وصف و معنى و تعريف كلمة ناعط:

• نُعُط : جمع ناعِطُ

• انْعَطَّ الثَّوْبُ: انْشَقَّ
• انْعَطَّ العودُ: انثنى من غير كَسْرٍ بَيِّنٍ

• انْعَطَنَ الجلْدُ: عَطِنَ

• عاطَتِ عَيْطًا، وعِياطًا فهي عائِطٌ والجمع : عُوطٌ، وعَوَائِطُ عِيطٌ، وعُيَّطٌ
• عاطَتِ العُنُقُ : طالت في اعتدالٍ
• عاطَتِ المرأةُ : لم تَحْمِلْ سِنِينَ من غيرعُقْمٍ
• عاطَتِ الناقة: حُمِلَ عليها فلم تَحمِلْ

• عَطَّ عَطًّا
• عَطَّ الثَّوْبَ : شقَّهُ طولاً أَو عَرْضًا
• عَطَّ فلانًا إِلى الأَرض: صَرَعَهُ وغلبَهُ

• عَطَّيْتُ، أُعَطِّي، عَطِّ، مصدر تَعْطِيَةٌ
• عَطَّى جَارَهُ : خَدَمَهُ وَقَامَ بِأَمْرِهِ
• عَطَّى صَاحِبَهُ : عَجَّلَهُ
• عَطَّاهُ فَتَعَطَّى : عَجَّلَهُ فَتَعَجَّلَ

• عَطَوْتُ، أَعْطُو، اُعْطُ، مصدر عَطْوٌ
• عَطَا الشَّيْءَ أَوْ إِلَيْهِ : تَنَاوَلَهُ
• عَطَا بِيَدِهِ الإِنَاءَ : تَنَاوَلَهُ وَهُوَ مَحْمُولٌ قَبْلَ أَنْ يُوضَعَ عَلَى الأَرْضِ
• عَطَا إِلَيْهِ يَدَهُ : رَفَعَهَا
• عَطَا عِرْضَ أَخِيهِ : تَنَاوَلَهُ بِالذَّمِّ ، وفي الحديث: حديث شريف أَربَى الرِّبا عَطْوُ الرَّجُلِ عِرْضَ أَخيهِ بِغَيْرِ حَقٍّ/
• عَطَا صَاحِبَهُ : غَلَبَهُ فِي التَّعَاطِي
• عَطَا الظَّبْيُ : رَفَعَ رَأْسَهُ وَيَدَيْهِ لِيَتَنَاوَلَ أَوْرَاقَ الشَّجَرِ

• عطَنَ يَعطِن ، عَطْنًا و عُطُونًا ، فهو عاطِن ، والمفعول فهو مَعْطونٌ، وعَطينٌ
• عَطَنَتِ الإِبلُ عُطُونًا: بَرَكت عند الماءِ بعد شُرْبها
• عطَن فلانٌ الجلدَ عَطْنًا: وضعه في الملح ليتفسَّخ صوفُه ويسترخي ثمَّ ألقاه في الدِّباغ
• عَطَنَ التِّيلَ ونحوَه: أَلْقاه في الماء وتركه ليلينَ وترقّ أَلْيافُهُ

• عطِنَ يَعطَن ، عَطَنًا ، فهو عَطِن
• عطِن الجِلْدُ :فسَد وأنتن بعد وضعه في الدِّباغ وتَرْكه

• أَعْطَنَ الإِبلَ: سَقاها ثم أَناخها عند الماءِ

• أَعطان : جمع عَطَن

• الجمع : أَعطانٌ
• العَطَنُ : مَبْرَكُ الإِبل ومَربِضُ الغنم عند الماء
• ضَرَبَتِ الإِبلُ بِعَطَنٍ: روِيَتْ وبَرَكَتْ
• ضَرَبَ فلانٌ بعَطَن: روَّى إِبلَهُ ثم أَقام على الماءِ
• وفلانٌ واسِعُ العَطَنِ: واسِعُ الصَّبر والحيلة عند الشدائد، سَخِيٌّ كثيرُ المالِ
• مصدر عطِنَ

• عَطِن : فاعل من عطِنَ

• عَطْن : مصدر عطَنَ

• عَيِطَ عَيَطًا
• عَيِطَ : طالَ عُنقُه
• فهو أَعْيطُ، وهي عَيْطَاءُ والجمع : عِيطٌ

• عاطَى يُعاطي ، عَاطِ ، مُعاطاةً وعِطاءً ، فهو مُعاطٍ ، والمفعول مُعاطًى
• عاطاه الشَّيءَ: ناوله إياه
• عاطاه الحبَّ: بادله إياه

• عطَّنَ يعطِّن ، تعطينًا ، فهو مُعطِّن
• عطَّن الجِلْدُ :عطِن، فسد وأنتن بعد وضعه في الدِّباغ وتركه

• أعطى يُعطى ، أَعْطِ ، إعطاءً وعطاءً ، فهو مُعْطٍ ، والمفعول مُعْطًى
• أعطاه الشَّيءَ :وهبه إيَّاه
• أعْطَى المِثَالَ : قَدَّمَ
• أَعْطَى البعيرُ: انقاد ولم يَسْتَصْعِبْ
• أعطِ القوسَ باريها - (مثل): دَع الأمرَ إلى صاحبه، فوّضه إلى مَنْ يُحْسِنُه،
• أَعْطاه اللهُ بغير حساب: بدون تقتير،
• أَعْطاه دَرْسًا: علَّمه، لقَّنه،
• أَعْطاه الضَّوء الأخضر: أذن له بالبدء في عمل ما، منحه الموافقة والقبول،
• أعطى ثمارَه: أثمر،
• أَعْطاه عن ظَهْر يَدٍ: تفضُّلاً بلا بيع أو قرض أو مكافأة،
• أعطى له الكلمةَ: سمَح له أن يتكلَّم،
• أعطى له المجالَ: أتاحه له

• عَطّ : مصدر عَطَّ

• عيَّطَ / عيَّطَ على يعيِّط ، تعييطًا ، فهو مُعيِّط ، والمفعول مُعيَّط عليه
• عَيَّطَ فَجْأَةً : صَاحَ مَرَّةً
• عيَّط الطِّفلُ: صاح، مدّ صوته بالصراخ والبكاء
• عيَّط عليه: صرخ عليه أو بكى عليه

• عاطنونَ : جمع عاطِنُ

• "ناعِطٌ: حِصْن في رأْس جبل بناحية اليمن قديم معروف، كان لبعض الأَذْواء.
  وناعِطٌ: جبَل، وقيل: ناعط جبل باليمن.
  وناعِطٌ: بطن من هَمْدانَ،وقيل: هو حصن في أَرضهم؛ قال لبيد: وأَفْنى بناتُ الدَّهْرِ أَرْبابَ ناعِطٍ،بمُسْتَمَعٍ دُون السماء ومَنْظَرِ وأَعْوَصْنَ بالدُّوميِّ من رأْسِ حِصْنِه،وأَنْزَلْنَ بالأَسْبابِ رَبَّ المُشَقَّرِ أَعْوَصْنَ به أَي لَوَيْنَ عليه أَمره.
  والدُّومِي: هو أُكَيْدِرُ صاحبُ دومة الجَنْدلِ.
  والمشقَّر: حصن، ورَبّه: أَبو امرئ القيس.
  والنُّعُطُ: المسافرون سفراً بعيداً، بالعين.
  والنُّعُط: القاطِعو اللُّقَم بنصفين فيأْكلون نصفاً ويلقون النصف الآخر في الغَضارة، وهم النُّعُط والنُّطُع،واحدهم ناعِطٌ وناطِعٌ، وهو السيِّء الأَدَبِ في أَكله ومُروءته وعَطائه.
  ويقال: أَنْطَعَ وأَنْعَطَ إِذا قطَع لُقَمه.
  والنُّغُط، بالغين: الطِّوال من الرّجال.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ ناعِطٌ: مِخْلاَفٌ باليمن، وجَبَلٌ بِصَنْعَاء، وبه لُقِّبَ رَبيعَةُ بنُ مَرْثَدٍ أبو بَطْنٍ من هَمْدَانَ، وفي هذا الجَبَلِ حِصْنٌ يقالُ له ناعِطٌ أيضاً.
  ـ نُعُطُ: المُسَافِرُونَ بعيداً، والقاطِعُو اللُّقَمِ بِنِصْفَيْنِ، فَيَأْكُلُونَ نِصْفاً، ويُلْقُونَ النِّصْفَ في الغَضَارَةِ، أو هُمُ السَّيِّئُو الأدَبِ في أكْلِهِمْ ومُروءتِهِمْ، الواحِدُ: ناعِطٌ.
  ـ أنْعَطَ: قَطَعَ لُقَمَه.

المعجم: القاموس المحيط

• ناعط
  1-واحد النعط

المعجم: الرائد

• نعط
  1- نعط : سيئو الأدب في مأكلهم. 2- نعط : مسافرون إلى بلد بعيد.

المعجم: الرائد

• العَطَلَّس: الطويل.
  

المعجم: لسان العرب

• ـ عَطَّ الثَّوْبَ: شَقَّهُ طُولاً أو عَرْضاً، بلا بَيْنُونَةٍ، كعَطَّطَهُ قيلَ: وقُرِئَ (فلما رَأَى قَمِيصَهُ عُطَّ منْ دُبُرٍ) فَتَعَطَّطَ وانْعَطَّ،
  ـ عَطَّ فلاناً إلى الأَرْضِ: صَرَعَهُ، وغَلَبَه.
  ـ عَطاطُ: الشُّجاعُ الجسيمُ، والأَسَدُ.
  ـ مَعْطوطُ: المَغْلُوبُ قَوْلاً أو فِعْلاً، أو العَتُّ في القولِ، والعَطُّ في الفِعلِ.
  ـ عُطُطُ: المَلاحِفُ المُقَطَّعَةُ.
  ـ عُطْعُطُ: العَتودُ من الغَنَمِ، أو الجَدْيُ، أو الجَحْشُ.
  ـ عَطْعَطَةُ: تَتابُعُ الأصواتِ واختِلاطُها في الحَرْبِ وغيرِها، أو حِكايَةُ صَوْتِ المُجَّانِ إذا قالوا: عِيطْ عِيطْ، وذلك إذا غَلبوا قوماً.
  ـ أَعَطُّ: الطويلُ.
  ـ انْعَطَّ العُودُ: تَثَنَّى من غيرِ كَسْرٍ بيّنٍ.

المعجم: القاموس المحيط