وصف و معنى و تعريف كلمة نئم:

• صوت القوس الخفيف ؛ صوت حركة الشيء

• نَأمَ نَئيمًا
• نَأمَتِ القَوْسُ : صَوَّتَت
• نَأمَ الرَّجُلُ : أَنَّ أنًّا خفيفًا

• وأَمَ يوأَم ، اوْأَمْ / أَمْ ، وَأْمًا ، فهو وَائِم ، والمفعول مَوْءوم
• وأَم صديقَه : وافَقه واتَّبع أثره
• وَأَمَ اللهُ فلانًا : شوَّه خَلْقَه
• وَأَمَ رأسَه : عظَّمَه

• ـ نِئْدِلُ : الداهِيَةُ .
  ـ نِئْدِلاَنُ ، ونِئْدُلاَنُ : لُغَتانِ في النِّيدِلاَنِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَدَلَهُ : نَقَلَهُ ،
  ـ نَدَلَ الخُبْزَ من السُّفْرَةِ ، والتمرَ من الجُلَّةِ : غَرَفَ بِكَفِّهِ كُتَلاً ، وتَناوَلَهُ ، واخْتَلَسَه ،
  ـ نَدَلَ بسَلْحِهِ : رَمَى .
  ـ نَدْلُ : الوَسَخُ . نَدِلَتْ يَدُه .
  ـ مِنْدَلُ : المُخْتَلِسُ ، والذكَرُ الصُّلْبُ .
  ـ مَنْدَلُ : الخُفُّ ، وبلد بالهِنْدِ ، والعودُ أو أجْوَدُهُ ، كالمَنْدَلِيِّ ، أو هو مَنْسُوبٌ إلى البَلَدِ .
  ـ ابنُ مَنْدَلَة : مَلِكٌ للعَرَبِ .
  ـ نُدُلُ : خَدَمُ الدَّعْوَةِ .
  ـ نِيدِلانُ ونِيدُلانُ ونَـيدَلُ ونِـيدَلُ ، بكسرِ النونِ وفتحِهَا وتَثْلِيثِ الدالِ وبفتحِ النونِ وضم الدالِ ، ونِئْدُلاَنُ ونِئْدُلاَنُ ونِئْدِلاَنُ ونَئْدُلُ ونِئْدُلُ : الكابوسُ أو شيءٌ مثْلُهُ .
  ـ مِنْديلُ ومَنْديلُ ومَنْدِلُ : الذي يُتَمَسَّحُ به .
  ـ تَنَدَّلَ به وتَمَنْدَلَ : تَمَسَّحَ .
  ـ نَوْدَلَ : اضْطَرَبَ كِبَراً ،
  ـ نَوْدَلَتْ خُصْيَتاهُ : اسْتَرْخَتا .
  ـ نَوْدَلُ : الثَّدْيُ ، ورجُلٌ .
  ـ نِيْدِلُ : الأَمْرُ الجَسِيمُ . وانْدَالَ بَطْنُهُ : مَوْضِعُه د و ل ، وذِكْرُهُ هنا وهَمٌ للجوهرِيُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَئِفَ من الطعامِ : أكَلَ ،
  ـ نَئِفَ في الشُّرْبِ : ارْتَوَى ،
  ـ نَئِفَ فلاناً : كَرِهَهُ .
  ـ نَأفَ : جَدَّ ، وهو مِنْأفٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نِئْطِلُ : الداهِيَةُ الشَّنْعَاءُ ، والرجُلُ الداهي .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نأجَ في الأرضِ نُؤُوجاً : ذَهَبَ .
  ـ نَأجَ الرِّيحُ نَئيجاً : تَحَرَّكَتْ ، فهي نَؤُوجٌ ،
  ـ نَأجَ إلى اللَّهِ : تَضَرَّعَ ،
  ـ نَأجَ البُومُ : نَأَمَ ،
  ـ نَأجَ الثَّوْرُ : خارَ .
  ـ نَئِجَ : أكَلَ أكلاً ضعيفاً .
  ـ لِلرِّيحِ نَئِيجٌ : مَرٌّ سَريعٌ بصوتٍ .
  ـ نُئِجَ القومُ : أصابَتْهمْ .
  ـ الحَديثُ المَنْؤُوجُ : المَعْطُوفُ .
  ـ نائجاتُ الْهامِ : صَوائحُها .
  ـ نَأّاج : الأَسَدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَضِلَ البعيرُ : هُزِلَ وأعْيا وتَعِبَ ، وأنْضَلْتُه .
  ـ نَضْلٌ : موضع .
  ـ نُعْمانُ بنُ نَضْلَةَ ، ونَضْلَةُ بنُ خَديجٍ ، وابنُ عُبَيْدٍ ، وابنُ طَرِيفٍ ، وابنُ عَمْرٍو ، وابنُ ماعِزٍ : صَحابيونَ .
  ـ أبو نَضْلَةَ : كُنْيَةُ هاشِمِ بنِ عبدِ مَنافٍ .
  ـ ناضَلَهُ مُناضَلَةً ونِضالاً ونيضالاً : باراهُ في الرَّمْيِ .
  ـ نَضَلْتُه : سَبَقْتُه فيه .
  ـ ناضَل عنه : دافَعَ .
  ـ تَنَضَّلَهُ : أخْرَجَهُ ، كانْتَضَلَهُ .
  ـ انْتَضَلَ منه : اخْتارَ ،
  ـ انْتَضَلَتِ الإِبِلُ : رَمَتْ بأَيْديها في السَّيْرِ ،
  ـ انْتَضَلَ القومُ : تَفاخَروا .
  ـ النِّئْضِلُ : الداهِيَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• النَّئُودُ : الدَّاهية .

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّئُورُ : دُخان الشَّحْم .

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّئُورُ من النِّسَاء : النَّفورُ من الرِّيبة .
  و النَّئُورُ النِّيلَجُ .
  و النَّئُورُ دُخَانُ الشَّحم .

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّئُوشُ : القويُّ الغالبُ ذو البطش .

المعجم: المعجم الوسيط

• نَئِفَ الطعامَ نَئِفَ نأفًا : أَكلَ خياره .
  و نَئِفَ من الشراب : رَوِيَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " أَبو عمرو : نَئِف يَنْأَف إذا أَكل ، ويصلح في الشرب .
  ابن سيده : نئِف الشيءَ نأْفاً ونَأَفاً أَكله ، وقيل : هو أَكل خِيار الشيء وأَوّله .
  ونَئِفَتِ الراعيةُ المَرْعَى : أَكلتْه .
  وزعم أَبو حنيفة أَنه على تأَخير الهمزة ، قال : وليس هذا بقوي .
  ونئِفَ من الشراب نَأَفاً ونأْفاً : رَوِي .
  وقال أَبو عمرو : نئِف في الشرب إذا ارْتوى .
  الجوهري : نئفْت من الطعام أَنْأَفُ نَأْفاً إذا أَكلت منه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النَّآدُ والنَّآدى : الدّاهِيةُ .
  وداهِيةٌ نَآدٌ ونَو ودٌ ونآدى ، على فَعالى ؛ قال الكميت : فَإِيَّاكُمْ وداهِيةً نآدَى ، أَظَلَّتْكُمِ بعارِضِها المُخيل نعت به الداهية وقد يكون بدلاً ، وهي النّآدَى ؛ عن كراع .
  وقد نَأَدَتْهُم الدَّواهي نَأْداً ؛
  
  وأَنشد : أَتاني أَنّ داهِيةً نَآداً أَتاكَ بها على شَحَطٍ مَيون ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : ورواها غير الليث أَنّ داهية نَآدَى على فَعالى كما رواه أَبو عبيد .
  وفي حديث عُمَرَ والمرأَة العَجوز : أَجاءَتْني النّآئِدُ إِلى استِثْناء الأَباعد ؛ النّآئِدُ : الدّواهي ،.
  جمع نآدَى .
  والنّآدُ والنُّو ود : الداهية ، يريد أَنها اضْطَرَّتْها الدّواهي إِلى مَسْأَلةِ الأَباعِد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " نائِجاتُ الهامِ : صوائحُها .
  والنَّئِيج : الصَّوت .
  ونأَجَ البُومُ يَنْأَجُ نأْجاً : صاح ، وكذلك الإِنسان ؛ وهو أَحْزَنُ ما يكون من الدُّعاء وأَضْرَعُه وأَخْشَعُه .
  ورجلٌ نَأْآجٌ : رفيع الصوت .
  ونَأَجَ الثَّورُ يَنْئِج ويَنْأَجُ نأْجاً ونُؤَاجاً : صاحَ .
  وثور نَأْآجٌ : كثير النَّأْجِ .
  والنَّأْجُ والنَّئِيجُ : السُّرعة .
  والنَّأْآج : السريع .
  وريحٌ نَؤُوجٌ : شديدة المَرِّ .
  ورجل نَأْآج إِذا تضرع في دعائه .
  ونأَجَ إِلى الله يَنْأَجُ أَي تضرَّعَ في الدعاء ؛
  
  وأَنشد : ولا يَغُرَّنَّكَ قَوْلُ النُّؤَّجِ ، الخالجِينَ القَوْلَ كلَّ مَخْلَجِ وقال العجاج في الهام : واتَّخَذَتْهُ النَّائجاتُ مَنْأَجَا والنائجات : الرِّياح الشَّديدة الهُبُوب .
  وفي الحديث : ادعُ ربك بأَنْأَجِ ما تَقْدِرُ عليه ؛ أَي بأَبلَغ ما يكون من الدُّعاء واضْرَعْ .
  ونَأَجَت الريحُ تَنأَج نَئيجاً : تَحَرّكَتْ ، فهي نَؤُوج ، ولها نئِيجٌ أَي مَرٌّ سريعٌ مع صَوْت ، وتقول منه : نُئِجَ القومُ ؛ قال الشاعر : وتُنْأَجُ الرُّكْعبانُ كلَّ منْأَجِ ، به نَئِيجُ كلِّ ريحٍ سَيْهَجِ ونَأَجَتِ الرِّيحُ الموضعَ : مَرَّتْ عليه مَرًّا شديداً ؛ قال أَبو حيَّة النميري : إِلاّ خوالِدَ أَشْباهاً ، بَقِينَ على رَيبِ الحَوادِثِ ، في مَرْكُوَّة جَدَدِ (* قوله « الا خوالد إلخ » كذا بالأصل ، ولا شاهد فيه .) ونَأَجَ في الأَرض يَنْأَجُ نُؤُوجاً إِذا ذهب ، وفي التهذيب : ونَأَجَ الخبر أَي ذهب في الأَرض .
  ونَأَج الأَمرَ : أَخَّرَه ، ونأَجَت الإِبِلُ في سيرها ؛
  
  وأَنشد ابن السكيت : قد عَلِم الأَحْماءُ والأَزاوِيجْ أَنْ ليس عنْهُنَّ حديثٌ مَنْؤُوج ؟
  
  ‏ قال : المَنْؤُوجُ المعطوف .
  "

المعجم: لسان العرب

• " التناؤُشُ ، بالهمز : التأَخُّرُ والتباعدُ .
  ابن سيده : نَأَشَ الشيءَ أَخَّرَه وانْتَأَشَ هو تأَخَّرَ وتَباعدَ .
  والنَّئِيشُ : الحركةُ في إِبْطاء .
  وجاء نَئِيشاً أَي بَطِيئاً ؛.
  أَنشد يعقوب لنَهْشل بن حَرِّيٍّ : ومَوْلًى عَصانِي واستبَدَّ برَأْيِه ، كما لم يُطَعْ فيما أَشارَ قَصِيرُ فلما رَأَى ما غَبَّ أَمْرِي وأَمْرَه ، وناءَتْ بأَعْجازِ الأُمورِ صُدورُ ، تَمَنى نَئِيشاً أَن يكونَ أَطاعني ، ويَحْدُث مِن بَعْدِ الأُمورِ أُمُورُ قوله تمنى نئيشاً أَي تمنى في الأَخير وبعد الفَوْت أَن لو أَطاعني ، وقد حدثت أُمورٌ لا يُسْتَدْرك بها ما فات ، أَي أَطاعني في وقت لا تنفعه فيه الطاعة .
  ويقال : فَعَلَه نَئِيشاً أَي أَخيراً ، واتَّبَعَه نَئِيشاً إِذا تأَخر عنه ثم اتَّبَعَه على عجَلةٍ شَفَقةَ أَن يَفُوتَه .
  والنَّئِيشُ أَيضاً : البعيدُ ؛ عن ثعلب .
  والتناؤُشُ : الأَخذُ من بُعْد ، مهموز ؛ عن ثعلب ، قال : فإِن كان عن قُرْب فهو التَّناوُشُ ، بغير همز .
  وفي التنزيل العزيز : وأَنَّى لهم التَّناوُشُ ؛ قرئ بالهمز وغير الهمز ، وقال الزجاج : من هَمَز فعلى وجهين : أَحدهما أَن يكون من النِّئِيش الذي هو الحركة في إِبطاء ، والآخَر أَن يكون من النَّوْش الذي هو التَّناوُلُ ، فأَبدل من الواو همزة لمكان الضمة .
  التهذيب : ويجوز همزُ التَّناوُش وهي من نشت لانضمام الواو مثل قوله : وإِذا الرُّسلُ أُقِتَتْ ؛ قال ابن بري : ومعنى الآية أَنهم تناوَلُوا الشيء من بُعْد وقد كان تناوُلُه منهم قريباً في الحياة الدنيا ، فآمَنُوا حيث لا ينفعهم إِيمانُهم لأَنه لا يَنْفع نفساً إِيمانُها في الآخرة ، قال : وقد يجوز أَن يكون من النَّأْشِ ، وهو الطلبُ ، أَي كيف يطلُبون ما بَعُد وفاتَ بعد أَن كان قريباً ممكناً ؟ والأَول هو الوجه .
  وقد نَأَشْتُ الأَمرَ أَنْأَشُه نَأْشاً : أَخَّرْته فانْتَأَشَ .
  ونَأَشَ الشيءَ يَنْأَشُه نَأْشاً : باعَدَه .
  ونَأَشَه يَنْأَشُه : أَخَذَه في بطْش .
  ونَأَشَه اللَّهُ نَأْشاً كنَعَشه أَي أَحْياه ورفعه ؛ قال ابن سيده : والسابقُ إِليّ أَنه بدل .
  وانْتَأَشَه اللَّه أَي انْتَزعه .
  "

المعجم: لسان العرب