وصف و معنى و تعريف كلمة نؤيض:

• أيضًا : منصوبة على المصدريّة دائمًا ، وتعنى : كذلك أو المعاودة كرّة أخرى ، مع سبب أو تبرير آخر دخل محمد وعليّ أيضًا ،

• ـ نِئْدِلُ : الداهِيَةُ .
  ـ نِئْدِلاَنُ ، ونِئْدُلاَنُ : لُغَتانِ في النِّيدِلاَنِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَدَلَهُ : نَقَلَهُ ،
  ـ نَدَلَ الخُبْزَ من السُّفْرَةِ ، والتمرَ من الجُلَّةِ : غَرَفَ بِكَفِّهِ كُتَلاً ، وتَناوَلَهُ ، واخْتَلَسَه ،
  ـ نَدَلَ بسَلْحِهِ : رَمَى .
  ـ نَدْلُ : الوَسَخُ . نَدِلَتْ يَدُه .
  ـ مِنْدَلُ : المُخْتَلِسُ ، والذكَرُ الصُّلْبُ .
  ـ مَنْدَلُ : الخُفُّ ، وبلد بالهِنْدِ ، والعودُ أو أجْوَدُهُ ، كالمَنْدَلِيِّ ، أو هو مَنْسُوبٌ إلى البَلَدِ .
  ـ ابنُ مَنْدَلَة : مَلِكٌ للعَرَبِ .
  ـ نُدُلُ : خَدَمُ الدَّعْوَةِ .
  ـ نِيدِلانُ ونِيدُلانُ ونَـيدَلُ ونِـيدَلُ ، بكسرِ النونِ وفتحِهَا وتَثْلِيثِ الدالِ وبفتحِ النونِ وضم الدالِ ، ونِئْدُلاَنُ ونِئْدُلاَنُ ونِئْدِلاَنُ ونَئْدُلُ ونِئْدُلُ : الكابوسُ أو شيءٌ مثْلُهُ .
  ـ مِنْديلُ ومَنْديلُ ومَنْدِلُ : الذي يُتَمَسَّحُ به .
  ـ تَنَدَّلَ به وتَمَنْدَلَ : تَمَسَّحَ .
  ـ نَوْدَلَ : اضْطَرَبَ كِبَراً ،
  ـ نَوْدَلَتْ خُصْيَتاهُ : اسْتَرْخَتا .
  ـ نَوْدَلُ : الثَّدْيُ ، ورجُلٌ .
  ـ نِيْدِلُ : الأَمْرُ الجَسِيمُ . وانْدَالَ بَطْنُهُ : مَوْضِعُه د و ل ، وذِكْرُهُ هنا وهَمٌ للجوهرِيُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَئِفَ من الطعامِ : أكَلَ ،
  ـ نَئِفَ في الشُّرْبِ : ارْتَوَى ،
  ـ نَئِفَ فلاناً : كَرِهَهُ .
  ـ نَأفَ : جَدَّ ، وهو مِنْأفٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نِئْطِلُ : الداهِيَةُ الشَّنْعَاءُ ، والرجُلُ الداهي .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نأجَ في الأرضِ نُؤُوجاً : ذَهَبَ .
  ـ نَأجَ الرِّيحُ نَئيجاً : تَحَرَّكَتْ ، فهي نَؤُوجٌ ،
  ـ نَأجَ إلى اللَّهِ : تَضَرَّعَ ،
  ـ نَأجَ البُومُ : نَأَمَ ،
  ـ نَأجَ الثَّوْرُ : خارَ .
  ـ نَئِجَ : أكَلَ أكلاً ضعيفاً .
  ـ لِلرِّيحِ نَئِيجٌ : مَرٌّ سَريعٌ بصوتٍ .
  ـ نُئِجَ القومُ : أصابَتْهمْ .
  ـ الحَديثُ المَنْؤُوجُ : المَعْطُوفُ .
  ـ نائجاتُ الْهامِ : صَوائحُها .
  ـ نَأّاج : الأَسَدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَضِلَ البعيرُ : هُزِلَ وأعْيا وتَعِبَ ، وأنْضَلْتُه .
  ـ نَضْلٌ : موضع .
  ـ نُعْمانُ بنُ نَضْلَةَ ، ونَضْلَةُ بنُ خَديجٍ ، وابنُ عُبَيْدٍ ، وابنُ طَرِيفٍ ، وابنُ عَمْرٍو ، وابنُ ماعِزٍ : صَحابيونَ .
  ـ أبو نَضْلَةَ : كُنْيَةُ هاشِمِ بنِ عبدِ مَنافٍ .
  ـ ناضَلَهُ مُناضَلَةً ونِضالاً ونيضالاً : باراهُ في الرَّمْيِ .
  ـ نَضَلْتُه : سَبَقْتُه فيه .
  ـ ناضَل عنه : دافَعَ .
  ـ تَنَضَّلَهُ : أخْرَجَهُ ، كانْتَضَلَهُ .
  ـ انْتَضَلَ منه : اخْتارَ ،
  ـ انْتَضَلَتِ الإِبِلُ : رَمَتْ بأَيْديها في السَّيْرِ ،
  ـ انْتَضَلَ القومُ : تَفاخَروا .
  ـ النِّئْضِلُ : الداهِيَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ النَّوْمُ : النُّعاسُ ، أو الرُّقادُ ، كالنِّيام ، والاسمُ : النِيمَةُ ، وهو نائِمٌ ونَؤُومٌ ونُوَمَةٌ , ج : نِيامٌ ونُوَّمٌ ونُيَّمٌ ونِيَّمٌ ونُوَّامٌ ونُيَّامٌ ونَوْمٌ ، أو هو اسمُ جمع . وامرأةٌ نَؤومٌ ونائِمَةٌ ج : نُوَّمٌ .
  ـ مالَه نِيمَةُ لَيْلَةٍ : بيْتَتُها
  ـ وأنامَه : نوَّمه .
  ـ يا نَوْمانُ : كثيرُ النَّوْمِ .
  ـ المَنامُ والمَنامَةُ : مَوْضِعُهُ .
  ـ ناوَمَنِي فَنُمْتُه : غَلَبْتُهُ .
  ـ نامَ الخَلْخَالُ : انْقَطَعَ صَوْتُه من امتِلاء الساقِ ،
  ـ نامتْ السُّوقُ : كَسَدَتْ ،
  ـ نامتْ الريحُ : سَكَنَتْ ،
  ـ نامتْ النارُ : هَمَدَتْ ،
  ـ نامَ البَحْرُ : هَدَأَ ،
  ـ نامَ الثوبُ : أخْلَقَ ؛
  ـ نامَ الرجُلُ : تَوَاضَعَ للهِ تعالى ،
  ـ نامتْ الشاةُ : ماتَتْ ،
  ـ نامَ إليه : سَكَنَ واطْمَأَنَّ ، كاسْتَنَامَ .
  ـ نُوَمَةٌ ، وأَنيمٌ : مُغَفَّلٌ ، أو خامِلٌ .
  ـ يأخُذُه نوامٌ : يَعْتَرِيهِ النَّوْمُ .
  ـ تَناوَمَ : أراهُ من نَفْسِهِ كاذِباً ، كاسْتَنامَ .
  ـ تَنَوَّمَ : احْتَلَمَ .
  ـ أنامَهُ : قَتَلَهُ ،
  ـ أنامَتْ السَّنَةُ الناسَ : هَشَمَتْهُمْ ،
  ـ أنامَ فُلاناً : وَجَدَهُ نَائِماً .
  ـ النائِمَةُ : المَنِيَّةُ والحيَّةُ .
  ـ المَنامَةُ : القَطيفَةُ ، كالنِّيمِ ، والدُّكَّانُ .
  ـ المُسْتَنامُ : كُلُّ مُطْمَئِنٍّ يَقِفُ فيه الماء .
  ـ مُنيمٌ ، ونامينُ : مَوْضِعَانِ .
  ـ النامَةُ : قاعَةُ الفَرْجِ
  ـ نَوْمَانُ : نَبْتٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• نؤول
  1 - النؤول من الناس أو الخيل : من « ينأل »، أي يهتز في مشيه

المعجم: الرائد

• ناءَ يَنيء ، نِئْ ، نَيْئًا ونُيُوءًا ونُيوءةً ، فهو نِيء ونِيّ ونيِّئ :-
  • نَاءَ الشَّيءُ كان غير ناضج ، لم ينضَج ، لم يطبخ :- لحمٌ نِيٌّ / نيء / نيِّئ ، - ناء الخُضارُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نَئِفَ الطعامَ نَئِفَ نأفًا : أَكلَ خياره .
  و نَئِفَ من الشراب : رَوِيَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• نؤي
  1 - حفرة حول الخيمة تمنع السيل ، جمع : آناء ونئي ونئي . ¨

المعجم: الرائد

• نؤوم
  1 - كثير النوم : « إمرأة نؤوم الضحى »

المعجم: الرائد

• النُّؤْيُ : مجرًى يحفر حول الخيمة أو الخِباء يَقيها السَّيْلَ . والجمع : نُئِيٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " أَبو عمرو : نَئِف يَنْأَف إذا أَكل ، ويصلح في الشرب .
  ابن سيده : نئِف الشيءَ نأْفاً ونَأَفاً أَكله ، وقيل : هو أَكل خِيار الشيء وأَوّله .
  ونَئِفَتِ الراعيةُ المَرْعَى : أَكلتْه .
  وزعم أَبو حنيفة أَنه على تأَخير الهمزة ، قال : وليس هذا بقوي .
  ونئِفَ من الشراب نَأَفاً ونأْفاً : رَوِي .
  وقال أَبو عمرو : نئِف في الشرب إذا ارْتوى .
  الجوهري : نئفْت من الطعام أَنْأَفُ نَأْفاً إذا أَكلت منه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النَّأَلانُ : ضرب من المشي كأَنه يَنْهَض برأْسه إِلى فَوْقُ .
  نأَلَ يَنْأَلُ نأْلاً ونئِيلاً ونأَلاناً : مشَى ونَهَض برأْسه يحركه إِلى فوق مثل الذي يَعْدُو وعليه حِمْل ينهَض به ، وقد صحَّف الليث النَّأَلان فقال : التَّأَلان ؛ قال الأَزهري : وهذا تصحيف فاضح .
  ونَأَلَ الفرسُ يَنْأَل نَأْلاً ، فهو نَؤُول : اهتزَّ في مِشْيَته ، وضَبُع نَؤول كذلك ؛ قال ساعدة بن جؤية : لها خُفَّان قد ثُلِبا ، ورأْس كرأْس العُود ، شَهْرَبةٌ نَؤُولُ ونَأَلَ أَن يفعل أَي ينبغي .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النّأْمةُ ، بالتسكين : الصوتُ .
  نأَم الرجلُ يَنْئِمُ ويَنْأَمُ نَئِيماً ، وهو كالأَنِينِِ ، وقيل : هو كالزَّحِير ، وقيل : هو الصوت الضعيف الخفيّ أَيّاً كان .
  ونأَمَ الأَسدُ يَنْئِمُ نَئِيماً : وهو دون الزَّئِير ، وسمعت نَئِيمَ الأَسَد .
  قال ابن الأَعرابي : نأَمَ الظبي يَنْئِمُ ، وأَصله في الأَسد ؛
  
  وأَنشد : أَلا إِنَّ سَلْمَى مُغْزِلٌ بتَبالةٍ ، تُراعي غَزالاً بالضُّحَى غيرَ نَوْأَمِ مَتى تَسْتَثِرْه من مَنامٍ يَنامُه لِتُرْضِعَه ، يَنْئِمْ إِليها ويَبْغُمِ والنَّئِيمُ : صوت البُوم ؛ قال الشاعر : إِلاَّ نَئِيمَ البُومِ والضُّوَعا
  
  ويقال : أَسْكَتَ اللهُ نَأْمَتَه ، مهموزة مخففة الميم ، وهو من النَّئِيم الصوت الضعيف أَي نَغْمَتَه وصوتَه .
  ويقال : نامَّتَه ، بتشديد الميم ، فيجعل من المضاعف ، وهو ما يَنِمُّ عليه مِن حركتِه يُدْعى بذلك على الإِنسان .
  والنَّئِيمُ : صوتٌ فيه ضعف كالأَنينِ .
  يقال : نأَمَ يَنْئِمُ .
  والنَّأْمةُ والنَّئِيمُ : صَوتُ القوس ؛ قال أَوس : إِذا ما تَعاطَوْها سَمِعْتَ لِصَوْتِها ، إِذا أَنْبَضوا فيها ، نَئِيماً وأَزْمَلا ونأَمَت القوسُ نَئِيماً ؛ وقول الشاعر : وسَماع مُدْجِنة تُعَلِّلُنا ، حتى نَؤُوبَ ، تَنَؤُّمَ العُجْمِ رواه ابن الأَعرابي : تَنَؤُّم ، مهموز ، على أَنه من النَّئيم ، وقال : يريد صياحَ الدِّيَكة كأَنه ، قال : وقت تَنَؤُّمِ العُجْم ، وإِنما سمَّى الدِّيَكة عُجْماً لأَن كل حيوان غير الإِنسان أَعْجم ، ورواه غيره : تَناوُمَ العُجْم ، فالعُجْمُ على هذه الروايةِ ملوك العجَم ، والتَّناوُم : من النَّوْم ، وذلك أَن ملوك العجم كانت تَناوَمُ على اللّهْو ، وجاء بالمصدر على هذه الرواية في البيت على غير الفعل .
  والنَّأْمةُ : الحركة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النَّأْيُ : البُعدُ .
  نَأَى يَنْأَى : بَعُدَ ، بوزن نَعى يَنْعَى .
  ونَأَوْتُ : بَعُدْت ، لغة في نأَيْتُ .
  والنَّأْي : المُفارقة ؛ وقول الحطيئة : وهِنْدٌ أَتى من دُونِها النَّأْيُ والبُعْدُ إِنما أَراد المُفارقةَ ، ولو أَراد البُعْدَ لما جَمع بينهما .
  نَأَى عنه ، وناء ونآه يَنْأَى نَأْياً وانْتَأَى ، وأَنْأَيْتُه أَنا فانْتَأَى : أَبْعَدْتُه فبَعُد .
  الجوهري : أَنأَيْته ونَأَيْتُ عنه نأْياً بمعنى أَي بَعُدْت .
  وتَناءَوا : تباعَدُوا .
  والمُنْتَأَى : الموضع البعيد ؛ قال النابغة : فإِنَّك كاللَّيْل الذي هُوَ مُدْرِكِي ، وإِنْ خِلْتُ أَنَّ المُنْتَأَى عنك واسِعُ الكسائي : ناءَيْتُ عنك الشرَّ على فاعَلْت أَي دافعت ؛
  
  وأَنشد : وأَطْفَأْتُ نِيرانَ الحُروبِ وقد عَلَتْ ، وناءَيْتُ عَنهمْ حَرْبَهُمْ فتَقَرَّبُوا
  
  ويقال للرجل إِذا تكبر وأعْرِض بوجهه : نَأَى بجانبه ، ومعناه أَنه نأَى جانِبَه من وَراء أَي نَحّاه .
  قال الله تعالى : وإِذا أَنْعَمْنا على الإِنسان أَعْرَضَ ونأَى بجانبه ؛ أَي أَنْأَى جانِبَه عن خالِقه مُتَغانياً مُعْرضاً عن عبادته ودعائه ، وقيل : نأَى بجانبه أَي تباعَدَ عن القبول .
  قال ابن بري : وقرأَ ابن عامر ناءَ بجانِبه ، على القلب ؛
  
  وأَنشد : أَقولُ ، وقد ناءتْ بها غُرْبَةُ النَّوَى : نَوًى خَيْتَعُورٌ لا تَشِطُّ دِيارُك ؟
  
  ‏ قال المنذري : أَنشدني المبرد : أَعاذِل ، إِنْ يُصْبِحْ صَدايَ بِقَفْرةٍ بَعِيداً ، نآني زائِرِي وقَريب ؟
  
  ‏ قال المبرد : قوله نآني فيه وجهان : أَحدهما أَنه بمعنى أَبعدني كقولك زِدْته فزاد ونقصته فنقص ، والوجه الآخر في نآني أَنه بمعنى نَأَى عني ، قال أَبو منصور : وهذا القول هو المعروف الصحيح .
  وقد ، قال الليث : نأَيتُ الدمعَ عن خَدِّي بِإِصْبَعي نَأْياً ؛
  
  وأَنشد : إِذا ما التَقَيْنا سالَ مِنْ عَبَراتِنا شآبِيبُ ، يُنْأَى سَيْلُها بالأَصابِ ؟
  
  ‏ قال : والانْتِياء بوزن الابْتِغاء افتعال من النَّأْي .
  والعرب تقول : نأَى فلان عني يَنأَى إِذا بَعُد ، وناء عني بوزن باع ، على القلب ، ومثله رآني فلان بوزن رَعاني ، وراءني بوزن راعَني ، ومنهم من يُميل أَوَّله فيقول نأَى ورَأَى .
  والنُّؤْي والنِّئْي والنَّأْيُ والنُّؤَى ، بفتح الهمزة على مثال النُّفَى ؛ الأَخيرة عن ثعلب : الحَفِير حول الخِباء أَو الخَيْمة يَدْفَع عنها السيلَ يميناً وشمالاً ويُبْعِدُه ؛
  
  قال : ومُوقَدُ فِتْيَةٍ ونُؤَى رَمادٍ ، وأَشْذابُ الخِيامِ وقَد بَلِينا وقال : عَليها مَوْقِدٌ ونُؤَى رَمادٍ والجمع أَنْآء ، ثم يقدّمون الهمزة فيقولون آناء ، على القلب ، مثل أَبْآرٍ وآبارٍ ، ونُؤُيٌّ على فُعُول ونِئِيٌّ تتبع الكسرة .
  التهذيب : النُّؤْي الحاجز حول الخيمة ، وفي الصحاح : النُّؤْي حُفرة حول الخِباء لئلا يدخله ماء المطر .
  وأَنْأَيْتُ الخِباء : عملت له نُؤْياً .
  ونَأَيْتُ النُّؤْيَ أَنْآه وأَنْأَيْتُه : عملته .
  وانْتأَى نُؤْياً : اتخذه ، تقول منه : نأَيْتُ نُؤْياً ؛
  
  وأَنشد الخليل : شَآبيبُ يُنأَى سيلُها بالأَصاب ؟
  
  ‏ قال : وكذلك انْتَأَيْتُ نُؤْياً ، والمُنْتَأَى مثله ؛ قال ذو الرمة : ذَكَرْتَ فاهْتاجَ السَّقامُ المُضْمَرُ مَيّاً ، وشاقَتْكَ الرُّسُومُ الدُّثَّرُ آرِيُّها والمُنْتَأَى المُدَعْثَرُ وتقول إِذا أَمرت منه : نَ نُؤْيَك أَي أَصْلِحْه ، فإِذا وقفت عليه قلت نَهْ ، مثل رَ زيداً ، فإِذا وقَفت عليه قلت رَهْ ؛ قال ابن بري : هذا إِنما يصح إِذا قدَّرت فعلَه نأَيتُه أَنْآه فيكون المستقبل يَنْأَى ، ثم تخفف الهمزة على حدِّ يَرى ، فتقول نَ نُؤْيَك ، كما تقول رَ زيداً ، ويقال انْأَ نُؤيك ، كقولك انْعَ نُعْيَك إِذا أَمرته أَن يُسوِّي حولَ خِبائه نُؤياً مُطيفاً به كالطَّوْف يَصْرِفُ عنه ماء المطر .
  والنُّهَيْر الذي دون النُّؤْي : هو الأَتيُّ ، ومن ترك الهمز فيه ، قال نَ نُؤْيَك ، وللاثنين نَيا نُؤْيكما ، وللجماعة نَوْا نُؤْيَكم ، ويجمع نُؤْي الخِباء نُؤًى ، على فُعَلٍ .
  وقد تَنَأْيْتُ نؤياً ، والمُنْتَأَى : موضعه ؛ قال الطرماح : مُنْتَأًى كالقَرْوِ رَهْنَ انْثِلامِ ومن ، قال النُّؤي الأَتِيُّ الذي هو دون الحاجز فقد غلط ؛ قال النابغة : ونُؤْيٌ كَجِذْمِ الحَوْضِ أَثْلَمُ خاشِعُ فإِنما يَنْثَلِمُ الحاجزُ لا الأَتِيُّ ؛ وكذلك قوْله : وسَفْع على آسٍ ونُؤْي مُعَثْلَب والمُعَثْلَبُ : المَهْدُوم ، ولا يَنْهَدِم إِلا ما كان شاخصاً .
  والمَنْأَى : لغة في نؤي الدار ، وكذلك النِّئْيُ مثل نِعْيٍ ، ويجمع النُّؤْي نُؤْياناً بوزن نُعْياناً وأَنْآء .
  "

المعجم: لسان العرب