وصف و معنى و تعريف كلمة ناقاتي:


ناقاتي: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ نون (ن) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على نون (ن) و ألف (ا) و قاف (ق) و ألف (ا) و تاء (ت) و ياء (ي) .


معنى و شرح ناقاتي في معاجم اللغة العربية:



ناقاتي

جذر [قات]

  1. نَقَايا: (اسم)
    • نَقَايا : جمع نُقاية
  2. نَقايا: (اسم)
    • نَقايا : جمع نَّقِيَّةُ
  3. نَقَايَا: (اسم)
    • نَقَايَا :جمع نُّقَايَة
  4. نقايا: (اسم)
    • نقايا :جمع نَقيّ


  5. إنتقاء الأسهم: (مصطلحات)
    • إختيار الأسهم. (مالية)
  6. إنتقاء: (مصطلحات)
    • إختيار- الخطوة الأخيرة في عملية تقييم مبدئي لاستثمار. (مالية)
  7. إنتقاء الأسهم:
    • إختيار الأسهم.
  8. اِنتقاء : (اسم)
    • مصدر اِنْتَقى
    • تَمَّ انْتِقاءُ الفَريقِ الوَطَنِيِّ : اِخْتِيارُهُ على أَساسِ الكَفاءةِ والقُدْرَةِ
    • الانتقاء الطَّبيعيّ: (الأحياء) عمليَّة طبيعيَّة أو اصطناعيَّة تفضِّل أو تسبِّب بقاءَ وتكاثرَ نوع واحد من الكائنات الحيَّة على الأخرى التي إمّا أن تموت أو تفشل في التَّكاثر
  9. نَقيّ : (اسم)
    • الجمع : نقيُّون و أنقياءُ و نِقاء و نُقَواءُ ، المؤنث : نَقيَّة ، و الجمع للمؤنث : نَقيَّات و نقايا
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نقِيَ
    • النَّقِيُّ الحُوّارَى: الدقيق الجيّد
    • الصَّفحة النَّقيَّة: العقل قبل أن يتلقَّى آثارَ ما يكسبه من خبرات،
    • فِضّة نقيَّة: أشابة نسبة الفضَّة فيها تساوي 5 وتحتوي نحاسًا أو مَعْدنا آخر،
    • نقي الجيب: عفيف، طاهر،
    • نقيّ الصحيفة/ نقيّ السَّريرة: خالٍ ممّا يشين،
    • نقيّ العِرْض/ نقيّ الثّوب: بريء من أن يُشتم أو يعاب
    • مَاءٌ نَقِيٌّ : صَافٍ، خَالِصٌ
    • أَثْوَابٌ نَقِيَّةٌ : نَظِيفَةٌ
  10. نُقاية : (اسم)


    • الجمع : نَقَايا ، و نُقَاءٌ
    • النُّقَايَةُ من الشيءِ: رديئُه وما أُلقِيَ منه
  11. إِنقاء : (اسم)
    • إنقاء : مصدر أَنقَى
  12. إِنقاء : (اسم)
    • مصدر أنقى
  13. نَقا : (فعل)
    • نَقَا نَقْوًا نَقْيًا
    • نَقَا المُخّ نَقْوًا: استخرجه
    • نَقَا العْظمَ نَقْيًا: نَقَحَهُ، اِسْتَخْرَجَ نِقْيَهُ، أَيْ مُخَّهُ
  14. نُقًا : (اسم)
    • نُقًا : جمع نُقاوة
  15. مَنَاقٍ : (اسم)
    • مَنَاقٍ : جمع مُنقية
  16. نَقاء : (اسم)


    • مصدر نقِيَ
  17. نُقَاء : (اسم)
    • نُقَاء : جمع نَقاوة
  18. نُقَاء : (اسم)
    • نُقَاء : جمع نُقاية
  19. نِقَاء : (اسم)
    • نِقَاء : جمع نَّقِيَّةُ
  20. نِقاء : (اسم)
    • نِقاء : جمع نَقيّ
  21. نقاء : (اسم)
    • نقاء : مصدر نَقيَ
  22. اِنتَقَى : (فعل)


    • انتقى ينتقي ، انْتَقِ ، انتقاءً ، فهو مُنتقٍ ، والمفعول منتقًى
    • اِنْتَقَى الزَّائِرُ صُوَراً مِنَ الْمَعْرِضِ : اِخْتارَها
    • اِنْتَقَى العَظْمَ : أَخْرَجَ نَقاهُ، أَي مُخَّهُ
    • انْتَقَى المُخَّ من العظم: نَقَّاه
    • انْتَقَى الشيءَ: اختاره
  23. أَنْقَاء : (اسم)
    • أَنْقَاء : جمع نَّقَا
  24. أَنقَاء : (اسم)
    • أَنقَاء : جمع نَقو
  25. أَنقَاء : (اسم)
    • أَنقَاء : جمع نِقي
,
  1. إنتقاء (المعجم مالية)
    • إختيار- الخطوة الأخيرة في عملية تقييم مبدئي لاستثمار ، وتعني بالانجليزية: selection
  2. إنتقاء الأسهم (المعجم مالية)


    • إختيار الأسهم ، وتعني بالانجليزية: stock selection
  3. نقا (المعجم لسان العرب)
    • "النُّقاوةُ: أَفضلُ ما انتَقَيْتَ من الشيء.
      نَقِيَ الشيءُ،بالكسر، يَنْقَى نَقاوةً، بالفتح، ونَقاءً فهو نَقِيٌّ أَي نظيف، والجمع نِقاءٌ ونُقَواء، الأَخيرة نادرة.
      وأَنقاه وتَنَقَّاه وانْتَقاه: اختاره.
      ونَقَوةُ الشيء ونَقاوَتُه ونُقاوتُه ونُقايَتُه ونَقاته: خِيارُه، يكون ذلك في كل شيء.
      الجوهري: نُقاوة الشيء خِياره، وكذلك النُّقاية، بالضم فيهما،كأَنه بني على ضدّه، وهو النُّقاية، لأَن فُعالة تأتي كثيراً فيما يَسقُط من فَضْلة الشيء.
      قال اللحياني: وجمع النُّقاوة نُقاً ونُقاءٌ، وجمع النُّقاية نَقايا ونُقاءٌ، وقد تَنَقَّاهُ وانْتَقاه وانْتاقَه، الأَخير مقلوب؛

      قال: مِثْل القِياسِ انْتاقَها المُنَقِّي وقال بعضهم: هو من النِّيقَةِ.
      والتّنْقِيةُ: التنظيف.
      والانْتِقاءُ: الاختيار.
      والتّنَقِّي: التَّخيُّر.
      وفي الحديث: تَنَقّهْ وتَوَقّهْ؛ قال ابن الأَثير: رواه الطبراني بالنون، وقال: معناه تَخيّر الصديقَ ثم احْذَرْه؛ وقال غيره: تَبَقَّه، بالياءِ، أَي أَبْقِ المال ولا تُسرف في الإِنفاق وتَوقّ في الاكتساب.
      ويقال: تَبَقَّ بمعنى اسْتَبْقِ كالتَْقَصِّي بمعنى الاستقصاء.
      ونَقاةُ الطعام: ما أُلقِيَ منه، وقيل: هو ما يَسْقُط منه من قُماشه وتُرابه؛ عن اللحياني، قال: وقد يقال النُّقاةُ، بالضم، وهي قليلة، وقيل: نَقاتُه ونَقايَته ونُقايَتُه رديئه؛ عن ثعلب؛ قال ابن سيده: والأَعرف في ذلك نَقاتُه ونُقايَتُه.
      اللحياني: أَخذتُ نُقايَتَه ونُقاوتَه أَي أَفضله.
      الجوهري: وقال بعضهم نَقاةُ كلِّ شيء رديئه ما خلا التمرفإِن نَقاتَه خِيارُه، وجمع النُّقاوة نُقاوى ونُقاء، وجمع النُّقاية نَقايا ونُقاء، ممدود.
      والنَّقاوةُ: مصدر الشيء النَّقِيِّ.
      يقال: نَقِيَ يَنْقى نَقاوةً، وأَنا أَنْقَيْتُه إِنْقاءً، والانْتِقاء تَجَوُّدُه.
      وانْتَقَيْتُ الشيء إِذا أَخذت خِياره.
      الأَموي: النَّقاةُ ما يُلْقى من الطعام إِذا نُقِّيَ ورُمِيَ به؛ قال: سمعته من ابن قَطَريٍّ، والنُّقاوة خِياره.
      وقال أَبو زياد: النَّقاةُ والنُّقاية الرَّديء، والنُّقاوة الجَيّد.
      الليث: النَّقاءُ، ممدود، مصدر النقيّ، والنَّقا، مقصور، من كُثْبان الرمل، والنَّقاء، ممدود، النظافةُ، والنَّقا، مقصور، الكثيبُ من الرمل، والنَّقا من الرمل: القطعةُ تَنْقاد مُحْدَوْدِبةً، والتثنية نَقَوانِ ونَقَيانِ، والجمع أَنْقاءٌ ونُقِيٌّ؛ قال أَبو نخيلة: واسْتَرْدَفَتْ مِن عالجٍ نُقِيّا وفي الحديث: خلق الله جُؤْجؤَ آدمَ من نَقا ضَريَّةَ أَي من رملها،وضَريَّةُ: موضع معروف نسب إِلى ضرية بنت ربيعة بن نزار، وقيل: هو اسم بئر.
      والنِّقْو (* قوله« والنقو إلخ» ضبط النقو بالكسر في الأصل والتهذيب وكذلك ضبط في المصباح، ومقتضى اطلاق القاموس أنه بالفتح.) والنَّقا: عَظْمُ العَضُد، وقيل: كل عظم فيه مُخٌّ، والجمع أَنقاء.
      والنَّقْوُ: كل عظم من قَصَب اليدين والرجلين نِقْوٌ على حياله.
      الأَصمعي: الأَنْقاء كل عظم فيه مخ، وهي القَصَب، قيل في واحدها نِقْيٌ ونِقْوٌ.
      ورجل أَنْقى وامرأَة نَقْواء: دقيقا القَصَب؛ وفي التهذيب: رجل أَنْقى دقيق عظم اليدين والرجلين والفخذ، وامرأَة نَقْواء.
      وفخِذٌ نَقْواء: دقيقة القَصب نحيفة الجسم قليلة اللحم في طُول.
      والنِّقْوُ، بالكسر، في قول الفراء: كل عظم ذي مخ، والجمع أَنْقاءٌ.
      أَبو سعيد: نِقَةُ المال خِيارُه.
      ويقال: أَخذْتُ نِقَتي من المال أَي ما أَعجبني منه وآنقني.
      قال أَبو منصور: نِقَةُ المال في الأَصل نِقْوَة،وهو ما انْتُقِيَ منه، وليس من الأَنَقِ في شيء، وقالوا: ثِقَةٌ نِقَةٌ فأَتْبَعُوا كأَنهم حذفوا واو نِقْوَة؛ حكى ذلك ابن الأَعرابي.
      والنُّقاوى: ضرب من الحَمْض؛ قال الحَذْلَمي: حتى شَتَتْ مِثلَ الأَشاءِ الجُونِ،إِلى نُقاوَى أَمْعَزِ الدَّفِينِ وقال أَبو حنيفة: النُّقاوى تُخْرِجُ عِيداناً سَلِبةً ليس فيها ورق،وإِذا يَبست ابْيَضَّتْ، والناس يغسلون بها الثياب فتتركها بيضاء بياضاً شديداً، واحدتها نُقاواةٌ.
      ابن الأَعرابي: هو أَحمركالنَّكَعة، وهي ثمرة النُّقاوى، وهو نبت أَحمر؛

      وأَنشد: إِلَيْكُمْ لا تكون لكم خَلاةً،ولا نَكَع النُّقاوى إِذْ أَحالا وقال ثعلب: النُّقاوى ضرب من النبت، وجمعه نُقاوَيات، والواحدة نُقاواةٌ ونُقاوى.
      والنُّقاوى: نبت بعينه له زهر أَحمر.
      ويقال للحُلَكة، وهي دويبة تسكن الرمل، كأَنها سمكة ملساء فيها بياض وحمرة: شَحْمة النَّقا، ويقال لها: بنات النَّقا؛ قال ذو الرمة وشبَّه بَنانَ العذارى بها: بنات النَّقا تَخْفى مِراراً وتظْهَرُ وفي حديث أُم زرع: ودائسٍ ومُنَقٍّ؛ قال ابن الأَثير: هو بفتح النون،الذي يُنَقِّي الطعام أَي يخرجه من قشره وتبنه، وروي بالكسر، والفتح أَشبه لاقترانه بالدائس، وهما مختصان بالطعام.
      والنَّقْيُ: مُخُّ العظام وشحمُها وشحمُ العين من السِّمَن، والجمع أَنقاء، والأَنقاء أَيضاً من العظام ذوات المخ، واحدها نِقْيٌ ونَقًى.
      ونَقَى العظم نَقْياً: استخرج نِقْيه.
      وانْتَقَيْتُ العظمَ إذا استخرجت نِقْيَهُ أَي مخه؛

      وأَنشد ابن بري: ولا يَسْرِقُ الكَلْبُ السَّرُوُّ نِعالَنا،ولا يَنْتَقي المُخَّ الذي في الجَماجِمِ وفي حديث أُم زرع: لا سَهْلٌ فيُرْتَقَى ولا سَمينٌ فيُنْتَقى أَي‏ ليس ‏له نِقْيٌ فيستخرج، والنِّقْيُ: المخ، ويروى: فَيُنْتَقَل، باللام.
      وفي الحديث: لا تُجْزِئ في الأَضاحي الكَسِيرُ التي لا تُنْقي أَي التي لا مخ لها لضعفها وهُزالها.
      وفي حديث أَبي وائل: فغَبَطَ منها شاةً فإذا هي لا تُنْقِي؛ وفي ترجمة حلب: يَبِيتُ النَّدى، يا أُمَّ عمروٍ، ضَجِيعَه،إذا لم يكن في المُنْقِياتِ حَلُوبُ المُنْقىاتُ: ذوات الشحم.
      والنِّقْيُ: الشحم.
      يقال: ناقة مُنْقِية إذا كانت سمينة.
      وفي حديث عمرو بن العاص يصف عمر، رضي الله عنه: ونَقتْ له مُخَّتَها، يعني الدنيا يصف ما فُتح عليه منها.
      وفي الحديث: المدينة كالكير تُنقي خَبَثها (*قوله «تنقي خبثها» كذا ضبط تنقي بضم التاء في غير نسخة من النهاية.)؛ قال ابن الأثير: الرواية المشهورة بالفاء وقد تقدمت، وقد جاء في رواية بالقاف، فإِن كانت مخففة فهو من إِخراج المخ أَي تستخرج خبثها، وإِن كانت مشددة فهو من التنقية، وهو إِفراد الجيد من الرديء.
      وأَنْقَتِ الناقةُ: وهو أَول السِّمَن في الإِقبال وآخر الشحم في الهُزال، وناقة مُنْقِيَةٌ ونُوقٌ مَناقٍ؛ قال الراجز: لا يَشْتَكِينَ عَملاً ما أَنْقَيْنْ وأَنْقى العُودُ: جرى فيه الماء وابْتَلَّ.
      وأَنْقى البُرُّ: جرى فيه الدقيق، ويقولون لجمع الشيء النَّقِيّ نِقاء.
      وفي الحديث: يُحْشَرُ الناسُ يوم القيامة على أَرض بيضاء كقُرْصَةِ النَّقِيِّ؛ قال أَبو عبيد: النَّقِيُّ الحُوّارى؛

      وأَنشد: يُطْعِمُ الناسَ، إِذا أَمْحَلُوا،من نَقِيٍّ فوقَه أُدُمُه؟

      ‏قال ابن الأَثير: النَّقِيُّ يعني الخبز الحُوَّارى، قال: ومنه الحديث ما رأَى رسول الله،صلى الله عليه وسلم، النَّقِيَّ من حِينَ ابْتَعَثَه اللهُ حتى قَبَضه.
      وأَنْقَتِ الإِبلُ أَي سَمِنت وصار فيها نِقْيٌ، وكذلك غيرها؛ قال الراجز في صفة الخيل: لا يَشْتَكِينَ عملاً ما أَنْقَيْنْ،ما دام مُخٌّ في سُلامى أَو عَيْن؟

      ‏قال ابن بري: الرجز لأَبي ميمون النضر بن سلمة؛ وقبل البيتين: بَنات وَطَّاءٍ على خَدِّ اللَّيْلْ

      ويقال: هذه ناقة مُنْقِيَةٌ وهذه لا تُنْقِي.
      ويقال: نَقَوْت العَظْمَ ونَقَيْتُه إِذا استخرجت النِّقْيَ منه؛ قال: وكلهم يقول انْتَقَيْتُه.
      والنَّقِيُّ: الذَّكَر.
      والنَّقَى من الرمل: القطعة تنقاد مُحْدَوْدِبَةً، حكى يعقوب في تثنيته نَقَيانِ ونَقَوان، والجمع نُقْيان وأَنْقاء.
      وهذه نَقاةٌ من الرمل: للكثيب المجتمع الأَبيض الذي لا ينبت شيئاً.
      "


معنى ناقاتي في قاموس معاجم اللغة

Advertisements


معجم الغني
**قَاتٌ** \- [ق و ت]. (نب). : نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الْقَاتِيَّاتِ، يُزْرَعُ فِي الْيَمَنِ، وَتُمْضَغُ أَوْرَاقُهُ خَضْرَاءَ، وَهُوَ مُنَبِّهٌ وَمُخَدِّرٌ فِي حَالَةِ الْإِكْثَارِ مِنْ مَضْغِهِ،كَمَا يُصْنَعُ مِنْ تَقْطِيرِ ثِمَارِهِ عَصِيرٌ.
Advertisements
معجم الغني
**قَاتَ** \- [ق و ت]. (ف: ثلا. متعد).** قُتُّ**،** أَقُوتُ**،** قُتْ**، مص. قَوْتٌ. "قَاتَ الرَّجُلَ" : أَعْطَاهُ الْقُوتَ، عَالَهُ، أَطْعَمَهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
اقتاتَ/ اقتاتَ بـ يقتات، اقْتَتْ، اقْتِياتًا، فهو مُقْتات، والمفعول مُقْتات (للمتعدِّي) • اقتات المريضُ: تَغَذَّى حتى يستقيم بدنُه. • اقتات فلانٌ تمرًا/ اقتات فلانٌ بالتَّمْرِ: جعله قُوتَه، أي ما يأكله ويعيش به "اقتات بالسَّمكِ/ باللّحم- اقتات الحبوبَ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
قات [ جمع ] : ( نت ) نبات ، قليله منبه وكثيره مخدر ، يزرع في اليمن والحبشة ، يمضغ ويخزن في الفم ، ويستخرج من تقطير ثماره مشروب كحولي شديد الوقع على الأعصاب ، ويسمى شاي العرب .
المعجم الوسيط
الرّجلَ ـُ قَوْتاً: أطعمه ما يمسك الرَّمق. وـ عاله.( أقَاتَه ): أعطاه قوته. وـ الشيءَ: أطاقه واقتدر عليه.( اقْتَاتَ ) الشيء: جعله قوتاً. وـ للنار: قدَّم لها الحطب. وـ نفخ فيها نفخاً رقيقاً.( تَقَوَّتَ ) بالشيء: أكله.( اسْتَقَاتَه ): سأله القوت.( القَات ): نبات من الفصيلة السلسترية، يزرع لأوراقه التي تمضغ خضراء، قليله مُنَبِّه، وكثيره مخدر، موطنه الحبشة، ويزرع بكثرة في اليمن، ويسمى: شاي العرب.( القائِت ) من العيش: الكفاية.( القُوت ): ما يقوم به بدن الإنسان من الطعام. ( ج ) أقوات.( القِيت، والقِيتَة ): القوت.( المُقِيت ): من أسماء الله الحسنى. وـ المقتدر كالذي يعطي كل شيء قوته. وفي التنزيل العزيز: {وكان الله على كل شيء مقيتاً}.
الرائد
* قات يقوت: قوتا وقياتة. (قوت) ه: أطعمه وعاله.
الرائد
* قات. شجر يزرع في «اليمن»، له ورق مخدر يمضغ.
Advertisements

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]