها توازن جسر ° اختل التوازن : فقد - فقد توازنه : اضطرب ، ارتبك . 4 - ( بغ ) أسلوب يقتضي تساوي الفواصل في الوزن دون مراعاة القافية ، كقوله تعالى : { ونمارق مصفوفة . وزرابي مبثوثة } . 5 - ( طب ) حالة الجسم عندما تتعادل المواد التي تدخله مع المواد التي تخرج منه . • توازن القشرة الأرضية : ( جو ) تعادلية ، حالة التوازن بين الكتل العليا والسفلى من قشرة الأرض ، ومتوسط كثافة الكتل العليا قليل نسبيا ، فتبرز فوق مستوى الأجزاء الأخرى من القشرة التي هي أكثر ثقلا . • التوازن السياسي : ( سة ) تآلف عدة قوى أو عناصر بتنسيق تام . • التوازن الاقتصادي : 1 - ( قص ) النظرية الحديثة في قيمة المبادلة ، وهي أن تحديد قيم السلع تؤثر فيه أسباب متعددة ، لما يوجد بين جميع الظواهر الاقتصادية من الترابط . 2 - ( قص ) تعادل وترابط بين واردات البلاد واستهلاكها ° توازن الميزانية : المطابقة والتعادل بين الواردات والنفقات المقدرة فيها . • توازن القوى : ( سة ) تساوي القوى بين الدول بحيث لا تقدر دولة واحدة على السيطرة أو التدخل في شئون غيرها . • حالة اللاتوازن : خلل ، اختلال التوازن أو انعدامه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اتزان [ مفرد ] : 1 - مصدر اتزن . 2 - ( نف ) حالة تتعادل فيها الميول فلا يغلب أحدها على الآخر بحيث يستوعب نشاط الذهن بأسره . 3 - وضع عمودي ثابت للجسم البشري ، سواء أفي سكون كان أم في حركة راكب دراجة يحفظ اتزانه . • اتزان مستقر : ( رض ) اتزان جسم إذا زيح عن موضعه قليلا عاد إلى وضعه الأصلي . • اتزان لا مستقر : ( رض ) اتزان جسم إذا زيح قليلا عن موضعه لم يعد إلى وضعه الأصلي واختل التوازن . • اتزان كيميائي : ( كم ) توازن ينشأ ويستمر في التفاعل الكيميائي عندما تصبح سرعة التفاعل في أحد الاتجاهين مساوية لسرعته في الاتجاه الآخر ، بفرض أن تركيز المواد المتفاعلة يظل ثابتا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وازن يوازن ، موازنة ووزانا ، فهو موازن ، والمفعول موازن ( للمتعدي ) • وازن بين شيئين : 1 - نظر أيهما أوزن . 2 - ساوى وعادل وازن بين مصروفه ودخله . • وازن الشيء أو الشخص : 1 - عادله ، ساواه في الوزن وازن حملا - موازنة بين ثقلين . 2 - كافأه على أعماله وازن ابنه على تفوقه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توازن يتوازن ، توازنا ، فهو متوازن• توازن الشيئان : اتزنا ، تعادلا ، تساويا في الوزن توازنت الأحمال - توازن اقتصادي - توازن القوى ° غذاء متوازن : كميات متناسبة من مواد كربوهيدراتية وبروتين ودهون وفيتامينات ونحوها بحيث تفي باحتياجات الكائن الحي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اتزن يتزن ، اتزانا ، فهو متزن• اتزن الشيئان : تساويا في الوزن اتزن العدل : اعتدل بالآخر وتساوى معه في الثقل والخفة . • اتزن الشخص : اعتدل في مواقفه وكان رزين الرأي فلان متزن في كل تصرفاته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وزن يوزن ، وزانة ، فهو وزين• وزن الشيء : ثقل . • وزن الشخص : كان متثبتا في كلامه ، رزين الرأي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وزن يزن ، زن ، وزنا وزنة ، فهو وازن ، والمفعول موزون ( للمتعدي ) • وزن الشيء : رجح وإن يستضافوا إلى حكمه . . . يضافوا إلى عادل قد وزن . • وزن الشيء : 1 - قدر ثقله بالميزان وزن بضاعة - { وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون } : وزنوا الشيء لهم . 2 - رفعه بيده ، ليعرف ثقله وخفته وزنت المرأة الديك . • وزن الشيء كيلو جراما : كان بوزنه ، عادله { وأنبتنا فيها من كل شيء موزون } : متقن وله وزنه . • وزن الشعر : قطعه أو نظمه موافقا للميزان العروضي . • وزن فلان كلامه : تروى وانتبه في القول بالتزام الاعتدال والتحفظ ، تكلم برزانة وفطنة ، عدله كلام موزون ° وزن الموقف : درسه بعناية - وزن خطوته : ضبط وقعها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توازنيَّة [مفرد]: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى توازُن: "اتِّجاهات توازنيّة"| أنظمة لا توازنيّة: بعيدة عن التعادليّة في حكمها- بنًى لا توازنيَّة: غير ثابتة. 2- مصدر صناعيّ من توازُن: اعتدال وبعد عن التطرُّف "استطاع القاضي أن يُحقِّق التوازنيّة في جميع أحكامه".
معجم اللغة العربية المعاصرة
I توازنَ يتوازن، توازُنًا، فهو مُتوازِن • توازن الشَّيئان: اتّزنا، تعادلا، تساويا في الوزن "توازنت الأحمال- توازن اقتصاديّ- توازن القوى"| غذاء متوازن: كميّات متناسبة من مواد كربوهيدراتية وبروتين ودهون وفيتامينات ونحوها بحيث تفي باحتياجات الكائن الحيّ. II توازُن [مفرد]: 1- مصدر توازنَ. 2- اتّزان؛ وضع عموديّ ثابت للجسم البشريّ سواء أكان في سكونٍ أم في حركة "راكب الدّرّاجة يحفظ توازنه". 3- حالة سكون جسم ناتجة من تأثير قُوًى يُبْطِل بعضُها بَعْضًا من جرّاء تعادُلها "توازن جسر"| اختلَّ التَّوازن: فُقِد- فقَد توازنَه: اضطرب، ارتبك. 4- (بغ) أسلوب يقتضي تساوي الفواصل في الوزن دون مراعاة القافية، كقوله تعالى: {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَة. وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ}. 5- (طب) حالة الجسم عندما تتعادل الموادّ التي تدخله مع المواد التي تخرج منه. • توازن القشرة الأرضيَّة: (جو) تعادُليَّة، حالة التوازن بين الكتل العليا والسفلى من قشرة الأرض، ومتوسّط كثافة الكتل العليا قليل نسبيًّا، فتبرز فوق مستوى الأجزاء الأخرى من القشرة التي هي أكثر ثقلاً. • التَّوازُن السِّياسيّ: (سة) تآلُف عِدّة قوى أو عناصر بتنسيق تامّ. • التَّوازُن الاقتصاديّ: 1- (قص) النظريّة الحديثة في قيمة المبادلة، وهي أن تحديد قيم السِّلع تؤثِّر فيه أسباب متعدِّدة، لما يوجد بين جميع الظّواهر الاقتصاديّة من التّرابط. 2- (قص) تعادل وترابط بين واردات البلاد واستهلاكها| توازن الميزانيّة: المطابقة والتعادل بين الواردات والنفقات المقدَّرة فيها. • توازن القوى: (سة) تساوي القوى بين الدول بحيث لا تقدر دولة واحدة على السَّيطرة أو التَّدخُّل في شئون غيرها. • حالة اللاَّتوازن: خلل، اختلال التَّوازن أو انعدامه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
توازنية [ مفرد ] : 1 - اسم مؤنث منسوب إلى توازن : اتجاهات توازنية ° أنظمة لا توازنية : بعيدة عن التعادلية في حكمها - بنى لا توازنية : غير ثابتة . 2 - مصدر صناعي من توازن : اعتدال وبعد عن التطرف استطاع القاضي أن يحقق التوازنية في جميع أحكامه .
المعجم الوسيط
الشيءُ ـِ ( يَزِنُ ) وَزْناً، وزِنَةً: رجح. وـ الشيء: قدَّره بوساطة الميزان. وـ رفعه بيده ليعرف ثقله وخفّته. وـ قدّره. يقال: وزن الكلام. وـ خَرَصَه وحَزَرَه. يقال: وزن ثمر النخل. وـ الدّراهم له: نقدها بعد الوزن. وـ الشيء دِرهماً: كان بوزنه. وـ نَفْسَه على الأمر: وطّنها عليه. وـ الشِّعْر: قطّعه وميّز بين ثقله وخفّته. وـ نَظَمه موافقاً للميزان العروضي.( وَزُن ) ـُ ( يَوْزُنُ ) وَزَانة: كان متثبِّتاً. وـ كان وزين الرأي. وـ ثقل. فهو وزين.( أَوْزَنَ ) نفسه على الأمر: وطّنها عليه.( وَازَنَ ) بين الشيئين مُوازنة، ووِزاناً: ساوى وعادل. وـ الشيء الشيء: ساواه في الوَزْن. وـ عادله. وـ قابله. وـ حاذاه. وـ فلاناً: كافأه على فعاله.( اتَّزَنَ ) العِدْلُ: اعتدل بالآخر وصار مساوياً له في الثِّقَل والخفّة. وـ الشيئان: تساويا في الوزن. وـ فلان الدراهم: أخذها بعد الوزن.( تَوَازَنَ ) الشيئان: تساويا في الوزن.( الأوْزَنُ ): يقال: هذا القول أوزن من هذا: أقوى وأمكن. وأوزن القوم: أوجههم.( الاتِّزَانُ ): ( في الرياضة والهندسة ): يقال: اتِّزان لا مُستقرّ: وهو اتزان الجسم الذي إذا أزيح قليلاً عن موضعه لم يعد إلى وضعه الأصلي واختلّ التوازن. ( مج ).( التَّوَازُنُ الاقتِصاديُّ ): نظرية حديثة في قيمة المبادلة، وهي أن تحديد قيم السِّلَع تؤثِّر فيه أسباب متعدّدة، وذلك لما يوجد بين جميع الظَّواهر الاقتصادية من الترابط. ( مج ).( الزِّنَةُ ) من الجبل: حِذاؤه. وهو زِنَته: قُبالته. وـ الوَزْن والقَدْر. وفي الحديث: ( سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، وزنة عرشه ).( المُوَازَنَةُ ): الميزانية. و( موازنة سِعر الصَّرف ): ( في الاقتصاد ): عملية تقوم بها البنوك، وهي شراء الأوراق الأجنبية التي هي موضوع الصَّرف من الجهات التي هبطت فيها أثمانها لتبيعها في الجهات التي ارتفع فيها السعر. ( مج ).( المَوَازِينُ ): جمع الميزان. وـ الميزان الواحد مع سِنَجِه.( المَوْزُونُ ): شيء موزون: جرى على وزن أو مقدار معلوم. وفي التنزيل العزيز: {وأنْبَتْنَا فيها مِنْ كُلِّ شيءٍ مَوْزُونٍ}.( المَوْزُونَةُ ): امرأةٌ موزونةٌ: قصيرة عاقلة.( المِيزَانُ ): الآلة التي توزن بها الأشياء. وـ السِّنجة من الحجارة والحديد ونحوها. وـ المقدار. يقال: اعرِفْ لكل امرئ ميزانه. وـ العَدْل. وـ ( في الفلسفة ): علامة ظاهرة أو باطنة، بها تُبَيَّن الأشياء والمعاني، ونستطيع الحكم عليها. ( مج ).و( الميزانُ الحِسابيُّ ): ( في الاقتصاد ): بيان ما للدولة وما عليها من الدُّيون قِبَلَ الدُّوَل الأخرى. و( الميزانُ التّجاريُّ ): بيان قيمة الصادرات وقيمة الواردات. ( مج ).ويقال: قام ميزان النهار، واستقام: انتصف. وهو بميزان الجبل، وميزانه: بحذائه.( المِيزَانِيَّةُ ): سجلّ تعادل فيه موارد الدولة أو المنشأة أو الشركة مصروفاتها. ( محدثة ).( الوَازِنُ ): درهم وازن: ذو وزن.( الوِزَانُ ): يقال: هو بوزانه، ووِزانَه: قبالته.( الوِزَانةُ ): يقال: هو بوزانته: قبالته. وـ حرفة الوزّان.( الوَزَّانُ ): مَنْ حِرفته الوزن.( الوَزْنُ ): سِنْجة الميزان. ( ج ) أوْزان. وـ كُتلة من تمر، لا يكاد الرجل يرفعها بيديه، تكون في نصف جُلَّة من جِلال هَجَر أو ثلثها. ( ج ) وُزُون. وـ ( عند العروضيين ): ما بَنَت عليه العرب أشعارها. ( ج ) أوزان. وـ من الجبل: حِذاؤه. يقال: هو وزنه: قبالته. وهذا درهم وزن، ووزناً: موزون أو وازن. وفلان راجح الوَزن: موصوف برجاحة العقل والرأي. وما لفلان وزن: ما له قدر، لِخِسّته.و( الوزنُ النَّوْعِيُّ ): ( في الميكانيكا ) نسبة وزن الجسم إلى وزن حجم مساوٍ لحجمه من الماء. ( مج ).( الوَزْنَةُ ): المرأة القصيرة العاقلة. وـ الدِّرهم الذي يتعامل به. وـ الوجبة. وـ المرة من الوزن.( الوِزْنَةُ ): حالة الوزن. يقال: هو حسن الوزنة.( الوَزِينُ ): يقال: هو وزين الرأي: أصيله أو رزينه.
مختار الصحاح
و ز ن : المِيزان معروف و وَزَنَ الشيء من باب وعد و زِنَةً أيضا ويقال وَزَنْتُ فلانا ووزنت لفلان قال الله تعالى { وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون } وهذا يزن درهما قلت معناه أنه يساوي درهما في القيمة لا في الثقل كذا وقع لي ومنه الحديث { لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة } أي تعدل وتساوي ودرهم وَازِنٌ و وَازَنَ بين الشيئين مُوَازَنَة و وِزَانا وهذا يوازن هذا إذا كان على زنته أو كان محاذيه ويقال وَزَن المعطى و اتَّزَنَ الآخذ كما يقال نقد المعطى وانتقد الآخذ
الصحاح في اللغة
الميزانُ معروف، وأصله مِوْزانٌ. وقام ميزان النهار، أي انتصفَ. ووَزَنْتُ الشيء وَزْناً وزِنَةً. ويقال: وَزَنْتُ فلاناً ووَزَنْتُ لفلان. قال تعالى: "وإذا كالوهُمْ أو وَزَنوهمْ يُخْسِرونَ". وهذا يَزِنُ درهماً. ودرهمُ وازِنٌ، أي تامٌّ. وقال الشاعر: مثلُ العصافير أحلاماً ومـقـدرةً   لو يوزَنونَ بزِفِّ الريشِ ما وزنوا ووازَنْتُ بين الشيئين مُوازَنَةً ووِزاناً. وهذا يُوازِنُ هذا، إذا كان على زِنَتِهِ أو كان محاذيه. ويقال: وَزَنَ المُعْطي، واتَّزَنَ الآخِذُ، كما يقال نَقَدَ المُعْطي وانتقد الآخذ. والوَزينُ: الحنظل المطحون. وفلانٌ وَزينُ الرأي، أي رَزينُهُ. وقولهم: هو وزنَ الجبل، أي ناحيةً منه. وهو زِنَةَ الجبل، أي حذاءه. قال سيبويه: نُصِبا على الظرف. وتقول العرب: حَضارِ والوَزْنُ مُحْلِفانِ، وهما نجمان يطلُعان قبل سُهَيْلٍ.
لسان العرب
الوَزْنُ رَوْزُ الثِّقَلِ والخِفَّةِ الليث الوَزْنُ ثَقْلُ شيء بشيء مثلِه كأَوزان الدراهم ومثله الرَّزْنُ وَزَنَ الشيءَ وَزْناً وزِنَةً قال سيبويه اتَّزَنَ يكون على الاتخاذ وعلى المُطاوعة وإِنه لحَسَنُ الوِزْنَةِ أَي الوَزْنِ جاؤوا به على الأَصل ولم يُعِلُّوه لأَنه ليس بمصدر إِنما هو هيئة الحال وقالوا هذا درهم وَزْناً ووَزْنٌ النصب على المصدر الموضوع في موضع الحال والرفع على الصفة كأَنك قلت موزون أَو وازِنٌ قال أَبو منصور ورأَيت العرب يسمون الأَوْزانَ التي يُوزَنُ بها التمر وغيره المُسَوَّاةَ من ا لحجارة والحديد المَوَازِينَ واحدها مِيزان وهي المَثَاقِيلُ واحدها مِثْقال ويقال للآلة التي يُوزَنُ بها الأَشياء مِيزانٌ أَيضاً قال الجوهري أَصله مِوْزانٌ انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها وجمعه مَوَازين وجائز أَن تقول للمِيزانِ الواحد بأَوْزانِه مَوازِينُ قال الله تعالى ونَضَعُ المَوازِينَ القِسْطَ يريد نَضَعُ المِيزانَ القِسْطَ وفي التنزيل العزيز والوَزْنُ يومئِذٍ الحَقُّ فمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُه فأُولئك هم المفلحون وقوله تعالى فأَمّا من ثَقُلَتْ مَوَازِينُه وأَما مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُه قال ثعلب إِنما أَرادَ مَنْ ثَقُلَ وَزْنُه أَو خَفّ وَزْنُه فوضع الاسم الذي هو الميزان موضع المصدر قال الزجاج اختلف الناس في ذكر الميزان في القيامة فجاء في التفسير أَنه مِيزانٌ له كِفَّتانِ وأَن المِيزانَ أُنزل في الدنيا ليتعامل الناس بالعَدْل وتُوزَنَ به الأَعمالُ وروى جُوَيْبر عن الضَّحَّاك أَن الميزان العَدْلُ قال وذهب إِلى قوله هذا وَزْنُ هذا وإِن لم يكن ما يُوزَنُ وتأْويله أَنه قد قام في النفس مساوياً لغيره كما يقوم الوَزْنُ في مَرْآةِ العين وقال بعضهم الميزانُ الكتاب الذي فيه أَعمال الخَلْق قال ابن سيده وهذا كله في باب اللغة والاحتجاج سائغٌ إِلا أَن الأَولى أَن يُتَّبَعَ ما جاء بالأَسانيد الصحاح فإِن جاء في الخبر أَنه مِيزانٌ له كِفَّتانِ من حيث يَنْقُلُ أَهلُ الثِّقَة فينبغي أَن يُقْبل ذلك وقوله تعالى فلا نُقِيمُ لهم يوم القيامة وَزْناً قال أَبو العباس قال ابن الأَعرابي العرب تقول ما لفلان عندي وَزْنٌ أَي قَدْرٌ لخسته وقال غيره معناه خِفّةُ مَوَازينهم من الحَسَنات ويقال وَزَنَ فلانٌ الدراهمَ وَزْناً بالميزان وإِذا كاله فقد وَزَنَه أَيضاً ويقال وَزَنَ الشيء إِذا قدَّره ووزن ثمر النخل إِذا خَرَصَه وفي حديث ابن عباس وسئل عن السلف في النخل فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بَيْعِ النخل حتى يؤكل منه وحتى يُوزَنَ قلت وما يُوزَنُ ؟ فقال رجل عنده حتى يُحْزَرَ قال أَبو منصور جعل الحَزْر وَزْناً لأَنه تقدير وخَرْصٌ وفي طريق أُخرى نهى عن بيع الثمار قبل أَن توزن وفي رواية حتى تُوزَنَ أَي تُحْزَرَ وتُخْرَصَ قال ابن الأَثير سماه وَزْناً لأَن الخارص يَحْزُرُها ويُقَدِّرُها فيكون كالوزن لها قال ووجه النهي أَمران أَحدهما تحصين الأَموال ( * قوله « تحصين الأموال » وذلك أنها في الغالب لا تأمن العاهة إلا بعد الادراك وذلك أوان الخرص ) والثاني أَنه إِذا باعها قبل ظهور الصَّلاح بشرط القطع وقبل الخَرْص سقط حقوق الفقراء منها لأَن الله تعالى أَوجب إِخراجها وقت الحصاد والله أَعلم وقوله تعالى وإِذا كالُوهُمْ أَو وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ المعنى وإِذا كالوا لهم أَو وَزَنُوا لهم يقال وَزَنْتُ فلاناً ووَزَنْتُ لفلان وهذا يَزِنُ درهماً ودرهمٌ وازِنٌ وقال قَعْنَبُ بن أُمِّ صاحب مثْل العَصافير أَحْلاماً ومَقْدُرَةً لو يُوزَنُون بِزِفّ الرِيش ما وَزَنُوا جَهْلاً علينا وجُبْناً عن عَدُوِّهِم لبِئْست الخَلَّتانِ الجَهْلُ والجُبُنُ قال ابن بري الذي في شعره شبه العصافير ووازَنْتُ بين الشيئين مُوَازَنَةً ووِزاناً وهذا يُوازِنُ هذا إِذا كان على زِنَتِه أَو كان مُحاذِيَهُ ويقال وَزَنع المُعْطِي واتَّزَنَ الآخِذُ كما تقول نَقَدَ المُعْطِي وانْتَقَد الآخذُ وهو افتعل قلبوا الواو تاء فأَدغموا وقوله عز وجل وأَنبتنا فيها من كل شيء مَوْزونٍ جرى على وَزَنَ مَنْ قَدّر اللهُ لا يجاوز ما قدَّره الله عليه لا يستطيع خَلْقٌ زيادةٌ فيه ولا نقصاناً وقيل من كل شيء مَوْزونٍ أَي من كل شيء يوزن نحو الحديد والرَّصاص والنحاس والزِّرْنيخ هذا قول الزجاج وفي النهاية فَسَّرَ المَوْزونَ على وجهين أَحدهما أَن هذه الجواهر كلَّها مما يوزَنُ مثل الرصاص والحديد والنُّحاس والثَّمَنَيْنِ أَعني الذهب والفضة كأَنه قصد كل شيء يُوزَنُ ولا يكال وقيل معنى قوله من كل شيء مَوْزُونٍ أَنه القَدْرُ المعلوم وَزْنُه وقَدْرُه عند الله تعالى والمِيزانُ المِقْدار أَنشد ثعلب قد كُنْتُ قبل لقائِكُمْ ذا مِرَّةٍ عِنْدي لكل مُخاصِمٍ ميزانُه وقام مِيزانُ النهار أَي انتصف وفي الحديث سبحان الله عَدَدَ خَلْقِه وزِنَةَ عَرْشِه أَي بوَزْن عَرْشِه في عظم قَدْره من وَزَنَ يَزِنُ وَزْناً وزِنَةً كوَعَدَ عِدَةً وأَصل الكلمة الواو والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة من أَولها وامرأَة مَوْزونةٌ قصيرة عاقلة والوَزْنَةُ المرأَة القصيرة الليث جارية موزونة فيها قِصَرٌ وقال أَبو زيد أَكل فلان وَزْمَةً ووَزْنَةً أَي وَجْبةً وأَوْزانُ العربِ ما بَنَتْ عليه أَشعارها واحدها وَزْنٌ وقد وَزَنَ الشِّعْرَ وَزْناً فاتَّزَنَ كلُّ ذلك عن أَبي إِسحق وهذا القول أَوْزَنُ من هذا أَي أَقوى وأَمكنُ قال أَبو العباس كان عُمارة يقرأُ ولا الليلُ سابقُ النهارَ بالنصب قال أَبو العباس ما أَرَدْتَ ؟ فقال سابقٌ النهارَ فقلت فهَلاَّ قلته قال لو قُلْتُهُ لكان أَوْزَنَ والمِيزانُ العَدْلُ ووازَنَه عادله وقابله وهو وَزْنَهُ وزِنَتَهُ ووِزانَهُ وبوِزانه أَي قُبَالَتَه وقولهم هو وَزْنَ الجبل أَي ناحيةً منه وهو زِنَةَ الجبل أَي حِذاءَه قال سيبويه نُصِبا على الظرف قال ابن سيده وهو وَزْنَ الجبل وزِنَتَه أَي حِذاءَه وهي أَحد الظروف التي عزلها سيبويه ليفسر معانيها ولأَنها غرائب قال أَعني وَزْنَ الجبلِ قال وقياس ما كان من هذا النحو أَن يكون منصوباً كما ذكرناه بدليل ما أَومأَ إِليه سيبويه هنا وأَما أَبو عبيد فقال هو وِزانُه بالرفع والوَزْنُ المثقال والجمع أَوْزانٌ وقالوا درهم وَزْنٌ فوصفوه بالمصدر وفلان أَوْزَنُ بني فلانٍ أَي أَوْجَهُهُمْ ورجل وَزِينُ الرأْي أَصيله وفي الصحاح رَزينُه ووَزَنَ الشيءُ رَجَحَ ويروى بيتُ الأَعشى وإِن يُسْتَضافُوا إِلى حُكْمِه يُضافُوا إِلى عادِلٍ قد وَزَنْ وقد وَزُنَ وَزَانةً إِذا كان متثبتاً وقال أَبو سعيد أَوْزَمَ نفسَه على الأَمر وأَوْزَنَها إذا وَطَّنَ نفسه عليه والوَزْنُ الفِدْرة من التمر لا يكاد الرجل يرفعها بيديه تكون ثلثَ الجُلَّةِ من جِلال هَجَرَ أَو نصْفَها وجمعه وُزُونٌ حكاه أَبو حنيفة وأَنشد وكنا تَزَوَّدْنا وُزُوناً كثيرةً فأَفْنَيْنَها لما عَلَوْنا سَبَنْسَبا والوَزِينُ الحَنْظَلُ المطحون وفي المحكم الوَزينُ حَبّ الحنظل المطحون يُبَلُّ باللبن فيؤكل قال إِذا قَلَّ العُثَانُ وصار يوماً خَبِيئةَ بيت ذي الشَّرَفِ الوَزينُ أَراد صار الوَزينُ يوماً خبيئة بيت ذي الشرف وكانت العرب تتخذ طعاماً من هَبِيدِ الحنظل يَبُلُّونه باللبن فيأْكلونه ويسمونه الوَزينَ ووَزْنُ سَبْعةٍ لَقَبٌ والوَزْنُ نَجْم يطلُع قبل سُهَيْل فيُظَنُّ إِياه وهو أَحد الكَوْكبين المُحْلِفَيْن تقول العرب حَضارِ والوَزْنُ مُحْلِفانِ وهما نجمان يطلُعان قبل سُهَيْلٍ وأَنشد ابن بري أَرَى نارَ لَيْلى بالعَقيقِ كأَنها حَضَارِ إِذا ما أَقْبَلَتْ ووَزِينُها ومَوْزَنٌ بالفتح اسم موضع وهو شاذ مثل مَوْحَدٍ ومَوْهَبٍ وقال كُثَيّر كأَنَّهُمُ قَصْراً مَصَابيحُ رَاهبٍ بمَوْزَنَ رَوَّى بالسَّلِيط ذُبالُها ( * قوله « روّى بالسليط ذبالها » كذا بالأَصل مضبوطاً كنسخة الصحاح الخط هنا وفي مادة قصر من الصحاح أَيضاً برفع ذبالها وشمالها ووقع في مادة قصر من اللسان مايخالف هذا الضبط ) هُمُ أَهْلُ أَلواحِ السَّرِير ويمنه قَرابينُ أَرْدافٌ لها وشِمالُها وقال كُثَيّرُ عَزَّةَ بالخَيْر أَبْلَجُ من سِقاية راهِبٍ تُجْلى بمَوْزَنَ مُشْرِقاً تِمْثالُها
الرائد
* وزن يزن: وزنا وزنة. 1-الشيء: قدر ثقله وخفته بالميزان. 2-له الدراهم: أعطاه إياها بالوزن. 3-الشعر: قطعه ونظمه موزونا.
الرائد
* وزن يوزن: وزانة. 1-الشيء: ثقل. 2-كان أصيل الرأي.
الرائد
* وزن توزينا. نفسه على كذا: وطنها، هيأها لفعله.
الرائد
* وزن. ج أوزان. 1-مص. وزن. 2-المثقال. 3-في العروض: تقطيع الشعر. 4-«درهم وزن»: موزون. 5-«رجل راجح الوزن»: موصوف برجاحة العقل. 6-«وزن الجبل»: ناحية منه. 7-«هو وزنه»: أي قبالته. 8-«ليس له وزن»: أي ليس له قدر وقيمة.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: