وصف و معنى و تعريف كلمة ميزاتي:

• زَتَّ زَتًّا
• زَتَّ المرأًةَ والعروسَ: زيَّنها

• ازدانَ بـ يَزدان ، ازْدَنْ ، ازْدِيانًا ، فهو مُزدان ، والمفعول مزدان به
• اِزْدَانَتِ : تَزَيَّنَتْ، تَحَسَّنَتْ، تَجَمَّلَتْ
• اِزْدَانَتِ الأَرْضُ بِالأَزْهَارِ: تَغَطَّتْ
• ازدانَ : حَسُنَ وجمُل
• ازدان فراشُه بمولودٍ: رُزق بمولود جديد

• مصدر اِزدانَ
• اِزْدِيَانُ الشَّوَارِعِ بِالأضْوَاءِ : تَزيينُها

• اسْتَمَازَ الشئُ : امَتاز
• استماز عن الشىءِ : تباعَدَ منه
• واستماز القومُ : تنحَّى عصابةُ منهم ناحية

• تَتَيَّزَ في مِشيته: تَقَلَّعَ

• زاتَ يَزيت ، زِتْ ، زَيْتًا ، فهو زائِت ، فهو مَزِيتٌ، ومَزْيُوتٌ
• زاتَ الطعامَ وغيرَه: جَعَلَ فيه الزَّيْتَ
• زاتَ الجِلْدَ وغيرَه: دَهَنَه بالزيت
• زاتَ فلانًا: أَطْعَمَه الزيْتَ

• مَيْز : مصدر مازَ

• مصدر مَازَ
• الْمَيْزُ بَيْنَ النَّاسِ : التَّفْضِيلُ، التَّفْرِقَةُ بَيْنَهُمْ ، محاباةٌ أو معاملةٌ خاصّة
• المَيْزُ : الرِّفعة
• الميز العنصريّ: نزعة التَّفرقة بين النَّاس في حقوقهم وواجباتهم لاختلاف أجناسهم وألوانهم

• أَزَاتَ فلانٌ: كثُرَ عنده الزيت

• المَزْدَةُ : البَردُ

• ميَّزَ يميِّز ، تَميِيزًا ، فهو مُمَيِّز ، والمفعول مُمَيَّز
• ميَّزَ الشىءَ: فَرَزَهُ عَنْ غَيْرِهِ، عزَله
• ميَّز الشَّيءَ: مازه، فضّله على غيره
• مَيَّزَ الحُكْمَ : رَفَعَهُ إِلى مَحْكَمَةٍ عُلْيَا لِيُنْظَرَ فيهِ نَقْضاً أَوإِبْراماً

• ـ الغَثُّ : المَهْزولُ ، كالغَثيث . وقد غَثَّ يَغِثُّ ويَغَثُّ ، غَثاثةً وغُثوثةً ، وأغَثَّ .
  ـ غَثَّ الحديثُ : فَسَدَ ، كأَغَثَّ ،
  ـ غَثَّ الجُرْحُ : سالَ غَثيثُهُ ، أي : مِدَّتُهُ وقَيْحُهُ ، كأَغَثَّ .
  ـ اسْتَغَثَّهُ : أخْرَجَهُ منه .
  ـ غَثيثةُ : فسادٌ في العَقْلِ ، ونَخْلَةٌ تُرْطِبُ ولا حَلاوَة لها ، وأحْمَقُ لا خَيْرَ فيه .
  ـ غُثَّةُ : البُلْغَةُ من العَيْشِ .
  ـ غَثْغَثَةُ : القِتالُ الضَّعيفُ بلا سِلاح ، والإِقَامَةُ .
  ـ اغْتَثَّتِ الخَيْلُ : أصابتْ من الرَّبيعِ .
  ـ تَغْثيثُ : أنْ تَسْمَنَ الإِبلُ قليلاً قليلاً .
  ـ غَنِثُ ، وغُثاغِثُ : الأَسَدُ .
  ـ ذُو غُثَثٍ : ماءٌ لِغَنِيٍّ ، أو جَبَلٌ بِحِمى ضَرِيَّةَ .
  ـ ما يَغِثُّ عليه أحدٌ : ما يَدَعُ أحداً إلاَّ سأَلَهُ .
  ـ لا يَغِثُّ عليه شيءٌ : لا يقولُ في شيءٍ إنَّهُ رَديءٌ فَيَتْرُكَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مازَهُ يَمِيزُهُ مَيْزاً : عَزَلَهُ ، وفَرَزَهُ ، كأَمازَهُ ومَيَّزَهُ فامْتازَ وانْمازَ وتَمَيَّزَ واسْتَمازَ ،
  ـ مازَ الشيءَ : فَضَّلَ بعضَه على بعضٍ ،
  ـ مازَ فلانٌ : انْتَقَلَ من مَكانٍ إلى مَكانٍ .
  ـ رجل مَيْزٌ ومَيِّزٌ : شديدُ العَضَلِ .
  ـ اسْتَمازَ : تَنَحَّى .
  ـ تَمَيَّزَ من الغَيْظِ : تَقَطَّعَ .
  ـ قولُ القاتِلِ للمَقْتولِ : مازِ رأسَكَ ، وقد يقولُ : مازِ ويَسْكُتُ ، مَعْنَاهُ : مُدَّ عُنُقَكَ .
  ـ الأزْهَرِيُّ : ‘‘ لا أدْري ما هو إلا أن يكونَ بمعنَى مايِزْ ، فأَخَّرَ الياءَ ، فقال : مازِي ، وحَذَفَ الياءَ للأمرِ ’‘.
  ـ ابنُ الأعرابِي : ‘‘ أصْلُهُ أن رجُلاً أرادَ قَتْلَ رَجُلٍ اسْمُهُ مازِنٌ ، فقال : مازِ رأسَكَ والسَّيْفَ ، تَرْخيمُ مازِنٍ ، فصارَ مُسْتَعْمَلاً ، وتَكَلَّمَتْ به الفُصَحاءُ ’‘.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ سَمِنَ ، سَمانةً ، وسِمَناً ، فهو سامِنٌ وسَمينٌ ج : سِمانٌ .
  ـ ومُسْمِنُ : السَّمِينُ خِلْقَةً ، وقد أسْمَنَ ، وسَمَّنَه تَسمِيناً .
  ـ امْرأةٌ مُسْمَنةٌ : خِلْقَةً .
  ـ مُسَمَّنَةٌ : بالأَدْويَة .
  ـ أسْمَنَ : مَلَكَ سَمِيناً ، أو اشْتَراهُ ، أو وَهَبَه ، وسَمِنَتْ ماشِيَتُه .
  ـ اسْتَسْمَنَ : طَلَبَ أن يُوهَبَ له السمِينُ ،
  ـ اسْتَسْمَنَ فلاناً : وجَدَهُ سمِيناً ، أو عَدَّهُ سَمِيناً .
  ـ وطَعامٌ مَسْمَنَةٌ .
  ـ أرضٌ سَمِينةٌ : تَرِبَةٌ لا حَجَرَ فيها .
  ـ سَّمْنُ : سِلاءُ الزُّبْدِ ، يُقاوِمُ السُّمُومَ كُلَّها ، ويُنَقِّي الوَسَخَ من القُروحِ الخَبيثَةِ ، ويُنْضِجُ الأَوْرامَ كُلَّها ، ويُذْهِبُ الكَلَفَ والنَّمَشَ من الوجْهِ طِلاَءٌ , ج : أسْمُنٌ وسُمونٌ وسُمْنانٌ .
  ـ سَمَنَ الطَّعامَ : عَمِلَه به ، كسَمَّنَه وأسْمَنَه ،
  ـ سَمَنَ القومَ : أطْعَمَهُم سَمْناً .
  ـ أسْمَنوا : كثُرَ سَمْنُهم ، وهم سامِنُونَ .
  ـ فِتْيانُ بنُ أحمدَ بنِ سَمْنِيَّةَ : شَيْخٌ لابنِ نُقْطَةَ .
  ـ تَّسْمِينُ : التَّبْريدُ .
  ـ سُّمانَى : طائرٌ ، للواحدِ والجَمْعِ ، أو الواحِدةُ : سُماناةٌ .
  ـ سَّمَّانُ : أصْباغٌ يُزَخْرَفُ بها .
  ـ سُّمَنِيَّةُ : قَوْمٌ بالهِندِ ، دَهْريُّونَ ، قائِلونَ بالتَّناسُخِ .
  ـ سُّمْنَةُ : عُشْبَةٌ تَنْبُتُ بنجُومِ الصَّيْفِ ، وتَدُومُ خُضْرتُها ، ودَواءُ السِّمَنِ ، وموضع ، وقرية بِبُخارَى ، منها محمدُ بنُ علِيِّ بن عبدِ المَلِكِ الفَقيهُ ، ولَقَبُ الزُّبيرِ بنِ محمدٍ العُمَرِيِّ المُقْرِئِ .
  ـ سَمْنانُ : موضع ،
  ـ سِمْنانُ : بلد ،
  ـ سُمْنانُ : جَبَلٌ .
  ـ سامانُ بنُ عبدِ المَلِكِ السَّامانِيُّ : محدِّثٌ .
  ـ مُلوكُ سَّامانِيَّةُ : تُنْسبُ إلى سامانَ بنِ حَيَّا .
  ـ سُمْنٌ : موضع .
  ـ سُمَيْنَةُ : أوَّلُ مَنْزِلٍ من النِّباجِ لقاصِدِ البَصْرَةِ .
  ـ أَسْمانُ : الأزُرُ الخُلْقانُ .
  ـ سامِينُ : قرية بِهَمَذَانَ .
  ـ سامانُ : قرية بالرَّيِّ ، ومَحَلَّةٌ بأَصْفَهانَ ، منها أحمدُ بنُ علِيٍّ الصَّحَّافُ .
  ـ سِمْنينُ : بلد .
  ـ سَمينٌ : لَقَبُ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرو ابنِ ثَعْلَبَةَ ، لأنه كان بين أخٍ وعَمٍّ وعَددٍ كثيرٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مِنْ : لابتِداء الغايَةِ غالِباً ، وسائِرُ مَعانِيها راجِعَةٌ إليه : { إنه من سُليمانَ }، { من المَسْجِدِ الحرامِ }، '' من الجُمْعَةِ إلى الجُمْعَةِ ''. وللتَّبْعِيضِ : { منهم مَنْ كَلَّمَ اللُّه }. ولبَيانِ الجِنْسِ ، وكَثيراً ما تَقَعُ بَعْدَ ما ومَهْما ، وهُما بها أوْلى ، لإِفْراطِ إبْهامِهِما : { ما يَفْتَحِ اللُّه للناس من رَحْمَةٍ فلا مُمْسِكَ لَها }. التَّعْلِيلِ : { ممَّا خَطاياهُمْ أُغْرِقُوا }. البَدَلِ : { أرَضِيتُم بالحَيَاةِ الدُّنْيا من الآخِرَةِ }، لا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ . الغايَةِ : رأيْتُهُ من ذلك المَوْضِعِ ، جَعَلْتَهُ غايَةً لِرُؤْيَتِكَ ، أي محلاًّ للابْتِداء والانْتِهاء . التَّنْصيصِ على العُمومِ ، وهي الزائِدَةُ ، نَحْوَ : ما جاءني من رجُلٍ . تَوْكيدِ العُمُومِ زائِدَةً أيضاً : ما جاءني من أحدٍ . الفَصْلِ ، وهي الداخِلَةُ على ثانِي المُتَضادَّيْنِ : { والله يَعْلَمُ المُفْسِدَ من المُصْلِحِ }. مُرادَفَةِ الباء : { يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ }، مُرادَفَةِ عَنْ : { فَوَيْلٌ للقاسِيَة قُلوبُهُم من ذِكْرِ اللهِ }، مُرادَفَةِ في : { أرُونِي ماذا خَلَقوا من الأرضِ }، { إذا نُودِيَ للصَّلاةِ من يَوْمِ الجُمُعَةِ }. مُوَافَقَةِ عِنْدَ : { لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُم أمْوالُهُمْ ولا أوْلادُهم من اللهِ شيئاً }، ومُرادَفَةِ على : { ونَصَرْناهُ من القَوْمِ }.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَنْ : اسمٌ بِمَعْنَى الذي ، ومُغْنٍ عنِ الكلامِ الكثيرِ المُتَناهي في البِعادِ والطُّولِ ، وذلك أنَّكَ إذا قلتَ : من يَقُمْ أقُمْ معه ، كانَ كافياً من ذِكْرِ جميعِ الناسِ ، ولولا هو تَبْقَى مَبْهُوراً ، ولَمَّا تَجِدْ إلى غَرَضِكَ سَبيلاً ، وتكونُ للاسْتِفْهَامِ المَحْضِ ، ويُثَنَّى ، ويُجْمَعُ في الحِكَايَةِ ، كَقَوْلِكَ : مَنانِ ومَنُونَ . وإذا قلتَ : مَنْ عِنْدَكَ ، أغْناكَ عن ذِكْرِ الناسِ . وتكونُ شَرْطِيَّةً ، ومَوْصُولَةً ، ونَكِرَةً مَوْصُوفَةً ، ونَكِرَةً تامَّةً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الحُكْمُ : القَضاءُ , ج : أحْكامٌ ، وقد حَكَمَ عليه بالأمْرِ حُكْمَاً وحُكومَةً ، حَكَمَ بَيْنَهُم كذلك .
  ـ الحاكِمُ : مُنَفِّذُ الحُكْمِ ، كالحَكَمِ , ج : حُكَّامٌ .
  ـ حاكَمَهُ إلى الحاكِمِ : دعَاهُ وخاصمَهُ .
  ـ حَكَّمَهُ في الأمْرِ تَحْكيماً : أمَرَهُ أن يَحْكُمَ فاحْتَكَمَ .
  ـ تَحَكَّمَ : جازَ فيه حُكْمُه ، والاسْمُ : الأُحْكُومَةُ والحُكومَةُ .
  ـ تَحَكُّمُ الحَرُورِيَّةِ : قولُهُم لا حُكْمَ إلاَّ للهِ .
  ـ الحَكَمانِ : أبو مُوسَى الأشْعَرِيُّ ، وعَمْرُو بنُ العاصِ .
  ـ حُكَّامُ العَرَبِ في الجاهِلِيَّةِ : أكْثَمُ بنُ صَيْفِيٍّ ، وحاجِبُ بنُ زُرارَةَ ، والأقْرَعُ ابنُ حابِسٍ ، ورَبيعةُ بنُ مُخاشِنٍ ، وضَمْرَةُ بنُ أبي ضَمْرَةَ لتَميمٍ ، وعامِرُ بنُ الظَّرِبِ ، وغَيْلانُ بنُ سَلَمَة لِقَيْسٍ ، وعبدُ المُطَّلِبِ ، وأبو طالِبٍ ، والعاصي بنُ وائِلِ ، والعَلاءُ بنُ حارِثَةَ لقُرَيْشٍ ، ورَبيعَةُ بنُ حِذارٍ لأَسَدٍ ، ويَعْمُرُ بنُ الشَّدَّاخِ وصَفْوانُ بنُ أُمَيَّةَ ، وسَلْمَى ابنُ نَوْفَلٍ لِكِنانَةَ .
  ـ حَكِيماتُ العَرَبِ : صُحْرُ بنتُ لُقْمانَ ، وهِنْدُ بنتُ الحَسَنِ ، وجُمْعَةُ بنتُ حابِسٍ ، وابنةُ عامِرِ ابن الظَّرِبِ .
  ـ الحِكْمَةُ : العَدْلُ ، والعِلْمُ ، والحِلْمُ ، والنُّبُوَّةُ ، والقُرْآنُ ، والإِنْجِيلُ .
  ـ أحْكَمَهُ : أتْقَنَه فاسْتَحْكَمَ ، ومَنَعه عن الفَسادِ ، كحَكَمَه حَكْمَاً ،
  ـ أحْكَمَهُ عن الأمْرِ : رَجَعَه فَحَكَمَ ، ومنَعهُ مما يُريدُ ، كحَكَمَه وحَكَّمَهُ ،
  ـ أحْكَمَ الفَرَسَ : جَعَلَ للِجامِهِ حَكَمَةً ، كحَكَمَهُ .
  ـ الحَكَمَةُ : ما أحاطَ بِحَنَكَي الفَرسِ من لِجامِه وفيها العِذارانِ ،
  ـ الحَكَمَةُ من الإِنسانِ : مُقَدَّمُ وَجْهِه ، ورأسُه ، وشأنُه ، وأمْرُه ،
  ـ الحَكَمَةُ من الضائِنَة : ذَقَنُها ، والقَدْرُ ، والمَنْزِلَةُ .
  ـ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ : غَيْرُ مَنْسوخَةٍ .
  ـ الآياتُ المُحْكَماتُ : { قُلْ تَعَالوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ } إلى آخِرِ السورةِ ، أو التي أُحْكِمَتْ فلا يَحْتاجُ سامِعُها إلى تأوِيلِها لِبيانِها ، كأَقاصِيصِ الأَنْبِياءِ .
  ـ مُحَكِمٍ : الشيخُ المُجَرَّبُ ، وغَلِطَ الجوهَرِيُّ في فتحِ كافِهِ .
  ـ المُحَكَّـمونَ : من أصْحَابِ الأخْدُودِ ، ومَعْناهُ : المُنْصِفُ من نَفْسِهِ ، وهم قَوْمٌ خُيِّرُوا بينَ القَتْلِ والكُفْرِ ، فاخْتاروا الثَّباتَ على الإِسْلاَمِ والقَتْلَ .
  ـ الحَكَمُ : الرَّجُلُ المُسِنّ ، ومِخْلافٌ باليَمَنِ ، وزُهاءُ عشرين صَحابِيَّاً ، وثَلاثينَ مُحدِّثاً .
  ـ حَكيمٍ : ابن أُمَيَّةَ ، وابنُ جَبَلَةَ ، وابنُ حزامٍ ، وابنُ حَزْنٍ ، وابنُ قَيْسٍ ، وابنُ طَلِيقٍ ، وابنُ مُعاوِيةَ : صحابيُّونَ ، وزُهاءُ عشرينَ مُحدِّثاً .
  ـ حُكَيْمٍ : ابنُ سَعْدٍ ، وابنُ مُعاوِيَةَ ابنِ عَمَّارٍ ، وابنُ عبدِ اللهِ بنِ قَيْسٍ ، ووَلَدُهُ الصَّلْتُ بنُ حُكَيْمٍ ، وابنُ عَمّهِ حُكَيْمُ بنُ مُحمدٍ : مُحدِّثونَ .
  ـ حُكَيْمَة : بنتُ غَيْلانَ الثَّقَفِيَّةُ : صحابِيَّةٌ ، وبنتُ أُمَيْمَةَ : تَابعيَّةٌ ،
  ـ حَكيمَةٍ : عليُّ بنُ يَزيدَ بنِ أبي حَكيمَةَ ، ومُحمدُ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي حَكِيمَةَ : مُحَدِّثانِ ،
  ـ حَكَّامٍ : ابنُ أسْلَمَ الكِنانِيُّ ثِقَةٌ ، وسَعْدُ بنُ أحْكَمَ ،
  ـ أَحْكَمَ : تابعيٌّ .
  ـ حَكْمانُ : اسمٌ ، وموضع بالبَصْرَةِ ، سُمِّيَ بالحَكَمِ ابنِ أبي العاصِ .
  ـ حَكْمون : اسمٌ .
  ـ الحَكَّامِيَّةُ : نَخْلٌ لبني حَكَّامٍ ، باليَمامةِ .
  ـ مُحَكَّمٍ : مُحَكَّمُ اليَمامةِ ، قَتَلَهُ خالدُ بنُ الوَليدِ .
  ـ ذو الحُكُمِ : صَيْفيُّ بنُ رَبَاحٍ ، والِدُ أكَثْمَ بنِ صَيْفِيٍّ .

المعجم: القاموس المحيط

• صاحَبَهُ مُصاحَبَةً ، وصِحابًا : رافقَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• السَّمِينُ : ضِد الغَثّ .
  ويقال : كلامٌ سمين : رصينٌ حكيمٌ .
  وهي سمينةٌ . والجمع : سِمان .
  وأَرض سمِينةٌ : جيّدة

المعجم: المعجم الوسيط

• الشيءُ : الموجودُ .
  و الشيءُ ما يتصوَّر ويخبر عنه

المعجم: المعجم الوسيط

• الغَثُّ : النحيفُ ، خلافُ السَّمين .
  يقال : هو لا يعرِف الغثَّ من السمين .
  و الغَثُّ الرديءُ الفاسدُ من كُلّ شيء .

المعجم: المعجم الوسيط

• الذي يشتري ويبيع بنية التجارة ‏ . ‏

المعجم: عربي عامة

• التاجرُ : الشَّخص الذي يمارس الأَعمال التجاريّة على وجه الاحتراف ، بشرط أَن تكون له أَهليّةُ الاشتغال بالتجارة .
  و التاجرُ الحاذِق بالأَمر ، والعرب تسمى بائع الخمر : تاجراً . والجمع : تَجْر ، وتِجار ، وتُجَّار .

المعجم: المعجم الوسيط

• أنشطة المتاجرة وتعهّد الاكتتاب في أوراق مالية تقوم بها البنوك عادة ، وتعني بالانجليزية : dealer activities

المعجم: مالية

• يدفع البنك إلى التاجر الذي أعدّ الترتيبات لقرض جزءاً من الفائدة التي حصل عليها من المقترض ، وتعني بالانجليزية : dealer rebate

المعجم: مالية

• تاجر في السوق النقدي يتعامل في الأوراق المالية الحكومية ويتعامل مباشرة مع البنك المركزي ، وتعني بالانجليزية : gilt - edged delaer

المعجم: مالية

• مازه ، فضّله على غيره :- ميَّز الأخَ من / على أخيه .

المعجم: عربي عامة

• عزَله وفرزه عنه ، فرَّق بينهما :- ميَّز الأشكالَ بوضوح - ميَّز بين الواقع والخيال .

المعجم: عربي عامة

• م ي ز : مَازَ الشيء عزله وفرزه وبابه باع وكذا مَيَّزهُ تَمْيِيزاً فَانْمَازَ و امْتَازَ و تَمَيَّزَ و اسْتَمَازَ كله بمعنى يُقال امْتَازَ القوم إذا تميز بعضهم من بعض وفُلان يكاد يتميز من الغيظ أي يتقطع

المعجم: مختار الصحاح

• ميَّزَ الشىءَ : مازه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م ي ز ]. ( فعل : رباعي متعد ). مَيَّزْتُ ، أُمَيِّزُ ، مَيِّزْ ، مصدر تَمْيِيزٌ .
  1 . :- مَيَّزَ الشَّيْءَ :- : فَرَزَهُ عَنْ غَيْرِهِ . :- لَمْ يَعُدْ يُمَيِّزُ شَيْئاً فِي الظَّلاَمِ .
  2 . :- مَيَّزَ صَاحِبَهُ :- : فَضَّلَهُ على سِواهُ .
  3 . :- مَيَّزَ الحُكْمَ :- : رَفَعَهُ إِلى مَحْكَمَةٍ عُلْيَا لِيُنْظَرَ فيهِ نَقْضاً أَوإِبْراماً .

المعجم: الغني

• [ م ي ز ]. ( مصدر مَازَ ).
  1 . :- الْمَيْزُ بَيْنَ النَّاسِ :- : التَّفْضِيلُ ، التَّفْرِقَةُ بَيْنَهُمْ .
  2 . :- نَاضَلَ ضِدَّ سِيَاسَةِ الْمَيْزِ العُنْصُرِيِّ :- : أَيِ التَّفْرِقَةِ بَيْنَ السُّودِ وَالبِيضِ والإِعْلاءِ مِنْ رِفْعَةِ البِيضِ .

المعجم: الغني

• أساسيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى أساس .
  2 - جوهريّ ، ضروريّ لا غنى عنه :- اللغة والكمبيوتر أساسيّان للحصول على فرصة عمل ، - لعبت جامعة الدُّول العربيَّة دورًا أساسيًّا في لمّ شمل العرب .
  • التَّعليم الأساسيّ :
  1 - الخبرة العلميَّة والعمليَّة التي لا غنى عنها للنَّاشئ .
  2 - مرحلة التَّعليم الإلزاميّ .
  • النِّظام الأساسيّ / القانون الأساسيّ : ما يمثّله دستور الدَّولة .
  • الحجر الأساسيّ : حجر الأساس ، حجر يُوضع إيذانًا ببدء إنشاء بناءٍ ما .
  • السِّعر الأساسيّ : السِّعر الأقلّ الَّذي يمكن أن يُباع به جزء من الملكيَّة في مزاد علنيّ .
  • الرَّاتب الأساسيّ : نسبة من الأجر لمنصب وظيفيّ مُعيَّن أو نشاط ما مستثنى منها أيَّة علاوة أو مكافأة .
  • القيمة الأساسيَّة : ( الحاسبات والمعلومات ) قيمة معيَّنة يتَّخذها تلقائيًّا نظام مُشغِّل ، وتبقى فعَّالة إلاّ إذا استبدلها مستخدم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مَيْز :-
  1 - مصدر مازَ .
  2 - محاباةٌ أو معاملةٌ خاصّة :- الميز الدينيّ :-
  • الميز العنصريّ : نزعة التَّفرقة بين النَّاس في حقوقهم وواجباتهم لاختلاف أجناسهم وألوانهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الحِكمة أو الفهم و العِلم
  سورة : آل عمران ، آية رقم : 79

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• الفصل بين النّاس بالحقّ ، أو الحكمة
  سورة : الانعام ، آية رقم : 89

المعجم: كلمات القران