وصف و معنى و تعريف كلمة موصوفا:


موصوفا: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ميم (م) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على ميم (م) و واو (و) و صاد (ص) و واو (و) و فاء (ف) و ألف (ا) .




معنى و شرح موصوفا في معاجم اللغة العربية:



موصوفا

جذر [وصف]

  1. وَصَفَ: (فعل)
    • وَصَفَ (يَصِفُ) وَصْفًا، ووُصوفًا
    • وَصَفَ المهرُ والناقةُ ونحوهما: أَجادَ السَّيرَ وجَدَّ فيه
    • وَصَفَ الصغيرُ المشيَ وَصْفًا: أَطاقه
  2. وَصُفَ: (فعل)
    • وَصُفَ (يَوْصُفُ) وصَافةً
    • وَصُفَ الخَادِمُ : أَحْسَنَ الخِدْمَةَ وَالقِيَامَ بِهَا
  3. وَصْف: (اسم)
    • وَصْف : مصدر وَصَفَ
  4. وَصف: (اسم)
    • الجمع : أوصاف
    • مصدر وصَفَ
    • الوَصف :صفات الإنسان الشَّخصيَّة
    • أوصاف شخص: بيان اسمه وصورته وسوى ذلك ليمكن التّعرّف إليه
    • (آداب) بابٌ من أبواب الأدب يقوم على تمثيل الطَّبيعة وما فيها والإنسان وعواطفه وتصرُّفاته أجاد أبو تمام وَصْف الطَّبيعة
    • أطنب في الوصف: بالغ وغالى فيه
    • (القانون) تَعْيين وضع الجريمة في نطاق الوقائع وموجبات القانون
    • (النحو والصرف) أحد المشتقّات كاسم الفاعل واسم المفعول والصِّفة المشبهة واسم التفضيل
    • شيء يفوق الوصف/ شيء يجلّ عن الوصف/ شيء فوق الوصف: غير عادي، تعجز الكلمات عن وصفه، عظيم جدًّا
    • فَنُّ الوَصْفِ : فَنٌّ مِنْ فُنُونِ الأَدَبِ يَقُومُ عَلَى تَشْخِيصِ الطَّبِيعَةِ وتَمْثِيلِهَا، ونَقْلِ ذَلِكَ بِبَلاغَةٍ وكَذَا حَيَاةَ الإِنْسَانِ وعَوَاطِفِهُ وتَصَرُّفَاتِهِ


  5. وصَفَ: (فعل)
    • وصَفَ يصِف ، صِفْ ، وَصْفًا وصِفَةً ، فهو واصِف ، والمفعول مَوْصوف
    • وصَف الشَّيءَ/ وصَف فلانًا : نعَته بما فيه
    • وَصَفَ عَلَيْهِ : حَلاَّهُ وَذَكَرَ صِفَتَهُ
    • وصَف الشَّيءَ/ وصَف فلانًا : رسم صورتَه بدقّة
    • وصَف منظرًا: نقل صورة حِسِّيَّة وتحديدًا دقيقًا مُفَصَّلاً لما يراه
    • وصَف الخبرَ: حكاه بالتَّفصيل، صوّره، ذكَره
    • جُرم موصوف: واقع في ظروف ثقيلة العقوبة على مرتكبه
    • وصَف الثَّوبُ الجسمَ: أظهر حاله وبَيَّن هيئتَه
    • وصَف الطَّبيبُ الدَّواءَ: عيَّنه باسمه ومقداره وكيفية التَّداوي به
  6. وصَّفَ: (فعل)
    • وصَّفَ يوصِّف ، توصيفًا ، فهو مُوصِّف ، والمفعول مُوصَّف
    • وصَّف الوضعَ القائمَ :وصَفه بدقَّة شديدة، حدَّد جوانبَه ومعالمَه
    • وصّف الوظائفَ: حدّد طبيعة كلّ وظيفة وواجباتها والشروط الواجب توافرها فيمن يشغلها
  7. اِتَّصَفَ: (فعل)
    • اتَّصفَ / اتَّصفَ بـ يتَّصف ، اتِّصافًا ، فهو مُتَّصِف ، والمفعول مُتَّصَف به
    • اِتِّصَفَ الوَلَدُ : صَارَ مَعْرُوفاً بِحُسْنِ صِفَاتِهِ
    • اِتَّصَفَ بالأخْلاَقِ الحَمِيدَةِ : تَحَلَّى بِهَا وَعُرِفَ بِهَا
    • اتَّصف الشَّيءُ أمكن وصفُهُ أعراضٌ يتّصف بها المَرَض
    • اتَّصَفَ أَمكن وصفُه
    • و اتَّصَفَ صار منعوتًا مُتَواصَفًا بين العَرَب مُمَدَّحًا
  8. اِستَوصَفَ: (فعل)
    • استوصفَ يستوصف ، استيصافًا ، فهو مُسْتَوْصِف ، والمفعول مُسْتَوْصَف
    • اسْتَوْصَفَ فلانٌ الطبيبَ لدائه: سأَله أن يصفَ له ما يتعالج به
    • اسْتَوْصَفَ فلانًا الشيءَ: سأَله أَن يصفَه له
  9. تواصَفَ: (فعل)
    • تواصفَ يتواصف ، تواصُفًا ، فهو مُتواصِف ، والمفعول مُتواصَف
    • توَاصَفُوا الشيءَ: وَصَفَهُ بعضُهم لبعض
  10. مَوْصوف: (اسم)


    • مَوْصوف : اسم المفعول من وصَفَ
  11. مَوصوف: (اسم)
    • مفعول من وَصَفَ
    • رَجُلٌ مَوْصُوفٌ بِالكَرَمِ : مَنْعُوتٌ
    • الاِسْمُ الْمَوْصُوفُ : هُوَ مَا دَلَّ عَلَى ذَاتِ الشَّيْءِ وحَقِيقَتِهِ: رَجُلٌ، اِمْرَأَةٌ، شَمْسٌ، سَمَاءٌ
  12. وَصيف: (اسم)
    • الجمع : وُصَفاءُ ، المؤنث: وصيفة ، و الجمع للمؤنث: وصيفات و وصائِفُ
    • الوَصِيفُ : الخادمُ، غلامًا كان أَو جارية
    • الوَصِيفُ :الغلامُ دون المراهِق والجمع : وُصَفَاءُ
  13. واصفَ: (فعل)
    • واصفَ يواصف ، مُواصفةً ، فهو مُواصِف ، والمفعول مُواصَف
    • واصفه الشَّيءَ :باعَه إيَّاه بصفته بدون أن يراه، ومنه بيع المواصَفَة
  14. أَوصَفَ: (فعل)
    • أوْصَفَ، يُوْصِفُ، مصدر إيصَافٌ
    • أَوصَفَ الغلامُ أَو الفتاة : بلغَ أَوانَ الخِدمة
    • أوْصَفَ الشَّابُّ : تَمَّ قدُّهُ
  15. تَوَصَّف: (فعل)
    • تَوَصَّف فلانٌ وصِيفًا: اتَّخذه للخِدمة
  16. صَفَّ: (فعل)


    • صفَّ / صفَّ في صَفَفْتُ ، يَصُفّ ، اصْفُفْ / صُفَّ ، صَفًّا ، فهو صافّ هي صافَّة والجمع : صافَّاتٌ، وصَوافٌّ ، والمفعول مَصْفوف وهو صَفيف - للمتعدِّي
    • صفَّ القومُ :انتظموا في صفٍّ واحدٍ
    • صفَّتِ الإبلُ قوائمَها: وضعتها صفًّا
    • صفَّ المقاعدَ: نظَّمها طولاً في استواء، جعلها صَفًّا ، نَظَّمَهَا، رَتَّبَهَا
    • صَفَّ الحروفَ: نظَمها كلماتٍ في سطورٍ تهيئةً لطبعها آلة
    • صفَّتِ الطَّيرُ في السَّماء: بسطت أجنحتَها في طيرانها ولم تحرِّكها
    • صَفَّ اللحمَ: شواه على الحجر ونحوه فهو صَفيف
  17. صَفا: (فعل)
    • صفَا / صفَا لـ يَصفُو ، اصْفُ ، صَفْوًا وصَفاءً وصُفُوًّا ، فهو صافٍ وصفوانُ / صفوانٌ ، والمفعول مَصْفوٌّ له وصَفِيٌّ له فهو صاف، وصَفْوانُ
    • صَفا:خلص من الكدَرِ
    • صَفَا الْجَوُّ : خَلاَ مِنَ الغَيْمِ
    • صَفَا الْمَاءُ : صَارَ صَافِياً نَقِيّاً
    • صَفَا القَلْبُ : خَلاَ مِنْ كُلِّ غَمٍّ وَحُزْنٍ
    • صَفَا قَلْبُهُ مِنْ كُلِّ حِقْدٍ : خَلاَ مِنْ كُلِّ حِقْدٍ
    • صَفَا القِدْرَ : أَخَذَ صَفْوَتَهَا
    • صفا فلانٌ لفلانٍ: أخلص له صفا لصديقه، : خالصات لوجه الله
    • صفا له الجوّ: خلا له ليفعل ما يشاء
  18. واصِف: (اسم)
    • واصِف : فاعل من وصَفَ
  19. أَصَفَّ: (فعل)
    • أصَفَّهُ : جعلَ له صُفَّةً، أصفَّ الأريكةَ، وأصفَّ السَّرجَ، وأصفَّ البيتَ
  20. صَفَا: (اسم)
    • صَفَا : جمع صَفاة
  21. صَفَا: (اسم)
    • صَفَا : جمع صَفواء
  22. صفا: (اسم)


    • الصَّفا: أحد جبليّ المسعى والآخر المروة، من مشاعر الحجّ والعمرة بمكّة
  23. مُوصَّف: (اسم)
    • مُوصَّف : اسم المفعول من وصَّفَ
  24. مُوصِّف: (اسم)
    • مُوصِّف : فاعل من وصَّفَ
  25. وَصّاف: (اسم)
    • صيغة مبالغة من وصَفَ
    • شَاعِرٌ وَصَّافٌ : عَارِفٌ بِالوَصْفِ
    • طَبِيبٌ وَصَّافٌ : مُتَمَكِّنٌ مِنْ تَشْخِيصِ الأَمْرَاضِ
,
  1. وصف (المعجم لسان العرب)
    • "وصَف الشيءَ له وعليه وصْفاً وصِفةً: حَلاَّه، والهاء عوض من الواو، وقيل: الوصْف المصدر والصِّفةُ الحِلْية، الليث: الوصف وصفك الشيء بحِلْيته ونَعْته.
      وتواصَفُوا الشيءَ من الوصف.
      وقوله عز وجل: وربُّنا الرحمن المُستعان على ما تصفون؛ أَراد ما تصفونه من الكذب.
      واستوْصَفَه الشيءَ: سأَله أَن يَصفه له.
      واتَّصَف الشيءُ: أَمكن وصْفُه؛ قال سحيم: وما دُمْيةٌ من دُمى مَيْسَنا نَ، مُعْجِبةً نَظَراً واتِّصافا (* قوله «دمية من دمى» أَنشده في مادة ميس: قرية من قرى، وأراد الشاعر ميسان فاضطر فزاد النون كما نبه عليه المؤلف هناك.) اتَّصف من الوصف.
      واتصف الشيء أَي صار مُتواصِفاً؛ قال طرَفة بن العبد: إنّي كَفانيَ من أَمْرٍ هَمَمْتُ به جارٌ، كجار الحُذاقيِّ الذي اتَّصَفا أَي صار موصوفاً بحُسْن الجِوار.
      ووصَف المُهْرُ: توجَّه لحُسْنِ السير كأَنه وصَف الشيء.
      ويقال للمهر إذا توجّه لشيء من حُسن السير: قد وصَفَ معناه أَنه قد وصفَ المشي.
      يقال: مَهُر حين وصَف.
      ووصَفَ المُهرُ إذا جاد مشْيُه؛ قال الشمّاخ: إذا ما أَدْلَجَتْ، وصَفَتْ يداها لها الإدْلاجَ، لَيلةَ لا هُجوع يريد أَجادت السير.
      وقال الأَصمعي: أَي تَصِف لها إدلاجَ الليلة التي لا تَهْجَعُ فيها؛ قال القُطامي: وقِيدَ إلى الظَّعِينةِ أَرْحَبيٌّ،جُلالٌ هَيْكَلٌ يَصِفُ القِطارا أَي يَصِفُ سِيرةَ القِطار.
      وبَيْعُ المُواصفةِ: أَن يبيع الشيء من غير رُؤية.
      وفي حديث الحسن أَنه كره المُواصفة في البيع؛ قال أَحمد بن حنبل: إذا باع شيئاً عنده على الصفة لزمه البيع؛ وقال إسحق كما، قال؛ قال الأَزهري: هذا بيع على الصفة المضمونة بلا أَجل يُميَّز له، وهو قول الشافعي، وأَهلُ مكة لا يجيزون السَّلَم إذا لم يكن إلى أَجل معلوم.
      وقال ابن الأَثير: بيع المواصفة هو أَن يبيع ما ليس عنده ثم يَبتاعَه فيدفَعَه إلى المشتري، قيل له ذلك لأَنه باع بالصفة من غير نَظر ولا حِيازَة مِلك.
      وقوله في حديث عمر، رضي اللّه عنه: إن لا يَشِفّ فإنه يَصِفُ أَي يصفها، يريد الثوب الرقيق إن لم يبن منه الجَسد فإنه لرقَّته يصف البدن فيظهر منه حَجْم الأَعضاء، فشبّه ذلك بالصفة كما يصف الرجل سِلْعَته.
      وغلام وَصِيف: شابّ، والأُنثى وصِيفة.
      وفي حديث أُم أَيمن: أَنها كانت وصيفة لعبد المطلب أَي أَمة، وقد أَوصَفَ ووَصُف وَصافة.
      ابن الأَعرابي: أَوْصَفَ الوصِيفُ إذا تمَّ قَدُّه، وأَوصَفتِ الجارية، ووَصِيفٌ ووُصَفاء ووَصِيفة ووَصائفُ.
      وأَما أَبو عبيد فقال: وَصِيفٌ بيّن الوَصافةِ،وأَما ثعلب فقال: بيِّن الإيصافِ، وأَدْخلاه في المصادر التي لا أَفعال لها.
      وفي حديث أَبي ذرّ، ورضي اللّه عنه: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، قال له: كيف أَنت وموتٌ يُصِيب الناسَ حتى يكون البيتُ بالوَصِيف؟ الوَصِيف: العبد، والأَمة وصِيفةٌ؛ قال شمر: معناه أَن الموت يكثر حتى يصير موضعُ قبر يُشترى بعبد من كثرة الموت، مثل المُوتان الذي وقع بالبصرة وغيرها.
      وبيت الرجل: قبره، وقبر الميت: بيته.
      والوصيف: الخادم، غلاماً كان أَو جارية.
      ويقال وصُف الغلامُ إذا بلغ الخِدمة، فهو وصِيف بيّن الوَصافة، والجمع وُصَفاء.
      وقال ثعلب: وربما، قالوا للجارية وصيفة بيّنة الوَصافة والإيصاف، والجمع الوصائف.
      واسْتوْصَفْت الطبيبَ لدائي إذا سأَلته أَن يصف لك ما تَتعالج به.
      والصِّفة: كالعِلْم والسواد.
      قال: وأَما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا لأن الصفة عندهم هي النعت، والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب، والمفعول نحو مضروب وما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مثل وشبه، وما يجري مجرى ذلك، يقولون: رأَيت أَخاك الظَّريفَ، فالأَخ هو الموصوف، والظريف هو الصفة،فلهذا، قالوا لا يجوز أَن يضاف الشيء إلى صفته كما لا يجوز أَن يضاف إلى نفسه لأَن الصفة هي الموصوف عندهم، أَلا ترى أَن الظريف هو الأَخ؟"
  2. صفن (المعجم لسان العرب)


    • "الصَّفْنُ والصَّفَنُ والصَّفْنَة والصَّفَنَةُ: وِعاء الخُصْية.
      وفي الصحاح: الصَّفَنُ، بالتحريك، جلدة بيضة الإنسان، والجمع أَصْفانٌ.
      وصَفَنَه يَصْفِنُه صَفْناً: شق صَفَنَه.
      والصُّفْنُ: كالسُّفْرة بين العَيْبةِ والقِرْبة يكون فيها المتاع، وقيل: الصُّفْنُ من أَدَم كالسُّفْرة لأَهل البادية يجعلون فيها زادهم، وربما اسْتَقَوْا به الماءَ كالدَّلْوِ؛ ومنه قول أَبي دُواد: هَرَقْتُ في حَوْضِه صُفْناً ليَشْرَبَه في دائِرٍ خَلَقِ الأَعْضادِ أَهْدامِ.
      ويقال: الصُّفْنُ هنا الماء.
      وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لئن بقيتُ لأُسَوِّيَنَّ بين الناسِ حتى يأْتِيَ الراعِيَ حقُّه في صُفْنِه لم يَعْرَقْ فيه جَبينُه؛ أَبو عمرو: الصُّفْنُ، بالضم، خريطة يكون للراعي فيها طعامه وزِنادُه وما يحتاج إليه؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّة: معه سِقاءٌ لا يُفَرِّطُ حَمْلَهُ صُفْنٌ، وأَخْراصٌ يَلُحْنَ، ومِسْأَبُ وقيل: هي السُّفْرة التي تجمع بالخيط، وتضم صادها وتفتح؛ وقال الفراء: هو شيء مثل الدلو أَو الرَّكْوَة يتوضأُ فيه؛

      وأَنشد لأَبي صخر الهذلي يصف ماءً ورَدَه: فَخَضْخَضْتُ صُفْنِيَ في جَمِّهِ،خِياضَ المُدابِرِ قِدْحاً عَطُوف؟

      ‏قال أَبو عبيد: ويمكن أَن يكون كما، قال أَبو عمرو والفراء جميعاً أَن يُسْتَعْمَلَ الصُّفْنُ في هذا وفي هذا، قال: وسمعت من يقول الصَّفْنُ،بفتح الصاد، والصَّفْنة أَيضاً بالتأْنيث.
      ابن الأَعرابي: الصَّفْنَةُ، بفتح الصاد، هي السُّفْرة التي تُجْمَع بالخيط؛ ومنه يقال: صَفَنَ ثيابَه في سَرْجه إذا جمعها.
      وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، عَوَّذَ عليّاً حين رَكبَ وصَفَنَ ثيابَه في سَرْجه أَي جمعها فيه.
      أَبو عبيد: الصَّفْنَةُ كالعَيْبَة يكون فيها متاع الرجل وأَداتُه، فإِذا طرحت الهاء ضممت الصاد وقلت صُفْنٌ، والصُّفْنُ، بضم الصاد: الرَّكْوَةُ.
      وفي حديث عليّ، عليه السلام: الْحَقْنِي بالصُّفْنِ أَي بالرَّكْوَة.
      والصَّفَنُ: جلد الأُنثيين، بفتح الفاء والصاد؛ ومنه قول جرير: يَتْرُكْنَ أَصْفانَ الخُصَى جَلاجِلا.
      والصَّفْنَةُ: دلو صغيرة لها حَلقة واحدة، فإِذا عظمت فاسمها الصُّفْنُ، والجمع أَصْفُنٌ؛

      قال: غَمَرْتُها أَصْفُناً من آجِنٍ سُدُمٍ،كأَنَّ ما ماصَ منه في الفَمِ الصَّبِرُ.
      عَدَّى غَمَرت إلى مفعولين لأَنها بمعنى سَقَيْتُ.
      والصَّافِنُ: عِرْق ينغمس في الذِّراع في عَصَبِ الوَظِيفِ.
      والصَّافِنانِ: عرقان في الرجلين،وقيل: شُعْبَتان في الفخذين.
      والصَّافِنُ: عِرْق في باطن الصلب طُولاً متصل به نِياطُ القلب، ويسمى الأَكْحل.غيره:ويسمى الأَكحلُ من البعير الصافنُ، وقيل: الأَكحلُ من الدواب الأَبْجَلُ.
      وقال أَبو الهيثم: الأَكْحَل والأَبْجَلُ والصافِنُ هي العروق التي تُفصد، وهي في الرِّجْلِ صافِنٌ، وفي اليد أَكْحَلُ.
      الجوهري: الصَّافِنُ عرق الساق.
      ابن شميل: الصَّافِنُ عرق ضخم في باطن الساق حتى يَدْخُلَ الفخذَ، فذلك الصافنُ.
      وصَفَنَ الطائرُ الحشيشَ والوَرَقَ يَصْفِنُه صَفْناً وصَفَّنَه: نَضَّدَه لِفراخه، والصَّفَنُ: ما نَضَّدَه من ذلك.
      الليث: كل دابة وخَلْق شِبْه زُنْبُورٍ يُنَضِّدُ حولَ مَدْخَله ورَقاً أَو حشيشاً أَو نحو ذلك، ثم يُبَيِّتُ في وسطه بيتاً لنفسه أَو لِفراخه فذلك الصَّفَنُ، وفعله التَّصْفِينُ.
      وصَفَنَتِ الدابةُ تَصْفِنُ صُفُوناً: قامت على ثلاثٍ وثَنَتْ سُنْبُكَ يدِها الرابعَ.
      أَبو زيد: صَفَنَ الفرسُ إذا قام على طرف الرابعة.
      وفي التنزيل العزيز: إذ عُرِضَ عليه بالعَشِيِّ الصافِناتُ الجِيادُ.
      وصَفَنَ يَصْفِنُ صُفُوناً: صَفَّ قدميه.
      وخيل صُفُونٌ: كقاعد وقُعُود؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي في صفة فرس: أَلِفَ الصُّفُونَ، فلا يَزالُ كأَنه مما يَقُومُ على الثلاثِ كسيرا قوله: مما يقوم، لم يرد من قيامه وإنما أَراد من الجنس الذي يقوم على الثلاث، وجعل كسيراً حالاً من ذلك النوع الزَّمِنِ لا من الفرس المذكور في أَول البيت؛ قال الشيخ: جعل ما اسماً منكوراً.
      أَبو عمرو: صَفَنَ الرجلُ برجله وبَيْقَرَ بيده إذا قام على طرف حافره.
      ومنه حديث البَرَاءِ‎ ‎بن‎ عازِبٍ: كنا إذا صَلَّيْنا مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فرفَع رأْسَه من الركوع قمنا خَلْفَه صُفُوناً، وإِذا سجد تَبِعْناه، أَي واقفين قد صَفَنَّا أَقدامنا؛ قال أَبو عبيد: قوله صُفُوناً يُفَسَّرُ الصافنُ تفسيرين: فبعض الناس يقول كل صافٍّ قدميه قائماً فهو صافِنٌ، والقول الثاني أَن الصَّافِنَ من الخيل الذي قد قَلَب أَحدَ حوافره وقام على ثلاث قوائم.
      وفي الصحاح: الصَّافِنُ من الخيل القائم على ثلاث قوائم وقد أَقام الرابعة على طرف الحافر، وقد قيل: الصافِنُ القائم على الإطلاق؛ قال الكميت: نُعَلّمُهم بها ما عَلَّمَتْنا أُبُوَّتُنا جوارِيَ، أَو صُفُونا وفي الحديث: من سَرَّه أَن يقوم له الناسُ صُفُوناً أَي واقفين.
      والصُّفُون: المصدر أَيضاً؛ ومنه الحديث: فلما دَنا القومُ صافَنَّاهُم أَي واقَفْناهم وقُمْنا حِذاءَهم.
      وفي الحديث: نهى عن صلاةِ الصَّافِنِ أَي الذي يجمع بين قدميه، وقيل: هو أَن يَثْنِيَ قدمه إلى ورائه كما يفعل الفرسُ إذا ثَنى حافره.
      وفي حديث مالك ابن دينار: رأَيتُ عِكْرِمَةَ يُصَلِّي وقد صَفَنَ بين قدميه.
      وكان ابن عباس وابن مسعود يقرآن: فاذكروا اسمَ الله عليها صَوافِنَ، بالنون، فأَما ابن عباس ففسرها مَعْقُولةً إِحْدى يَدَيْها على ثلاث قوائم، والبعير إذا نحر فعل به ذلك، وأَما ابن مسعود فقال: يعني قِياماً.
      وقال الفراء: رأَيت العرب تجعل الصَّافِنَ القائمَ على ثلاث وعلى غير ثلاث، قال: وأَشعارهم تدل على أَن الصُّفُونَ القيامُ خاصة؛

      وأَنشد: ‏وقامَ المَها يُقْفِلْنَ كُلَّ مُكَبَّلٍ،كما رُصَّ أَيْقا مُذْهَبِ اللَّوْنِ صافِنِ.
      المَها: البقر يعني النساء، والمُكَبَّلُ: أَراد الهودج، يُقْفِلْنَ: يَسْدُدْنَ، كما رُصَّ: كما قُيِّد وأُلْزِق، والأَيْقُ: الرُّسْغُ،مُذْهَبِ اللون: أَراد فرساً يعلوه صُفْرَة، صافِن: قائم على ثلاث قوائم، قال: وأَما الصَّائِنُ فهو القائم على طرف حافره من الحَفا، والعرب تقول لجمع الصافِنِ صَوافِن وصافِنَات وصُفُونٌ.
      وتَصَافَنَ القومُ الماءَ إذا كانوا في سفر فقلَّ عندهم فاقتسموه على الحَصاةِ.
      أَبو عمرو: تَصَافَنَ القومُ تَصَافُناً، وذلك إذا كانوا في سفر ولا ماء معهم ولا شيء، يقتسمونه على حَصاةٍ يُلْقونها في الإِناء، يُصَبُّ فيه من الماء بقدر ما يَغْمُر الحصاة فيعطاه كل رجل منهم؛ وقال الفرزدق: فلما تَصَافَنَّا الإدَاوةَ، أَجْهَشَتْ إليَّ غُضُونُ العَنْبَرِيِّ الجُراضِمِ الجوهري: تَصَافَنَ القومُ الماء اقتسموه بالحِصَص، وذلك إِنما يكون بالمَقْلَةِ تَسْقي الرجلَ قدر ما يَغْمُرها، فإِن كانت من ذهب أَو فضة فهي البَلَدُ.
      وصُفَيْنة: قرية كثيرة النخل غَنَّاءُ في سَوادِ الحَرَّةِ؛ قالت الخَنْساء: طَرَقَ النَّعِيُّ على صُفَيْنَةَ غُدْوَةً،ونَعَى المُعَمَّمَ من بَني عَمْرِو.
      أَبو عمرو: الصَّفْنُ والصَّفْنة الشَّقْشِقَة.
      وصِفِّينُ: موضع كانت به وقعة بين علي، عليه السلام، ومعاوية، رضي الله عنه، قال ابن بري: وحقه أَن يذكر في باب الفاء في ترجمة صفف، لأَن نونه زائدة بدليل قولهم صِفُّون، فيمن أَعربه بالحروف.
      وفي حديث أَبي وائل: شَهِدْتُ صِفِّينَ وبِئْسَتِ الصِّفُّونَ، وفيها وفي أَمثالها لغتان: إِحداهما إِجراء الإعراب على ما قبل النون وتركها مفتوحة كجمع السلامة كما، قال أَبو وائل، والثانية أَن تجعل النون حرف الإِعراب وتقرّ الياء بحالها فنقول: هذه صِفِّينُ ورأَيت صِفِّينَ ومررت بصفِّينَ، وكذلك تقول في قِنَّسْرِينَ وفِلَسْطِينَ ويَبْرِينَ.
      "
  3. وصَفَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • وصَفَ يصِف ، صِفْ ، وَصْفًا وصِفَةً ، فهو واصِف ، والمفعول مَوْصوف :-
      وصَف الشَّيءَ/ وصَف فلانًا
      1 - نعَته بما فيه :-وصَفه بالشَّجاعة، - قال فيه كلامًا لا يُوصف.
      2 - رسم صورتَه بدقّة :-وصَف رفيقَهُ/ بلدَه:-
      وصَف منظرًا: نقل صورة حِسِّيَّة وتحديدًا دقيقًا مُفَصَّلاً لما يراه.
      وصَف الخبرَ: حكاه بالتَّفصيل، صوّره، ذكَره :-وصَف الحادثَ، - {وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ} :-? جُرم موصوف: واقع في ظروف ثقيلة العقوبة على مرتكبه.
      وصَف الثَّوبُ الجسمَ: أظهر حاله وبَيَّن هيئتَه.
      وصَف الطَّبيبُ الدَّواءَ: عيَّنه باسمه ومقداره وكيفية التَّداوي به.
  4. اتَّصفَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • اتَّصفَ / اتَّصفَ بـ يتَّصف ، اتِّصافًا ، فهو مُتَّصِف ، والمفعول مُتَّصَف به :-
      اتَّصف الشَّيءُ أمكن وصفُهُ :-أعراضٌ يتّصف بها المَرَض.
      اتَّصف فلانٌ بكذا: صار منعوتًا بصفة أو بصفات معيَّنة، تميَّز بها :-اتَّصف بالكرم:-
      اتَّصف بالصِّفات الحميدة: تحلَّى بها.
  5. استوصفَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استوصفَ يستوصف ، استيصافًا ، فهو مُسْتَوْصِف ، والمفعول مُسْتَوْصَف :-
      استوصف الطَّبيبَ لدائِه سَأَلَهُ أن يَصِف له ما يتعالج أو يتداوى به.
      استوصف فلانًا الشَّيءَ: سأله أن يصفه له.
  6. واصفَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • واصفَ يواصف ، مُواصفةً ، فهو مُواصِف ، والمفعول مُواصَف :-
      واصفه الشَّيءَ باعَه إيَّاه بصفته بدون أن يراه، ومنه بيع المواصَفَة.


  7. وصَّفَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • وصَّفَ يوصِّف ، توصيفًا ، فهو مُوصِّف ، والمفعول مُوصَّف :-
      وصَّف الوضعَ القائمَ وصَفه بدقَّة شديدة، حدَّد جوانبَه ومعالمَه :-قام البعض بتوصيف أزمة الشَّرق الأوسط توصيفًا كاملاً، - تقوم بعض الأعمال على الجمع والتَّوصيف والتَّوظيف.
      وصّف الوظائفَ: حدّد طبيعة كلّ وظيفة وواجباتها والشروط الواجب توافرها فيمن يشغلها.
  8. نصف (المعجم لسان العرب)
    • "النِّصْفُ: أَحد شقَّي الشيء.
      ابن سيده: النِّصْفُ والنُّصف،بالضم، والنَّصِيفُ والنَّصْفُ؛ الأَخيرة عن ابن جني: أَحد جزأَي الكمال،وقرأَ زيد بن ثابت: فلها النُّصْف.
      وفي الحديث: الصبر نِصْف الإيمان؛ قال ابن الأَثير: أَراد بالصبر الوَرَع لأَن العبادة قِسمان: نُسُك وورَعٌ،فالنُّسُك ما أَمَرَتْ به الشريعة، والورَعُ ما نَهَت عنه، وإنما يُنْتَهى عنه بالصبر فكان الصبرُ نِصفَ الإيمانِ، والجمع أَنْصاف.
      ونصَفَ الشيءَ يَنْصُفُه نَصْفاً وانتَصَفه وتَنَصَّفَه ونَصَّفه: أَخذ نِصْفَه.
      والمُنَصَّفُ من الشراب: الذي يُطبَخ حتى يذهب نِصْفُه.
      ونصَفَ القَدَحَ يَنْصفُه نَصْفاً: شرب نِصْفَه.
      ونصفَ الشيءُ الشيءَ ينصُفُه: بلغ نِصْفَه.
      ونصَف النهارُ يَنْصُف وينصِف وانْتَصَف وأَنْصَف: بلغ نِصْفه، وقيل: كلُّ ما بَلغ نِصْفه في ذاته فقد أَنصَف؛ وكلُّ ما بلغ نصفه في غيره فقد نصَف؛ وقال المسيب بن علس يصف غائصاً في البحر على دُرَّة: نَصَفَ النهارُ، الماءُ غامِرُه،ورَفِيقُه بالغَيْبِ لا يدري أَراد انتصَف النهارُ والماءُ غامره فانتَصَفَ النهارُ ولم يخرج من الماء، فحذف واو الحال، ونصَفْت الشيء إذا بلغت نِصْفه؛ تقول: نَصَفْت القرآن أَي بلغت النصف؛ ونصَفَ عُمُرَه ونصَف الشيبُ رأْسَه.
      ويقال: قد نصَف الإزارُ ساقَه يَنْصُفها إذا بلغ نِصفها؛

      وأَنشد لأَبي جُنْدَب الهذلي: وكنتُ، إذا جارِي دَعا لِمَضُوفةٍ،أُشَمِّر حتى يَنْصُف الساقَ مِئْزَرِي وقال ابنُ مَيَّادةَ يمدح رجلاً: ترَى سَيْفَه لا يَنْصُفُ السَّاقَ نَعْلُه،أَجَلْ لا، وإن كانت طِوالاً مَحامِلُهْ اليزيديّ: ونصف الماءُ البئر والحُبَّ والكُوزَ وهو يَنصُفه نَصفاً ونُصوفاً، وقد أَنصَف الماءُ الحبّ إنْصافاً؛ وكذلك الكوز إذا بلغ نصفه، فإن كنت أَنت فعَلْت به قلت: أَنصَفْتُ الماءَ الحُبَّ والكوز إنصافاً،وتقول: أَنصَف الشيبُ رأْسه ونصَّف تَنْصيفاً، وإذا بلغت نصْف السّنّ قلت: قد أَنصَفْته ونصَّفْته إنصافاً وتنصيفاً وأَنصفْته من نفسي.
      وإناء نَصْفان، بالفتح: بلغ الكيلُ أَو الماء نِصْفَه، وجُمْجُمةٌ نَصْفَى، ولا يقال ذلك في غير النِّصْف من الأَجزاء أَْعني أنه، لا يقال ثَلْثان ولا رَبْعان ولا غير ذلك من الصفات التي تقتضي هه الأجزاء، وهذا مرويّ عن ابن الأَعرابي.
      ونصَّف البُسْرُ: رطَّب نصفُه؛ هذه عن أَبي حنيفة.
      ومَنْصَفُ القَوْسِ والوتَر: موضع النِّصف منهما.
      ومَنْصَف الشيء: وسَطُه.
      والمَنْصَف من الطريق ومن النهار ومن كل شيء: وسطه.
      والمَنْصَف: نصف الطريق.
      وفي الحديث: حتى إذا كان بالمَنصف أَي الموضع الوسَط بين الموضعين.
      ومُنْتَصفُ الليل والنهار: وسَطُه.
      وانتصف النهارُ ونصَفَ، فهو يَنْصُف.
      ويقال: أَنصَف النهار أَيضاً أَي انتصف، وكذلك نصَّف؛ قال الفرزدق:وإنْ نَبَّهَتْهُنَّ الولائدُ بعدما تصعَّد يومُ الصَّيْف، أَو كاد يَنْصُف وقال العجاج: حتى إذا الليلُ التَّمامُ نصَّفا وكل شيء بلَغ نصف غيره فقد نصَفَه؛ وكل شيء بلغ نِصْف نفْسِه فقد أَنصَف.
      ابن السكيت: نصَف النهارُ إذا انتصف؛ وأَنصفَ النهارُ إذا انتصف.
      ونصَّفْت الشيء؛ إذا أَخذت نِصفه.
      وتَنْصِيفُ الشيء: جعله نِصْفَين.
      وناصَفْته المال: قاسَمْته على النصف.
      والنَّصَفُ: الكَهْل كأَنه بلغ نِصف عُمُره.
      وقوم أَنصاف ونَصَفُون، والأُنثى نصَف ونَصَفة كذلك أَيضاً: كأَنَّ نِصفَ عمرها ذهب؛ وقد بيَّن ذلك الشاعر في قوله: لا تَنْكِحَنَّ عَجُوزاً أَو مُطلَّقةً،ولا يَسُوقَنَّها في حَبْلِك القَدَرُ وإن أَتَوْكَ فقالوا: إنها نَصَفٌ،فإنَّ أَطْيَبَ نِصْفَيْها الذي غَبَرا (* في هذا البيت إقواء.) أَنشده ابن الأَعرابي.
      ابن شميل: إن فلانة لعلى نَصَفِها أَي نِصْف شبابها؛

      وأَنشد: إنَّ غُلاماً، غَرَّه جَرْشَبِيَّةٌ على نَفْسِها من نفْسِه، لَضَعِيف الجَرْشَبِيّة: العجوز الكبيرة الهَرِمة، وقيل: النَّصَف، بالتحريك،المرأَة بين الحَدَثة والمُسِنّة، وتصغيرها نُصَيْف بلا هاء لأَنها صفة؛ وفي قصيدة كعب: شَدَّ النهارِ ذِراعَيْ عَيْطَلٍ نَصَفٍ النصف، بالتحريك: التي بين الشابَّة والكهْلة، وقيل: النصَف من النساء التي قد بلغت خمساً وأَربعين ونحوها، وقيل: التي قد بلغت خمسين، والقياس الأَول لأَنه يجرّه اشتقاق وهذا لا اشتقاق له، والجمع أَنصاف ونُصُفٌ ونُصْفٌ؛ الأَخيرة عن سيبويه، وقد يكون النصَف للجمع كالواحد، وقد نَصَّف.
      والنَّصِيف: مِكيال.
      وقد نصَفَهم: أخذ منهم النِّصف يَنْصُفهم نَصْفاً كما يقال عشَرَهم يَعْشُرُهم عَشْراً.
      وفي حديث النبي، صلى اللّه عليه وسلم: لاتسُبُّوا أَصحابي فإن أَحدكم لو أَنفق ما في الأَرض جميعاً ما أَدرك مُدَّ أَحدِهم ولا نَصِيفَه؛ قال أَبو عبيد: العرب تسمي النِّصف النصيف كما يقولون في العُشر العَشِير وفي الثُّمن الثَّمِين؛

      وأَنشد لسلَمة‎ ‎بن‎ الأَكوع: لم يَغْذُها مُدٌّ ولا نَصِيفُ،ولاتُمَيْراتٌ ولا تعْجِيفُ لكنْ غذاها اللَّبَن الخَريفُ: أَلمَحْضُ والقارِصُ والصَّريفُ والنصِيف: الخِمار، وقد نَصَّفَتِ المرأَةُ رأْسها بالخمار.
      وانتَصَفَت الجارية وتَنَصَّفت أَي اختمرت، ونصَّفْتها أَنا تَنْصيفاً؛ ومنه الحديث في صفة الحور العين: ولَنَصِيفُ إحداهن على رأْسها خير من الدنيا وما فيها؛ هو الخِمار، وقيل المِعْجَر؛ ومنه قول النابغة يصف امرأَة: سقَطَ النَّصِيف، ولم تُرِد إسقاطَه،فَتناوَلَتْه واتَّقَتْنا باليَد؟

      ‏قال أَبو سعيد: النصِيف ثوب تتجلَّل به المرأَة فوق ثيابها كلها، سمي نصيفاً لأَنه نصَفٌ بين الناس وبينها فحَجز أَبصارهم عنها، قال: والدليل على صحة ما، قاله قول النابغة: سقط النصيف، لأَن النصيف إذا جعل خِماراً فسقط فليس لستْرِها وجهَها مع كشفِها شعَرها معنًى، وقيل: نَصِيف المرأَة مِعْجَرُها.
      والنَّصَفُ والنَّصَفةُ والإنْصاف: إعطاء الحق، وقد انتصف منه، وأَنصف الرجلُ صاحبه إنْصافاً، وقد أَعطاه النَّصفَةَ.
      ابن الأَعرابي: أَنصف إذا أَخذ الحق وأَعطى الحق.
      والنصَفة: اسم الإنصاف، وتفسيره أَن تعطيه من نفسك النصَف أَي تُعْطيه من الحق كالذي تستحق لنفسك.
      ويقال: انتصفت من فلان أَخذْت حقي كَمَلاً حتى صرت أَنا وهو على النَّصَف سَواءً.
      وتَنَصَّفْت السلطان أَي سأَلته أَن يُنْصِفَني.
      والنِّصْفُ: الإنْصافُ؛ قال الفرزدق:ولكنَّ نِصْفاً، لو سَبَبْتُ وسَبَّني بنُو عبد شَمسٍ من مَنافٍ وهاشِمِ وأَنصَف الرجلُ أَي عدل.
      ويقال: أَنْصفَه من نفْسه وانْتصفْت أَنا منه وتَناصَفوا أَي أَنصف بعضُهم بعضاً من نفسه؛ وفي حديث عمر مع زِنْباع‎ ‎بن‎ رَوْح: مَتَى أَلْقَ زِنْباعَ بن رَوْحٍ ببلدةٍ،لي النِّصْفُ منها، يَقْرَع السِّنَّ من نَدَمْ النصف، بالكسر: الانتصاف، وقد أَنصَفه من خصمه يُنْصِفُه إنْصافاً ونَصَفه ينْصِفه ويَنْصُفه نَصْفاً ونِصافة ونَصافاً ونِصافاً وأَنصَفَه وتَنَصَّفَه كلُّه: خدَمه.
      الجوهري: تنصَّف أَي خَدم؛ قالت الحُرَقة بنت النعمان بن المنذر: فبَيْنا نَسُوسُ الناسَ، والأَمْرُ أَمْرُنا،إذا نحنُ فيهم سُوقةٌ نَتَنَصَّفُ فأُفٍّ لدُنيا لا يدُوم نَعيمُها؛ تقَلَّبُ تاراتٍ بِنا وتَصَرَّفُ

      ويقال: تنصَّفْته بمعنى خدَمْته وعبَدْته؛

      وأَنشد ابن بري: فإنَّ الإلَه تَنَصَّفْته،بأَنْ لاأَعُقَّ وأَن لا أَحُوب؟

      ‏قال: وعليه بيت الحُرَقة بنت النعمان بن المنذر: إذا نحن فيهم سوقة نتنصف ونصف القومَ أَيضاً: خدمهم؛ قال لبيد: لها غَلَلٌ من زازِقيٍّ وكُرْسُفٍ بأَيْمانِ عُجْمٍ يَنْصُفون المَقاوِلا قوله لها أَي لظُروف الخمر.
      والناصِفُ والمِنْصَف، بكسر الميم: الخادم.
      ويقال للخادم: مِنْصَف ومَنْصَفٌ.
      والنَّصِيفُ: الخادم.
      وفي حديث ابن عباس، رضي اللّه عنهما: أَنه ذكر داود، عليه السلام، فقال: دخل المِحراب وأَقعد مِنْصفاً على الباب، يعني خادماً، والجمع مَناصِف؛ قال ابن الأَثير: المنصف، بكسر الميم، الخادم، وقد تفتح الميم.
      وفي حديث ابن سَلام، رضي اللّه عنه: فجاءني مِنصف فرَفع ثيابي من خَلْفي.
      ويقال: نصَفْت الرجل فأَنا أَنْصُفُه وأَنْصِفُه نِصافة ونَصافة أَي خدمته.
      والنَّصَفةُ: الخُدَّام، واحدهم ناصِفٌ، وفي الصحاح: والنصَف الخدَّام.
      وتنصَّفه: طلَب مَعْرُوفه؛

      قال: فإن الإله تَنَصَّفْتُه،بأَنْ لا أَخُونَ وأَنْ لا أُخانا وقيل: تَنَصَّفْته أَطعْته وانْقَدْت له؛ وقول ابن هَرْمَةَ: مَنْ ذا رسولٌ ناصِحٌ فَمُبَلِّغٌ عنَّي عُلَيَّةَ غَيرَ قِيلِ الكاذِبِ أَني غَرِضْتُ إلى تَناصُف وجْهِها،غَرَضَ المُحِبِّ إلى الحبيبِ الغائِبِ أَي اشْتَقْت، وقيل: معناه خِدْمة وجهها بالنظر إليه، وقيل: إلى محاسنه التي تقَسَّمت الحسن فتَناصَفَتْه أَي أَنصفَ بعضُها بعضاً فاستوت فيه؛ وقال ابن الأَعرابي: تناصُف وجهِها محاسنها أَنها كلّها حَسَنة يُنْصِفُ بعضها بعضاً، يريد أَن أَعضاءها متساوية في الجمال والحسن فكأَنَّ بعضها أَنصف بعضاً فتناصف؛ وقال الجوهري: يعني استواء المحاسن كأَنَّ بعض أَعضاء الوجه أَنصف بعضاً في أَخذ القِسْط من الجمال؛ ورجل متناصف: مُتساوي المحاسن، وأَنصف إذا خدم سيده.
      وأَنصف إذا سار بنصف النهار.
      والمَناصِف: أَودية صغار، والنواصِف: صخور في مَناصِف أَسناد الوادي ونحو ذلك من المَسايِل؛ وفي حديث ابن الصَّبْغاء: بين القِرانِ السَّوْء والنَّواصِف جمع ناصفة وهي الصخرة.
      قال ابن الأَثير: ويروى التَّراصُف.
      والنواصِفُ: مجاري الماء في الوادي، واحدتها ناصفة: وأَنشد: خَلايا سَفِينٍ بالنَّواصِف من دَدِ والناصفة من الأَرض: رَحَبة بها شجر لا تكون ناصفة إلا ولها شجر.
      والناصفة: الأَرض التي تُنبت الثُّمام وغيره.
      وقال أَبو حنيفة: الناصفة موضع مِنبات يتَّسع من الوادي؛ قال الأَعشى: كخَذُولٍ تَرْعى النَّواصِفَ من تَثْلِيثَ قَفْراً، خَلا لها الأَسْلاقُ والناصفة: مجرى الماء، والجمع النواصف، وقيل: النواصف أَماكن بين الغِلَظ واللَّين؛

      وأَنشد قول طرفة: كأَنَّ حُدُوجَ المالِكِيّةِ، غُدْوةً،خَلايا سَفِينٍ بالنَّواصِفِ من دَدِ وقيل: النواصِف رِحاب من الأَرض.
      وناصفةُ: موضع؛

      قال: بناصِفةِ الجَوَّيْن أَو بمُحَجِّر"
  9. تواصفَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تواصفَ يتواصف ، تواصُفًا ، فهو مُتواصِف ، والمفعول مُتواصَف :-
      تواصفوا الشَّيءَ وصَفه بعضُهم لبعض :-تواصف الشَّبابُ المنتجعَ الذي يقصدونه.
  10. وصَف (المعجم الرائد)
    • وصف - يوصف ، وصافة
      1-وصف الفتى : بلغ حد الخدمة
  11. وصف (المعجم الرائد)
    • وصف - يصف ، وصوفا
      1-وصف الجمل أو الفرس : أجاد السير وأسرع فيه
  12. نُصْفُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ نُصْفُ ونِصْفُ ونَصْفُ: أحَدُ شِقَّيِ الشيءِ، كالنَّصيفِ، ج: أنصافٌ،
      ـ نِصْفُ: النَّصَفَةُ.
      ـ إناءٌ نَصْفَانُ، وقِرْبَةٌ نَصْفَى: بَلَغَ الماءُ نِصْفَهُ.
      ـ نَصَفَهُ: بلَغَ نِصْفَه،
      ـ نَصَفَ النهارُ: انْتَصَفَ كأَنْصَفَ،
      ـ نَصَفَ القومَ نَصْفاً ونَصافةً ونِصافةً: أخَذَ منهم النِصْفَ،
      ـ نَصَفَ الشيءَ نَصْفاً: أخَذَ نِصْفَهُ،
      ـ نَصَفَ القَدَحَ: شَرِبَ نِصْفَه،
      ـ نَصَفَ النَّخْلُ نُصوفاً: احْمَرَّ بَعْضُ بُسْرِهِ، وبعضُه أخْضَرُ، كنَصَّفَ تَنْصيفاً،
      ـ نَصَفَ فلاناً يَنْصُفُه ويَنْصِفه نَصْفاً ونِصافاً ونِصافَةً ونَصافاً ونَصافَةً: خَدَمَهُ، كأَنْصَفَهُ.
      ـ مَنْصَفُ ومِنْصَفُ: الخادِمُ، وهي مَنْصَفَةٌ ومِنْصَفَةٌ، ج: مَناصِفُ.
      ـ مَنْصَفُ: وادٍ باليَمامَةِ،
      ـ مَنْصَفُ من الطريقِ: نِصْفُهُ.
      ـ ناصِفَةُ: موضع،
      ـ ناصِفَةُ من الماءِ: مَجْرَاهُ، ج: نَواصِفُ، أو صَخْرَةٌ تكونُ في مَناصِفِ أسْنَادِ الوادي.
      ـ نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ،
      ـ نَصِيفُ من البُرْدِ: مالَه لَوْنَانِ، ومِكْيَالٌ.
      ـ نَصَفُ: الخُدّامُ، الواحدُ: ناصِفٌ، والمرأةُ بين الحَدَثَةِ والمُسِنَّةِ، أو التي بَلَغَتْ خَمْساً وأربعِينَ، أو خَمْسِينَ سنةً ونَحْوها، وتَصْغيرُها: نُصَيْفٌ، لأَنَّها صِفَةٌ، وهُنَّ أنصافٌ ونُصُفٌ، وهو نَصَفٌ، من أنْصافٍ ونَصَفِيْنَ.
      ـ رجُلٌ نِصْفٌ: من أوساطِ الناسِ، وللأُنْثَى والجَمْعِ كذلك.
      ـ إِنْصَافُ: العَدْلُ، والاسْمُ: النَّصَفُ والنَّصَفَةُ.
      ـ أنْصَفَ: سارَ نِصْفَ النَّهَارِ،
      ـ أنْصَفَ النَّهارُ: بَلَغَ النِّصْفَ،
      ـ أنْصَفَ الشيءَ: أخَذَ نِصْفَهُ،
      ـ أنْصَفَ فلانٌ: أسْرَعَ.
      ـ نَصَّفَ الجارِيَةَ تَنْصِيفاً: خَمَّرَها،
      ـ نَصَّفَ الشيءَ: جَعَلَهُ نِصْفَيْنِ،
      ـ نَصَّفَ رأسُه ولِحْيَتُهُ: صارَ السَّوادُ والبياضُ نِصْفَيْنِ.
      ـ مُنَصَّفُ: الشَّرابُ طُبخَ حتى ذَهَبَ نِصْفُهُ.
      ـ مُنَصِّفُ: مَنْ خَمَّرَ رأسَه بِعِمامَةٍ.
      ـ انْتَصَفَ منه: اسْتوْفَى حَقَّه منه كاملاً، حتى صارَ كلٌّ على النَّصَفِ سواءً، كاسْتَنْصَفَ منه، كتَنَصَّفَ،
      ـ انْتَصَفَ الجارِيَةُ: اخْتَمَرَتْ، كتَنَصَّفَ،
      ـ انْتَصَفَ سَهْمُهُ في الصَّيْدِ: دَخَلَ.
      ـ مُنْتَصَفُ كلِّ شيءٍ: وسَطُهُ.
      ـ تَناصَفوا: أنْصَفَ بعضُهم بعضاً.
      ـ ناصَفَه: قاسَمَه على النِصْفِ.
      ـ تَنَصَّفَ: خَدَمَ،
      ـ تَنَصَّفَ فلاناً: اسْتَخْدَمَهُ، ضِدٌّ،
      ـ تَنَصَّفَ زَيْداً: طَلَبَ ما عندَه،
      ـ تَنَصَّفَ فلاناً: خَضَعَ له،
      ـ تَنَصَّفَ السُّلْطانَ: سأَلَهُ أنْ يُنْصِفَه،
      ـ تَنَصَّفَ الشَّيْبُ إياهُ: عَمَّهُ.
      ـ وتَنَصَّفْنَاكَ بَيْننا: جَعَلْنَاكَ بيننا.
      ـ المناصِفُ: موضع.
  13. نصف نقطة؛ نصف بنط (المعجم مالية)
    • عند الحديث عن أسعار السندات تمثّل نصف النقطة نصف الواحد في المائة من القيمة الإسمية أو خمسة دولارات. أمّا في مجال الأسهم فإنها تعني نصف دولار أو خمسين سنت. وعند الحديث عن أسعار عقود الخيار فإنها تعني خمسين دولار ، وتعني بالانجليزية: half
  14. واصفه الشّيء (المعجم عربي عامة)
    • باعَه إيَّاه بصفته بدون أن يراه، ومنه بيع المواصَفَة.
  15. وصف الشّيء/ وصف فلانا (المعجم عربي عامة)
    • نعَته بما فيه :-وصَفه بالشَّجاعة- قال فيه كلامًا لا يُوصف.
  16. الأَصَف (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأَصَف أَو اللَّصَف: نبت من الفصيلة الكَبَريَّةِ، لهُ شوكٌ وورق أَخضر ناضر، وثمره لُبِّيّ، تؤْكل براعمه مُخَلَّلَة، أَو مُمَلَّحَة .
  17. المُستَوْصَفُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المُستَوْصَفُ : مستشفى صغيرٌ يُقتَصَرُ فيه على الخدمات الطبية البسيطه .
  18. المُوَاصفَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المُوَاصفَةُ : صَفةُ الشيءِ المطلوب شراؤه أَو عَمَلُه.
      و المُوَاصفَةُ بيعُ المواصَفة: أَن يبيعَهُ الشيءَ بصفته وليس عنده ، ثم يحصِّله ويدفَعَهُ للمشتري.
  19. الوَصِيفَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الوَصِيفَةُ : الخادمة .
      و الوَصِيفَةُ الفتاةُ دون المراهِقة. والجمع : وصَائفُ.
  20. الوَصِيفُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الوَصِيفُ : الخادمُ، غلامًا كان أَو جارية .
      و الوَصِيفُ الغلامُ دون المراهِق . والجمع : وُصَفَاءُ .
  21. الوَصَّافُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الوَصَّافُ : صيغة مبالغة.
      و الوَصَّافُ العارفُ بالوصف.
  22. وَاصَفْتُهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • وَاصَفْتُهُ الشيءَ: بعته إِياه بصفته وليس حاضرًا، ومنه: بيعُ المواصفة ، وهو أَن يسمعَ ما ليس عنده ثم يبتاعَهُ فيدفعَهُ إلى المشتري.
  23. وَصَّافٌ (المعجم الغني)
    • [و ص ف]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ).
      1. :-شَاعِرٌ وَصَّافٌ :- : عَارِفٌ بِالوَصْفِ.
      2. :-طَبِيبٌ وَصَّافٌ :- : مُتَمَكِّنٌ مِنْ تَشْخِيصِ الأَمْرَاضِ.
  24. وَصِيفٌ (المعجم الغني)
    • جمع: وُصَفَاءُ، وَصَائِفُ، وَصِيفَاتٌ. [و ص ف]. (صِيغَةُ فَعِيل).
      1. :-وَصِيفٌ فِي القَصْرِ :- : خَادِمٌ. :-جَاءتِ الوَصِيفَاتُ بِالأَطْبَاقِ.
      2. :-وَصَلَتِ الأَمِيرَةُ بَيْنَ وَصَائِفِهَا :- : بَيْنَ مُرَافِقَاتِهَا.
  25. مَوْصُوفٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [و ص ف]. (مفعول من وَصَفَ).
      1. :-رَجُلٌ مَوْصُوفٌ بِالكَرَمِ :- : مَنْعُوتٌ.
      2. :-الاِسْمُ الْمَوْصُوفُ :- : هُوَ مَا دَلَّ عَلَى ذَاتِ الشَّيْءِ وحَقِيقَتِهِ: رَجُلٌ، اِمْرَأَةٌ، شَمْسٌ، سَمَاءٌ ...


معنى موصوفا في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**وَصُفَ** \- [و ص ف]. (ف: ثلا. لازم).** وَصُفَ**،** يَوْصُفُ**، مص. وَصَافَةٌ. "وَصُفَ الخَادِمُ" : أَحْسَنَ الخِدْمَةَ وَالقِيَامَ بِهَا.
Advertisements
معجم الغني
**وَصْفٌ** \- ج:** أَوْصَافٌ**. [و ص ف]. (مص. وَصَفَ). 1. "وَصْفُ الطَّبِيعَةِ" : نَعْتُ مَا بِهَا وَالتَّمْثِيلُ بِمَا يُمَاثِلُ وَاقِعَهَا. "كَانَ وَصْفُ عَوَاطِفِهِ صَادِقاً وَمُعَبِّراً عَنْ وَاقِعِهِ". 2. "فَنُّ الوَصْفِ" : فَنٌّ مِنْ فُنُونِ الأَدَبِ يَقُومُ عَلَى تَشْخِيصِ الطَّبِيعَةِ وتَمْثِيلِهَا، ونَقْلِ ذَلِكَ بِبَلاغَةٍ وكَذَا حَيَاةَ الإِنْسَانِ وعَوَاطِفِهُ وتَصَرُّفَاتِهِ . 3. "كَانَتْ أَوْصَافُ البَطَلِ تَفُوقُ الوَصْفَ" : صِفَاتُهُ.
معجم الغني
**وَصَفَ** \- [و ص ف]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** وَصَفْتُ**،** أَصِفُ**،** صِفْ**، مص. وَصْفٌ، صِفَةٌ. 1. "وَصَفَ الطَّبِيعَةَ" : نَعَتَهَا بِمَا فِيَهَا. "وَصَفَهُ بِالشَّجَاعَةِ" "عَجَزَ أَنْ يَصِفَ شُعُورَهُ". 2. "وَصَفَ الطَّبِيبُ الدَّوَاءَ" : بَيَّنَ نَوْعَ الدَّوَاءِ. " وَصَفَ لَهُ الطَّبِيبُ الدَّوَاءَ". 3. "وَصَفَ عَلَيْهِ" : حَلاَّهُ وَذَكَرَ صِفَتَهُ. 4. "وَصَفَ الخَبَرَ" : حَكَاهُ. 5. "وَصَفَ الثَّوْبُ الجِسْمَ" : أَظْهَرَ حَالَهُ وَبَيَّنَ هَيْئَتَهُ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
وصيفة [ مفرد ] : ج وصيفات ووصائف : 1 - مؤنث وصيف . 2 - خادمة ، ترافق سيدة وتتقيد برفقتها وتجالسها وتؤانسها . 3 - رفيقة الشرف ظهرت ملكة الجمال بين وصائفها ° وصيفة شرف : وصيفة شريفة عزباء تقوم بخدمة ملكة أو أميرة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وصيف [ مفرد ] : ج وصفاء ، مؤ وصيفة ، ج مؤ وصيفات ووصائف : خادم ، ذكرا كان أم أنثى ، مقرب لدى سادته وصيف الأمير : تابع له .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وصفية [ مفرد ] : 1 - اسم مؤنث منسوب إلى وصف : دراسة وصفية . 2 - مصدر صناعي من وصف . 3 - ( سف ) مذهب فلسفي يدعو إلى إقامة المعرفة على الوقائع والتجربة العلمية لا على جوهر الأشياء .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وصفي [ مفرد ] : 1 - اسم منسوب إلى وصف . 2 - خاص بالتعريف عن مرض ما . • علم اللغويات الوصفي : ( لغ ) دراسة لغة أو لغات في مرحلة تطور محددة مع التأكيد على البناء النحوي التام بدلا من التطور التاريخي أو المقارنة مع لغات أخرى .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وصفة [ مفرد ] : ج وصفات ووصفات : 1 - اسم مرة من وصف . 2 - ورقة طبيب يكتب فيها اسم الدواء وكيفية استعماله ومقداره للمريض وصفة طبية . 3 - مجموعة الإرشادات اللازمة لتحضير مركب ما ، تشمل المواد وكمياتها وكيفية معالجتها للحصول على المركب المطلوب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وصف [ مفرد ] : ج أوصاف ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر وصف ° شيء يفوق الوصف / شيء يجل عن الوصف / شيء فوق الوصف : غير عادي ، تعجز الكلمات عن وصفه ، عظيم جدا . 2 - صفات الإنسان الشخصية أخذ الشرطي أوصاف المتهم ° أوصاف شخص : بيان اسمه وصورته وسوى ذلك ليمكن التعرف إليه . 3 - ( دب ) باب من أبواب الأدب يقوم على تمثيل الطبيعة وما فيها والإنسان وعواطفه وتصرفاته أجاد أبو تمام وصف الطبيعة ° أطنب في الوصف : بالغ وغالى فيه . 4 - ( قن ) تعيين وضع الجريمة في نطاق الوقائع وموجبات القانون . 5 - ( نح ) أحد المشتقات كاسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وصاف [ مفرد ] : 1 - صيغة مبالغة من وصف . 2 - عارف بالوصف .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مواصفة [ مفرد ] : ج مواصفات : 1 - مصدر واصف . 2 - صفة الشيء المطلوب عمله أو شراؤه أعطى الطبيب مواصفة العلاج للمريض - مواصفات بناء هذه العمارة على أعلى مستوى - مواصفات منتج صناعي ° المواصفات القياسية : المعايير المثلى والمعتمدة عالميا . • بيع المواصفة : ( جر ) أن يبيع التاجر الشيء بصفته وليس عنده ، ثم يحصله ويدفعه للمشتري .
معجم اللغة العربية المعاصرة
صفة [ مفرد ] : 1 - مصدر وصف . 2 - حالة يكون عليها الإنسان أو الشيء كالجمال أو السواد أو العلم أو الجهل . 3 - علامة يعرف بها الموصوف له صفة الكرم . 4 - حالة اجتماعية أو قانونية تجعل المرء يتدخل في أمر أو قضية أو نحوهما أشرف على الاجتماع بصفته مديرا - حضر بصفة رسمية - دافع عنه بصفته صديقا له ° بصفة استشارية - بصفة خاصة : لا سيما - بصفته صديق : على اعتباره . 5 - ( نح ) نعت ؛ تابع يكمل متبوعه ، أو سببي المتبوع . • الصفة المشبهة باسم الفاعل : ( نح ) وصف مشتق من - [ 2448 ] - المصدر أو الفعل اللازم ، اتصفت به ذات اتصافا ثابتا في الماضي والحاضر ، وهي من الثلاثي سماعية ، مثل : حسن ، كريم ، وإذا دلت على لون أو عيب أو حلية فهي على وزن أفعل ، ومن غير الثلاثي على وزن اسم الفاعل من الفعل اللازم الزائد على ثلاثة أحرف ، مثل : مستقر . • الصفة الغالبة : ( حي ) صفة تسود الصفة المضادة لها كالأسود يسود الأبيض .
معجم اللغة العربية المعاصرة
صفاتية [ مفرد ] : 1 - اسم مؤنث منسوب إلى صفات . 2 - ( سف ) فرقة تنكر أن لله صفات ولا تقر إلا بذات الألوهية الواحد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مستوصف [ مفرد ] : ج مستوصفات : 1 - اسم مفعول من استوصف . 2 - ( طب ) مستشفى عمومي صغير يقتصر فيه على الخدمات الطبية البسيطة . 3 - مكان للاستشارات الطبية . 4 - مستشفى خاص صغير .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وصف يوصف ، توصيفا ، فهو موصف ، والمفعول موصف• وصف الوضع القائم : وصفه بدقة شديدة ، حدد جوانبه ومعالمه قام البعض بتوصيف أزمة الشرق الأوسط توصيفا كاملا - تقوم بعض الأعمال على الجمع والتوصيف والتوظيف . • وصف الوظائف : حدد طبيعة كل وظيفة وواجباتها والشروط الواجب توافرها فيمن يشغلها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
واصف يواصف ، مواصفة ، فهو مواصف ، والمفعول مواصف• واصفه الشيء : باعه إياه بصفته بدون أن يراه ، ومنه بيع المواصفة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تواصف يتواصف ، تواصفا ، فهو متواصف ، والمفعول متواصف• تواصفوا الشيء : وصفه بعضهم لبعض تواصف الشباب المنتجع الذي يقصدونه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استوصف يستوصف ، استيصافا ، فهو مستوصف ، والمفعول مستوصف• استوصف الطبيب لدائه : سأله أن يصف له ما يتعالج أو يتداوى به . • استوصف فلانا الشيء : سأله أن يصفه له .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اتصف / اتصف بـ يتصف ، اتصافا ، فهو متصف ، والمفعول متصف به• اتصف الشيء : أمكن وصفه أعراض يتصف بها المرض . • اتصف فلان بكذا : صار منعوتا بصفة أو بصفات معينة ، تميز بها اتصف بالكرم ° اتصف بالصفات الحميدة : تحلى بها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وصف يصف ، صف ، وصفا وصفة ، فهو واصف ، والمفعول موصوف• وصف الشيء / وصف فلانا : 1 - نعته بما فيه وصفه بالشجاعة - قال فيه كلاما لا يوصف . 2 - رسم صورته بدقة وصف رفيقه / بلده ° وصف منظرا : نقل صورة حسية وتحديدا دقيقا مفصلا لما يراه . • وصف الخبر : حكاه بالتفصيل ، صوره ، ذكره وصف الحادث - { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب } ? جرم موصوف : واقع في ظروف ثقيلة العقوبة على مرتكبه . • وصف الثوب الجسم : أظهر حاله وبين هيئته . • وصف الطبيب الدواء : عينه باسمه ومقداره وكيفية التداوي به .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تواصفَ يتواصف، تواصُفًا، فهو مُتواصِف، والمفعول مُتواصَف • تواصفوا الشَّيءَ: وصَفه بعضُهم لبعض "تواصف الشَّبابُ المنتجعَ الذي يقصدونه".
معجم اللغة العربية المعاصرة
استوصفَ يستوصف، استيصافًا، فهو مُسْتَوْصِف، والمفعول مُسْتَوْصَف • استوصف الطَّبيبَ لدائِه: سَأَلَهُ أن يَصِف له ما يتعالج أو يتداوى به. • استوصف فلانًا الشَّيءَ: سأله أن يصفه له.
معجم اللغة العربية المعاصرة
صفات [ جمع ] : مف صفة : مؤهلات ؛ مجموعة المعارف والقدرات والمهارات والصفات العامة والشهادات الدراسية والتدريبات التي حصل عليها الفرد صفات للاشتراك في مباراة .
المعجم الوسيط
المهرُ والناقة ونحوهما ـِ ( يَصِفُ ) وَصْفاً، ووُصُوفاً: أجاد السَّير وجدّ فيه. وـ الصغير المشي وَصْفاً: أطاقه. وـ الشيء: وصفاً، وصِفة: نعته بما فيه. وـ الطبيب الدواء: عيّنه باسمه ومقداره. وـ الخبر: حكاه. وـ الثوب الجسم: أظهر حاله وبيّن هيئته. وفي حديث عمر في الثَّوب الرقيق: ( إلاَّ يشفّ فإنه يَصِف ). فهو واصف.( وَصُفَ ) الغلامُ والفتاة ـُ ( يَوْصُفُ ) وَصافةً: بلغ حدّ الخدمة.( أَوْصَفَ ) الغلام أو الفتاة: بلغ أوان الخدمة. وـ تَمّ قَدّه.( وَاصَفْتُهُ ) الشيءَ: بعته إياه بصفته وليس حاضراً، ومنه: بيع المواصفة، وهو أن يبيع ما ليس عنده ثم يبتاعه فيدفعه إلى المشتري.( اتَّصَفَ ) الشيء: مطاوع وصفه. وـ أمكن وصفه. وـ صار منعوتاً مُتَواصفاً بين العَرَب مُمَدَّحاً.( تَوَاصَفوا ) الشيء: وصفه بعضهم لبعض.( تَوَصَّفَ ) فلان وَصِيفاً: اتّخذه للخدمة.( اسْتَوْصَفَ ) فلان الطبيب لدائه: سأله أن يصف له ما يتعالج به. وـ فلاناً الشيء: سأله أن يصفه له.( الصِّفَةُ ): الحالة التي يكون عليها الشيء من حِليته ونَعْته: كالسَّواد والبياض، والعلم والجهل. وـ ( عند النحويين ): النَّعت، واسم الفاعل، واسم المفعول، والصفة المشبهة واسم التفضيل أيضاً.( المُسْتَوْصَفُ ): مستشفى صغير يقتصر فيه على الخدمات الطبية البسيطة. ( محدثة ).( المُوَاصَفَةُ ): صفة الشيء المطلوب شراؤه أو عمله. وـ بيع المواصفة: أن يبيعه الشيء بصفته وليس عنده، ثم يحصِّله ويدفعه للمشتري.( الوَصَّافُ ): صيغة مبالغة. وـ العارف بالوصف.( الوَصِيفُ ): الخادم، غلاماً كان أو جارية. وـ الغلام دون المراهِق. ( ج ) وُصَفَاء.( الوَصِيفَةُ ): الخادمة. وـ الفتاة دون المَراهِقة. ( ج ) وصائف.
مختار الصحاح
و ص ف : وَصَف الشيء من باب وعد و صِفَةً أيضا و تَوَاصَفُوا الشيء من الوصف و اتَّصَفَ الشيء صار مُتَوَاصِفا وبيع المُوَاصَفَة بيع الشيء بصفة من غير رؤيا و الوَصِيفُ الخادم غلاما كان أو جارية والجمع الوُصَفاء وربما قيل للجارية وَصِيفة والجمع وَصَائِف و اسْتَوْصَفَ الطبيب لدائنه سأله أن يصف له ما يتعالج به و الصِّفَة كالعلم والسواد وأما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا بل الصِّفة عندهم النعت وهو اسم الفاعل نحو ضارب والمفعول نحو مضروب أو ما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مثل وشبه وما يجري مجرى ذلك يقولون رأيت أخاك الظريف فالأخ هو الموصوف والظريف هو الصفة فلهذا قالوا لا يجوز أن يضاف الشيء إلى صفته كما لا يجوز أن يضاف إلى نفسه لأن الصفة هي الموصوف عندهم ألا يُرى أن الظريف هو الأخ
الصحاح في اللغة
وَصَفْتُ الشيء وَصْفاً وصِفَةً. والهاء عوضٌ من الواو. وتَواصفوا الشيء من الوَصْفِ. واتَّصَفَ الشيءُ، أي صار مُتَواصَفاً. قال طرفة بن العبد: إنَّي كفانيَ من أمرٍ هَمَمْتُ بـه   جارٌ كَجارِ الحُذافيِّ الذي اتَّصَفا أي صار مَوصوفاً بحسن الجوار. وقول الشماخ يصف بعيراً: إذا ما أدْلَجَتْ وَصَفَتْ يَداها   لها الإدْلاجَ لَيلَةَ لا هُجوعِ يريد أجادت السير. وبيعُ المُواصَفَةِ: أن تبيع الشيء بصفةٍ، من غير رؤية. والوَصيفُ: الخادمُ غلاماً كان أو جاريةً. يقال: وَصُفَ الغلامُ، إذا بلغ حدَّ الخِدمة، فهو وَصيفٌ بيِّن الوَصافَةُ. والجمع وُصَفاءُ. وقال ثعلب: وربَّما قالوا للجارية وَصيفَةً بيِّنة الوَصافةِ والإيصافِ. والجمع الوَصائِفُ. واسْتَوْصَفْتُ الطبيبَ لدائي، إذا سألته أن يَصِفَ لك ما تتعالج به. والصِفَةُ كالعِلْم والسَوادِ، وأمَّا النحويون فليس يريدون بالصفة هذا، لأنَّ الصفة عندهم هي النعت، والنعت هو اسم الفاعل نحو ضاربٍ، أو المفعول نحو مضروبٍ، أو ما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مِثْلٍ وسِبْهٍ وما يجري مجرى ذلك.
تاج العروس

وَصَفَه يَصِفُه وَصْفاً وصِفَةً والهاءُ في هذه عِوَضٌ عن الواوِ : نَعَتَه وهذا صَرِيحٌ في أنَّ الوَصْفَ والنَّعْتَ مُترادِفانِ وقد أَكْثَرَ النّاسُ من الفُروق بَيْنَهما ولا سِيَّما عُلماءُ الكلامِ وهو مَشْهورٌ وفي الِّلسانِ : وَصَفَ الشيءَ لهُ وعليهِ : إذا حَلاّه وقِيلَ : الوَصْفُ : مَصْدَرٌ والصِّفَةُ : الحِلْيَةُ وقال اللّيْثُ : الوَصْف : ُ وَصْفُكَ الشيءَ بحِلْيَتِه ونَعْته فاتَّصَفَ أي : صارَ مَوْصُوفاً أو صارَ مُتواصِفاً كما في الصِّحاحِ قالَ طَرَفَةُ :

إنِّي كَفانِيَ مِنْ أَمْرٍ هَمَمْتُ بِه ... جارٌ كجارِ الحُذاقِىِّ الذّيِ اتَّصَفَا أَي صارَ مَوْصُوفاً بحُسْنِ الجِوارِ

ومن المَجازِ : وَصَفَ المُهْرُ وَصْفاً : إذا تَوَجَّه لِشَيْءٍ من حُسْنِ السَّيَرةِ نقَلَه ابنُ عبّادٍ وقالَ غيرُه : إذا جادَ مَشْيُه كأَنّه وَصَفَ المَشْيَ وقالَ الشَّمّاخُ :

إذَا مَا أَدْلَجَتْ وَصَفتْ يَداهَا ... لهَا الإدْلاجَ لَيْلةَ لا هُجُوعِ

يُريدُ : أَجادَتْ السَّيْرَ وقالَ الأصْمَعِيُّ : أَي : تَصِفُ لها إدْلاجَ اللَّيْلةِ التي لا تَهْجَعُ فِيها . والوَصّافُ : العارِفُ بالوَصْفِ عن ابنِ دُرَيْدٍ ومنه : وكانَ وَصَّافاً لحِلْيَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلّم . قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : والوَصّافُ : لَقَبُ أَحَدِ سادَاتِهِمْ لُقِّبَ بذِلك لِحَديِثٍ له أَو اسْمُه مالِكُ بنُ عامِر بنِ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ ضُبَيْعَةَ بنِ عِجْلٍ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : سُمِّى الوَصّافَ لأَنَّ المُنْذِرَ الأَكبرَ ابنَ ماءِ السّماءِ قَتَلَ يومَ أُوارَهَ بَكْرَ بنَ وائِل قَتْلاً ذَريعاً وكانَ يَذْبَحُهُم على جَبَلٍ وآلَى أنَ لا يَرْفَعَ عنهم القَتْلَ حتّى يَبْلُغَ الدَّمُ الأَرْضَ فقالَ له مالِكُ بنُ عامِرٍ : لو قَتَلْتَ أَهْلَ الأَرْضِ هكذَا لم يَبْلُغْ دَمُهُم الأَرْضَ ولكن صُبَّ عليهِ ماءً فإِنّه يبلغُ ُالأَرْضَ فسُمِّي بذلِكَ الوَصّاف . ومن وَلَدِه : عُبَيْدُ اللهِ بنُ الوَلِيدِ الوَصّافِيُّ المُحَدِثُ العِجْلِيُّ عن عَطاءٍ وطَاوُس وعَطِيَّةَ العَوْفِيِّ وعنه عِيسَى ابنُ يُونُسَ وابنُه سَعِيدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ شيخٌ لمُحَمَّدِ بنِ عِمْرانَ بنِ أبِي لَيْلَى . والوَصِيفُ كأَمِيرٍ : الخادِمٌ والخادِمَةُ أَي : غُلاماً كان أَو جارِيَةً كالوَصِيَفةِ قالَ ثَعْلَبٌ : ورُبَّما قاُلوا للجارِيَةِ : وَصِيفَة ج : وصائِفُ وجَمْعُ الوَصِيفِ : وُصَفاءُ ومنه الحَدِيثُ أنَّه نَهَى عن قَتْلِ العُسَفاءِ والوُصَفاءِ . وقد وَصُفَ الغُلامُ ككَرُمَ : إذا بَلَغَ حَدَّ الخِدْمَةِ والاسْمُ الإِيصافُ والوَصافَةُ أَمّا أبو عُبَيْدٍ فقالَ : وَصِيفٌ بَيِّنُ الوَصافَةِ وأَمّا ثَعْلَبٌ فقالَ : بَيِّنُ الإِيصافِ وأَدْخلاهُ في المَصادِرِ التي لا أَفْعالَ لها وإذا عَرَفْتَ ذلِكَ فلا عِبْرَةَ لما نَظَّرَه شَيْخُنا نعَمْ إنَّ ابنَ الأَعْرابِي قد أَثْبَتَ فِعْلَه وإيّاه تَبِعَ صاحبُ الخُلاصَةِ فهما قَوْلانِ . وتَواصَفُوا الشَّيْءَ : وَصَفَة بَعْضُهُم لبَعْضٍ قالَ الجَوْهرِيُّ : وهو من الوَصْفِ . واسْتَوْصَفَه أي : المَرِيضُ الطَّبِيبَ : إذا سَأَلَه أَنْ يَصِفَ لَهُ ما يَتَعالَجُ بِه كما فِي الصِّحاحِ . قالَ : والصِّفَةُ : كالعِلْمِ والجَهْل والسَّوادِ والبيَاضِ . وأَما النُّحاةُ فإنماّ يُريدُونَ بها النَّعْتَ وهو أي : النَّعْتُ : اسمْ ُالفاعِلِ أو المفَعْوُل نحو : ضارِبٍ وَمْضُروبٍ أو ما يَرْجِعُ إليِهما من طَرِيِق المَعْنَى كمِثْلٍ وشِبْهٍ وما يَجْرِي مَجْرَى ذلِكَ تَقولُ رَأَيْتُ أَخاكَ الظَّرِيفَ فالأَخُ هو المَوْصُوفُ والظَّرِيفُ هو الصّفَةُ فلهذا قالُوا : لا يَجُوزُ أَنْ يُضافَ الشِيءُ إلى صِفَتِه كما لا يَجُوزُ أَنْ يُضافَ إلى نَفْسِه ؛ لأَنَّ الصِّفَةَ هي المَوْصُوفُ عندَهُم ألا تَرَى أنَّ الظَّرِيفَ هو الأَخُ ؟ كما في الصِّحاح والعُبابِ

ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : اتَّصَفَ الشَّيْءُ : أَمْكَنَ وَصْفهُ قالَ سُحَيْمٌ :

وما دُمْيَةٌ مِنْ دُمَى مَيسَنا ... نَ مُعْجِبِةٌ نَظَراً واتِّصافَاوجَمْع الوَصْفِ : الأَوْصافُ وجمعُ الصِّفَة : الصِّفاتُ . وبَيْعُ المُواصَفَةِ : أَنْ يَبِيعَ الشيءَ بِصِفَتِه من غَيْرِ رُؤْيَةٍ كما فِي الصِّحاحِ وفي حَدِيثِ الحَسَن : أَنّه كَرِه المُواصَفَةَ في البَيْعِ قالَ ابنُ الأَثِيرِ : هو أَنْ يَبِيعَ ما لَيْسَ عندَه ثُمّ يَبْتاعَه فيَدْفَعَه إلى المُشْتَرِى قِيلَ له ذلِكَ لأَنَّه باعَ بالصِّفةِ من غير نَظَرٍ ولا حِيازَةِ مِلْكٍ . وقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ : أوْصَفَ الغُلامُ : تَمَّ قَدُّهُ وكذا أوْصَفَت الجارِيَةُ وفي الأَساسِ أَوْصَفَ : بَلَغَ أوانَ الخِدْمَةِ . والصِّفَةُ : الحالَةُ التّيِ عَلَيْها الشَّيْءُ من حِلْيَتِه ونَعْتِه . وأمّا الوَصْفُ فقد يَكُونُ حَقّاً وباطِلاً يقال : لِسانُه يَصِفُ الَكذِبَ ومنه قَوْلُه تَعالى : " ولا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الكَذِبَ " وهو مَجازٌ . وتَواصَفُوا بالَكَرمِ وشَيْءٌ مَوْصُوفٌ ومُتواصِفٌ ومُتَّصِفٌ . وقد اتَّصَفَ الرّجُلُ : صارَ مُمَدَّحاً . وواصَفْتُه الشَّيْءَ مُواصَفَةً . وتوَصَّفْتُ وَصِيفاً ووَصِيفَةً : اتَّخَذْتُه للخِدْمَة والتَّسَرِّى . وتَقولُ : وَجْهُها يَصِفُ الحُسْنَ . ووَصِيفَةٌ مَوْصُوفَةٌ بالجَمالِ واصِفَةٌ للغَزالَةِ والغَزالِ وهو مجازٌ . ومنه أيْضاً : ناقَةٌ تَصِفُ الإدْلاجَ ثُمَّ كَثُرَ حتى قالُوا : وَصَفَت النَّاقَةُ وُصُوفاً : إذا أَجادت السَّيْرَ . وقالَ ابنُ الأَثِيرِ : وَصّافُ بنُ هُودِ ابنِ زَيْدٍ المَرْوَزِيُّ من وَلَدِه طاهِرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُزاحِمِ بنِ وَصّافٍ المُحَدِّثُ . وسِكَّةُ وَصّافٍ بنَسَفَ منها أَبُو العَبَّاسِ عبدُ اللهِ بنُ مُحَمّدٍ الوَصّافِيّ عن إبْراهِيمَ بنِ مَعْقِلٍ . وهُوَّةُ ابنُ وصَّافٍ دَحْلٌ بالحَزْن لبَنِي الوَصّاف . مَثَلٌ تسْتَعْمِلُه العَرَبُ لِمَنْ يَدْعُونَ عليه ذَكَرَها رُؤْبَةُ في شعِرْهِ

لسان العرب
وصَف الشيءَ له وعليه وصْفاً وصِفةً حَلاَّه والهاء عوض من الواو وقيل الوصْف المصدر والصِّفةُ الحِلْية الليث الوصف وصفك الشيء بحِلْيته ونَعْته وتواصَفُوا الشيءَ من الوصف وقوله عز وجل وربُّنا الرحمن المُستعان على ما تصفون أَراد ما تصفونه من الكذب واستوْصَفَه الشيءَ سأَله أَن يَصفه له واتَّصَف الشيءُ أَمكن وصْفُه قال سحيم وما دُمْيةٌ من دُمى مَيْسَنا نَ مُعْجِبةً نَظَراً واتِّصافا ( * قوله « دمية من دمى » أَنشده في مادة ميس قرية من قرى وأراد الشاعر ميسان فاضطر فزاد النون كما نبه عليه المؤلف هناك ) اتَّصف من الوصف واتصف الشيء أَي صار مُتواصِفاً قال طرَفة بن العبد إنّي كَفانيَ من أَمْرٍ هَمَمْتُ به جارٌ كجار الحُذاقيِّ الذي اتَّصَفا أَي صار موصوفاً بحُسْن الجِوار ووصَف المُهْرُ توجَّه لحُسْنِ السير كأَنه وصَف الشيء ويقال للمهر إذا توجّه لشيء من حُسن السير قد وصَفَ معناه أَنه قد وصفَ المشي يقال مَهُر حين وصَف ووصَفَ المُهرُ إذا جاد مشْيُه قال الشمّاخ إذا ما أَدْلَجَتْ وصَفَتْ يداها لها الإدْلاجَ لَيلةَ لا هُجوع يريد أَجادت السير وقال الأَصمعي أَي تَصِف لها إدلاجَ الليلة التي لا تَهْجَعُ فيها قال القُطامي وقِيدَ إلى الظَّعِينةِ أَرْحَبيٌّ جُلالٌ هَيْكَلٌ يَصِفُ القِطارا أَي يَصِفُ سِيرةَ القِطار وبَيْعُ المُواصفةِ أَن يبيع الشيء من غير رُؤية وفي حديث الحسن أَنه كره المُواصفة في البيع قال أَحمد بن حنبل إذا باع شيئاً عنده على الصفة لزمه البيع وقال إسحق كما قال قال الأَزهري هذا بيع على الصفة المضمونة بلا أَجل يُميَّز له وهو قول الشافعي وأَهلُ مكة لا يجيزون السَّلَم إذا لم يكن إلى أَجل معلوم وقال ابن الأَثير بيع المواصفة هو أَن يبيع ما ليس عنده ثم يَبتاعَه فيدفَعَه إلى المشتري قيل له ذلك لأَنه باع بالصفة من غير نَظر ولا حِيازَة مِلك وقوله في حديث عمر رضي اللّه عنه إن لا يَشِفّ فإنه يَصِفُ أَي يصفها يريد الثوب الرقيق إن لم يبن منه الجَسد فإنه لرقَّته يصف البدن فيظهر منه حَجْم الأَعضاء فشبّه ذلك بالصفة كما يصف الرجل سِلْعَته وغلام وَصِيف شابّ والأُنثى وصِيفة وفي حديث أُم أَيمن أَنها كانت وصيفة لعبد المطلب أَي أَمة وقد أَوصَفَ ووَصُف وَصافة ابن الأَعرابي أَوْصَفَ الوصِيفُ إذا تمَّ قَدُّه وأَوصَفتِ الجارية ووَصِيفٌ ووُصَفاء ووَصِيفة ووَصائفُ وأَما أَبو عبيد فقال وَصِيفٌ بيّن الوَصافةِ وأَما ثعلب فقال بيِّن الإيصافِ وأَدْخلاه في المصادر التي لا أَفعال لها وفي حديث أَبي ذرّ ورضي اللّه عنه أَن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال له كيف أَنت وموتٌ يُصِيب الناسَ حتى يكون البيتُ بالوَصِيف ؟ الوَصِيف العبد والأَمة وصِيفةٌ قال شمر معناه أَن الموت يكثر حتى يصير موضعُ قبر يُشترى بعبد من كثرة الموت مثل المُوتان الذي وقع بالبصرة وغيرها وبيت الرجل قبره وقبر الميت بيته والوصيف الخادم غلاماً كان أَو جارية ويقال وصُف الغلامُ إذا بلغ الخِدمة فهو وصِيف بيّن الوَصافة والجمع وُصَفاء وقال ثعلب وربما قالوا للجارية وصيفة بيّنة الوَصافة والإيصاف والجمع الوصائف واسْتوْصَفْت الطبيبَ لدائي إذا سأَلته أَن يصف لك ما تَتعالج به والصِّفة كالعِلْم والسواد قال وأَما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا لأن الصفة عندهم هي النعت والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب والمفعول نحو مضروب وما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مثل وشبه وما يجري مجرى ذلك يقولون رأَيت أَخاك الظَّريفَ فالأَخ هو الموصوف والظريف هو الصفة فلهذا قالوا لا يجوز أَن يضاف الشيء إلى صفته كما لا يجوز أَن يضاف إلى نفسه لأَن الصفة هي الموصوف عندهم أَلا ترى أَن الظريف هو الأَخ ؟
الرائد
* وصف يصف: وصفا وصفة. 1-ه أو الشيء: نعته بما فيه. 2-الشيء: حلاه. 3-الطبيب للمريض وصفة: عين له دواء.
الرائد
* وصف يصف: وصوفا. الجمل أو الفرس: أجاد السير وأسرع فيه.
الرائد
* وصف يوصف: وصافة. الفتى: بلغ حد الخدمة.
الرائد
* وصف. 1-مص. وصف. 2-في الشعر: باب من أبواب الشعر يقوم على تمثيل الطبيعة ونعتها بحيها وجامدها، وعلى تمثيل الإنسان ونعته بشكله وعواطفه وتصرفاته، وعلى تمثيل العمران ونعته بصروحه وحدائقه وآثاره.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: