وصف و معنى و تعريف كلمة ناصية:

• الجمع : نواصٍ ، و ناصِياتٌ
• النَّاصِيَةُ : مُقدَّم الرَّأس
• النَّاصِيَةُ : شَعرُ مقدَّم الرأس إذا طال
• أَذَلَّ فلانٌ ناصيَةَ فلان : أَهانه وحطَّ من قَدْره
• وفلانٌ ناصيةُ قومِهِ : شريف هم
• النَّاصِيَةُ : رأْسُ الشارع لدى ملتقاه بآخر
• امتلك ناصيةَ البلاغة : أعطته البلاغةُ قيادَها ، ملكته عنانها ،
• امتلك ناصيهََ الأمر : أخذ السُّلطَةَ ،
• عقَد ناصيتَه : غضب وتهيأ للشرّ ،

• والجمع نواصي ، وهي مقدمة الرأس . ( فقهية )

• نصا يَنصُو ، انْصُ ، نَصْوًا ، فهو ناصٍ ، والمفعول مَنْصُوّ
• نصَا رفيقَه : قبض على ناصيته
• نصَتْ الماشِطةُ العروسَ : سرّحت لها ناصيتَها ، صفّفت شعرَها

• النَّصِيُّ : نَبْتٌ من الفصيلة النجيلية ، سَبْطٌ من أفضل المراعي واحدته : نَصِيَّةٌ

• ناصي : فاعل من نَصا

• نَواصِي : جمع ناصِيَة

• بكسر الصاد جمع نواص ، مقدم الرأس . ( فقهية )

• فيها شعر يخالف البياض .

المعجم: عربي عامة

• جمع : نَوَاصٍ ، النَّوَاصِي . [ ن ص و ].
  1 . :- نَاصِيَةُ الرَّأْسِ :- : مُقَدَّمُهُ .
  الرحمن آية 41 فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ ( قرآن ).
  2 . :- نَاصِيَةُ الشَّعْرِ :- : شَعْرُ مُقَدَّمِ الرَّأْسِ إِذَا طَالَ . :- نَاصِيَةُ الْجَوَادِ .
  3 . :- اِلْتَقَى بِهِ صِدْفَةً عِنْدَ نَاصِيَةِ الشَّارِعِ :- : رَأْسُ الشَّارِعِ عِنْدَ مُلْتَقَاهُ بِآخَرَ .
  4 . :- اِمْتَلَكَ نَاصِيَةَ البَلاَغَةِ :- : اِمْتَلَكَ قُدْرَتَهَا . :- قَبَضَ عَلَى نَاصِيَةِ قَضَايَاهُ .
  5 . :- هُوَ نَاصِيَةُ قَوْمِهِ :- : شَرِيفُهُمْ وَالْمُتَقَدِّمُ عَلَيْهِمْ . :- هُوَ ذُؤَابَةُ قَوْمِهِ وَنَاصِيَةُ عَشِيرَتِهِ :- :- نَوَاصِي النَّاسِ .

المعجم: الغني

• ناصِيَة :-
  جمع ناصيات ونواصٍ :
  1 - مُقدَّم الرَّأس :- { فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ } :-
  • أذلَّ فلانٌ ناصيةَ فلانٍ : أهانَه وحطّ من قدره ، - امتلك ناصيةَ البلاغة : أعطته البلاغةُ قيادَها ، ملكته عنانها ، - امتلك ناصيهََ الأمر : أخذ السُّلطَةَ ، - عقَد ناصيتَه : غضب وتهيأ للشرّ ، - فلانٌ ناصيةُ قومه : شريفهم وكبيرهم .
  2 - شعرُ مُقدَّم الرّأسِ إذا طال :- تماسَكْن بالنَّواصي ، - ناصية الحصان .
  3 - رأسُ الشَّارع عند مُلتقاه بآخر ، ملتقى شارعين :- التقيا عند ناصية الشّارع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• والجمع نواصي ، وهي مقدمة الرأس .

المعجم: مصطلحات فقهية

• النَّاصِيَةُ مُقدَّمُ الرَّأْس .
  و النَّاصِيَةُ شَعرُ مقدَّم الرأس إذا طال . والجمع : نواصٍ ، وناصِياتٌ .
  ويقال : أَذَلَّ فلانٌ ناصيَةَ فلان : أَهانه وحطَّ من قَدْره .
  وفلانٌ ناصيةُ قومِهِ : شريف هم .
  و النَّاصِيَةُ رأْسُ الشارع لدى ملتقاه بآخر .

المعجم: المعجم الوسيط

• ناصية - ج ، نواص
  1 - ناصية : مقدم الرأس . 2 - ناصية : شعر مقدم الرأس إذا طال . 3 - ناصية : « أذل ناصيته » : أه أنه ، أذله

المعجم: الرائد

• " النَّاصِيةُ : واحدة النَّواصي .
  ابن سيده : الناصِيةُ والنَّصاةُ ، لغة طيئية ، قُصاصُ الشعر في مُقدَّم الرأْس ؛ قال حُرَيْث بن عَتاب الطائي : لقَدْ آذَنَتْ أَهْلَ اليَمامةِ طَيِّءٌ بحَرْبٍ كناصاةِ الحِصانِ المُشَهَّرِ وليس لها نظير إِلا حرفين : بادِيةٌ وباداةٌ وقارِيةٌ وقاراةٌ ، وهي الحاضِرةُ .
  ونَصاه نَصْواً : قبض على ناصِيَتِه ، وقيل : مَدَّ بها .
  وقال الفراء في قوله عز وجل : لنَسْفَعَنْ بالنّاصِيةِ ؛ ناصِيَتُه مقدَّمُ رأْسه أَي لنَهْصُرَنَّها لنَأْخُذَنَّ بها أَي لنُقِيمَنَّه ولَنُذِلَّنَّه .
  قال الأَزهري : الناصِية عند العرب مَنْبِتُ الشعر في مقدَّم الرأْس ، لا الشعَرُ الذي تسميه العامة الناصية ، وسمي الشعر ناصية لنباته من ذلك الموضع ، وقيل في قوله تعالى : لنَسْفَعَنْ بالناصِية ؛ أَي لنُسَوِّدَنَّ وجهه ، فكَفَتِ الناصِيةُ لأَنها في مقدّم الوجه من الوجه ؛ والدليل على ذلك قول الشاعر : وكُنتُ ، إِذا نَفْس الغَوِيِّ نَزَتْ به ، سَفَعْتُ على العِرْنِينِ منه بِمِيسَمِ ونَصَوْته : قبضت على ناصِيَتِه .
  والمُناصاةُ : الأَخْذُ بالنَّواصي .
  وقوله عز وجل : ما من دابة إِلا هو آخِذٌ بناصِيَتِها ؛ قال الزجاج : معناه في قَبْضَته تَنالُه بما شاء قُدرته ، وهو سبحانه لا يَشاء إِلا العَدْلَ .
  وناصَيْتُه مُناصاةً ونِصاء : نَصَوْتُه ونَصاني ؛
  
  أَنشد ثعلب : فأَصْبَحَ مِثْلَ الحِلْسِ يَقْتادُ نَفْسَه ، خَلِيعاً تُناصِيه أُمُورٌ جَلائِلُ وقال ابن دريد : ناصَيْتُه جَذَبْت ناصِيَتَه ؛
  
  وأَنشد : قِلالُ مَجْدٍ فَرَعَتْ آصاصا ، وعِزَّةً قَعْساءَ لَنْ تُناصى وناصَيْتُه إِذا جاذبْته فيأْخذ كل واحد منكما بناصِيةِ صاحبه .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : لم تكن واحدةٌ من نساء النبي ، صلى الله عليه وسلم ، تُناصِيني غير زَيْنَبَ أَي تُنازِعُني وتباريني ، وهو أَن يأْخذ كه واحد من المُتنازعين بناصِيةِ الآخر .
  وفي حديث مقتل عُمر : فثارَ إِليه فتَناصَيا أَي تَواخَذا بالنَّواصِي ؛ وقال عمرو بن مَعْدِ يكرب : أَعَبَّاسُ لو كانت شَناراً جِيادُنا بتَثْلِيثَ ، ما ناصَيْتَ بَعْدي الأَحامِسا وفي حديث ابن عباس :، قال للحسين حين أَراد العِراق لولا أَني أَكْرَهْ لنَصَوْتك أَي أَخذت بناصِيَتِك ولم أَدَعْك تخرج .
  ابن بري :، قال ابن دريد النَّصِيُّ عَظْم العُنُق ؛ ومنه قول ليلى الأَخيلية : يُشَبّهُونَ مُلوكاً في تَجِلَّتِهمْ ، وطولِ أَنْصِيةِ الأَعْناقِ والأُمَمِ
  
  ويقال : هذه الفلاة تُناصِي أَرض كذا وتُواصِيها أَي تَتَّصل بها .
  والمفازة تَنْصُو المَفازة وتُناصيها أَي تتصل بها ؛ وقول أَبي ذؤيب : لِمَنْ طَلَلٌ بالمُنْتَصى غَيْرُ حائلِ ، عَفا بَعْدَ عَهْدٍ من قِطارٍ ووابِلِ ؟
  
  ‏ قال السكري : المُنْتَصى أَعلى الوادِيين .
  وإِبل ناصِيةٌ إِذا ارتَفَعتْ في المرعى ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وإِني لأَجِد في بطني نَصْواً ووَخْزاً أَي وَجَعاً ، والنَّصْوُ مثل المَغَس ، وإِنما سمي بذلك لأَنه يَنْصوك أَي يُزْعِجُك عن القَرار .
  قال أَبو الحسن : ولا أَدري ما وجه تعليله له بذلك .
  وقال الفراء : وجدْتُ في بطني حَصْواً ونَصْواً وقَبْصاً بمعنى واحد .
  وانْتَصى الشيءَ : اخْتارَه ؛
  
  وأَنشد ابن بري لحميد بن ثور يصف الظبية : وفي كلِّ نَشْزٍ لها مَيْفَعٌ ، وفي كلِّ وَجْهٍ لها مُنْتَص ؟
  
  ‏ قال : وقال آخر في وصف قطاة : وفي كلِّ وَجْهٍ لها وِجْهةٌ ، وفي كلِّ نَحْوٍ لها مُنْتَص ؟
  
  ‏ قال : وقال آخر : لَعَمْرُكَ ما ثَوْبُ ابنِ سَعْدٍ بمُخْلِقٍ ، ولا هُوَ مِمّا يُنْتَصى فيُصانُ يقول : ثوبه من العُذْر لا يُخْلِقُ ، والاسم النِّصْيةُ ، وهذه نَصِيَّتي .
  وتَذَرَّيت بني فلان وتَنَصَّيْتُهم إِذا تَزَوَّجت في الذِّروة منهم والنّاصِية .
  وفي حديث ذِي المِشْعارِ : نَصِيّةٌ من هَمْدان من كلِّ حاضِر وبادٍ ؛ النَّصِيّةُ منْ يُنْتَصى من القوم أَي يُخْتار من نَواصِيهم ، وهمُ الرُّؤوس والأَشْراف ، ويقال للرُّؤساء نواصٍ كما يقال للأَتباع أَذْنابٌ .
  وانْتَصَيْتُ من القوم رَجلاً أَي اخترته .
  ونَصِيّةُ القومِ : خِيارُهم .
  ونَصِيَّةُ المال : بَقِيَّتُه .
  والنَّصِيّة : البَقِيَّة ؛ قاله ابن السكيت ؛
  
  وأَنشد للمَرّار الفَقْعَسي : تَجَرَّدَ مِنْ نَصِيَّتها نَواجٍ ، كما يَنْجُو من البَقَر الرَّعِيلُ (* قوله « لقيت خيل » كذا في الأصل والصحاح هنا ، والذي في مادة بون من اللسان شول ومثله في معجم ياقوت .) وقال الراجز : نَحْنُ مَنَعْنا مَنْبِتَ النَّصِيِّ ، ومَنْبِتَ الضَّمْرانِ والحَلِيِّ وفي الحديث : رأَيتُ قبُورَ الشُّهداء جثاً قد نَبَتَ عليها النَّصِيُّ ؛ هو نَبْتٌ سَبْطٌ أَبيضُ ناعِمٌ من أَفضل المَرْعى .
  التهذيب : الأَصْناء الأَمْثالُ ، والأَنْصاءُ السَّابقُون .
  "

المعجم: لسان العرب

• تناصى - تناصيا
  1 - تناصى القوم : أخذ بعضهم بشعر بعضهم الآخر في الخصومة . 2 - تناصت الأغصان أو نحوها : تقابلت واتصلت

المعجم: الرائد

• تناصى يتناصى ، تَنَاصَ ، تناصيًا ، فهو مُتناصٍ :-
  • تناصى القومُ أخذ بعضُهم بنواصي بعض في الخصومة :- هبّتِ الريحُ وتناصتِ الأغصانُ : علَقت رءوس بعضها ببعض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَنَصَّتَ : تسمَّع .
  و تَنَصَّتَ تكلّف النَّصْتَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• نصا يَنصُو ، انْصُ ، نَصْوًا ، فهو ناصٍ ، والمفعول مَنْصُوّ :-
  • نصَا رفيقَه قبض على ناصيته :- نصا الرجلَ النشّال .
  • نصَتْ الماشِطةُ العروسَ : سرّحت لها ناصيتَها ، صفّفت شعرَها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ن ص و ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). تَنَصَّيْتُ ، أتَنَصَّى ، تَنَصَّ ، مصدر تَنَصٍّ .
  1 . :- تَنَصَّتِ الْمَرْأةُ :- : سَرَّحَتْ نَاصِيَتَهَا ، أيْ مُقَدَّمَ الرَّأْسِ .
  2 . :- تَنَصَّى البَابُ بِالحَدِيقَةِ :-: اِتَّصَلَ بِهَا .
  3 . :- تَنَصَّى القَوْمَ :- : تَزَوَّجَ سَيِّدَةَ نِسَائِهِمْ .

المعجم: الغني

• تنصى - تنصيا
  1 - تنصت المرأة : سرحت « ناصيتها »، وهي شعر مقدم الرأس . 2 - تنصى القوم : تزوج سيدة نسائهم . 3 - تنصى الشيء بالشيء : اتصل به .

المعجم: الرائد

• أخذ بعضُهم بنواصي بعض في الخصومة :- هبّتِ الريحُ وتناصتِ الأغصانُ

المعجم: عربي عامة

• تَنَاصَى القومُ : أَخذَ .
  بعضُهم بنواصي بعضٍ في الخصومة .
  و تَنَاصَى الأشياءُ : اتَّصَلت .
  يقال : هَبَّتِ الرِّيحُ فتناصَتِ الأغصان .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ص و ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَنَاصَيْتُ ، أتَنَاصَى ، مصدر تَنَاصٍ .
  1 . :- تنَاصَى النَّاسُ :- : أخَذَ بَعْضُهُمْ بِنَواصِي بَعْضٍ فِي الخُصُومَةِ .
  2 . :- تَنَاصَتِ الأشْيَاءُ :- : اِتَّصَلَتْ ، تَقَابَلَتْ . :- هَبَّتْ رِيَاحٌ شَدِيدةٌ فتَنَاصَتِ الأغْصَانُ .

المعجم: الغني