وصف و معنى و تعريف كلمة موس:

• مَوْس : مصدر ماسَ

• إِيساء : مصدر آسَى

• المَأْسُ : النَّمَّامُ

• مَأس : مصدر مَأسَ

• مَأسَ مَأسًا
• مَأسَ الجُرْجُ : اتَّسع
• مَأسَ على فلان : غَضِبَ
• مَأسَ بين القوم : نَمَّ وأفسد
• مَأسَ الدَّبَاغُ الجلدَ : عرَكه

• مُوْسَيَات : جمع مُوْسَى

• مُسْتُ ، أَمُوسُ ، مُسْ ، مصدر مَوْسٌ
• مَاسَ رَأْسَهُ : حَلَقَهُ بِالمُوسَى

• ماسَ يَميس ، مِسْ ، مَيْسًا ومَيَسانًا ، فهو مائِسٌ ، وميّاسٌ
• مَاسَ السَّيِّدُ : اِخْتَالَ فِي مَشْيِهِ ، تَبَخْتَرَ
• مَاسَ : مَجَنَ

• ماسَّ يماسّ ، ماسِسْ / ماسَّ ، مُماسَّةً ومِساسًا ، فهو مُماسّ
• ماسَّ الشَّخصُ وغيرُه الشَّيءَ : مسَّه ، لامَسه ولقيه بجسمه : لا تَماسَّني ، أو لا أَمَسُّ ولا أُمَسُّ
• المُماسّ : خطّ أو منحنى أو سطح يلمس ولكن لا يتقاطع مع آخر ، المستقيم الذي له نقطة مشتركة مع خطّ منحن

• ـ مَوْسُ : حَلْقُ الشَّعَرِ ، ولُغَةٌ في المَسْيِ ، أي : تَنْقِيةِ رَحِمِ الناقةِ ، وتأسيسُ المُوسَى التي يُحْلَقُ بها ، وبعضُهم يُنَوِّنُ مُوسَى ، أو هو فُعْلَى من المَوْسِ ، فالميمُ أصْلِيَّةٌ ، فلا يُنَوَّنُ ، ويُؤَنَّثُ أو لا ، أو مُفْعَلٌ من أوسَيْتُ رأسَهُ : حَلَقْتُهُ .
  ـ أوسَيْتُ رأسَهُ : حَلَقْتُهُ .
  ـ موسى بنُ عِمْرانَ عليه السلامُ ، واشْتِقاقُ اسمِه من الماءِ والشجرِ ، فَمُو : الماءُ ، وسا : الشجرُ ، سُمِّيَ به لِحالِ التابوتِ والماءِ ، أو هو في التَّوْراةِ : مَشِّيتِيهو ، أي : وُجِدَ في الماءِ .
  ـ رجلٌ ماسٌ : لا يَنْفَعُ فيه العِتابُ ، أو خفيفٌ طَيَّاشٌ .
  ـ ماسُ : حَجَرٌ مُتَقَوِّمٌ ، أعْظَمُ ما يكونُ كالجَوْزَةِ نادراً ، يَكْسِرُ جميعَ الأجْسادِ الحَجَرِيَّةِ ، وإمساكُه في الفَمِ يَكْسِرُ الأسنانَ ، ولا تَعْمَلُ فيه النارُ والحديدُ ، وإنما يَكْسِرُهُ الرَّصاصُ ، ويَسْحَقُهُ ، فَيُؤخَذُ على المثاقِبِ ، ويُثْقَبُ به الدُّرُّ وغيرُه . ولا تَقُلْ : ألْماسُ ، فإِنه لَحْنٌ .
  ـ العَبَّاسُ بنُ أبي مَوَّاسٍ : كاتبٌ مُتْقِنٌ .
  ـ مُوَيْسٌ : ابنُ عِمْرانَ ، مُتَكَلَّمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• م و س : مُوسَى اسم رجل قال الكسائي هو فُعْلى وقال أبو عمرو بن العلاء هو مُفعل وتمامُه يُذْكَر في و س ي

المعجم: مختار الصحاح

• ماس - يموس ، موسا
  1 - رأسه : حلقه

المعجم: الرائد

• " رجل ماسٌ مثل مالٍ : خفيف طيَّاش لا يلتفت إِلى موعظة أَحد ولا يقبل قولَه ؛ كذلك حكى أَبو عبيد ، قال : وما أَمْساه ، قال : وهذا لا يوافق ماساً لأَن حرف العلة في قولهم ماسٌ عَيْنٌ ، وفي قولهم : ما أَمساه لامٌ ، والصحيح أَنه ماسٍ على مثال ماشٍ ، وعلى هذا يصح ما أَمساه .
  والمَوْس : لغة في المَسْيِ ، وهو أَن يُدْخِلَ الراعي يده في رَحِم الناقة أَو الرَّمَكَةِ يمسُط ماءَ الفحل من رحمها اسِتْلآماً للفَحْل كراهِية أَن تحمِل له ؛ قال الأَزهري : لم أَسمع المَوْس بمعنى المَسْيِ لغير الليث ، ومَيْسون فَيْعُول من مسَنَ أَو فَعْلُون من مَاسَ .
  والمُوسَى : من آلة الحديد فيمن جعلها فُعْلَى ، ومن جعلها من أَوْسَيْتُ أَي حَلَقْت ، فهو من باب وسى ؛ قال الليث : المَوْس تأْسيس اسم المُوسَى الذي يحلق به ، قال الأَزهري : جعل الليث موسى فُعْلى من المَوْس ، وجعل الميم أَصلية ولا يجوز تنوينه على قياسه .
  ابن السكيت : تقول هذه موسى جَيِّدة ، وهي فُعْلى ؛ عن الكسائي ؛ قال : وقال الأُموي : هو مذكر لا غير ، هذا موسى كما تَرَى ، وهو مُفْعَلٌ من أَوْسَيْتُ رأْسه إِذا حلقته بالمُوسَى ؛ قال يعقوب : وأَنشد الفراء في تأْنيث الموسَى : فإِن تَكُنِ المُوسَى جَرَتْ فَوْقَ بَطْنِها ، فَمَا وُضِعَتْ إِلا وَمَصّانُ قاعِد وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : كَتَبَ أَن يَقْتُلوا من جَرَت عليه المَواسِي أَي من نبتَتْ عانته لأَن المواسي إِنما تَجْرِي على من أَنْبَت ، أَراد من بَلَغ الحُلُم من الكُفَّار .
  وموسى اسم النبي ، صلوات اللَّه على محمد نبينا وعليه وسلم ، عربيٌّ مُعَرَّبٌ ، وهو مُو أَي ماء ، وسا أَي شجر لأَن التابوت الذي فيه وجد بين الماء والشجر فسمي به ، وقيل : هو بالعبرانية موسى ، ومعناه الجذب لأَنه جذب من الماء ؛ قال الليث : واشتقاقه من الماء والساج ، فالمُو ماءٌ وسَا شجر (* قوله « وسا شجر » مثله في القاموس ، ونقل شارحه عن ابن الجواليقي أَنه بالشين المعجمة .) لحال التابوت في الماء ، قال أَبو عمرو : سأَل مَبْرَمان أَبا العباس عن موسى وصَرْفِه ، فقال : إِن جعلته فُعْلى لم تَصْرفه ، وإِن جعلته مُفْعَلاً من أَوْسَيْتَه صرفته .
  "

المعجم: لسان العرب

• " المأْس : الذي لا يلتفت إِلى موعظة أَحد ولا يقبل قوله .
  ويقال : رجل ماسٌ بوزن مال أَي خفيف طياش ، وسنذكره أَيضاً في موس ، وقد مَسَأَ ومَأَسَ بينهم يَمْأَسُ مَأْساً ومَأَساً : أَفسد ؛ قال الكميت : أَسَوْتُ دِماءً حاوَلَ القَوْمُ سَفْكَها ، ولا يَعْدَم الآسُونَ في الغَيِّ مائِسا أَبو زيد : مَأَسْتُ بين القوم وأَرَشْتُ وأَرَثْتُ بمعنى واحد .
  ورجل مائِسٌ ومَؤُوسٌ ومِمْآسٌ ومِمْأَسٌ : نمام ، وقيل : هو الذي يسعى بين الناس بالفساد ؛ عن ابن الأَعرابي ، ومَأَّسٌ ، مثل فَعَّال بتشديد الهمزة ؛ عن كراع .
  وفي حديث مطرف : جاء الهُدْهُد بالمَاس فأَلقاه على الزجاجة فَفَلَقَها ؛ المَاسُ : حجر معروف يُثْقَبُ به الجوهر ويقطع وينقش ؛ قال ابن الأَثير : وأَظن الهمزة واللام فيه أَصليتين مثلهما في إِلْياس ، قال : وليست بعربية ، فإِن كان كذلك فبابه الهمز لقولهم فيه الأَلْماسُ ، قال ؛ وإِن كانتا للتعريف فهذا موضعه .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَأَسَ عليه : غَضبَ ،
  ـ مَأَسَ بينهم : أفْسَد ،
  ـ مَأَسَ الجِلْدَ : عَرَكَهُ ،
  ـ مَأَسَتِ الناقةُ : اشْتَدَّ حَفْلُها ،
  ـ مَأَسَ الجُرْحُ : اتَّسَعَ ، كمَئِسَ .
  ـ مِمْئَسُ : السريعُ ، والنَّمَّامُ ، كالمائِس والمَؤُوسِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَيْسُ ومَيَسَانُ وتَمَيُّسُ : التَّبَخْتُرُ ، ماسَ يَميسُ ، فهو مائِسٌ ومَيُوسٌ ومَيَّاسٌ .
  ـ ماسَ : مَجَنَ ،
  ـ ماسَ اللّهُ المَرَضَ فيه : كثَّرَهُ .
  ـ مَيَّاسُ : الأسَدُ المُتَبَخْتِرُ ، والذئْبُ ، وفرسُ شَقيقِ بنِ جَزْءٍ القُتَبِيِّ .
  ـ مَيْسُونُ : الغُلامُ الحَسَنُ القَدِّ والوجْهِ .
  ـ مَيْسُونُ : اسمُ الزَّبَّاءِ المَلِكَةِ ، وبنتُ بَحْدَلٍ أُمُّ يزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ .
  ـ مَيْسَانُ : المُتَبَخْتِرُ ، ونَجْمٌ من الجَوْزاء ، أو كلُّ نَجْمٍ زاهِرٍ ، ج : مَياسينُ ،
  ـ كُورَةٌ معروفة بينَ البَصْرَةِ وواسِطَ ، والنِّسْبَةُ : مَيْسَانِيٌّ ومَيْسَنَانِيٌّ ، واسمُ ليلةِ البَدْرِ ، وأحد كَوْكَبَي الهَقْعَةِ .
  ـ مَيْسُ : شجرٌ عِظامٌ ، ونَوْعٌ من الزَّبِيبِ ، وضَرْبٌ من الكُرومِ يَنْهَضُ على ساقٍ .
  ـ تَمْييسُ : التَّذْييلُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَوْسُ : حَلْقُ الشَّعَرِ ، ولُغَةٌ في المَسْيِ ، أي : تَنْقِيةِ رَحِمِ الناقةِ ، وتأسيسُ المُوسَى التي يُحْلَقُ بها ، وبعضُهم يُنَوِّنُ مُوسَى ، أو هو فُعْلَى من المَوْسِ ، فالميمُ أصْلِيَّةٌ ، فلا يُنَوَّنُ ، ويُؤَنَّثُ أو لا ، أو مُفْعَلٌ من أوسَيْتُ رأسَهُ : حَلَقْتُهُ .
  ـ أوسَيْتُ رأسَهُ : حَلَقْتُهُ .
  ـ موسى بنُ عِمْرانَ عليه السلامُ ، واشْتِقاقُ اسمِه من الماءِ والشجرِ ، فَمُو : الماءُ ، وسا : الشجرُ ، سُمِّيَ به لِحالِ التابوتِ والماءِ ، أو هو في التَّوْراةِ : مَشِّيتِيهو ، أي : وُجِدَ في الماءِ .
  ـ رجلٌ ماسٌ : لا يَنْفَعُ فيه العِتابُ ، أو خفيفٌ طَيَّاشٌ .
  ـ ماسُ : حَجَرٌ مُتَقَوِّمٌ ، أعْظَمُ ما يكونُ كالجَوْزَةِ نادراً ، يَكْسِرُ جميعَ الأجْسادِ الحَجَرِيَّةِ ، وإمساكُه في الفَمِ يَكْسِرُ الأسنانَ ، ولا تَعْمَلُ فيه النارُ والحديدُ ، وإنما يَكْسِرُهُ الرَّصاصُ ، ويَسْحَقُهُ ، فَيُؤخَذُ على المثاقِبِ ، ويُثْقَبُ به الدُّرُّ وغيرُه . ولا تَقُلْ : ألْماسُ ، فإِنه لَحْنٌ .
  ـ العَبَّاسُ بنُ أبي مَوَّاسٍ : كاتبٌ مُتْقِنٌ .
  ـ مُوَيْسٌ : ابنُ عِمْرانَ ، مُتَكَلَّمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَيْسانُ : موضع .
  ـ وَسَنِيُّ : الكثيرُ النُّعاس .
  ـ وَسْنَى : امرأةٌ .
  ـ مَوْسُونَةُ : المرأةُ الكَسْلَى .
  ـ مِيسانَةُ الضُّحَى : مَدْحٌ . ورُزِقَ ما لم يُوسَنْ به في نَوْمِهِ .
  ـ هو في سِنَةٍ : غَفْلَةٍ .
  ـ ما هو من هَمِّي ولا من وَسَنِي : من حاجَتِي .
  ـ قَضَتِ الإِبِلُ أوسانَها من الماء : أوطارَها .

المعجم: القاموس المحيط

• مئس - يمأس ، مأسا
  1 - مئس الجرح : اتسع

المعجم: الرائد

• ماس - يميس ، ميسا وميسانا
  1 - إختال في مشيه وتبختر . ¨

المعجم: الرائد

• ماسَ يَميس ، مِسْ ، مَيْسًا ومَيَسانًا ، فهو مَائِس :-
  • ماس الشَّخصُ اختال في مِشْيَتِه وتبختر وتمايل :- ماستِ الحسناءُ بثوبها الجديد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مَئِسَ الجُرْحُ مَئِسَ َ مَأسًا : اتَّسَع .

المعجم: المعجم الوسيط

• م و س : مُوسَى اسم رجل قال الكسائي هو فُعْلى وقال أبو عمرو بن العلاء هو مُفعل وتمامُه يُذْكَر في و س ي

المعجم: مختار الصحاح

• ماس - يموس ، موسا
  1 - رأسه : حلقه

المعجم: الرائد

• مَأسَ الجُرْجُ مَأسَ َ مَأسًا : اتَّسع .
  و مَأسَ على فلان : غَضِبَ .
  و مَأسَ بين القوم : نَمَّ وأفسد .
  و مَأسَ الدَّبَاغُ الجلدَ : عرَكه .

المعجم: المعجم الوسيط

• مأس
  1 - مصدر مأس . 2 - الذي لا يقبل عظة أحد وقوله ، عنيد .

المعجم: الرائد

• المَأْسُ : النَّمَّامُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• مأس - يمأس ، مأسا
  1 - مأس الجرح : اتسع . 2 - مأس بين القوم : أفسد . 3 - مأس عليه : غضب . 4 - مأس الدباغ الجلد : عركه ، دلكه .

المعجم: الرائد

• م ي س : مَاسَ بتختر وبابه باع و مَيَسَاناً أيضا بفتح الياء فهو مَيَّاسٌ و تَمَيَّسَ مثله و المَيْسُ شجر تُتخذ منه الرِّحَال

المعجم: مختار الصحاح

• مَيَّسّ الثوبَ : جعل له ذيلاً .
  38 .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م ي س ]. ( مصدر مَاسَ ).
  1 . :- مَاسَتِ الْحَسْنَاءُ مَيْساً :- : مَاسَت اِخْتِيَالاً وَتَبْخْتُراً .
  2 . :- شَجَرُ الْمَيْسِ :- : شَجَرٌ مِنْ فَصِيلَةِ البُوقِيصِيَّاتِ ، حَرَجِيَّةٌ ، ذَاتُ أَخْشَابٍ صَلْبَةٍ ، تُسْتَخْدَمُ فِي الصِّنَاعَةِ ، يُسْتَخْرَجُ مِنْ لِحَائِهَا وَجُذُورِهَا مَادَّةٌ صِبَاغِيَّةٌ صَفْرَاءُ اللَّوْنِ ، وَتُعْطِي ثِمَاراً عِنَبِيَّةَ الشَّكْلِ ، صَغِيرَةَ الْحَجْمِ ، حُلْوَةَ الْمَذَاقِ .
  3 . :- مَيْسُ الْمِحْرَاثِ :- : خَشَبَةٌ طَوِيلَةٌ فِي الْمِحْرَاثِ تُوضَعُ بَيْنَ الثَّوْرَيْنِ .

المعجم: الغني

• مَيْس 1 :-
  مصدر ماسَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مَيْس 2 :-
  ( النبات ) جنس أشجار حرجيَّة من الفصيلة البوقيصيَّة ثمارها عنبيَّة صغيرة القدّ حلوة الطعم أخشابها صُلبة صناعيّة تُستخرج من لحائها وجذورها مادّة صباغيَّة صفراء اللّون .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ميس
  1 - مصدر ماس يميس . 2 - شجر عظيم يشبه الجوز له حب أسود حلو . 3 - رحل . 4 - خشبة طويلة بين الثورين حين يقرنان معا . 5 - نوع من الزبيب .

المعجم: الرائد

• مَيَسان :-
  مصدر ماسَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مِيسان :-
  • امرأة ميسان رزينة كأنّ بها سِنة من رزانتها
  • هي مِيسان الضُّحى : نئوم الضُّحى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• المَيْسُ : شجرٌ عِظام حَرَجِىٌّ ، للتزيين ، من الفصيلة البُوقِيصِيَّة ، له ثَمَرٌ أَسودُ صغيرٌ حُلوٌ تأكله الطير ، وفى لحائه وجذوره مادةٌ صفراء صبغيَّة ، وخشبه قوىٌّ يصلح لمَصنوعات النجارة .
  و المَيْسُ الخشبةُ الطويلةُ فى المحراث التى بين الثَّوْرَين ، وهى المعروفة اليومَ بالقَصَبة .

المعجم: المعجم الوسيط

• ميس - تمييسا
  1 - ميس الثوب : جعل له ذيلا

المعجم: الرائد

• المَيْسَانُ : المُتَبَخْتِر فى مِشْيَته .
  و المَيْسَانُ كلُّ نجم زاهر . والجمع : مَياسِينُ .

المعجم: المعجم الوسيط