وصف و معنى و تعريف كلمة نأبه:

• الجمع : نابهون و نُبَهَاءُ ، المؤنث : نابِهة ، و الجمع للمؤنث : نابِهات و نوابهُ
• نابِهُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نبُهَ/ نبُهَ لـ
• النَّابِهُ : الشريفُ
• النَّابِهُ :ذو الذَّكر الحسن
• النَّابِهُ: خلافُ الخامل
• أَمر نابِهٌ: عظيم
• نَابِهٌ فيِ عَمَلِهِ : مُتَيَقِّظٌ، فَطِنٌ، ذُو نَبَاهَةٍ

• نابِه : فاعل من نَبُهَ

• أصابه، نزل به ''نابه مكروهٌ- نَوْبة قلبيّة/.

• مُتَيَقِّظٌ، فَطِنٌ، ذُو نَبَاهَةٍ.

• نابَ يَنُوب ، نُبْ ، نَوْبًا ونَوْبَةً ، فهو نائِبٌ والجمع : نُوَّابٌ ، والمفعول مَنُوب
• نابَه أمرٌ أصابه، نزل به نابه مكروهٌ،

• أَيْ عَظِيمٌ.

• انكسر حدُّه.

• كَلَّ وضَعُف.

• ذُو ذِكْرٍ حَسَنٍ، شَرِيفٌ.

• طلَع.

• سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ.

• حَكَّهُ بالآخَر فصَرَّا.

• خبيث، شرِّير.

• نَبَه : جمع نَّابِهُ

• نَبَهَ نَباهةً
• نَبَهَ الرَّجُلُ : شَرُفَ، اِشْتَهَرَ ذِكْرُهُ
• نَبَهَ : شَرُفَ واشتهر، فهو نابهٌ، ونبيه

• الجمع : أَنْيابٌ ، و نُيُوبٌ ، و أَنْيُبٌ
• النَّابُ : سِنٌّ بجانب الرَّباعِيَة، وللإنسان نابان في كلّ فكّ، وهو محدّد بين القواطع والأضراس
• عضَّه الدَّهرُ بنابه وأَنيابه: أَصَابه بشرِّه
• النَّابُ :النَّاقةُ المُسِنَّةُ
• هو نابُ قومه: سيِّدُهم
• كشَّر عن أنيابه: أبدى استياءه، هدّد، استعدّ للقتال،
• نابه أزرق: خبيث، شرِّير،
• وقَع بين نابي أسد: أحاط به الخطرُ من الجانبين، كان بين خطرين

• نابَ يَنِيب ، نِبْ ، نَيْبًا ، فهو نائِبٌ والجمع : نُوَّابٌ، والمفعول مَنيب
• ناب الرَّجُلَ أصاب نابَه نابتْهُ الضّربةُ،

• نوابه :جمع نابِه

• أبَهَ إلى / أبَهَ بـ / أبَهَ لـ يَأبَه ، أَبْهًا ، فهو آبِه ، والمفعول مَأْبوه إليه
• أبَه إليه/ أبَه به/ أبَه له: فطن له وتنبَّه، عُني به واهتمَّ له
• أبَهَ لِحَرَكَاتِهِ : فَطِنَ بِهَا
• هَذَا الأمْرُ لاَيَأْبَهُ لَهُ أَوْ بِهِ : لاَ يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ، لاَ يَحْتَفِلُ بِهِ يَمْلِكُ شَيْئًا يُؤْبَهُ لَهُ (سلامة موسى)
• أَبَهَ جَارَه بِتُهْمَةٍ زَائِفَةٍ : اِتَّهَمَهُ بِهَا
• أبَهَرَ :تَلَوَّن في أَخْلاقه .
• أبَهَرَ:استغنَى بعد فَقْر .
• بهره الضَّوءُ : خَطَفَ بصرَه لشدّة سطوعه

• أبِهَ بـ / أبِهَ لـ يَأبَه ، أَبَهًا ، فهو آبِه ، والمفعول مأبوه به
• أبِه بالأمر/ أبِه للأمر: أبَه، فطِن له وتنبَّه، عُني به واهتمَّ له
• شيءٌ لا يُؤبَه به/ شيءٌ لا يُؤبَه له: لا يُحتفل به ولا يُلتفت إليه لخموله أو حقارته

• أَنْبَاه : جمع نَبَه

• نَابٍ، النَّابِيٌ
• اسم فاعل من نبا
• سَيْفٌ نَابٍ : سَيْفٌ غَيْرُ حَادٍّ
• كَلاَمٌ نَابٍ : بَذِيءٌ، مُنَافٍ لِلآدَابِ وَالأَخْلاَقِ كَلِمَةٌ نَابِيَةٌ
• ذَوْقٌ نَابٍ : ذَوْقٌ جَافٌّ
• سَهْمٌ نَابٍ : سَهْمٌ لَمْ يُصِبْ هَدَفَهُ
• قَوْسٌ نَابِيَةٌ : قَوْسٌ اِنْفَلَتَ حَبْلُهَا

• الجمع : أنباهٌ
• النَّبَهُ : الشيءُ وُجدَ لا عَنْ طلب
• النَّبَهُ :المشهور

• الجمع : نُبَهَاءُ ، أَنْبَاهٌ
• مصدر نبِهَ لـ/ نبِهَ من
• أَمْرٌ نَبَهٌ : أَمْرٌ وُجِدَ عَنْ غَفْلَةٍ لاَ عَنْ طَلَبٍ
• رَجُلٌ نَبَهٌ: شَرِيفٌ قَوْمٌ نَبَهٌ
• وَلَدٌ نَبَهٌ : ذُو نَبَاهَةٍ وَفِطْنَةٍ
• رِيَاضِيٌّ نَبَهٌ : مَشْهُورٌ
• أَنْبَاهُ العُلَمَاءِ : مَشْهُوروهُمْ

• نبُهَ / نبُهَ لـ يَنبُه ، نبَاهةً ، فهو نبِيه ونابِه ، والمفعول منبوه له
• نَبُهَ لِلأَمْرِ : فَطِنَ لَهُ
• نَبُهَ : شَرُفَ، وَعَلا ذِكرُه

• نابه - ج، نبهاء
  1- نابه : شريف. 2- نابه : مشهور. 3- نابه : «أمر نابه» : عظيم.

المعجم: الرائد

• نَابَهُ نَابَهُ ِ نَيْباً: أَصَاب نابَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: نُبَهَاءُ، نَابِهَاتٌ. [ن ب هـ].
  1. :-نَابِهٌ فيِ عَمَلِهِ :- : مُتَيَقِّظٌ، فَطِنٌ، ذُو نَبَاهَةٍ.
  2. :-رَجُلٌ نَابِهٌ :- : ذُو ذِكْرٍ حَسَنٍ، شَرِيفٌ.
  3. :-أَمْرٌ نَابِهٌ :- : أَيْ عَظِيمٌ.

المعجم: الغني

• نابِه :-
  جمع نابهون ونُبَهَاءُ، مؤ نابِهة، جمع مؤ نابِهات ونوابهُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نبُهَ/ نبُهَ لـ
  • أمرٌ نابِهٌ: عظيم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أصابه، نزل به :-نابه مكروهٌ- نَوْبة قلبيّة/

المعجم: عربي عامة

• ـ النُّبْهُ: الفِطْنَةُ، والقيامُ من النَّوْمِ. وأنْبَهْتُهُ ونَبَّهْتُهُ فَتَنَبَّهَ وانْتَبَهَ.
  ـ هذا مَنْبَهَةٌ على كذا: ط مُشْعِرٌ به ط،
  ـ مَنْبَهَةٌ لفُلانٍ: مُشْعِرٌ بقَدْرِهِ، ومُعْلٍ له.
  ـ ما نَبِهَ له: ما فَطِنَ، والاسمُ: النُّبْهُ.
  ـ نَّبَهُ: الضالَّةُ تُوجَدُ عن غَفْلَةٍ، والشيءُ المَوْجودُ، ضِدٌّ، والمَشْهورُ، كالنَّبِهِ.
  ـ نَبُـهَ، ونُبُهَ ونِبُهَ: شَرُفَ، فهو نابِهٌ ونَبِيهٌ ونَبَهٌ، وقَوْمٌ نَبَهٌ أيضاً.
  ـ نَبَّهَ باسْمِه تَنبيهاً: نَوَّهَ.
  ـ مَنْبُوهُ الاسمِ: مَعْرُوفُهُ.
  ـ أمرٌ نابِهٌ: عظيمٌ.
  ـ أنْبَهَ حاجَتَه: نَسِيهَا، فهي مُنْبِهَةٌ.
  ـ نَّباهُ: المُشْرِفُ الرَّفِيعُ.
  ـ نَبْهانُ: أبو حَيٍّ، وسَمَّوْا: نابِهاً ونُبَيْهٌ ومُنَبِّهٌ ونَبيهُ ومُنْبِهٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• النَّابِهُ : الشريف ُ.
  و النَّابِهُ ذو الذَّكر الحسن.
  و النَّابِهُ خلافُ الخامل. والجمع : نُبهاءُ.
  ويقال: أَمر نابِهٌ: عظيم.

المعجم: المعجم الوسيط

• "النُّبْه: القيامُ والانْتِباهُ من النوم، وقد نَبَّهَهُ وأَنْبَهَهُ من النوم فتَنَبَّه وانْتَبَه، وانْتَبَهَ من نومه: استَيقَظ، والتنبية مثله؛
  
  قال: أَنا شَماطِيطُ الذي حُدِّثْتَ بهْ،مَتَى أُنَبَّهْ للغَداء أَنْتَبِهْ ثم أُنَزِّ حَوْلَهُ وأَحْتَبِهْ،حتى يقالَ سَيِّدٌ، ولستُ بِهْ وكان حكمه أَن يقول أَتَنَبَّه لأَنه، قال أُنَبَّه، ومطاوع فعَّلَ إنما هو تَفَعَّلَ، لكن لما كان أُنَبَّه في معنى أُنْبَه جاء بالمطاوع عليه،فافهم، وقوله ثم أُنَزِّ معطوف على قوله أَنْتَبِهْ، احْتَمَلَ الخَبْنَ في قوله زِ حَوْلَهُ، لأَن الأَعرابي البدويّ لا يبالي الزِّحافَ، ول؟
  
  ‏قال زِي حَوْلَهُ لكَمَلَ الوزنُ ولم يكن هناك زِحافٌ، إلا أَنه من باب الضرورة، ولا يجوز القطعُ في أُنَزِّي في باب السَّعَةِ والاختيار لأَن بعده مجزوماً، وهو قوله وأَحْتَبِهْ، ومحال أَن تقطع أَحد الفعلين ثم ترجع في الفعل الثاني إلى العطف، لا يجوز إنْ تأْتني أُكْرِمُك وأُفْضِلْ عليك برفع أُكْرِمك وجزم أُفضل، فَتَفَهَّم.
  وفي حديث الغازي: فإن نومه ونَبَهَه خيرٌ كلُّه؛ النبه: الانتباه من النوم.
  أَبو زيد: نَبِهْتُ للأَمر أَنْبَهُ نَبَهاً فَطِنْتُ، وهو الأَمر تنساه ثم تَنْتَبِهُ له.
  ونَبَّهَهُ من الغفلة فانْتَبَه وتَنَبَّهَ: أَيقظه.
  وتَنَبَّه على الأَمر: شَعَرَ به.
  وهذ الأَمر مَنْبَهَهٌ على هذا أَي مُشْعِرٌ به،ومَنْبَهَةٌ له أَي مشعر بقدره ومُعْلٍ له؛ ومنه قوله: المال مَنْبَهَةٌ للكريم،ويُسْتَغْنى به عن اللئيم.
  ونَبَّهْتُهُ على الشيء: وَقَّفْتُهُ عليه فَتَنَبَّه هو عليه.
  وما نَبِهَ له نَبَهاً أَي ما فَطِنَ، والاسم النُّبْهُ.
  والنَّبَهُ: الضالة توجد عن غفلة لا عن طلب.
  يقال: وجدت الضالة نَبَهاً عن غير طلب، وأَضْلَلتُهُ نَبَهاً لم تعلم متى ضَلَّ.
  الأَصمعي: يقال أَضَلُّوه نَبَهاً لا يدرون متى ضَلَّ حتى انْتَبَهوا له؛ قال ذو الرُّمَّةِ يصف ظَبْياً قد انْحَنى في نومه فشبهه بدُمْلُجٍ قد انْفَصَمَ:كأَنه دُمْلُجٌ، من فِضَّةٍ، نَبَهٌ،في مَلْعَبٍ من عَذارَى الحَيّ، مَفْصومُ إنما جعله مفصوماً لتَثَنِّيهِ وانحنائه إذا نام، ونَبَهٌ هنا بدل من دُمْلُجٍ.
  وأَضَلَّهُ نَبَهاً: لم يدر متى ضَلَّ.
  قال ابن بري: وهذا البيت شاهد على النَّبَهِ الشيءِ المشهورِ، قال: شَبَّه ولد الظَّبْيَةِ حين انعطف لما سَقَتْه أُمُّه فَرَوِيَ بدُمْلُجٍ فضةٍ نبَهٍ أَي بدُملُجٍ أَبيض نَقيٍّ كما كان ولد الظَّبيةِ كذلك، وقال في مَلْعَبٍ من عَذارَى الحيّ لأَن مَلْعَب الحيّ قد عُدِلَ به عن الطريق المسلوك، كما أَن الظبية قد عَدَلَت بولدها عن طريق الصَّيَّادِ، وقوله مَفْصوم ولم يقل مَقْصوم لأَن الفَصْمَ الصَّدْعُ والقَصْمَ الكسر والتَّبَرِّي، وإنما يريد أَن الخِشْفَ لما جمَع رأْسه إلى فخذه واستدار كان كدُمْلُجٍ مَفْصوم أَي مصدوع من غير انفراج.
  وأَنْبَه حاجتَه: نسيها.
  قال الأَصمعي: وسمعت من ثقة أَنْبَهْتُ حاجتي نسيتُها، فهي مُنْبَهَةٌ.
  ويقال للقوم ذهَب لهمُ الشيء لا يدرون مَتى ذهَب: قد أَنْبَهوه إنْباهاً.
  والنَّبَه: الضالة لا يُدْرى متى ضَلَّتْ وأَين هي.
  يقال: فَقَدْتُ الشيء نَبَهاً أَي لا علم لي كيف أَضللته؛ قال: وقول ذي الرمة: كأَنه دُمْلُجٌ من فضةٍ نَبَهٌ وضعه في غير موضعه، كان ينبغي له أَن يقول كأَنه دملج فُقِدَ نَبَهاً.
  وقال شمر: النَّبَهُ المَنْسِيُّ المُلْقَى الساقط الضالُّ.
  وشيء نَبَهٌ ونَبِهٌ أَي مشهور.
  ورجل نَبِيهٌ: شَريف.
  ونَبُهَ الرجلُ، بالضم: شرُفَ واشتهر نَباهَةً فهو نَبِيهٌ ونابِهٌ، وهو خلاف الخامل.
  ونَبَّهْتُه أَنا: رفعته من الخمول.
  يقال: أَشِيعوا بالكُنى فإنها مَنْبَهَةٌ.
  وفي الحديث: فإنه مَنْبَهةٌ للكريم أَي مَشْرَفَةٌ ومَعْلاةٌ من النَّباهَةُ.
  يقال: نَبُهَ يَنْبُه إذا صار نَبِيهاً شريفاً.
  والنَّباهَةُ: ضد الخُمُولِ، وهو نَبَهٌ.
  وقوم نَبَهٌ كالواحد؛ عن ابن الأَعرابي، كأَنه اسم للجمع.
  ورجل نَبَهٌ ونَبِيهٌ إذا كان معروفاً شريفاً؛ ومنه قول طَرَفَة يمدح رجلاً: كامِلٌ يَجْمَعُ آلاءَ الفَتَى،نَبَهٌ سَيِّدُ ساداتٍ خِضَمّ ونَبَّه باسمه: جعله مذكوراً.
  وإنه لمَنْبوه الاسم: معروفُهُ؛ عن ابن الأَعرابي.
  وأَمرٌ نابهٌ: عظيمٌ جليل.
  أَبو زيد: نَبِهْتُ للأَمر، بالكسر،أَنْبَهُ نَبَهاً ووَبِهْتُ أَوْبَهُ وبَهاً، وهو الأَمر تنساه ثم تتنَبَّهُ له.
  ونابِهٌ ونُبَيْهٌ ومُنَبِّه: أَسماء.
  ونَبْهانُ: أَبو حَيٍّ من طَيٍّ، وهو نَبْهانُ‎ ‎بن‎ عمرو.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نابُ: السِّنُّ خَلْفَ الرَّبَاعِيَةِ مؤنَّثٌ، الجمع: أنْيُبٌ وأنْيابٌ ونُيوبٌ. وأنابيبٌ: جمع الجمع. والناقةُ المُسِنَةُ، كالنَّيُّوبِ، وجَمْعُهُما: أنيابٌ ونُيوبٌ ونِيبٌ، وأبو لَيْلى أمِّ عِتْبانَ بنِ مالِكٍ. وسيِّدُ القَوْمِ.
  ـ نَهْرُ نابٍ: قُرْب أوانى ببَغْدَاد،
  ـ أَنْيَبُ: الغَليظُ النابِ.
  ـ نِبْتُه: أصَبْتُ نابَهُ.
  ـ نَيَّبَ السهمَ: عَجَمَ عُودَه، وأثَّرَ فيه بِنابِه،
  ـ نَيَّبَ الناقةُ: هَرِمَتْ،
  ـ نَيَّبَ النَّبْتُ: خَرَجَتْ أرُومَتُهُ، كتَنَيَّبَ.
  ـ ذُو الأَنْيَابِ: قَيْسُ بنُ مَعْدِ يكَرِبَ، وسُهَيْلُ بنُ عَمْرو بنِ عبدِ شَمْسٍ، رضي الله عنه.

المعجم: القاموس المحيط

• نبُهَ / نبُهَ لـ يَنبُه ، نبَاهةً ، فهو نبِيه ونابِه ، والمفعول منبوه له :-
  • نبُه الشّخصُ
  1 - شرُف :-نبُه بجُدوده.
  2 - اشتَهَر، وعلا ذِكْرُه وعُرِف :-نبُه العالِمُ.
  • نبُه الشّخصُ للأمر: فطِن له :-نبُه لواجبه، - برهن عن نباهة، - طبيب نبيه: ذكيّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "حافرٌ وأْبٌ: شديدٌ، مُنْضَمُّ السَّنابِك، خفيفٌ؛ وقيل: هو الجَيِّدُ القَدْرِ؛ وقيل: هو الـمُقَعَّبُ، الكثيرُ الأَخْذِ من الأَرض؛ قال الشاعر: بكُلِّ وَأْبٍ للـحَصَى رَضّاحِ، * ليسَ بمُصْطَرٍّ، ولا فِرْشاحِ وقد وَأَبَ وَأْباً.
  التهذيبُ: حافِرٌ وَأْبٌ إِذا كان قَدْراً، لا واسعاً عَريضاً، ولا مَصْرُوراً.
  الأَزهري: وأَبَ الحافِرُ يَـأَبُ وَأْبَـةً إِذا انضَمَّتْ سِنابِكُه.
  وإِنه لَوَأْبُ الحافر؛ وحافِرٌ وَأْبٌ: حَفيظٌ.
  وقَدَحٌ وَأْبٌ: ضَخْمٌ، مُقَعَّب، واسعٌ.
  وإِناءٌ وَأْبٌ: واسعٌ، والجمعُ أَوْآبٌ؛ وقِدْرٌ وَأْبةٌ: كذلك.
  التهذيب: وقِدْرٌ وَئِـيبةٌ، على فَعيلة، مِن الحافر الوَأْبِ.
  وقِدْرٌ وَئيَّةٌ، بِـياءَين، مِن الفَرَس الوَآةِ، وسيذكر في المعتل.
  وبئر وَأْبةٌ: واسعةٌ بعيدة؛ وقيل: بعيدةُ القَعْرِ فقط.
  والوَأْبةُ: النقْرة في الصَّخْرَة تُمْسِكُ الماء.
  الجوهري: الوَأْبُ البعير العظيم.
  وناقَة وَأْبةٌ: قصيرة عريضة، وكذلك المرأَة.
  والوَئيبُ: الرَّغِـيبُ.
  والإِبةُ والتُؤَبةُ، على البدل، والـمَوْئِبةُ: كلها الخِزْيُ، والـحَياءُ، والانْقِـباضُ.
  والـمُوئباتُ، مثل الـمُوغِـبات، الـمُخْزِياتُ.
  والوَأْبُ: الانْقِـباضُ والاسْتِحْياءُ.
  أَبو عبيد: الإِبةُ العَيْب؛ قال ذو الرُّمَّة يهجو امْرَأَ القَيْسِ، رجُلاً كان يُعادِيه: أَضَعْنَ مَواقِتَ الصَّلَواتِ عَمْداً، * وحالَفْنَ الـمَشاعِلَ والجِرَارا إِذا الـمَرَئيُّ شَبَّ له بناتٌ، * عَصَبْنَ برَأْسِهِ إِبةً وعار؟
  
  ‏قال ابنُ بَرِّيّ: الـمَرَئيُّ مَنْسُوب إِلى امرئِ القَيس، على غير قياس، وكان قياسه مَرْئـيّ، بسكون الراءِ، على وَزْنِ مَرْعِـيّ.
  والمَشاعِلُ: جمع مِشْعَل، وهو إِناءٌ من جُلُود، تُنْتَبَذُ فيه الخمر.
  أَبو عمرو الشَّيبانيُّ: التُّـؤَبَةُ الاستحياءُ، وأَصلُها وُأَبة،مأْخوذٌ من الإِبَةِ، وهي العَيْبُ.
  قال أَبو عمرو: تَغَدَّى عندي أَعرابـيّ فصيح، من بني أَسَد، فلما رفع يده، قلت له:ازْدَد! فقال: واللّه ما طعامُك يا أَبا عمرو بذي تُـؤَبةٍ أَي لا يُسْتَحْيا من أَكْله، وأَصْلُ التاءِ واو.
  ووَأَب منه واتَّـأَبَ: خَزِيَ واستَحْيا.
  وأَوْأَبه،وأَتـْـأَبَه: رَدَّه بخزي وعار، والتاء في كل ذلك بدل من الواو.
  ونَكَحَ فلانٌ في إِبةٍ: وهو العارُ وما يُسْتَحْيا منه، والهاءُ عوض من الواو.
  وأَوْأَبْتُه: رَدَدْتُه عن حاجته.
  التهذيب: وقد اتَّـأَبَ الرجلُ من الشيءِ يَتَّئِبُ، فهو مُتَّئِبٌ: اسْتحيا، افْتِعالٌ؛ قال الأَعشى يمدح هَوْذَةَ بنَ عليٍّ الـحَنَفِيِّ: مَنْ يَلْقَ هَوْذَةَ يَسْجُدْ غَيرَ مُتَّئِبٍ، * إِذا تَعَمَّمَ فَوْقَ التَّاج، أَو وَضَعا التهذيب: وهو افْتِعالٌ، مِن الإِبةِ والوَأْبِ.
  وقد وَأَبَ يَئِبُ إِذا أَنِفَ، وأَوْأَبْتُ الرجلَ إِذا فَعَلْتَ به فِعْلاً يُسْتَحْيا منه؛
  
  وأَنشد شمر: وإِني لَكَيْءٌ عن الـمُوئِـبات، * إِذا ما الرَّطِـئُ انْمأَى مَرْتَؤُهْ الرَّطِـيءُ: الأَحْمَقُ.
  مَرْتَـؤُه: حُمْقُه.
  ووَثِبَ: غَضِبَ، وأَوْأَبْتُهُ أَنا.
  والوَأْبةُ، بالباءِ، الـمُقارِبة الخَلْقِ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ وأْبُ: الضَّخْمُ، والواسِعُ من القِداحِ،
  ـ وأْبُ مِنَ الحَوافِرِ: الشديدُ مُنْضَمُّ السَّنابِكِ، الخَفيفُ، أو المُقَعَّبُ الكثيرُ الأَخْذِ من الأرضِ، أو الجَيِّدُ القَدْرِ، والاسْتِحْياءُ، والانقِباضُ، وقد وَأبَ يَئِبُ إِبَةً، والبَعيرُ العَظيمُ،
  ـ وأْبَةُ: النُّقْرةُ في الصخْرة تُمْسِكُ الماءَ،
  ـ وأْبُ منَ الآبار: الوَاسعةُ البَعيدَةُ، أو البَعيدَةُ القَعْرِ فقط.
  ـ مُوئِباتُ: المُخْزِيَاتُ.
  ـ أوْأَبَهُ: فَعَلَ به فِعْلاً يُسْتَحْيا منه، أو أغْضَبه، أو رَدَّهُ بِخِزْيٍ عن حاجتِه، كأتَأَبَهُ.
  ـ إِبَةُ وتُؤْبَةُ ومَوْئبةُ: كلُّهُ الخِزْيُ والعارُ والحَياءُ.
  ـ اتَّابَ: خَزيَ، واسْتَحْيا.
  ـ وَئِبَ: غَضِبَ، وأوأَبَهُ غيرهُ.
  ـ قِدْرٌ وئِيبةٌ: قَعيرَةٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• وَأَبَ فلانٌ وَأَبَ ِ (يَئِبُ) وَأْبًا، وإِبَةً : أَطرق رأسَه .
  و وَأَبَ أَنِفَ.
  و وَأَبَ من الأَمر : استحيا منه وخَزِيَ وانقبض .
  و وَأَبَ

المعجم: المعجم الوسيط

• الوَئِيبَةُ الوَئِيبَةُ قِدْرٌ وَئِيبَةٌ : قَعِيرةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [و أ ب]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). وَأَبْتُ، أَئِبُ، وَإِبْ، مصدر وَأْبٌ.
  1. :-وَأَبَ الرَّجُلُ :- : أَنِفَ.
  3. :-وَأَبَ مِنَ الأَمْرِ :- : اِسْتَحْيَا مِنْهُ وَخَزِيَ، اِنْقَبَضَ.

المعجم: الغني

• الوَأْبَةُ من النِّساء : القصيرةُ العريضة.
  و الوَأْبَةُ من الآبار: الواسعةُ البعيدةُ القعر .
  و الوَأْبَةُ النُّقْرَةُ في الصَّخْرة تمسك الماءَ وقِدرٌ وأْبَةٌ: واسعةٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الوَأْبُ من الحوافر: الشديدُ المنضمُّ السنابكِ الخفيفُ .
  و الوَأْبُ من القِداح: الضَّخمُ المقعَّب الواسع . والجمع : أَوْآب .

المعجم: المعجم الوسيط

• موئبة
  1- موئبة : حياء. 2- موئبة : خزي وعار.

المعجم: الرائد

• وأب - يئب ، وأبا وإبة
  1- وأب منه : استحيا منه وانقبض. 2- وأب : أطرق رأسه.

المعجم: الرائد

• المَوْئِبَةُ : التُّؤْبة .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: أَوْآبٌ. [و أ ب].
  1. :-حَافِرٌ وَأْبٌ :- : شَدِيدٌ، مُنْضَمُّ السَّنَابِكِ.
  2. :-قَدَحٌ وَأْبٌ :- : ضَخْمٌ وَوَاسِعٌ. :-قِدْرٌ وَأْبَةٌ خَاصَّةٌ بِالضُّيُوفِ.
  3. :-اِمْرَأَةٌ وَأْبَةٌ :- : قَصِيرَةٌ وَعَرِيضَةٌ.
  4. :-بِئْرٌ وَأْبَةٌ :- : وَاسِعَةٌ، بَعِيدَةُ القَعْرِ.

المعجم: الغني

• وأب - ج، أوآب
  1- مصدر وأب. 2- قدح واسع ضخم. 3- جمل عظيم. 4- حافر شديد منضم «السنابك»، وهي أطرافه.

المعجم: الرائد

• وئيبة
  1-الوئيبة من الآبار أو القدور : بعيدة القعر، العميقة

المعجم: الرائد

• [ل و ب]. (مصدر لاَبَ). :-لُوَابُ الطِّفْلِ :- : لُعَابُهُ.

المعجم: الغني

• لوابن
  1-ضروع

المعجم: الرائد