وصف و معنى و تعريف كلمة ناقم:

• فاعل من نَقَمَ
• نَاقِمٌ عَلَيْهِ : سَاخِطٌ عَلَيْهِ ، غَاضِبٌ

• ناقِم : فاعل من نقَمَ

• مصدر نقِمَ / نقِمَ من
• ضرَبَهُ ضربةَ نَقَم : ضربةَ عَدُوٍّ له
• النَّقَمُ : وسطُ الطَّريق

• نقِمَ / نقِمَ من يَنقَم ، نَقَمًا ، فهو ناقم ، والمفعول مَنْقوم
• نقِمَ منه الشَّيءَ / نقِمَ من الشَّيءِ : نقَمه ، أنكره وعابه
• نَقِمَ الشيءَ نَقْمًا : أَكلَه سريعًا

• نَقَّمَ ، يُنَقِّمُ ، مصدر تَنْقِيمٌ
• نَقَّمَ الأَمْرَ : بَالَغَ فِي كَرَاهَتِهِ وَإِنْكارِهِ وَعَيْبِهِ
• نَقَّمَ الشيءَ : بالغ في إِنكاره وعَيْبه

• نِقَم : جمع نِقمة

• الجمع : نِقْمات و نِقَم
• النِّقْمَةُ : العُقوبة
• نِقمة عامّة : استياء عامّ
• النِّقْمَةُ : عكس نِعْمة

• نقَمَ على / نقَمَ من يَنقِم ، نَقْمًا ونُقُومًا ، فهو ناقِم ، والمفعول منقوم عليه
• نَقَمَ مِنْهُ : عَاقَبَهُ
• نقَم على جاره : اشتدّ سُخْطُه عليه
• نقَم عليه كذا / نقَم منه كذا : أنكره وعابه نقَمتِ الإدارةُ من أحد موظَّفيها لاستهتاره بالنّظام ،

• ـ النِّقْمَةُ ، والنَّقْمَةُ ونَقِمَةُ : المُكافَأَةُ بالعُقوبَة , ج : نَقِمٌ ونِقَمٌ نَقِماتٌ .
  ـ نَقَمَ منه ، ونَقِمَ ، نَقْمَاً وتنقَّاماً ، وانْتَقَمَ : عاقَبَهُ ،
  ـ نَقَمَ الأَمْرَ : كَرِهَهُ .
  ـ النَّقْمُ : سُرْعَةُ الأَكْلِ ،
  ـ النَّقَمُ : وسَطُ الطريق .
  ـ الناقِمِيَّةُ : هي رَقاشِ بنتُ عامِرٍ .
  ـ ناقِمٌ : لَقَبُ عامِرِ بنِ سَعْدِ بنِ عَدِيٍّ ، أبو بَطْنٍ ، واسْمُ تَمْرٍ بعُمَانَ .
  ـ نُقْمُ : قرية باليمن .
  ـ مَيْمُونُ النَّقيمَةِ ، أي : النَّقيبَةِ .
  ـ نُقْمَى : وادٍ .
  ـ نَقَمَى : موضع من أعْراض المدينةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : ـون ، ـات . [ ن ق م ]. ( فاعل من نَقَمَ ). :- نَاقِمٌ عَلَيْهِ :- : سَاخِطٌ عَلَيْهِ ، غَاضِبٌ .

المعجم: الغني

• نقِمَ / نقِمَ من يَنقَم ، نَقَمًا ، فهو ناقم ، والمفعول مَنْقوم :-
  • نقِمَ منه الشَّيءَ / نقِمَ من الشَّيءِ نقَمه ، أنكره وعابه :- { وَمَا نَقِمُوا مِنْهُمْ إلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ } [ قرآن ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نقَمَ على / نقَمَ من يَنقِم ، نَقْمًا ونُقُومًا ، فهو ناقِم ، والمفعول منقوم عليه :-
  • نقَم على جاره اشتدّ سُخْطُه عليه :- نقَم على صديقه تصرُّفَه : أنكره وعابه عليه .
  • نقَم عليه كذا / نقَم منه كذا : أنكره وعابه :- نقَمتِ الإدارةُ من أحد موظَّفيها لاستهتاره بالنّظام ، - { وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النَّقِمةُ والنَّقْمةُ : المكافأَة بالعقوبة ، والجمع نَقِمٌ ونِقَمٌ ، فنَقِمٌ لنَقِمة ، ونِقَمٌ لنِقْمةٍ ، وأَما ابن جني فقال : نَقِمة ونِقَمٌ ، قال : وكان القياس أن يقولوا في جمعِ نَقِمة نَقِم على جمع كَلِمة وكَلِمٍ فعدلوا عنه إلى أَن فتحوا المكسورَ وكسروا المفتوح .
  قال ابن سيده : وقد علمنا أَن من شرط الجمع بِخَلع الهاء أَن لا يُغَيَّر من صيغة الحروف شيء ولا يُزاد على طرح الهاء نحو تَمْرة وتَمْر ، وقد بيَّنَّا ذلك جميعه فيما حكاه هو من مَعِدةٍ ومِعَدٍ .
  الليث : يقال لم أَرْض منه حتى نَقِمْت وانتَقَمْت إذا كافأَه عقوبةً بما صنَع .
  ابن الأَعرابي : النِّقْمةُ العقوبة ، والنِّقْمةُ الإنكار .
  وقوله تعالى : هل تَنْقِمون مِنّا ؛ أَي هل تُنْكِرون .
  قال الأَزهري : يقال النَّقْمةُ والنِّقْمةُ العقوبة ؛ ومنه قول عليّ بن أَبي طالب ، كرم الله وجهه : ما تَنْقِمُ الحَرْبُ العَوانُ مِنِّي ، بازِل عامَيْنِ فَتِيّ سِنِّي وفي الحديث : أنه ما انتَقَم لنفسِه قَطّ إلا أن تُنتَهَكَ مَحارِمُ الله أَي ما عاقبَ أَحداً على مكروهٍ أتاه من قِبَله ، وقد تكرر في الحديث .
  الجوهري : نَقَمْتُ على الرجل أَنقِمُ ، بالكسر ، فأَنا ناقِمٌ إذا عَتَبْت عليه .
  يقال : ما نَقِمْتُ منه إلا الإحسانَ .
  قال الكسائي : ونَقِمْت ، بالكسر ، لغة .
  ونَقِم من فلانٍ الإحسانَ إذا جعله مما يُؤَدِّيه إلى كُفر النعمة .
  وفي حديث الزكاة : ما يَنْقَمُ ابنُ جَميلٍ إلا أَنه كان فَقيراً فأَغناه الله أَي ما يَنْقَمُ شيئاً من مَنْع الزكاة إلا أن يَكفر النِّعْمة فكأَنَّ غناه أَدَّاه إلى كُفْرِ نِعْمةِ الله .
  ونَقَمْتُ الأَمرَ ونَقِمْتُه إذا كَرهته .
  وانْتَقَمَ اللهُ منه أي عاقَبَه ، والاسم منه النَّقْمةُ ، والجمع نَقِمات ونَقِمٌ مثل كَلِمةٍ وكلِمات وكَلِمٍ ، وإن شئتَ سكّنت القاف ونقلت حركتَها إلى النون فقلت نِقْمة ، والجمع نِقَمٌ مثل نِعْمة ونِعَم ؛ وقد نَقَمَ منه يَنْقِمُ ونَقِمَ نَقَماً .
  وانْتَقَمَ ونَقِمَ الشيءَ ونَقَمَه : أَنكره .
  وفي التنزيل العزيز : وما نَقَموا منهم إلا أَن يُؤْمِنوا بالله ؛ قال : ومعنى نَقَمْت بالَغْت في كراهة الشيء ؛
  
  وأَنشد ابن قيس الرُّقيّات : ما نَقِمَوُا من بَني أُمَيَّةَ إلا أَنهم يَحْلُمون ، إنْ غَضِبوا يُروى بالفتح والكسر : نَقَمُوا ونَقِمُوا .
  قال ابن بري : يقال نَقَمْتُ نَقْماً ونُقوماً ونَقِمةً ونِقْمةً ، ونَقِمْتُ : بالَغْتُ في كراهة الشيء .
  وفي أَسماء الله عز وجل : المُنْتَقِم ، هو البالغ في العقوبة لمنْ شاءَ ، وهو مُفْتَعِل مِنْ نَقَمَ يَنْقِم إذا بَلَغَتْ به الكراهةُ حدَّ السَّخَطِ .
  وضرَبه ضَرْبة نَقَمٍ إذا ضرَبه عَدُوٌّ له .
  وفي التنزيل العزيز : قل يا أَهلَ الكتاب هل تَنْقمون منّا إلاَّ أَن آمَنّا بالله ؛ قال أَبو إسحق : يقال نَقَمْتُ على الرجل أُنْقِم ونَقِمْتُ عليه أَنْقَم ، قال : والأَجوَدُ نَقَمْتُ أَنْقِم ، وهو الأَكثر في القراءة .
  ويقال : نَقِمَ فلانٌ وَتْرَه أي انْتَقَم .
  قال أَبو سعيد : معنى قول القائل في المثل : مَثَلي مَثَلُ الأَرْقَم ، إن يُقْتَلْ يَنْقَمْ ، وإن يُتْرَك يَلْقَمْ ؛ قوله إن يُقْتَلْ يَنْقَمْ أي يُثْأَر به ، قال : والأَرْقَمُ الذي يُشْبه الجانّ ، والناسُ يَتَّقونَ قَتْلَه لشَبهه بالجانّ ، والأَرْقَم مع ذلك من أَضعف الحيّات وأَقلِّها عَضّاً .
  قال ابن الأثير : وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : فهو كالأَرْقَمِ إن يُقْتَلْ يَنْقَمْ أي إن قتَلَه كان له من يَنْتَقِمُ منه ، قال : والأَرْقَمُ الحيّة ، كانوا في الجاهلية يزعمون أن الجِنَّ تَطْلُبُ بثأْرِ الجانَّ ، وهي الحيّة الدقيقة ، فربما مات قاتِلُه ، وربما أَصابه خَبَلٌ .
  وإنه لمَيْمُونُ النَّقيمةِ إذا كان مُظَفَّراً بما يُحاوِل ، وقال يعقوب : ميمه بدل من باء نَقِيبةٍ .
  يقال : فلانٌ مَيْمونُ العريكةِ والنقيبة والنَّقيمةِ والطَّبيعة بمعنى واحد .
  والناقمُ : ضَرْبٌ من تمرِ عُمانَ ، وفي التهذيب : وناقِمٌ تمرٌ بعُمانَ .
  والناقميّةُ : هي رَقاشِ بنتُ عامرٍ .
  وبنوا الناقِميّةِ : بَطْنٌ من عبد القيس ؛ قال أَبو عبيد : أَنشدنا الفراء عن المُفَضَّل لسعد بن زيد مَناةَ : أَجَدَّ فِراقُ الناقِميّةِ غُدْوةً ، أم البَيْنُ يَحْلَوْ لي لِمَنْ هو مُولَعُ ؟ لقد كنتُ أَهْوَى الناقِميَّةِ حِقْبةً ، فقد جَعَلَتْ آسانُ بَيْنٍ تَقَطَّعُ التهذيب : وناقِم حَيٌّ من اليمن ؛ قال : (* قوله « وناقم حي من اليمن ، قال إلخ »« كذا بالأصل ، وعبارة التهذيب : يقال لم أرض منه حتى نقمت وانتقمت إذا كافأته عقوبة بما صنع ، وقال يقود إلخ ).
  يَقودُ بأَرسان ِ الجِيادِ سَراتُنا ، لِيَنْقِمنَ وتراً أَو ليدفَعْنَ مَدفَعا وناقمٌ : لقبُ عامر بن سعد بن عديّ بن جَدَّانَ بنِ حَدِيلَةَ .
  ونَقَمَى : اسمُ موضع .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ النِّقْمَةُ ، والنَّقْمَةُ ونَقِمَةُ : المُكافَأَةُ بالعُقوبَة , ج : نَقِمٌ ونِقَمٌ نَقِماتٌ .
  ـ نَقَمَ منه ، ونَقِمَ ، نَقْمَاً وتنقَّاماً ، وانْتَقَمَ : عاقَبَهُ ،
  ـ نَقَمَ الأَمْرَ : كَرِهَهُ .
  ـ النَّقْمُ : سُرْعَةُ الأَكْلِ ،
  ـ النَّقَمُ : وسَطُ الطريق .
  ـ الناقِمِيَّةُ : هي رَقاشِ بنتُ عامِرٍ .
  ـ ناقِمٌ : لَقَبُ عامِرِ بنِ سَعْدِ بنِ عَدِيٍّ ، أبو بَطْنٍ ، واسْمُ تَمْرٍ بعُمَانَ .
  ـ نُقْمُ : قرية باليمن .
  ـ مَيْمُونُ النَّقيمَةِ ، أي : النَّقيبَةِ .
  ـ نُقْمَى : وادٍ .
  ـ نَقَمَى : موضع من أعْراض المدينةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ ن ق م ]. ( مَنْسُوبٌ إلَى الانْتِقامِ ). :- مَوْقِفٌ اِنْتِقامِيٌّ :-: مَوْقِفٌ يَصْطَبِغُ بِصِبْغَةِ الانْتِقامِ . :- أعْمالٌ اِنْتِقامِيَّةٌ .

المعجم: الغني

• انتقمَ من ينتقم ، انتِقامًا ، فهو مُنتقِم ، والمفعول مُنتقَم :-
  منه • انتقم من خصمِه عاقَبَه :- التأخُّر في الانتقام يجعل الضربةَ أشدّ قسوة ، - وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ إلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا [ حديث ]، - { فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انتقاميَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى انتقام : :- أعمال / عمليَّات انتقاميَّة ، - تشنّ إسرائيلُ حملة انتقاميَّة ضدّ المقاومة الفلسطينيَّة :-
  • أضرار انتقاميّة : تعويض يقرِّره المحلّفون للمصاب نتيجة الإهمال الجسيم أو الفعل المتعمّد ويكون التعويض بأكثر من قيمة الأذى الفعليّ .
  2 - مصدر صناعيّ من انتقام : نزعة عدوانيّة لإلحاق الضَّرر بالآخرين انتقامًا منهم :- تتَّسم السياسة الأمريكيّة بالعدوانيّة والانتقاميّة في التعامل مع العراق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رد فعل من قبل دولة أو حكومة بعد هجوم عليها من قبل دولة أو فئة أخرى .
  مصطلحات سياسية

المعجم: عربي عامة

• عاقَبَه :- التأخُّر في الانتقام يجعل الضربةَ أشدّ قسوة - وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ إلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا [ حديث ]- { فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ }.

المعجم: عربي عامة

• انْتَقَمَ منه : عاقبه .
  وفي التنزيل العزيز : الروم آية 47 فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ق م ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِنْتَقَمَ ، يَنْتَقِمُ ، انْتَقِمْ مصدر اِنْتِقامٌ . :- قَرَّرَ أَنْ يَنْتَقِمَ مِنْهُ :- : أَنْ يَأْخُذَ بِثَأْرِهِ ، أَنْ يُعاقِبَهُ على ما بَدَرَ مِنْهُ .
  الروم آية 47 فانْتَقَمْنا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا ( قرآن ).

المعجم: الغني

• [ ن ق م ]. ( مصدر اِنْتَقَمَ ). :- عَلَيْكَ أَلاَّ تَنْساقَ وَراءَ شُعورِ الانْتِقامِ :- : الأخْذُ بِالثَّأرِ .

المعجم: الغني

• انتقام :-
  مصدر انتقمَ من .
  • ذو انتقام : من صفات الله تعالى ، ومعناه : المبالغ في العقوبة لمن يشاء ، المسلِّط بلاءه على العُصاة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إنتقم - انتقاما
  1 - إنتقم منه : عاقبه . 2 - إنتقم : أخذ بالثأر .

المعجم: الرائد

• " النَّقِمةُ والنَّقْمةُ : المكافأَة بالعقوبة ، والجمع نَقِمٌ ونِقَمٌ ، فنَقِمٌ لنَقِمة ، ونِقَمٌ لنِقْمةٍ ، وأَما ابن جني فقال : نَقِمة ونِقَمٌ ، قال : وكان القياس أن يقولوا في جمعِ نَقِمة نَقِم على جمع كَلِمة وكَلِمٍ فعدلوا عنه إلى أَن فتحوا المكسورَ وكسروا المفتوح .
  قال ابن سيده : وقد علمنا أَن من شرط الجمع بِخَلع الهاء أَن لا يُغَيَّر من صيغة الحروف شيء ولا يُزاد على طرح الهاء نحو تَمْرة وتَمْر ، وقد بيَّنَّا ذلك جميعه فيما حكاه هو من مَعِدةٍ ومِعَدٍ .
  الليث : يقال لم أَرْض منه حتى نَقِمْت وانتَقَمْت إذا كافأَه عقوبةً بما صنَع .
  ابن الأَعرابي : النِّقْمةُ العقوبة ، والنِّقْمةُ الإنكار .
  وقوله تعالى : هل تَنْقِمون مِنّا ؛ أَي هل تُنْكِرون .
  قال الأَزهري : يقال النَّقْمةُ والنِّقْمةُ العقوبة ؛ ومنه قول عليّ بن أَبي طالب ، كرم الله وجهه : ما تَنْقِمُ الحَرْبُ العَوانُ مِنِّي ، بازِل عامَيْنِ فَتِيّ سِنِّي وفي الحديث : أنه ما انتَقَم لنفسِه قَطّ إلا أن تُنتَهَكَ مَحارِمُ الله أَي ما عاقبَ أَحداً على مكروهٍ أتاه من قِبَله ، وقد تكرر في الحديث .
  الجوهري : نَقَمْتُ على الرجل أَنقِمُ ، بالكسر ، فأَنا ناقِمٌ إذا عَتَبْت عليه .
  يقال : ما نَقِمْتُ منه إلا الإحسانَ .
  قال الكسائي : ونَقِمْت ، بالكسر ، لغة .
  ونَقِم من فلانٍ الإحسانَ إذا جعله مما يُؤَدِّيه إلى كُفر النعمة .
  وفي حديث الزكاة : ما يَنْقَمُ ابنُ جَميلٍ إلا أَنه كان فَقيراً فأَغناه الله أَي ما يَنْقَمُ شيئاً من مَنْع الزكاة إلا أن يَكفر النِّعْمة فكأَنَّ غناه أَدَّاه إلى كُفْرِ نِعْمةِ الله .
  ونَقَمْتُ الأَمرَ ونَقِمْتُه إذا كَرهته .
  وانْتَقَمَ اللهُ منه أي عاقَبَه ، والاسم منه النَّقْمةُ ، والجمع نَقِمات ونَقِمٌ مثل كَلِمةٍ وكلِمات وكَلِمٍ ، وإن شئتَ سكّنت القاف ونقلت حركتَها إلى النون فقلت نِقْمة ، والجمع نِقَمٌ مثل نِعْمة ونِعَم ؛ وقد نَقَمَ منه يَنْقِمُ ونَقِمَ نَقَماً .
  وانْتَقَمَ ونَقِمَ الشيءَ ونَقَمَه : أَنكره .
  وفي التنزيل العزيز : وما نَقَموا منهم إلا أَن يُؤْمِنوا بالله ؛ قال : ومعنى نَقَمْت بالَغْت في كراهة الشيء ؛
  
  وأَنشد ابن قيس الرُّقيّات : ما نَقِمَوُا من بَني أُمَيَّةَ إلا أَنهم يَحْلُمون ، إنْ غَضِبوا يُروى بالفتح والكسر : نَقَمُوا ونَقِمُوا .
  قال ابن بري : يقال نَقَمْتُ نَقْماً ونُقوماً ونَقِمةً ونِقْمةً ، ونَقِمْتُ : بالَغْتُ في كراهة الشيء .
  وفي أَسماء الله عز وجل : المُنْتَقِم ، هو البالغ في العقوبة لمنْ شاءَ ، وهو مُفْتَعِل مِنْ نَقَمَ يَنْقِم إذا بَلَغَتْ به الكراهةُ حدَّ السَّخَطِ .
  وضرَبه ضَرْبة نَقَمٍ إذا ضرَبه عَدُوٌّ له .
  وفي التنزيل العزيز : قل يا أَهلَ الكتاب هل تَنْقمون منّا إلاَّ أَن آمَنّا بالله ؛ قال أَبو إسحق : يقال نَقَمْتُ على الرجل أُنْقِم ونَقِمْتُ عليه أَنْقَم ، قال : والأَجوَدُ نَقَمْتُ أَنْقِم ، وهو الأَكثر في القراءة .
  ويقال : نَقِمَ فلانٌ وَتْرَه أي انْتَقَم .
  قال أَبو سعيد : معنى قول القائل في المثل : مَثَلي مَثَلُ الأَرْقَم ، إن يُقْتَلْ يَنْقَمْ ، وإن يُتْرَك يَلْقَمْ ؛ قوله إن يُقْتَلْ يَنْقَمْ أي يُثْأَر به ، قال : والأَرْقَمُ الذي يُشْبه الجانّ ، والناسُ يَتَّقونَ قَتْلَه لشَبهه بالجانّ ، والأَرْقَم مع ذلك من أَضعف الحيّات وأَقلِّها عَضّاً .
  قال ابن الأثير : وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : فهو كالأَرْقَمِ إن يُقْتَلْ يَنْقَمْ أي إن قتَلَه كان له من يَنْتَقِمُ منه ، قال : والأَرْقَمُ الحيّة ، كانوا في الجاهلية يزعمون أن الجِنَّ تَطْلُبُ بثأْرِ الجانَّ ، وهي الحيّة الدقيقة ، فربما مات قاتِلُه ، وربما أَصابه خَبَلٌ .
  وإنه لمَيْمُونُ النَّقيمةِ إذا كان مُظَفَّراً بما يُحاوِل ، وقال يعقوب : ميمه بدل من باء نَقِيبةٍ .
  يقال : فلانٌ مَيْمونُ العريكةِ والنقيبة والنَّقيمةِ والطَّبيعة بمعنى واحد .
  والناقمُ : ضَرْبٌ من تمرِ عُمانَ ، وفي التهذيب : وناقِمٌ تمرٌ بعُمانَ .
  والناقميّةُ : هي رَقاشِ بنتُ عامرٍ .
  وبنوا الناقِميّةِ : بَطْنٌ من عبد القيس ؛ قال أَبو عبيد : أَنشدنا الفراء عن المُفَضَّل لسعد بن زيد مَناةَ : أَجَدَّ فِراقُ الناقِميّةِ غُدْوةً ، أم البَيْنُ يَحْلَوْ لي لِمَنْ هو مُولَعُ ؟ لقد كنتُ أَهْوَى الناقِميَّةِ حِقْبةً ، فقد جَعَلَتْ آسانُ بَيْنٍ تَقَطَّعُ التهذيب : وناقِم حَيٌّ من اليمن ؛ قال : (* قوله « وناقم حي من اليمن ، قال إلخ »« كذا بالأصل ، وعبارة التهذيب : يقال لم أرض منه حتى نقمت وانتقمت إذا كافأته عقوبة بما صنع ، وقال يقود إلخ ).
  يَقودُ بأَرسان ِ الجِيادِ سَراتُنا ، لِيَنْقِمنَ وتراً أَو ليدفَعْنَ مَدفَعا وناقمٌ : لقبُ عامر بن سعد بن عديّ بن جَدَّانَ بنِ حَدِيلَةَ .
  ونَقَمَى : اسمُ موضع .
  "

المعجم: لسان العرب