وصف و معنى و تعريف كلمة ميدى:

• مَيْدَى : جمع مائِد

• مَيْدَى : تأَتى بمعنى حِذاء
• دارى بمَيْدَى داره : بحذائها

• الجمع : مَيْدَى
• فاعل من مَادَ
• غُصْنٌ مَائِدٌ : مَائِلٌ
• مَائِدٌ : مَنْ يُصِيبُهُ دُوَارٌ مِنْ رُكُوبِ الطَّائِرَةِ أَوِ البَحْرِ

• أَيْدَى يَدًا
• أَيْدَى فلانًا ، وإِليه ، أَو عنده : يداه
• ما أَيدى فلانًا وفلانة : ما أَصنعَهُ وما أَصنعَهَا

• مَيْد : مصدر مادَ

• مصدر مادَ / مادَ بـ
• مَيْد أرضيّ : ( البيئة والجيولوجيا ) حركة أو انزياح طفيف يحدث في سطح الأرض كما في حالة بعض الزّلازل

• فعلته مَيْدَ ذلك : من أَجله
• مَيْد : لغة في بَيْد ، وفى الحديث : حديث شريف أَنا أَفصحُ العربِ مَيدَ أَنِّى من قريشٍ //

• مادٍ : فاعل من مدَى

• مادَ / مادَ بـ يَميد ، مِدْ ، مَيْدًا ومَيَدَانًا ، فهو مائِدٌ والجمع مَيْدَى ، والمفعول مميد به
• مَادَتْ بِهِ الأَرْضُ : دَارَتْ
• مَادَ غُصْنُ الشَّجَرَةِ : تَمَايَلَ
• ماد الشَّيءُ : تحرَّك واضطرب
• مَادَ الشَّخصُ : تبختر وتثنَّى مادتِ الحَسْناءُ
• مَادَ الشَّخصُ : أصابه غَثَيَانٌ ودُوَارٌ من سُكْر أَو ركوب بحر ونحو ذلك
• مَادَ السَّرابُ : تَمَوَّج فى مَرْأى ، العين واضطرب

• مادّ : فاعل من مَدَّ

• مَادَدْتُ ، أُمَادُّ ، مَادِدْ ، مصدر مُمَادَّةٌ ، مِدَادٌ
• مَادَّ الدَّيْنَ : مَاطَلَهُ
• مَادَّهُ الثَّوْبَ : جَاذَبَهُ إِيَّاهُ
• مادَّه : طاوَلَهُ

• يَدَى ( يَدِي ) يَدْيًا
• يَدَاهُ : أَصاب يَدَه
• يَدَى الصائدُ ونحوُهُ الظَّبْيَ وغيرَه : أَنشب يَدَه في الحِبالة ونحوها فهو مَيْدِيٌّ ويقال للظَّبي إذا وقع في الحِبالة : أَمَيْدِيٌّ أَم مَرْجول
• يَدَى فلانًا وإِليه وعليه يدًا : اتَّخَذَها واصطنعها وأَسداها إِليه

• ـ مادَ يَميدُ مَيْداً ومَيَداناً : تَحَرَّكَ ، وزاغَ ، وزَكا ،
  ـ مادَ السَّرابُ : اضْطَرَب ،
  ـ مادَ الرجلُ : تَبَخْتَرَ ، وزارَ ،
  ـ مادَ قومَهُ : مارَهُمْ ، وأصابَهُ غَثَيانٌ ودُوارٌ من سُكْرٍ أو رُكوبِ بَحْرٍ ،
  ـ مادَ الحَنْظَلَةُ : أصابَهَا نَدًى فَتَغَيَّرَتْ .
  ـ مائِدَةُ : الطعامُ ، والخِوانُ عليه الطعامُ ، كالمَيْدَةِ فيهما ، والدائرَةُ من الأرض .
  ـ فَعَلَهُ مَيْدَى ذلك : من أجْلِهِ .
  ـ مِيداءُ الشيءِ : مَبْلَغُهُ ، وقِياسُهُ ،
  ـ مِيداءُ من الطريق : جانِباهُ وبُعْدُهُ .
  ـ هذا مِيداؤُهُ وبِميدائِهِ وبِميداهُ : بِحِذائِهِ .
  ـ مَيَّادَةُ : أمَةٌ سَوْداءُ ، وهي أمُّ الرَّمَّاحِ بنِ أبْرَدَ بنِ ثَوْبانَ الشاعِرِ ، نُسِبَ إليها .
  ـ مِيْدانُ ومَيْدانُ : معروف ، الجمع : المَيادينُ ، ومَحَلَّةٌ بِنيسابورَ ، منها : أبو الفَضْلِ محمدُ بنُ أحمد ، ومَحَلَّةٌ بأصْفَهانَ ، منها : أبو الفَضْلِ المُطَهَّرُ بنُ أحمدَ ، ومَحَلَّةٌ ببغداد ، منها : عبدُ الرحمن بنُ جامعٍ ، وصَدَقَةُ بنُ أبي الحُسَيْنِ ، وجَماعَةٌ ، ومَحَلَّةٌ عظيمةٌ بخُوارَزْمَ ، وشاعرٌ فَقْعَسِيٌّ .
  ـ شارعُ المَيْدانِ : مَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ خَرِبَتْ ،
  ـ مُمْتادُ : المُسْتَعْطِي والمُسْتَعْطَى ، وقولُ الجوهريِّ : مائِدٌ اسمُ جبلٍ ، غَلَطٌ صريحٌ ، والصوابُ : مَأْبِدٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• مَيْدَى : تأَتى بمعنى حِذاء .
  يقال : دارى بمَيْدَى داره : بحذائها .

المعجم: المعجم الوسيط

• ميدى
  1 - ميدى من أجل : « فعله ميدى ذلك »، أي من أجل ذلك . 2 - ميدى : حذاء ، إزاء : « مقعدي بميدى مقعده »، أي بحذائه ، بإزائه .

المعجم: الرائد

• مائد - ج ، ميدى
  1 - مائد المائل . 2 - مائد من يصيبه غثيان ودوار من سكر أو نزف أو ركوب بحر وغيرها . 3 - مائد : « غصن مائد » : مائل .

المعجم: الرائد

• " ماد الشيء يَميد : زاغ وزكا ؛ ومِدْتُه وأَمَدْتُه : أَعْطَيْتُه .
  وامْتَادَه : طلب أَن يَمِيدَه .
  ومادَ أَهْلَه إذا غارَهم ومارَهم .
  ومادَ إِذا تَجِرَ ، ومادَ : أَفْضَلَ .
  والمائِدةُ : الطعام نَفْسُه وإِن لم يكن هناك خِوانٌ ؛ مشتق من ذلك ؛ وقيل : هي نفس الخِوان ؛ قال الفارسي : لا تسمى مائدة حتى يكون عليها طعام وإِلا فهي خِوان ؛ قال أَبو عبيدة : وفي التنزيل العزيز : أَنْزِلْ علينا مائِدةً من السماء ؛ المائِدةُ في المعنى مفعولة ولفظها فاعلة ، وهي مثل عِيشةٍ راضيةٍ بمعنى مَرْضِيّةٍ ، وقيل : إِن المائدةَ من العطاء .
  والمُمْتادُ : المطلوب منه العطاء مُفْتَعَلٌ ؛
  
  وأَنشد لرؤبة : تُهْدَى رُؤُوس المُتْرَفِينَ الأَنْداد ، إِلى أَمير المؤمنينَ المُمْتاد أَي المتفضل على الناس ، وهو المُسْتَعْطَى المسؤولُ ؛ ومنه المائدة ، وهي خوان عليه طعام .
  ومادَ زيد عَمراً إِذا أَعطاه .
  وقال أَبو إِسحق : الأَصل عندي في مائدة أَنها فاعلة من مادَ يَمِيدُ إِذا تحرّك فكأَنها تَمِيدُ بما عليها أَي تتحرك ؛ وقال أَبو عبيدة : سميت المائدة لأَنها مِيدَ بها صاحِبُها أَي أُعْطِيها وتُفُضِّل عليه بها .
  والعرب تقول : مادَني فلان يَمِيدُني إِذا أَحسن إِليّ ؛ وقال الجرمي : يقال مائدةٌ ومَيْدةٌ ؛ وأَنشد : ومَيْدة كَثِيرة الأَلْوانِ ، تُصْنَعُ للإِخْوانِ والجِيرانِ وما دهُمْ يَمِيدُهُم إِذا زادَهم (* قوله « إذا زادهم » في القاموس زارهم .) وإِنما سميت المائدةُ مائدة لأَنه يزاد عليها .
  والمائدةُ : الدائرةُ من الأَرض .
  ومادَ الشيءُ يَمِيدُ مَيْداً : تحرّك ومال .
  وفي الحديث : لما خلق اللَّهُ الأَرضَ جعلتْ تمِيدُ فَأَرْساها بالجبال .
  وفي حديث ابن عباس : فدَحَا اللَّهُ الأَرضَ من تحتها فمادَتْ .
  وفي حديث علي : فَسَكَنَتْ من المَيَدانِ بِرُسُوبِ الجبال ، وهو بفتح الياء ، مصدر مادَ يَميدُ .
  وفي حديثه أَيضاً يَذُمُّ الدنيا : فهي الحَيُودُ المَيُودُ ، قَعُولٌ منه .
  ومادَ السَّرابُ : اضطَرَبَ : ومادَ مَيْداً : تمايل .
  ومادَ يَمِيدُ إِذا تَثَنَّى وتَبَخْتَرَ .
  ومادت الأَغْصانُ : تمايلت .
  وغصن مائدةٌ وميَّاد : مائل .
  والمَيْدُ : ما يُصِيبُ من الحَيْرةِ عن السُّكْر أَو الغَثَيانِ أَو ركوب البحر ، وقد ماد ، فهو مائد ، من قوم مَيْدى كرائب ورَوْبى .
  أَبو الهيثم : المائد الذي يركب البحر فَتَغْثي نَفسُه من نَتْن ماء البحر حتى يُدارَ بِهِ ، ويَكاد يُغْشَى عليه فيقال : مادَ به البحرُ يَمِيدُ به مَيْداً .
  وقال أَبو العباس في قوله : أَن تَميدَ بكم ، فقال : تَحَرَّكَ بكم وتَزَلْزَلَ .
  قال الفراء : سمعت العرب تقول : المَيْدى الذين أَصابهم المَيْدُ من الدُّوارِ .
  وفي حديث أُمّ حَرامٍ : المائدُ في البحر له أَجْرُ شهيد ؛ هو الذي يُدارُ برأْسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالأَمواج .
  الأَزهري : ومن المقلوب الموائِدُ والمآوِدُ الدَّواهي .
  ومادَتِ الحنظلةُ تَمِيدُ : أَصابها نَدًى أَو بَلَل فتغيرت ، وكذلك التمر .
  وفَعَلْتُه مَيْدَ ذاك أَي من أَجله ولم يسمع من مَيْدى ذلك .
  ومَيْدٌ : بمعنى غَيْرٍ أَيضاً ، وقيل : هي بمعنى على كما تقدم في بَيْد .
  قال ابن سيده : وعسى ميمه أَن تكون بدلاً من باء بَيْد لأَنها أَشهر .
  وفي ترجمة مَأَدَ يقال للجارية التارَّة : إِنها لمأْدةُ الشباب ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد : مادُ الشَّبابِ عَيْشَها المُخَرْفَجا غير مهموز .
  ومِيداءُ الطريق : سَنَنُه .
  وبَنَوْا بيوتهم على مِيداءٍ واحد أَي على طريقة واحدة ؛ قال رؤبة : إِذا ارْتَمى لم يَدْرِ ما مِيداؤُه
  
  ويقال : لم أَدر ما مِيداءُ ذلك أَي لم أَدر ما مَبْلَغُه وقِياسُه ، وكذلك مِيتاؤُه ، أَي لم أَدر ما قَدْرُ جانبيه وبُعْده ؛
  
  وأَنشد : إِذا اضْطَمَّ مِيداءُ الطَّريقِ عليهما ، مَضَتْ قُدُماً مَوْجُ الجِبالِ زَهوقُ ويروى مِيتاءُ الطريقِ .
  والزَّهُوقُ : المُتَقَدِّمة من النُّوق .
  قال ابن سيده : وإِنما حملنا مِيداء وقضينا بأَنها ياء على ظاهر اللفظ مع عدم « م و د ».
  وداري بِمَيْدى دارِه ، مفتوح الميم مقصور ، أَي بحذائها ؛ عن يعقوب .
  ومَيّادةُ : اسم امرأَة .
  وابنُ مَيّادةَ : شاعر ؛ وزعموا أَنه كان يضرب خَصْرَي أُمّه ويقول : اعْرَنْزِمي مَيّادَ لِلْقَوافي والمَيْدانُ : واحد المَيادينِ ؛ وقول ابن أَحمر : وصادَفَتْ نَعِيماً ومَيْداناً مِنَ العَيْشِ أَخْضَرَا يعني به ناعماً .
  ومادَهُم يَمِيدُهُم : لغة في مارَهُم من الميرة ؛ والمُمْتادُ مُفْتَعَِلٌ ، منه ؛ ومائِدٌ في شعر أَبي ذؤَيب : يَمانِية ، أَحْيا لَها ، مَظَّ مائِدٍ والِ قَراسٍ ، صَوْبُ أَرْمِيةٍ كُحْلِ (* قوله « مائد » هو بهمزة بعد الألف ، وقراس ، بضم القاف وفتحها ، كما في معجم ياقوت واقتصر المجد على الفتح ) اسم جبل .
  والمَظُّ : رُمَّان البَرّ .
  وقُراسٌ : جبل بارِدٌ مأْخوذ من القَرْسِ ، وهو الَردُ .
  وآلُه : ما حوله ، وهي أَجْبُلٌ بارِدَة .
  وأَرْمِيةٌ : جمع رَمِيٍّ ، وهي السحابة العظيمة القَطْر ، ويروى : صَوْبُ أَسْقِيةٍ ، جمع سَقِيٍّ ، وهي بمعنى أَرْمِية .
  قال ابن بري : صواب إِنشاده مَأْبِد ، بالباء المعجمة بواحدة ، وقد ذكر في مبد .
  ومَيْد : لغة في بَيْدَ بمعنى غير ، وقيل : معناهما على أَنّ ؛ وفي الحديث : أَنا أَفْصَحُ العَرَبِ مَيْدَ أَنِّي مِنْ قُرَيْشٍ ونشَأْتُ في بني سعدِ بنِ بَكْر ؛ وفسّره بعضهم : من أَجْلِ أَني .
  وفي الحديث : نحن الآخِرون السابِقون مَيْدَ أَنَّا أُوتينا الكِتابَ من بَعْدِهِم .
  "

المعجم: لسان العرب