وصف و معنى و تعريف كلمة نأجل:

• ناجِل : فاعل من نَجَلَ

• أَجَلَ أُجْلا
• أَجَلَ الشيءَ : حبسهُ ومنعه
• وفلاناً: عالجه من الإِجْل

• أَجِلَ أَجِلَ أَجَلاَ فهو أَجِلَّ، وآجِلٌ، وأَجِيلٌ
• أَجِلَ :تأَخَّرَ
• أَجِلَ فلان: اشتكى الإجْلَ

• مَنَاجِلُ : جمع مِنجَلة

• مناجل : جمع مِنجَل

• نجَلَ / نجَلَ بـ يَنجُل ، نَجْلاً ، فهو ناجِل ، والمفعول مَنْجول
• نجَل المولودَ/ نجَل بالمولود :وَلَدَه، نَسَلَه
• نَجَلَ الْحَيَوَانُ : سَارَ سَيْراً شَدِيداً
• نَجَلَتِ الأَرْضُ : اِظْطَرَبَتْ وَأَنْبَتَتِ النَّجِيلَ
• نَجَلَ الأَرْضَ لِلزِّرَاعَةِ : حَرَثَهَا، شَقَّهَا
• نَجَلَهُ بِالرُّمْحِ : طَعَنَهُ
• نَجَلَ الكرة : ضَرَبَها بِمُقَدَّمِ رِجْلِهِ فَتَدَحْرَجَت
• نَجَلَ جَارَهُ : خَاصَمَهُ
• نَجَلَ المرعَى: حَشه بالمِنْجل
• نَجَلَ عدوَّه بالرُّمح: رماه به
• فلان يَنْجُل الناسَ: يعيبهم ويغتابهم

• نَوَاجِلُ : جمع ناجلُ

• نجِلَ يَنجَل ، نَجَلاً ، فهو أنْجَلُ والجمع : نُجْلٌ، ونِجَال وهي نَجْلاء والجمع : نُجْلٌ
• نجِلتِ العينُ :اتّسَعَت، وحَسُنت
• نَجِلَ الولد: اتَّسَعَت عينُه وحَسُنَت فهو أنْجَلُ والجمع : نُجْلٌ، ونِجَال
• نَجِلَ الشَّجَّةُ: اتَّسعت

• نَجْل : مصدر نَجَلَ

• النَّجْلُ : الولدُ
• هو كريم النَّجل: طيَّبُ الأصل والطبع والجمع : أَنْجالٌ
• النَّجْلُ الماءُ المستنقِع والجمع : نِجالٌ، وأنجال
• جمع أنْجال (لغير المصدر):
• مصدر نجَلَ/ نجَلَ بـ
• أصل طيِّب، وطبع حسن هو كريم النَّجل
• وَلَدٌ، ابن، نَسْل أقرّ الله عينك بأنجالك،
• وفي الأصل غشّ والفروع توابعُ وكيف وفاء النجل والأبُ غادرُ
• كلمة تستعمل للتمييز بين الوالد والابن عندما يحملان الاسم نفسه
• جمع: أَنْجَالٌ (مصدر نَجَلَ)
• نَجْلُهُ الأَكْبَرُ : وَلَدُهُ
• هُوَ مِنْ نَجْلِهِ : مِنْ نَسْلِهِ

• نُجُل : جمع نَجيل

• نُجْل : جمع أنجَل

• نُجْل : جمع نَجلاء

• نجَّلَ ينجِّل ، تنجيلاً ، فهو مُنجِّل ، والمفعول مُنجَّل
• نجَّل الملعبَ :زرعه نجيلاً

• أَنْجَال : جمع نَّجْلُ

• نِجَال : جمع نَّجْلُ

• نِجال : جمع أنجَل

• الأَجَلُ : مُدَّةُ الشيء
• الأَجَلُ الوقت الذي يُحَدَّدُ لانتهاء الشيء أَو حُلُولِهِ
• جاء أَجَلُه: إذا حان موته والجمع : آجال
• الأَجَلُ : غاية الوقت المحدَّد لشيء
• وافاه أجلُه/ حان أجلُُه: مات

• أجلَّ يُجِلّ ، أجْلِلْ / أجِلَّ ، إجلالاً ، فهو مُجِلّ ، والمفعول مُجَلّ
• أَجَلَّ الرَّجُلُ : عَظُمَ وَقَوِيَ
• أجَلَّهُ لأعْمَالِهِ العَظِيمَةِ : عَظَّمَهُ، بَجَّلَهُ
• أجلَّه عن العيب: نزَّهه عنه أجلَّه عن الفواحش
• أَجَلَّ: رآه جَليلاً
• أَجَلَّ : أعطاه الجليل
• إجلالاً له: تعظيمًا وإكرامًا واحترامًا له
• أجلَّ سؤالَ رئيسه عنه: رآه جليلاً أي عظيمًا

• أَجِلَّ : فاعل من أَجِلَ

• أجَّلَ يؤجِّل ، تأجيلاً ، فهو مُؤجِّل ، والمفعول مُؤجَّل
• أَجَّلَ الشيءَ: أخَّره
• أجّل أجلاً: حدَّده : مؤقّت بأجل معلوم
• أَجَّلَ الماءَ: جَمَعَهُ وحَبَسَه
• أَجَّلَ فلاناً: داواه من الإجْل
• أجلّه عن المكان: أبعده عنه

• أُجْل : جمع أَجِيْلُ

• حرف جواب بمعنى نَعَمْ يكون إعلامًا للسائل أجاء أخوك؟ أَجَلْ جاء،
• حرف جواب يكون للتأكيد إذا وقع في صدر الكلام

• لأجله/ من أجْله: بسببه. فعلت ذلك من أجلك أو لأجْلِك،

• استأجلَ يستأجل ، استئجالاً ، فهو مُستأجِل ، والمفعول مُستأجَل
• استأجل دفعَ الدَّيْن: طلب تأجيلَه وتأخيرَه
• استأجل فلانًا: طلب منه تحديد أجَل

• "النَّجْل: النَّسْل.
  المحكم: النَّجْل الولد، وقد نَجَل به أَبوه يَنْجُل نَجْلاً ونَجَلَه أَي ولَدَه؛ قال الأَعشى: أَنْجَبَ أَيَّامَ والِداهُ به،إِذ نَجَلاهُ فَنِعْم ما نَجَل؟
  
  ‏قال الفارسي: معنى والداه به كما تقول أَنا بالله وبِكَ.
  والناجِلُ: الكريم النَّجْل، وأَنشد البيت، وقال: أَنْجَب والداه به إِذ نَجَلاه في زمانه، والكلام مقدَّم ومؤخَّر.
  والانْتِجالُ: اختيار النَّجْل؛
  
  قال: وانْتَجَلُوا من خير فَحْلٍ يُنْتَجَلْ والنَّجْل: الوالد أَيضاً، ضدّ؛ حكى ذلك أَبو القاسم الزجاجي في نوادره.
  يقال: قَبَحَ اللهُ ناجِلَيْه.
  وفي حديث الزهري: كان له كَلْب صائد يطلب لها الفُحُولة يطلب نَجْلَه أَي ولدها.
  والنَّجْل: الرمي بالشيء، وقد نَجَل به ونَجَله؛ قال امرؤ القيس: كأَنَّ الحَصَى من خَلْفها وأَمامِها،إِذا أَنْجَلَتْه رِجْلُها، خَذْفُ أَعْسَرَا وقد نجَل الشيءَ أَي رمَى به.
  والناقة تَنْجُل الحَصَى مَناسِمُها نَجْلاً أَي ترمِي به وتدفعه.
  ونَجَلْت الرجلَ نَجْلَةً إِذا ضربته بمقدَّم رجلك فتدحرج.
  يقال: من نَجَل الناس نَجَلوه أَي من شارَّهم شارُّوه.
  وفي الحديث: من نَجَل الناس نَجَلوه أَي مَنْ عاب الناس عابوه ومَنْ سَبَّهم سبُّوه وقَطَع أَعْراضَهم بالشَّتْم كما يَقْطع المِنْجَل الحشيشَ، وقد صُحِّف هذا الحرف فقيل فيه: نَحَل فلان فلاناً إِذا سابَّه، فهو ينْحَله يُسابُّه؛
  
  وأَنشد لطرفة: فَذَرْ ذَا، وَانْحَل النُّعْمان قَوْلاً،كنَحْتِ الفَأْسِ، يُنْجِد أَو يَغُو؟
  
  ‏قال الأَزهري: قوله نَحَل فلان فلاناً إِذا سابَّه باطل وهو تصحيف لِنَجَل فلان فلاناً إِذا قَطَعه بالغيبةِ؛ قال الأَزهري:، قاله لليث بالحاء وهو تصحيف.
  والنَّجْل والفَرْض معناهما القَطْع؛ ومنه قيل للحديدة ذات الأَسنان: مِنْجَل، والمِنْجَل ما يُحْصَد به.
  وفي الحديث: وتُتَّخَذ السُّيوف مَناجِل؛ أَراد أَن الناس يتركون الجهاد ويشتغلون بالحَرْث والزِّراعة، والميم زائدة.
  والمِنْجَل: المِطْرَد؛ قال مسعود بن وكيع: قد حَشَّها الليل بِحادٍ مِنْجَلِ أَي مِطْرَد يَنْجلها أَي يسرع بها.
  والمِنْجَل: الذي يقضَب به العود من الشجر فيُنْجَل به أَي يرمَى به؛ قال سيبويه: وهذا الضرب مما يُعتمل به مكسور الأَول، كانت فيه الهاء أَو لم تكن؛ واستعاره بعض الشعراء لأَسْنان الإِبل فقال: إِذا لم يكن إِلاَّ القَتادُ، تَنَزَّعت مَناجِلُها أَصلَ القَتاد المُكالِب ابن الأَعرابي: النَّجَل نَقَّالو الجَعْوِ في السابِل، وهو مِحْمَل الطيَّانين، إِلى البَنَّاء.
  ونَجَل الشيءَ يَنْجُله نَجْلاً: شقَّه.
  والمَنْجُول من الجلود: الذي يُشق من عُرْقوبَيْه جميعاً ثم يسلَخ كما تسلخ الناس اليوم؛ قال المُخَبَّل:وأَنْكَحْتُمُ رَهْواً كأَنَّ عِجانَها مَشَقُّ إِهاب، أَوْسَع السَّلْخَ ناجِلُهْ يعني بالرَّهْو هنا خُلَيدة بنت الزِّبْرقان، ولها حديث مذكور في موضعه.
  وقد نَجَلْت الإِهاب وهو إِهابٌ مَنْجول؛ اللحياني: المَرْجُول والمَنْجول الذي يُسلخ من رجليه إِلى رأْسه.
  أَبو السَّمَيْدع: المَنْجول الذي يُشقّ من رجله إِلى مذبحه، والمَرْجُول الذي يُشقّ من رجله ثم يقلَب إِهابه.
  ونَجَله بالرُّمْح يَنْجُله نَجْلاً: طَعَنه وأَوسع شَقَّه.
  وطَعْنة نَجْلاء أَي واسعة بَيِّنة النَّجَل.
  وسِنان مِنْجَل واسع الجُرْح.
  وطَعْنة نجلاء: واسعة.
  وبئر نَجْلاء المَجَمِّ: واسِعَته؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: إِنَّ لها بئراً بِشَرْقِيِّ العَلَمْ،واسعةَ الشُّقّة، نَجْلاءَ المَجَمْ والنَّجَل، بالتحريك: سعة شقِّ العين مع حُسْنٍ، نَجِل نَجَلاً وهو أَنْجَل، والجمع نُجْل ونِجال، وعين نَجْلاء، والأَسد أَنْجَل.
  وفي حديث الزبير: عينين نَجْلاويْن؛ عين نجلاء أَي واسعة.
  وسنان مِنْجَل إِذا كان يُوسِّع خرق الطعنة؛ وقال أَبو النجم: سِنانُها مثل القُدامَى مِنْجَل ومَزاد أَنْجَلُ: واسع عريض.
  وليل أَنْجَل: واسع طويل قد علا كلَّ شيء وأَلبَسَه، وليلة نَجْلاء.
  والنَّجْل: الماء السائل.
  والنَّجْل: الماءُ المُستنقِع، والولَد، والنَّزُّ، والجمع الكثير من الناس، والمَحَجَّة الواضحة، وسلْخ الجِلْد من قَفاه.
  والنَّجْل أَيضاً: إِثارة أَخفافِ الإِبل الكَمْأَة وإِظهارها.
  والنَّجْل: السير الشديد والجماعة أَيضاً تَجتمع في الخير.
  وروي عن عائشة،رضي الله عنها، أَنها، قالت: قَدِم رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم،المدينةَ وهي أَوْبأُ أَرض الله وكان واديها يَجْري نَجْلاً؛ أَرادت أَنه كان نَزًّا وهو الماء القليل، تعني واديَ المدينة، ويجمع على أَنْجال؛ ومنه حديث الحرث بن كَلْدة:، قال لعمر البلادُ الوَبِئَة ذاتُ الأَنْجال والبَعوض أَي النُّزُوز والبَقِّ.
  ويقال: استَنْجلَ الموضع أَي كثُر به النَّجْل وهو الماء يظهر من الأَرض.
  المحكم: النَّجْل النزّ الذي يخرج من الأَرض والوادي، والجمع نِجال.
  واستَنْجلَتِ الأَرض: كثرت فيها النِّجال.
  واستنجَل النزَّ: استخرجه.
  واستنْجَل الوادي إِذا ظهرَ نُزُوزه.
  الأَصمعي: النَّجْل ماء يُستَنْجل من الأَرض أَي يستخرج.
  أَبو عمرو: النجْل الجمع الكثير من الناس، والنَّجْل المَحَجَّة.
  ويقال للجَمَّال إِذا كان حاذقاً: مِنْجَل؛ قال لبيد: بِجَسْرَة تنجُل الظِّرَّانَ ناجيةٍ،إِذا توقَّد في الدَّيْمُومة الظُّرَر أَي تثيرُها بخفها فترمي بها.
  والنَّجْل: مَحْوُ الصبيّ اللوح.
  يقال: نَجَل لوحَه إِذا محاه.
  وفحل ناجِل: وهو الكريم الكثير النَّجْل؛ وأَنشد:فزَوَّجُوه ماجِداً أَعْراقُها،وانْتَجَلُوا من خير فحل يُنْتَجَل وفرس ناجِل إِذا كان كريم النَّجْل.
  أَبو عمرو: التَّناجُل تنازع الناس بينهم.
  وقد تناجَل القومُ بينهم إِذا تنازعوا.
  وانْتَجَلَ الأَمرُ انتِجالاً إِذا استبان ومضى.
  ونَجَلْت الأَرض نَجْلاً: شقَقْتها للزراعة.
  والإِنْجِيل: كتاب عيسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، يؤَنث ويذكَّر، فمَن أَنث أَراد الصحيفة، ومن ذكَّر أَراد الكتاب.
  وفي صفة الصحابة، رضي الله عنهم: معه قومٌ صُدورُهم أَناجِيلُهم؛ هو جمع إِنجيل، وهو اسم كتاب الله المنزَّلِ على عيسى، عليه السلام، وهو اسم عِبرانيّ أَو سُرْيانيّ،وقيل: هو عربي، يريد أَنهم يقرؤون كتاب الله عن ظهر قلوبهم ويجمعونه في صدورهم حِفظاً، وكان أَهل الكتاب إِنما يقرؤون كتبهم في الصحف ولا يكاد أَحدهم يجمعها حفظاً إِلا القليل، وفي رواية: وأَناجِيلهم في صدورهم أَي أَن كتُبَهم محفوظة فيه.
  والإِنْجيل: مثل الإِكْلِيل والإِخْرِيط، وقيل اشتقاقه من النَّجْل الذي هو الأَصل، يقال: هو كريم النَّجْل أَي الأَصل والطَّبْع، وهو من الفِعل إِفْعِيل.
  وقرأَ الحسن: وليحكُم أَهل الأَنْجِيل، بفتح الهمزة، وليس هذا المثال من كلام العرب.
  قال الزجاج: وللقائل أَن يقول هو اسم أَعجمي فلا يُنكَر أَن يقع بفتح الهمزة لأَن كثيراً من الأَمثلة العجمية يخالف الأَمثلةَ العربية نحو آجَر وإِبراهيم وهابِيل وقابِيل.
  والنَّجِيل: ضرب من دِقِّ الحَمْض معروف، والجمع نُجُل.
  قال أَبو حنيفة: هو خير الحَمْض كله وأَلْيَنُه على السائمة.
  وأَنْجَلوا دوابَّهم: أَرسلوها في النَّجِيل.
  والنَّواجِلُ من الإِبل: التي ترعَى النجيل، وهو الهَرْم من الحَمْض.
  ونَجَلَتِ الأَرض: اخْضرَّتْ.
  والنَّجِيل: ما تكسَّر من ورَق الهَرْم، وهو ضرْب من الحَمْض؛ قال أَبو خراش يصف ماءً آجِناً: يُفَجِّين بالأَيْدي على ظهر آجِنٍ،له عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ ونَجِيلُ (* قوله «يفجين إلخ» هكذا في الأصل بالجيم، وتقدم في مادة أسد يفحين بالحاء، والصواب ما هنا).
  ابن الأَعرابي: المِنْجَل السائق الحاذِق، والمِنْجَل الذي يمحو أَلْواح الصِّبْيان، والمِنْجَل الزرع الملتفُّ المُزْدَجُّ، والمِنْجَل الرجل الكثير الأَولاد، والمِنْجَل البعير الذي يَنْجُلُ الكَمْأَةَ بِخُفِّه.
  والصَّحْصَحانُ الأَنْجل: هو الواسع.
  ونَجَلْت الشيء أَي استخرجْته.
  ومَناجِلُ: اسم موضع؛ قال لبيد: وجادَ رَهْوَى إِلى مَناجِلَ فالصَّحْراء أَمْسَتْ نِعاجُه عُصَبا"

المعجم: لسان العرب

• "الليث: النَّأْجِيلُ الجَوْزُ الهنديُّ، قال: وعامة أَهل العراق لا يهمزونه، وهو مهموز؛ قال الأَزهري: وهو دخيل (* قوله «وهو دخيل» عبارة الازهري: وهو معرب دخيل)، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَجْلُ: الوَلَدُ، والوالِدُ، ضِدٌّ، والرَّمْيُ بالشيءِ، والعَمَلُ، والجَمْعُ الكثيرُ، والسَّيْرُ الشَّديدُ، والمَحَجَّةُ، ومَحْوُ الصَّبِيِّ لَوْحَهُ، والطَّعْنُ، والشَّقُّ، والنَّزُّ يَخْرُج من الأَرْضِ ومن الوادي،
  ـ اسْتَنْجَلَتِ الأَرْضُ: كَثُرَ نَجْلُهَا، والماءُ السائِلُ،
  ـ نُجْلُ: قرية أسْفَلَ صُفَيْنَةَ،
  ـ نَجَلُ: سَعَةُ العَيْنِ. نَجِلَ فهو أنْجَلُ، ج: نُجْلٌ ونِجَالٌ. ونَقَّالو الجَعْوِ لِطينِ اللَّبِنِ.
  ـ أَنْجَلُ: الواسِعُ العَرِيضُ الطَّويلُ.
  ـ نَجَلَهُ أبوهُ: وَلَدَهُ،
  ـ نَجَلَ الإِهابَ: شَقَّهُ عن عرقوبَيْه ثم سَلَخَهُ،
  ـ نَجَلَ فُلاناً: ضَرَبَهُ بِمُقَدَّمِ رِجْلِهِ،
  ـ نَجَلَتِ الأرْضُ: اخْضَرَّتْ،
  ـ نَجَلَ الناسَ: شارَّهُمْ،
  ـ نَجَلَ الشيءَ: أظْهَرَهُ.
  ـ ناجِلُ: الكَريمُ النَّسْلِ.
  ـ مِنْجَلُ: حَديدَةٌ يُقْضَبُ بها الزَّرْعُ، والواسِعُ الجُرْح من الأَسِنَّة، والزَّرْعُ المُلْتَفُّ، والرَّجُلُ الكَثيرُ الوَلَدِ، والبَعِيرُ الذي يَنْجُلُ الكَمْأَةَ بخُفِّهِ، وشيءٌ تُمْحَى به ألواحُ الصِّبْيَانِ.
  ـ مَنْجَلُ: جَبَلٌ.
  ـ إِنْجيلُ وأَنْجيلُ ويُؤَنَّثُ: كِتابُ عيسَى عليه السلامُ.
  ـ تَناجَلوا: تَنازَعوا.
  ـ انتَجَلَ الأَمْرُ: اسْتَبَانَ، ومَضَى.
  ـ نَجيلُ: ضَرْبٌ من الحَمْضِ، أَو ما تَكَسَّرَ من وَرَقِهِ ج: نُجُلٌ.
  ـ أنْجَلَ دابَّتَهُ: أرْسَلَها فيه.
  ـ نُجَيْلُ: موضع بالمَدِينَةِ، أَو من أعْراضِ يَنْبُعَ.
  ـ نَجِيلُ: قاعٌ قُرْبَ المَسْلَحِ.
  ـ نُجَيْلَةُ: ماء بوادي النَّشْناشِ بين اليمَامَةِ وضَرِيَّةَ.
  ـ انْتَجَلَ: صَفَّى ماءَ النَّجْلِ من أصْلِ حائِطِهِ.
  ـ مَناجِلُ: موضع.

المعجم: القاموس المحيط

• نجَلَ / نجَلَ بـ يَنجُل ، نَجْلاً ، فهو ناجِل ، والمفعول مَنْجول :-
  • نجَل المولودَ/ نجَل بالمولود وَلَدَه، نَسَلَه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "الأَجَلُ: غايةُ الوقت في الموت وحُلول الدَّين ونحوِه‏.
  ‏والأَجَلُ: مُدَّةُ الشيء‏.
  ‏وفي التنزيل العزيز: ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أَجله؛ أَي حتى تقضي عدّتها‏.
  ‏وقوله تعالى: ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لِزاماً وأَجلٌ مسمّى؛ أَي لكان القتل الذي نالهم لازماً لهم أَبداً وكان العذاب دائماً بهم، ويعني بالأَجل المسمى القيامة لأَن الله تعالى وعدهم بالعذاب ليوم القيامة، وذلك قوله تعالى: بل الساعة موعدهم، والجمع آجال‏.
  ‏والتأْجيل: تحديد الأَجَلِ‏.
  ‏وفي التنزيل: كتاباً مؤجلاً‏.
  ‏وأَجِلَ الشيءُ يأْجَل، فهو آجِل وأَجيل: تأَخر، وهو نقيض العاجل‏.
  ‏والأَجِيل: المُؤَجَّل إِلى وقت؛
  
  وأَنشد: وغايَةُ الأَجِيلِ مَهْواةُ الرَّدَى والآجلة: الآخرة، والعاجلة: الدنيا، والآجل والآجلة: ضد العاجل والعاجلة‏.
  ‏وفي حديث قراءة القرآن؛ يَتَعَجَّلونه ولا يتأَجَّلونه‏.
  ‏وفي حديث آخر: يتعجَّله ولا يتأَجَّله؛ التأَجُّل تَفَعُّلٌ من الأَجَل، وهو الوقت المضروب المحدود في المستقبل أَي أَنهم يتعجلون العمل بالقرآن ولا يؤخرونه ‏.
  ‏وفي حديث مكحول: كنا بالساحل مرابطين فَتَأَجَّل مُتَأَجِّل منا أَي استأْذن في الرجوع إِلى أَهله وطلب أَن يضرب له في ذلك أَجل، واسْتأْجَلْتُه فأَجَّلَني إِلى مدّة ‏.
  ‏والإِجْلُ، بالكسر: القطيع من بقر الوحش، والجمع آجال‏.
  ‏وفي حديث زياد: في يوم مَطير تَرْمَضُ فيه الآجال؛ هي جمع إِجْل، بكسر الهمزة وسكون الجيم، وهو القطيع من بقر الوحش والظباء، وتأَجَّلَت البهائم أَي صارت آجالاً؛ قال لبيد: والعِينُ ساكنةٌ، على أَطْلائِها، عُوذاً، تأَجَّلُ بالفَضاءِ بِهامها وتأَجل الصُّوارُ: صار إِجْلاً ‏.
  ‏والإِجَّلُ: لغة في الإِيَّل وهو الذكر من الأَوعال، ويقال: هو الذي يسمى بالفارسية كوزن، والجيم بدل من الياء كقولهم في بَرْنِيٍّ بَرْنِجّ؛ قال أَبو عمرو ابن العلاء: بعض الأَعراب يجعل الياء المشدَّدة جيماً وإِن كانت أَيضاً غير طرف؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي لأَبي النجم: كأَنَّ في أَذْنابِهِنَّ الشُّوَّلِ، مِنْ عَبَسِ الصَّيْفِ، قُرونَ الإِجَّل؟
  
  ‏قال: يريد الإِيَّل، ويروى قرون الإِيَّل، وهو الأَصل ‏.
  ‏وتَأَجَّلوا على الشيء: تَجَمَّعوا ‏.
  ‏والإِجْل: وَجَع في العُنُق، وقد أَجَلَه منه يأْجِلُه؛ عن الفارسي، وأَجَّله وآجله عن غيره، كل ذلك: داواه فأَجَلَه، كحَمأَ البئرَ نزعَ حَمْأَتها، وأَجَّلَه كقَذَّى العَينَ نزع قَذاها، وآجله كعاجله، وقد أَجِلَ الرجلُ، بالكسر، أَي نام على عنقه فاشتكاها‏.
  ‏والتأْجيل: المداواة، منه ‏.
  ‏وحكي عن ابن الجَرَّاح: بي إِجْل فأَجِّلوني أَي داووني منه كما يقال طَنَّيْته من الطَّنى ومَرَّضْتُه‏.
  ‏ابن الأَعرابي: هو الإِجْل والإِدْل وهو وجَع العنق من تَعادِي الوِساد؛ الأَصمعي: هو البَدَل أَيضاً ‏.
  ‏وفي حديث المناجاة: أَجْلَ أَن يُحْزِنَه أَي من أَجله ولأَجله، والكل لغات وتفتح همزتها وتكسر؛ ومنه الحديث: أَن تقتل ولدك أَجْلَ أَن يأْكل معك‏.
  ‏والأَجْلُ: الضيق‏.
  ‏وأَجَلُوا مالَهم: حبسوه عن المَرعى ‏.
  ‏وأَجَلْ، بفتحتين: بمعنى نَعَمْ، وقولهم أَجَلْ إِنما هو جواب مثل نعَمْ؛ قال الأَخفش: إِلا أَنه أَحسن من نعم في التصديق، ونعم أَحسن منه في الاستفهام، فإِذا، قال أَنت سوف تذهب قلت أَجَلْ، وكان أَحسن من نَعَمْ، وإذا، قال أَتذهب قلت نعَم، وكان أَحسن من أَجَلْ‏.
  ‏وأَجل: تصديق لخبر يخبرك به صاحبك فيقول فعل ذلك فتصدقه بقولك له أَجَلْ، وأَما نعَمْ فهو جواب المستفهم بكلام لا جَحْد فيه، تقول له: هل صليت؟ فيقول: نَعَمْ، فهو جواب المستفهم ‏.
  ‏والمَأْجَلُ، بفتح الجيم: مُسْتنقَع الماء، والجمع المآجل‏.
  ‏ابن سيده: والمأْجَل شبه حوض واسع يُؤَجَّل أَي يجمع فيه الماء إِذا كان قليلاً ثم ويُفَجَّر إلى المَشارات والمَزْرَعة والآبار، وهو بالفارسية طرحه ‏.
  ‏وأَجَّله فيه: جمعه، وتأَجَّلَ فيه: تَجَمَّع‏.
  ‏والأَجِيل: الشَّرَبَةُ وهو الطين يُجْمع حول النخلة؛ أَزْديَّة، وقيل: المآجل الجِبَأَةُ التي تجتمع فيها مياه الأَمطار من الدور؛ قال أَبو منصور: وبعضهم لا يهمز المأْجل ويكسر الجيم فيقول الماجِل ويجعله من المَجْل، وهو الماء يجتمع من النَّفْطة تمتليء ماءً من عَمَل أَو حَرَق‏.
  ‏وقد تَأَجَّلَ الماء، فهو مُتَأَجِّل: يعني اسْتَنْقَع في موضع‏.
  ‏وماء أَجيل أَي مجتمع‏.
  ‏وفعلت ذلك من أَجْلك وإِجْلِك، بفتح الهمزة وكسرها، وفي التنزيل العزيز: من أَجل ذلك كتبنا على بني إِسرائيل، الأَلف مقطوعة، أَي من جَرَّا ذلك؛ قال: وربما حذفت العرب مِنْ فقالت فعلت ذلك أَجْلَ كذا، قال اللحياني: وقد قرئ من إِجْل ذلك، وقراءة العامة من أَجل ذلك، وكذلك فعلته من أَجْلاك وإِجْلاك أَي من جَرَّاك، ويُعَدَّى بغير مِنْ؛ قال عديّ ابن زيد: أَجْلَ أَنَّ اللهَ قد فَضَّلَكُمْ، فَوْقَ مَنْ أَحْكأَ صُلْباً بإِزار وقد روي هذا البيت: إِجْلَ أَن الله قد فضلكم‏.
  ‏قال الأَزهري: والأَصل في قولهم فعلتُه من أَجلك أَجَلَ عليهم أَجْلاً أَي جَنى عليهم وجَرَّ ‏.
  ‏والتأْجُّل: الإِقبال والإِدبار، قال: عَهْدي به قد كُسْيَ ثُمَّتَ لم يَزَلْ، بدار يَزيدَ، طاعِماً يَتَأَجَّلُ (* قوله «عهدي، البيت» هو من الطويل دخله الخرم وسكنت سين كسي للوزن) والأَجْل: مصدر‏.
  ‏وأَجَل عليهم شَرّاً يأْجُله ويأْجِله أَجْلاً: جَناه وهَيَّجه؛ قال خَوَّات بن جُبَير: وأَهلِ خباءٍ صالحٍ كُنتُ بينهم، قد احْتَرَبوا في عاجل أَنا آجله (* قوله «كنت بينهم» الذي في الصحاح: ذات بينهم) أَي أَنا جانيه‏.
  ‏قال ابن بري:، قال أَبو عبيدة هو للخِنَّوْتِ؛ قال: وقد وجدته أَنا في شعر زهير في القصيد التي أَولها: صَحا القلبُ عن لَيْلى وأَقْصَرَ باطلُ؟
  
  ‏قال: وليس في رواية الأَصمعي؛ وقوله وأَهل مخفوض بواو رب؛ عن ابن السيرافي؛ قال: وكذلك وجدته في شعر زهير؛ قال: ومثله قول تَوْبة بن مُضَرِّس العَبْسي: فإِن تَكُ أُمُّ ابْنَيْ زُمَيْلَةَ أُثْكِلَتْ، فَيا رُبَّ أُخْرَى قد أَجَلْتُ لها ثُكْلا أَي جَلَبْت لها تُكْلاً وهَيَّجْته؛ قال: ومثله أَيضاً لتوبة: وأَهلِ خِباءٍ آمِنِينَ فَجَعْتُهم بشَيْء عَزيرٍ عاجلٍ، أَنا آجلُه وأَقْبَلْتُ أَسْعى أَسأَل القَوْمَ ما لَهم، سُؤَالَك بالشيء الذي أَنت جاهلُ؟
  
  ‏قال: وقال أُطَيْط: وهَمٍّ تَعَنَّاني، وأَنت أَجَلْتَه، فعَنَّى النَّدَامَى والغَرِيرِيَّةَ الصُّهْبا أَبو زيد: أَجَلْتُ عليهم آجُلُ وآجِلُ أَجْلاً أَي جَرَرْت جَريرة‏.
  ‏قال أَبو عمرو: يقال جَلَبْت عليهم وجَرَرْت وأَجَلْت بمعنى واحد أَي جَنَيت‏.
  ‏وأَجَل لأَهله يأْجُلُ ويأْجِلُ: كَسَب وجمَع واحتال؛ هذه عن اللحياني‏.
  ‏وأَجَلى، على فَعَلى: موضع وهو مَرْعًى لهم معروف؛ قال الشاعر: حَلَّتْ سُلَيْمى ساحةَ القَلِيب بأَجَلى، مَحَلَّةَ الغَرِيب (* قوله «ساحة القليب» كذا بالأصل، وفي الصحاح: جانب الجريب).
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أَجَلُ: غايَةُ الوَقْتِ في المَوْتِ، وحُلولُ الدَّيْنِ، ومُدَّةُ الشيءِ، ج: آجالٌ.
  ـ تأجيلُ: تَحْديدُ الأَجَلِ.
  ـ أجِلَ، فهو أجِلٌ وأجيلٌ: تأخَّرَ. واسْتأجَلْتُه فأجَّلَنِي إلى مُدَّةٍ.
  ـ آجِلَةُ: الآخِرَةُ.
  ـ إِجْلُ: وجَعٌ في العُنُقِ، وقد أجِلَ،
  ـ أجَلَهُ يأجِلُهُ، وأجَّلَهُ وآجَلَهُ: داواه منه، والقَطيعُ من بَقَرِ الوَحْشِ، ج: آجالٌ،
  ـ أجْلُ: جمع أجيلٍ: للمُتأخِّرِ، وللمُجْتَمعِ من الطينِ يُجْعَلُ حوْلَ النَّخْلَةِ.
  ـ تأجَّلَ: اسْتَأْجَلَ،
  ـ تأجَّلَ الصِّوارُ: صار إجْلاً،
  ـ تأجَّلَ القومُ: تَجَمَّعُوا.
  ـ فَعَلْتُه من أجْلِكَ، ومن أجْلاكَ، ومن أجْلالِكَ، ومن إِجْلاكَ، ومن إِجْلالِكَ: من جَلَلِكَ.
  ـ أجَلَهُ يأْجِلُهُ، وأجَّلَهُ وآجَلَهُ: حَبَسَهُ ومنعَه،
  ـ أجَلَ الشَّرَّ عليهم يأْجُلُه ويأْجِلُه: جَناهُ، أو أثارَهُ وهَيَّجَهُ،
  ـ أجَلَ لأَهْلِهِ: كسَبَ وجَمَعَ وجَلَبَ واحْتَالَ.
  ـ مَأْجَلُ ومُؤَجَّلُ: مُسْتَنْقَعُ الماءِ.
  ـ أجَّلَهُ فيه تأجيلاً: جَمَعَهُ فَتأجَّلَ.
  ـ عُمَرُ وعُثْمانُ ابْنا أُجَيْلٍ: محدِّثانِ.
  ـ ناعِمُ بنُ أُجَيْلٍ: تابِعِيٌّ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ.
  ـ أجَلْ: جَوابٌ كنَعَمْ إلا أنه أَحْسَنُ منه في التَّصْدِيقِ، ونَعَمْ أَحْسَنُ منه في الاسْتِفْهامِ.
  ـ أَجْلَى: مَرْعًى لهم معروف.
  ـ أجْلَةُ: قرية باليمامةِ.
  ـ أُجَّلُ، ولإِجَلُّ: ذَكَرُ الأَوْعَالِ.

المعجم: القاموس المحيط

• استأجلَ يستأجل ، استئجالاً ، فهو مُستأجِل ، والمفعول مُستأجَل :-
  • استأجل دفعَ الدَّيْن طلب تأجيلَه وتأخيرَه.
  • استأجل فلانًا: طلب منه تحديد أجَل :-استأجل الطبيبَ بأمر تناول العلاج.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أجَّلَ يؤجِّل ، تأجيلاً ، فهو مُؤجِّل ، والمفعول مُؤجَّل :-
  • أجَّل المؤتمَرَ الصَّحفيّ أخَّره وأرجأه :-لا تؤجِّل عمل اليوم إلى الغد، - أجِّل ساعة الشرّ ما أمكنك التأجيل [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: وإذا هممت بأمر شرّ فاتّئد، وإذا هممت بأمر خير فاعجل، - {لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ} .
  • أجّل أجلاً: حدَّده :- {وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا} - {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إلاَّ بِإِذْنِ اللهِ كِتَابًا مُؤَجَّلاً}: مؤقّت بأجل معلوم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [أ ج ل]. (فعل: خماسي لازم متعد). تَأَجَّلْتُ، أَتَأَجَّلُ، تَأَجَّلْ، مصدر تَأَجُّلٌ.
  1. :-تَأَجَّلَ مَوْعِدُ الاجْتِمَاعِ :- : أُرْجِئَ، تَأَخَّرَ عَنِ الوَقْتِ الْمَضْرُوبِ. :-تَأَجَّلَتْ حَفْلَةُ العُرْسِ إِلَى مَوْعِدٍ لاَحِقٍ.
  2. :-تَأَجَّلَ الْمَوْعِدَ :- : أَخَّرَهُ، أَجَّلَهُ.
  3. :-تَأَجَّلَ صَاحِبَهُ :- : طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يُؤَجِّلَهُ.
  4. :-تَأَجَّلَ القَوْمُ :- : تَجَمَّعُوا.
  5. :- تَأَجَّلَ الْمَاءُ :- : تَجَمَّعَ فِي مُسْتَنْقَعٍ.

المعجم: الغني

• أَجَل :-
  جمع آجال:
  1 - مُدَّة الشّيء :-أخذ الشابُّ قرضًا لأجل معيَّن، - وآجالنا في كلّ يوم وليلة ... إلينا على غِرّاتنا تتقرّبُ، - {إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ}: مدّة محدّدة:-
  • طويل الأجل: مدَّته طويلة، - قَصِير الأجل: مدَّته قصيرة، - قضَى أجله: مات، استوفى أجله، - لغير أجل: دون تعيين تاريخ.
  2 - وقت يُحدَّد لانتهاء الشّيء أو حلوله :-الرزق مقسوم والأجل محتوم، - المرء يفرح بالأيام يقطعُها ... وكُلُّ يومٍ مضى يُدني من الأجلِ، - {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ}: فإذا جاء موتهم، - {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ}: انقضت عِدَّتهنّ:-
  • ضرَب له أجلاً: حدَّد له موعدًا، - وافاه أجلُه/ حان أجلُُه: مات.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تأجَّلَ يتأجَّل ، تأجُّلاً ، فهو مُتأجِّل :-
  • تأجَّل السَّفرُ تأخَّر عن الوقت المحدَّد له.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تأجل - تأجلا
  1- تأجل الشيء : أجله. 2- تأجل الشيء : تأخر إلى وقت لاحق. 3- تأجله : طلب منه أن يؤجله. 4- تأجل القوم : تجمعوا. 5- تأجل الماء : تجمع مستنقعا.

المعجم: الرائد

• تَأجَّل القومُ: تجمعوا، و يُقال: تأَجّلوا عليه.
  و تَأجَّل البهائمُ: صارت إِجلا.
  و تَأجَّل الماءُ: تَجمَّع واستنقع.
  و تَأجَّل الشيءَ: أجَّلَه.
  و تَأجَّل فلاناً: طلب منه أن يُؤَجِّلَهُ إِلى مدة.

المعجم: المعجم الوسيط

• إستأجل - استئجالا
  1- إستأجل : طلب التأجيل. 2- إستأجله : طلب منه تحديد أجل.

المعجم: الرائد

• أَجِلَ أَجِلَ أَجَلاَ: تأَخَّرَ.
  فهو أَجِلَّ، وآجِلٌ، وأَجِيلٌ.
  و أَجِلَ فلان: اشتكى الإجْلَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• أ ج ل: الأَجَلُ مدة الشيء ويقال فعلت ذلك من أجلك بفتح الهمزة وكسرها أي من حراك و استَأجَلَهُ فَأَجَّلَهُ إلى مدة و الآجِلُ و الآجِلَةُ ضد العاجل والعاجلة و أجَلَ عليهم شرا أي جناه وهيجه وبابه نصر وضرب قال خوات بن جبير وأهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل أنا آجله أي أنا جانبه و أَجَلْ جواب مثل نعم قال الأخفش هو أحسن من نعم في التصديق ونعم أحسن منه في الاستفهام

المعجم: مختار الصحاح

• أَجَّلَ الشيءَ: أخَّره.
  و أَجَّلَ سَمَّى له أَجَلاً.
  و أَجَّلَ الماءَ: جَمَعَهُ وحَبَسَه.
  و أَجَّلَ فلاناً: داواه من الإجْل.

المعجم: المعجم الوسيط

• أجْل :-
  • لأجله/ من أجْله بسببه :-فعلت ذلك من أجلك أو لأجْلِك، - {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ} .
  • المفعول لأجله: (النحو والصرف) مصدر منصوب لبيان سبب وقوع الفعل :-سافر استمتاعًا بالعطلة الصيفيَّة، - {وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أجل - يأجل ، أجلا
  1- أجل الشيء : تأخر. 2- أجل : إشتكى ألما في عنقه.

المعجم: الرائد

• أَجَلَّ فلانٌ: عَظُمَ وقَوِيَ.
  و أَجَلَّ فلاناً: عَظَّمه.
  و أَجَلَّ رآه جَليلاً.
  و أَجَلَّ أعطاه الجليل.

المعجم: المعجم الوسيط

• الأَجَلُ : مُدَّةُ الشيء.
  و الأَجَلُ الوقت الذي يُحَدَّدُ لانتهاء الشيء أَو حُلُولِهِ.
  يقال: ضربت له أَجَلاً.
  ويقال: جاء أَجَلُه: إذا حان موته. والجمع : .
  آجال.
  و الأَجَلُ غاية الوقت المحدَّد لشيء، وفي التنزيل العزيز: الأنعام آية 128وبَلَغْنا أَجَلَنا الَّذِي أَجَّلْتَ لنا) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأَجِيل : المؤَجَّل إلى وقت.
  و الأَجِيل من الماء: المجتمع.
  و الأَجِيل حوض حول الشجرة يَحْبِس الماءَ لريِّها.

المعجم: المعجم الوسيط

• [أ ج ل]. (مصدر أَجَّلَ).
  1. :- تَمَّ تَأْجِيلُ الْمُدَاوَلاتِ :- : تَأْخِيرُهَا. :- تَأْجِيلُ جَلْسَةِ الافْتِتَاحِ.
  2. :-تَأْجِيلُ الدَّعْوَى :- : إِرْجَاءُ البَتِّ فِيهَا.

المعجم: الغني

• [أ ج ل]. (مفعول مِنْ أَجَّلَ) . :-مَوْعِدٌ مُؤَجَّلٌ :-: مُؤَخَّرٌ. :-مَهْرٌ مُؤَجَّلٌ.

المعجم: الغني

• أَجَلْ :-
  1 - حرف جواب بمعنى نَعَمْ يكون إعلامًا للسائل :-أجاء أخوك؟ أَجَلْ جاء، - أشاهدت الهلال؟ أَجَلْ شاهدته، - أتسافر اليوم إلى الإسكندرية؟ أَجَلْ.
  2 - حرف جواب يكون للتأكيد إذا وقع في صدر الكلام.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة