وصف و معنى و تعريف كلمة ناهك:

• ناهِك : فاعل من نهَكَ

• النَّاهِكُ : المبالغُ في جميع الأشياء

• نهِكَ ينهَك ، نَهَكًا ، فهو ناهك ، والمفعول مَنْهوك
• نَهِكَ الوَلَدَ : بَالَغَ فِي عُقُوبَتِهِ
• نهِكَه الأمرُ :نهَكه؛ جهَده وغلبَه

• نهَكَ يَنهَك ، نَهْكًا ونَهاكةً ، فهو ناهِك ، والمفعول مَنْهوك
• نهَكه الأمرُ: جهَده وغلبَه نهكه العملُ،
• نهكته الحُمَّى: أضنته وأضعفته،
• نهَك الشّيءَ: بالَغ فيه
• نَهَكَهُ عُقوبةً: بالغ فيها
• نهَك الضِّرعَ: بالغ في حلبه حتى استوفى جميعَ ما فيه،
• نهَك الطَّعامَ والشَّرابَ: بالغ في أكله أو في شربه
• نهك عِرْضَ فلان: أقذع في شَتْمه
• نهَك الثَّوبَ: لَبِسَه حتى خَلَق،

• نَهَك : مصدر نَهِكَ

• نَهُكَ نَهَاكَةً
• نَهُكَ : كان نَهيكًا

• النَّهْكُ : المبالغَةَ في كلّ شيء
• النَّهْكُ: السَّبُّ والتَّنَقُّص
• النَّهْكُ :حَذْف ثُلْثي البيت من بحر الرَّجَز
• مصدر نهَكَ

• نُهِكَ فهو مَنهُوكٌ
• نُهِكَ فلانٌ: ضَنِيَ
• نُهِكَ فلانٌ: بَرَاه المرضُ
• نُهِكَ بيتُ الشِّعْر من بحر الرَّجَز: حُذِف ثلثاه

• نوَّهَ بـ / نوَّهَ عن يُنَوِّه ، تَنْوِيهًا ، فهو مُنوِّه ، والمفعول مُنوَّه به
• نَوَّه بفلان أَو باسمه: شَهَرَهُ ورَفَعَ ذِكْرَه وعظَّمَه
• نَوَّهَ بِالْحَدِيثِ : أَشَادَ بِهِ وَأَظْهَرَهُ
• نَوَّهَ الشَّيْءَ: رَفَعَهُ
• نَوَّهَ له: دعاه بصوت مرتفع
• نَوَّهَ بِاسْمِهِ : دَعَاهُ بِصَوْتٍ مُرْتَفِعٍ

• صوت صراخ البوم عند رفع رأسها

• نَوْه : مصدر ناهَ

• مصدر نَاهَ، يَنُوهُ
• النَّوْهُ : الانتهاءُ من الشيءِ

• مُنوَّه : اسم المفعول من نَوَّهَ

• مُنوِّه : فاعل من نَوَّهَ

• الْمَرَّةُ مِنْ نَاهَ
• النَّوْهَةُ : الأَكلةُ في اليوم واللَّيلة، الوَجْبة

• النُّوهَةُ : قُوَّة البدن

• النَّاهِتُ : الحَلْقُ

• أورد وبيّن وأثار ''نوّهت الصُّحف بخطاب الزَّعيم- نوّه بمضارِّ التَّدخين''.

• دعاه بصَوْتٍ مرتفع ''نوَّه بالنَّاس ليجتمعوا''.

• رَفَعَهُ.

• دَعَاهُ بِصَوْتٍ مُرْتَفِعٍ.

• أَشَادَ بِهِ وَأَظْهَرَهُ.

• أَشَادَ بِهِ، مَدَحَهُ، عَظَّمَهُ.

• دعاه بصوت مرتفع.

• شَهَرَهُ ورَفَعَ ذِكْرَه وعظَّمَه.

• ناهك
  1-ناهك : مبالغ في جميع الأشياء.

المعجم: الرائد

• نهَكَ يَنهَك ، نَهْكًا ونَهاكةً ، فهو ناهِك ، والمفعول مَنْهوك :-
  • نهَكه الأمرُ جهَده وغلبَه :-نهكه العملُ، - نهكته الحُمَّى: أضنته وأضعفته، - نهاكةُ العملِ ولا نَهْكُ المرضِ.
  • نهَك الشّيءَ: بالَغ فيه :-نهَك الثَّوبَ: لَبِسَه حتى خَلَق، - نهَك الضِّرعَ: بالغ في حلبه حتى استوفى جميعَ ما فيه، - نهَك الطَّعامَ والشَّرابَ: بالغ في أكله أو في شربه:-
  • نهك عِرْضَ فلان: أقذع في شَتْمه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نهِكَ ينهَك ، نَهَكًا ، فهو ناهك ، والمفعول مَنْهوك :-
  • نهِكَه الأمرُ نهَكه؛ جهَده وغلبَه :-نهِكَهُ المرضُ/ العملُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "النَّهْكُ: التَّنَقُّضُ.
  ونَهَكَتْه الحُمَّى نَهْكاً ونَهَكاً ونَهاكةً ونَهْكَةً: جَهَدَتْه وأَضْنَتْه ونَقَصَتْ لَحْمَه، فهو مَنْهُوك، رُؤِيَ أَثَر الهُزالِ عليه منها، وهو من التنقص أَيضاً، وفيه لغة أُخرى: نَهِكَتْه الحمى، بالكسر، تَنْهَكُه نَهَكاً، وقد نُهِكَ أَي دَنِف وضَنِيَ.
  ويقال: بانت عليه نَهْكَةُ المرض، بالفتح، وبَدَتْ فيه نَهْكَةٌ.
  ونَهَكَتِ الإِبلُ ماءَ الحوض إِذا ربت جميع ما فيه؛ قال ابن مقبل يصف إِبلاً: نَواهِكُ بَيُّوتِ الحِياض إِذا غَدَتْ عليه، وقد ضَمَّ الضَّرِيبُ الأَفاعِيَا ونَهَكْت الناقةَ حَلْباً أَنْهَكُها إِذا نقَصْتها فلم يبق في ضرعها لبن.
  وفي حديث ابن عباس: غير مُضِرٍّ بنَسْلٍ ولا ناهِكٍ في حَلَبٍ أَي غير مبالغ فيه.
  وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال للخافضة: أَشِمِّي ولا تَنُهَكي أَي لا تُبالغي في استقصاء الختان ولا في إِسْحاتِ مَخفِضِ الجارية، ولكن اخْفِضِي طُرَيفَه.
  والمَنْهوك من الرجز والمنْسرح: ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه كقوله في الرجز: يا ليتني فيها جَذَعْ وقوله في المنسرح: وَيْلُ امّه سَعْدٍ سعْـــــــدَا وإِنما سمي بذلك لأَنك حذفت ثلثيه فَنَهَكْتَه بالحذف أَي بالغت في إمراضه والإِجحاف به.
  والنَّهْك: المبالغة في كل شيء.
  والنّاهِك والنَّهِيكُ: المبالغ في جميع الأَشياء.
  الأَصمعي: النَّهْك أَن تبالغ في العمل، فإِن شَتَمْتَ وبالغتَ في شَتْم العِرْض قيل: انْتَهَكَ عِرْضَه.
  والنَّهِيكُ والنِّهُوكُمن الرجال: الشجاعُ، وذلك لمبالغته وثَباته لأَنه يَنْهَك عَدُوَّه فيَبْلُغ منه، وهو نَهِيكٌ بَيِّنُ النَّهاكة في الشجاعة، وهو من الإِبل الصَّؤُولُ القويّ الشديد؛ وقول أَبي ذؤيب: فلو نُبِزُوا بأَبي ماعِزٍ نَهِيكِ السلاحِ، حَدِيدِ البَصَرْ أَراد أَن سلاحه مبالِغٌ في نَهْك عدوه.
  وقد نَهُكَ، بالضم، يَنْهُكُ نَهاكَةً إِذا وُصِفَ بالشجاعة وصار شجاعاً.
  وفي حديث محمد بن مسلمة: كان من أَنْهَكِ أَصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَي من أَشجعهم.
  ورجل نَهِيكٌ أَي شجاع؛ وقول الشاعر أَنشده ابن الأَعرابي: وأَعْلم أَنَّ الموتَ لا بُدّ مُدْرِكٌ،نَهِيكٌ على أَهلِ الرُّقَى والتَّمائمِ فسره فقال: نَهِيكٌ قويّ مُقْدِم مبالغ.
  ورجل مَنْهُوك إِذا رأَيته قد بَلَغ منه المرض.
  ومَنْهوكُ البدن: بَيِّنُالنَّهْكَة في المرض.
  ونَهَك في الطعام: أَكل منه أَكلاً شديداً فبالغ فيه؛ يقال: ما ينفك فلان يَنْهَك الطعام إِذا ما أَكل يشتد أَكلُه.
  ونَهَكْتُ من الطعام أَيضاً: بالَغْتُ في أَكله.
  ويقال: انْهَك من هذا الطعام،وكذلك عِرْضَه، أَي بالِغْ في شتمه.
  الأَزهري عن الليث: يقال ما يَنْهَكُ فلان يصنع كذا وكذا أَي ما ينفك؛
  
  وأَنشد: لم يَنْهَكُوا صَقْعاً إِذا أَرَمُّوا أَي ضَرْباً إِذا سكتوا؛ قال الأَزهري: ما أَعرف ما، قاله الليث ولا أَدري ما هو لم أَسمع لأَحد ما يَنْهَكُ يصنع كذا أَي ما ينفك لغير الليث،ولا أَحقُّه.
  وقال الليث: مررت برجل ناهيكَ من رجل أَي كافيك وهو غير مُشْكل.
  ورجل يَنْهَكُ في العدُوّ أَي يبالغ فيهم.
  ونَهَكه عُقوبةً.
  بالغ فيها يَنْهَكه نَهْكاً.
  ويقال: انْهَكْهُ عقوبةً أَي بْلُغْ في عقوبته.
  ونَهَكَ الشيءَ وانْتَهَكَه: جَهده.
  وفي الحديث: لِيَنْهَكِ الرجلُ ما بين أَصابعه أَو لَتَنتَهِكَنَّها النارُ أَي ليُقْبِل على غسلها إِقبالاً شديداً ويبالغ في غسل ما بين أصابعه في الوضوء مبالغة حتى يُنْعِمَ تنظيفَها، أَو لَتُبالِغَنَّ النارُ في إِحراقه.
  وفي الحديث أَيضاً: انْهَكُوا الأَعقابَ أَو لتَنْهَكَنَّها النارُأَي بالغوا في غسلها وتنظيفها في ا لوضوء، وكذلك يقال في الحث على القتال.
  وفي حديث يزيد بن شجرةَ حين حَضَّ المؤمنين الذين كانوا معه في غزاة وهو قائدهم على قتال المشركين: انْهَكوا وجُوهَ القوم يعني اجْهَدُوهم أَي ابْلُغُوا جُهْدَكم في قتالهم؛ وحديث الخَلُوق: اذْهَبْ فانْهَكْه، قاله ثلاثاً، أَي بالغْ في غسله.
  ونَهَكْتُ الثوبَ، بالفتح، أَنْهَكُه نَهْكاً: لبسته حتى خَلَقَ.
  والأَسَدُ نَهِيكٌ، وسيف نَهيكٌ أَي قاطع ماض.
  ونَهَكَ الرجلَ يَنْهكُه نَهْكةً ونَهاكةً: غلبه.
  والنَّهِيك من السيوف: القاطع الماضي.
  وانْتِهاكُ الحُرْمة: تناُلُها بما لا يحل وقد انْتَهَكها.
  وفي حديث ابن عباس: أَن قوماً قَتَلُوا فأَكثروا وزَنَوْا وانْتَهَكُوا أَي بالغوا في خَرْق محارم الشرع وإِتيانها.
  وفي حديث أَبي هريرة: يَنْتَهِكُ ذِمّةَ الله وذمّة رسوله، يريد نقض العهد والغدر بالمُعاهد.
  والنَّهِيكُ: البَئِيسُ.
  والنُّهَيْكُ: الحُرْقُوصُ، وعَضَّ الحُرْقُوصُ فرجَ أَعرابية فقال: ‏زوجها: وما أَنا، للحُرْقوصِ إِن عَضَّ عَضَّةً ِمَا بين رجليها بجِدٍّ، عَقُورُ (* قوله بجدّ عقورُ، هكذا في الأصل، والوزن مختلّ، وإذا قيل هي: بجدّ عقورِ، صحّ الوزن وكان في البيت إقواء).
  تُطَيِّبُ نَفْسِي، بعدما تَسْتَفِزُّني مَقالَتُها، إِنَّ النِّهيكَ صَغيرُ وفي النوادر: النُّهَيْكةُ دابة سُوَيْداءٌ مُدارَةٌ تدخُل مَدَاخِل الحراقِيصِ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَهَكَهُ، نَهاكَةً: غَلَبَه،
  ـ نَهَكَ الثَّوبَ: لَبِسَه حتى خَلُـقَ،
  ـ نَهَكَ من الطعامِ: بالَغَ في أكْلِهِ،
  ـ نَهَكَ عِرْضَهُ: بالَغَ في شَتْمِهِ،
  ـ نَهَكَ الضَّرْعَ نَهْكاً: اسْتَوْفَى جميع مَا فيه،
  ـ نَهَكَ الحُمَّى: أضْنَتْه وهَزَلَتْه وجَهَدَتْهُ، كنَهِكَتْهُ، نَهْكاً وَنَهَكاً ونَهْكَةً ونَهاكَةً، وانْتَهَكَتْهُ،
  ـ نَهْكُ: المُبالَغَةُ في كلِّ شيءٍ.
  ـ نَهِكَهُ السلطانُ، نَهْكاً ونَهْكَةً: بالَغَ في عُقوبتِه كأَنْهَكَهُ.
  ـ نُهِكَ: دَنِفَ وضَنِيَ، فهو مَنْهوكٌ.
  ـ نَهِكَ الشَّرابَ: أفْناهُ.
  ـ نَهَكَهُ الشُّرْبُ: أضْناهُ.
  ـ مَنْهوكُ من الرَّجَزِ: ما ذَهَبَ ثُلُثاهُ وَبَقِيَ ثُلُثُه.
  ـ نَهِيكُ: المُبالِغُ في جميعِ الأشياءِ، كالناهِكِ، والشُّجاعُ، كالنَّهوكِ، والقويُّ من الإِبِلِ الصَّؤُولُ، وقد نَهُكَ، في الكلِّ، والسيفُ القاطِعُ، والماضي، والحَسَنُ الخُلُقِ، واسمٌ.
  ـ نُهَيْكُ ونَهيكُ: الحُرْقُوصُ.
  ـ ما يَنْهَكُّ: ما يَنْفَكُّ.
  ـ ''انْهَكوا أعْقابَكُمْ، أو لَتَنْهَكَنَّها النارُ'': بالِغوا في غَسْلِها وتَنْظيفِها.
  ـ انْهَكُوا وُجوهَ القومِ: اجْهَدُوهم، وابْلُغوا جَهْدَهم.

المعجم: القاموس المحيط

• النَّاهِكُ : المبالغُ في جميع الأشياء.

المعجم: المعجم الوسيط

• "ناه الشيءُ يَنُوهُ: ارتفع وعلا؛ عن ابن جني، فهو نائِهٌ.
  ونُهْتُ بالشيء نَوْهاً ونَوَّهْتُ به ونَوَّهْتُهُ تَنْوِيهاً: رفعته.
  ونَوَّهْتُ باسمه: رفعت ذكْرَهُ.
  وناهَ النباتُ: ارتفع.
  وناهَتِ الهامَةُ نَوْهاً: رفعت رأْسها ثم صَرَخَتْ، وهامٌ نُوَّهٌ؛ قال رؤبة: على إكامِ النائحاتِ النُّوَّهِ وإذا رفعتَ الصوتَ فدعوت إنساناً قلت: نَوَّهْتُ.
  وفي حديث عمر: أَنا أَولُ من نَوَّهَ بالعربِ.
  يقال: نَوَّهَ فلانٌ باسمه، ونَوَّهَ فلانٌ بفلان إذا رفعه وطَيَّرَ بِهِ وقَوَّاه؛ ومنه قول أَبي نُخَيْلَةَ لِمَسْلَمَةَ: ونَوَّهْتَ لِي ذِكْرِي، وما كان خامِلاً،ولَكِنَّ بَعْضَ الذِّكْرِ أَنْبَهُ من بَعْضِ وفي حديث الزبير: أَنه نَوَّه به عليٌّ أَي شَهَرَهُ وعَرَّفَهُ.
  والنَّوَّاهةُ: النَّوَّاحةُ، إما أَن تكون من الإشادةِ، وإما أَن تكون من قولهم ناهَتِ الهامةُ.
  ونَوَّه باسمه: دعاه.
  ونوَّه به: دعاه؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: إذا دَعاها الرُّبَعُ المَلْهُوفُ،نوَّه منها الزاجِلاتُ الجُوفُ فسره فقال: نوَّه منها أَي أَجَبْنَهُ بالحَنِين.
  والنَّوْهةُ: الأَكْلَةُ في اليوم والليلة، وهي كالوَجْبَةِ.
  وناهَتْ نفسي عن الشيء تَنُوهُ وتَناهُ نَوْهاً: انتهت، وقيل: نُهْتُ عن الشيء أَبَيْتُه وتركته.
  ومن كلامهم: إذا أَكلنا التمر وشربنا الماء ناهَتْ أَنفسُنا عن اللحم أَي أَبَتْهُ فتركته؛ رواه ابن الأَعرابي وقال: التمر واللبن تَنوهُ النفسُ عنهما أَي تقوى عليهما.
  وناهَتْ نفسي أَي قويت.
  الفراء: أَعطني ما يَنُوهُني أَي يَسُدُّ خَصاصَتي.
  وإنها لتأْكل ما لا يَنُوهُها أَي لا يَنْجَعُ فيها.
  ابن شميل: ناهَ البقلُ الدوابَّ يَنُوهُها أَي مَجَدَها، وهو دون الشبع، وليس النَّوْهُ إلا في أَول النبت، فأَما المَجْدُ ففي كل نبت؛ وقوله: يَنْهُونَ عن أَكْلٍ وعن شُرْبِ هو مثله، إنما أَراد يَنُوهُون فقلب، وإلا فلا يجوز.
  قال الأَزهري: كأَنه جعل ناهَتْ أَنفسُنا تَنُوه مقلوباً عن نَهَتْ.
  قال ابن الأَنباري: معنى يَنْهُون أَي يشربون فيَنْتَهُون ويَكْتَفُون؛ قال: وهو الصواب.
  والنُّوهةُ: قُوَّةُ البَدَن.
  "

المعجم: لسان العرب

• نوَّهَ بـ / نوَّهَ عن يُنَوِّه ، تَنْوِيهًا ، فهو مُنوِّه ، والمفعول مُنوَّه به :-
  • نوَّه به دعاه بصَوْتٍ مرتفع :-نوَّه بالنَّاس ليجتمعوا.
  • نوَّه بحوادثَ كثيرة: أورد وبيّن وأثار :-نوّهت الصُّحف بخطاب الزَّعيم، - نوّه بمضارِّ التَّدخين.
  • نوّه به/ نوّه عنه: شهره ورفع ذكرَه وعظّمه :-نوَّه بصاحبِه، - نوّه عن كتابه الجديد:-
  • نوَّه بالحديث: أشاد به وأظهره.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ن و هـ]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). نَوَّهْتُ، أُنَوِّهُ، نَوِّهْ، مصدر تَنْوِيهٌ.
  1. :-نَوَّهَ بِهِ فِي الْمَجْلِسِ :- : أَشَادَ بِهِ، مَدَحَهُ، عَظَّمَهُ.
  2. :-نَوَّهَ بِاسْمِهِ :- : دَعَاهُ بِصَوْتٍ مُرْتَفِعٍ.
  3. :-نَوَّهَ بِالْحَدِيثِ :- : أَشَادَ بِهِ وَأَظْهَرَهُ.
  4. :-نَوَّهَ الشَّيْءَ :-: رَفَعَهُ.

المعجم: الغني

• نوه - تنويها
  1- نوه به : رفع ذكره وعظمه. 2- نوه به : دعاه بصوت مرتفع. 3- نوه باسمه : عظمه. 4- نوه الشيء : رفعه. 5- نوه بالحديث أو نحوه : أشاد به وأظهره.

المعجم: الرائد

• شهره ورفع ذكرَه وعظّمه :-نوَّه بصاحبِه- نوّه عن كتابه الجديد :- ° نوَّه بالحديث

المعجم: عربي عامة

• نَوَّهَ له: دعاه بصوت مرتفع.
  و نَوَّهَ الشيءَ، أَو به: رَفَعَهُ.
  يقال: نَوَّه بفلان أَو باسمه: شَهَرَهُ ورَفَعَ ذِكْرَه وعظَّمَه.
  ونَوَّه بالحديث: أَشاد به وأَظْهَرَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• أورد وبيّن وأثار :-نوّهت الصُّحف بخطاب الزَّعيم- نوّه بمضارِّ التَّدخين.

المعجم: عربي عامة

• ن و ه: نَاهَ الشيء ارتفع فهو نَائِهٌ وبابه قال و نَوَّهَهُ غيره تَنْوِيها إذا رفعه و نَوَّهَ باسمه أيضا إذا رفع ذكره

المعجم: مختار الصحاح

• النَّوْهَةُ : الأَكلةُ في اليوم واللَّيلة: الوَجْبة.

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّوْهُ : الانتهاءُ من الشيءِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• النُّوهَةُ : قُوَّة البدن.

المعجم: المعجم الوسيط

• ناهت
  1-ناهت : حلق

المعجم: الرائد

• دعاه بصَوْتٍ مرتفع :-نوَّه بالنَّاس ليجتمعوا.

المعجم: عربي عامة

• [ن م هـ]. (مصدر نَاهَ، يَنُوهُ). :-نَوْهُ العَمَلِ :- : الِانْتِهَاءُ مِنْهُ.

المعجم: الغني

• [ن و هـ]. (الْمَرَّةُ مِنْ نَاهَ). :-تَنَاوَلَ نَوْهَةً دَسِمَةً :- : أَكْلَةً، وَجْبَةً.

المعجم: الغني

• صوت صراخ البوم عند رفع رأسها

المعجم: معجم الاصوات

• نوهة
  1-1- المرة من ناه. 2- أكلة، وجبة.

المعجم: الرائد

• نوه
  1-إنتهاء من الشيء

المعجم: الرائد

• نوه
  1- مصدر ناه ينوه. 2- إنتهاء من الشيء.

المعجم: الرائد